الرد: كذب كذب كذب


جميل جدا ارك اسردت قول ابن باز وهذا كلامه ...!!!

الجواب : لا حرج في البول قائما ،لاسيما عند الحاجة إليه ، إذا كان المكان مستورا لا يرى فيه أحد عورة البائل ، ولا يناله شيء من رشاش البول ، لما ثبت عن حذيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم فبال قائما متفق على صحته ، ولكن الأفضل البول عن جلوس؛ لأن هذا هو الغالب من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، وأستر للعورة ، وأبعد عن الإصابة بشيء من رشاش البول .

دعني احلل ...
اذا كان المكان مستورا لا يرى فيه عوره احدا البائل....!!!!!! اعتقد ان المكان لم يكن مستورا وفي الحديث يدحض قولك بأنه كذلك ..!! اتعلم لماذا لان الصحابي كان موجودا ودار وجهه واستحى من هذه الفعله ...!! اذن ماتقول في ذلك ..؟؟؟

لأن هذا هو الغالب من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ..

في هذا الحديث اعتقد انه لم يكن من فعل النبي الجلوس ....!!!!


واما عن قولك اني من اي مذهب دعني اخبرك شيئا مهما كي تعرف كيف تتحدث عن الشيعه ..
في المذهب الشيعي هناك شيئ اسمه تقليد للمرجع الديني ونرجع اليه في العبادات والمعاملات ..
وانا من مقلدي السيد محمد محمد صادق الصدر (قدس الله سره ) ...
وهو ينفي ان يكون جائزا الا في حالات الضروره القصوى ..

والله عندي صديق عزيز على قلبي اسمه عمر وهو سني من مذهب ابي حنيفه لم اراه مره في حياتي يقف ويبول وحتى في حالات الضروره ايام الحرب مع الامريكان وكنا انا وهو في ساحه القتال .. وهو مريض بمرض الكليه وكان يكتمها وعندما اقول له افعلها واقفا يقول لي لايجوز ذلك .. !! فمن اين لك جواز البول واقفا ياابو يوسف ...!! وفي اي مكان ..!! وفي حالات ليست بالضروره ..!!!

اخوكم ابن الرافدين
الابراهيمي

الرد: كذب كذب كذب

يا ابراهيمي
اتى الرسول الى سباط قوم ((يعنى جدار))
وانت تقول لم يستتر

اما مسالة المقلد فأقول لك هذا عندكم
اما عندنا نحن فلانقلي الا ما قال الله والرسول
اما انني اكون حكرا علي سخص اقلده
بشر يخطئ ويصيب هذا امركم انتم
اما نحن فلانعطل عقولنا نهائيا ننضر الى الحجة والاجمعاع من قال الله وقال الرسول عليه الصلاة والسلام ....

واذا وجد النص لامجال للاجتهاد نهائيا ...
ونحن اتينا لك بنصوص وروايات من كتبكم
وعن الصادق المعصوم عندكم فتأثر انت كلام بشر غير معصومين هذه قاعدتكم ...

الرد: كذب كذب كذب

ما شاء الله الرافضي يعرف الأخلاق،، تحللون الزنا وتعرفون الأخلاق..
تسبون الصحابة وتعرفون الأخلاق..........
تشركون بالله العظيم وتعرفون الأخلاق.........
تجعلون النبي محمد عليه السلام عبدا لعلي بن أبي طالب ( والعياذ بالله ) وتعرفون الأخلاق...............
يفتي شيطان الرافضه الكبير بأنه يجوز أن يقوم أحد الممثلين بتقمص شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم في فيلم وتعرفون الأخلاق..........
تضربون على صدوركم مثل البهائم ( بل البهائم أفضل لأنها لا تفعل ذلك ) وتعرفون الأخلاق..........
شياطينكم يأكلون أموال الناس بالباطل وتعرفون الأخلاق.......

أما أنت يا من أسميت نفسك ( إبراهيمي ) من العراق .. وطبعا إنت رافضي كلب نجس ... وقبل أن تشكك في الدين الإسلامي لأنك يهودي قذر أحفاد القرده والخنازير ،، فأنتم أصلا لا دين لكم أيها الزنديق المنافق لعنة الله عليك وعلى الروافض ،، تتمسحون كالمنافقين بالشهادتين ، فكل منافق يقولها ولكن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على الروافض

الرد: كذب كذب كذب

لا احب ان اوطيل وانقل مسألتين ونريد من المدعوى بالأبراهيمي ان يرد عليه.

اولا مسألة العورة وانقل له ما كام يفعله امامه المعصموم وقاله علماء المذهب الفاسد.
حد العورة عند الشيعة.
قال الكركي « إذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة» (الكافي6/501 تهذيب الأحكام1/374). والدبر: نفس المخرج، وليست الأليتان، ولا الفخذ منها، لقول الصادق عليه السلام: (الفخذ ليس من العورة» وروى الصدوق أن الباقر عليه السلام كان يطلي عورته ويلف الازار على الإحليل فيطلي غيره سائر بدنه» (جامع المقاصد للمحقق الكركي2/94 المعتبر للحلي 1/122 منتهى الطلب 1/39 للحلي تحرير الأحكام 1/202 للحلي مدارك الأحكام 3/191 للسيد محمد العاملي ذخيرة المعاد للمحقق السبزواري الحدائق الناضرة2/5).
عن أبي الحسن الماضي قال: العورة عورتان: القبل والدبر. الدبر مستور بالأليتين، فإذا سترت القضيب والأليتين فقد سترت العورة. ولأن ما عداهما ليس محل الحدث. فلا يكون عورة كالساق» (الكافي 6/501 تهذيب الأحكام1/374 وسائل الشيعة1/365 منتهى الطلب 4/269 الخلاف للطوسي1/396 المعتبر للحلي 1/122).
وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: « الفخذ ليست من العورة » (تهذيب الأحكام1/374 وسائل الشيعة1/365).
« والدبر نفس المخرج وليست الأليتان ولا الفخذ منها» (جامع المقاصد للمحقق الكركي2/94).
ولهذا كان الباقر يطلي عانته ثم يلف إزاره على طرف إحليله ويدعو قيّم الحمام فيطلي سائر بدنه» (الفقيه 1/117 وسائل الشيعة1/378 كتاب الطهارة للخوئي3/356 كتاب الطهارة1/422 للأنصاري).

ثانيا.

مسألة التجسيم وننظر كبف ان أئمتك المعصومين كانوا مجسمة وننقل لك ما يحرق قلبك لأن أئمتك طلعوا وهابية يجسمون الله.


فعن أبي وهب القصري قال: دخلت المدينة فأتيت أبا عبد الله(ع) فقلت له : جعلت فداك أتيتك ولم أزر قبر أمير المؤمنين (ع) فقال: بئس ما صنعت لو لا إنك من شيعتنا ما نظرت إليك ، ألا تزور من يزوره الله تعالى مع الملائكة ويزوره الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ويزوره المؤمنون !!، قلت : جعلت فداك ما علمت ذلك .. (( التهذيب 6/20 باب فضل زيارته (ع) ،كتاب المزار للمفيد ص 30 ح2 باب زيارة أمير المؤمنين (ع) ، البحار25/361 100/ 257-258"باب فضل زيارته (ع)" ، فروع الكافي 4/579-580 " باب الزيارات وثوابها"، الوسائل 10/ 293-294" باب استحباب زيارة أمير المؤمنين (ع)" ، الملاذ9/51 " باب فضل زيارته (ع)" ، الصحيفة 1/341حديث 80 )) .

وعن منيع بن الحجاج عن صفوان الجمال قال: قال لي أبو عبد الله (ع) لمّا أتى الحيرة قال: هل لك في قبر الحسين ؟ قلت : أتزوره جعلت فداك ؟ قال: وكيف لا أزوره والله يزوره في كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والأنبياء والأوصياء ومحمد أفضل الأنبياء ونحن أفضل الأوصياء فقال صفوان :جعلت فداك أفزوره في كل جمعة حتى أدرك زيارة الرب؟ قال: نعم يا صفوان الزم زيارة قبر الحسين وتكسب وذلك الفضيل، هي، (( الصحيفة 1/341 البحار 101/60 ح 32، كامل الزيارات ص222-223ح326 باب39 )) .

وتأمل أخي المنصف ما أوردوا بأن الله تعالى ينزل ويزور قبور الأئمة ويصافحهم ويجلس معهم على سرير !!

فقد روى شيخهم العالم العلاّم ميرزا محمد تقي الملّقب بحجة الإسلام هذه الرواية نقلا من مدينة المعاجز عن دلائل الطبري : قال أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون عن أبيه عن أبي علي محمد بن همام عن أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم عن أبيه عن الحسين بن علي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (ع) لما منع الحسين(ع) وأصحابه الماء نادى فيهم من كان ظمآن فليجئ فأتاه رجل فيجعل إبهامه في راحة واحدهم فلم يزل يشرب الرجل حتى ارتووا فقال بعضهم والله لقد شربت شرابا ما شربه أحد من العالمين في دار الدنيا فلما قاتلوا الحسين(ع) فكان في اليوم الثالث عند المغرب أعقد الحسين رجلا منهم يسميهم بأسماء آبائهم فيجيبه الرجل بعد الرجل فيقعد من حوله ثم يدعو بالمائدة فيطعمهم ويأكل معهم من طعام الجنة ويسقيهم من شرابها ثم قال أبو عبد الله (ع) والله لقد رآهم عدة من الكوفيين ولقد كرّر عليهم لو عقلوا قال ثم خرجوا لرسلهم فعاد كل واحد منهم إلى بلادهم ثم أتى لجبال رضوي فلا يبقى أحد من المؤمنين إلاّ أتاه وهو على سرير من نور قد حفّ به إبراهيم وموسى وعيسى ! وجميع الأنبياء ! ومن ورائهم المؤمنون ومن ورائهم الملائكة ينظرون ما يقول الحسين(ع) قل فهم بهذه الحال إلى أن يقوم القائم و إذا قام القائم(ع) وافو فيها بينهم الحسين(ع) حتى يأتي كربلاء فلا يبقى أحد سماوي ولا أرضي من المؤمنين إلاّ حفّوا بالحسين(ع) حتى أن الله تعالى يزور!! الحسين(ع) ويصافحه !! ويقعد معه !! على سرير!! يا مفضل هذه والله الرفعة التي ليس فوقها شيئ لا لورائها مطلب (( صحيفة الأبرار 2/140، وفي دلائل الإمامة ص 78 ولكن الحديث بهذا النص قد بتر وحرّف، انظر مدينة المعاجز 3/464رواية980 الباب الخامس والعشرون سقيه (ع) أصحابه من إبهامه واطعامهم من طعام الجنة وسقيهم من شرابها )) .

ثم قال في تعليقه على الرواية ما نصه: ( يقول محمد تقي الشريف مصنف هذا الكتاب هذا الحديث من الأحاديث المستصعبة!! التي لا يحتملها إلاّ ملك مقرب أو نبي مرسل أو مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان )!!! (( صحيفة الأبرار 2/140 ))

قال هذا الحجة في موضع آخر وأمـّا المعصوم (ع) فهذا المقام حاصل له مساوقا لبدء خلقه فليس بين الله وبين حجته حجاب في حال من الأحوال كما مـرّ صريح الحديث في ذلك في القسم الأول من الكتاب نعم أنهم (ع) يلبسوا بعض العوارض بالعرض في هذه الدار الفانية ليطيق الخلق رؤيتهم فيتمكنوا من تكميلهم و هو أحد الأسرار!! في بكائهم واستغفارهم إلى الله تعالى من غير ذنب لحق ذواتهم فافهم فإذا خلعوا هذا اللباس العرضي وانتقلوا إلى الدار الباقية خلص لهم ذلك المقام يزورهم الرب تعالى !! ويصافحهم!! ويقعدون معه!! على سرير واحد !! لاتحاد حكم العبودية مع حكم الربوبية ) (( الصحيفة 2/141 )) .

قال الرازي : ( اليهود أكثرهم مشبهة ، وكان بدء ظهور التشبيه في الإسلام من الروافض مثل هشام بن الحكم ، وهشام بن سالم الجواليقي ، ويونس بن عبد الرحمن القمي وأبي جعفر الأحول ) (( اعتقادات فرق المسلمين والمشركين ص97 )) .


فعن أبي حمزة الثمالي قال: رأيت علي بن الحسين قاعداً واضعاً إحدى رجليه على فخذه فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون : إنها جلسة الرب ، فقال: إني إنما جلست هذه الجلسة للملالة، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم (( انظر الأصول 2 /661 باب الجلوس ، مرآة العقول 12/563-564ح2 وقد حسن المجلسي هذا الحديث ! ، حلية الأبرار 2/74 الباب الحادي والعشرون في المفردات وص 187 الباب الثامن عشر في آداب المائدة من ذكر الله تعالى وغيره )) .

((12 خص : سعد ، عن ابن أبي الخطاب ، عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عبدالكريم بن عمرو الخثعمي ، قال : سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول : إن إبليس قال : " أنظرني إلى يوم يبعثون " ( 4 ) فأبى الله ذلك عليه " فقال إنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم " فاذا كان يوم الوقت المعلوم ، ظهر إبليس لعنه الله في جميع أشياعه منذ خلق الله آدم إلى يوم الوقت المعلوم وهي آخر كرة يكرها أمير المؤمنين عليه السلام فقلت : وإنها لكرات ؟ قال : نعم ، إنها لكرات وكرات مامن إمام في قرن إلا ويكر معه البر والفاجر في دهره حتى يديل الله المؤمن [ من ] الكافر .
فاذا كان يوم الوقت المعلوم كر أمير المؤمنين عليه السلام في أصحابه وجاء إبليس في أصحابه ، ويكون ميقاتهم في أرض من اراضي الفرات يقال له : الروحا قريب من كوفتكم ، فيقتلون قتالا لم يقتتل مثله منذ خلق الله عزوجل العالمين فكأني أنظر إلى أصحاب علي أمير المؤمنين عليه السلام قد رجعوا إلى خلفهم القهقرى مائة قدم وكاني أنظر إليهم وقد وقعت بعض أرجلهم في الفرات .

فعند ذلك يهبط الجبار عزوجل في ظلل من الغمام ، والملائكة ، وقضي الامر رسول الله صلى الله عليه وآله أمامه بيده حربة من نور فإذا نظر إليه إبليس رجع القهقرى ناكصا على عقبيه فيقولون له أصحابه : أين تريد وقد ظفرت ؟ فيقول : إني أرى ما لاترون إني أخاف الله رب العالمين ، فيلحقه النبي صلى الله عليه وآله فيطعنه طعنة بين كتفيه ، فيكون هلاكه وهلاك جميع أشياعه ، فعند ذلك يعبدالله عزوجل ولا يشرك به شيئا ويملك أمير المؤمنين عليه السلام أربعا وأربعين ألف سنة حتى يلد الرجل من شيعة علي عليه السلام ألف ولد من صلبه ذكرا وعند ذلك تظهر الجنتان المدهامتان عند مسجد الكوفة وما حوله له بما شاء الله .

مجلد:49
صفحة:42-43
بحار الأنوار

فمن الذي شبه الله تعالى نحن أم إمامك المعصوم؟!



الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: كذب كذب كذب

العجيب يا إبراهيمي أن النبي عليه الصلاة والسلام يأمر عائشة عليها السلام بإن تأتزر قبل أن يباشرها
وكان المفروض (لو كان يفكر كما تريدنا أن نتصور) أن يأمرها فتخلع الإزار
أم أنكم تريدون أن يضعها في قفص حتى تنتهي من الحيض؟
وأن يرحل من المدينة لإن زوجته حائض
أين تنام أنت وغيرك عندما تحيض زوجاتكم؟؟؟؟
وهل تشمئزون من لمسهن أو تقبيلهن ؟؟؟
سبحان الله

الأمر الآخر ياعزيزي
النبي عليه الصلاة والسلام تبول واقفا
وش المشكلة؟؟؟
فأنتم تكبرون مسألة التبول واقفا ولا تكبرون مسألة (أن أكل بعر الإمام _يكرم المنتدى والإخوة السنة_وشرب بوله سببا لدخول الجنة والبعد عن النار)
مارأيك في هذه المقارنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
التبول واقفا
أو أكل بعر وخريان المهدي وشرب بوله
أيهما هو المثير للإشمئزاز ولاتقبله النفس البشرية

الغريب يا إبراهيمي انكم تقبلون بالأمور العظائم ولا تقبلون بالمعقول؟
تقبلون مسألة أكل البعر والخريان وشرب البول ثم يصعب عليكم القبول بالتبول واقفا0
تقبلون تفخذ الرضيعة وإفضائها وجماع المرأة في دبرها ولا تقبلون بمباشرة الحائض وهي تلبس المئزر0

ياسبحان الله
زين لكم سوء عملكم يا إبراهيمي