بين الغزالي رحمه الله وغفر له. والزمخشري *

**مستبصر** · 29-04-2005, 01:15 PM

الرد: ** بين الغزالي رحمه الله وغفر له. والزمخشري ***

اضيف في الأساس بواسطة ام اي عزيزي

وختم الأبيات بقوله :

فهو لا كيف ولا أين له **** وهو رب الكيف والكيف يحول

وهو فوق الفوق لا فوق له **** وهو في كل النواحي لا يزول

ولذلك اقول لأخواني السنه اينما يبدئكم رافضي بالقول في صفات الله لا تجادلوه

و قولوا له كما قال الغزالي رحمه الله وغفر له :

لا تقل كيف استوى قل كيف الحلول

هل هذه تقية لتخفي على الناس مذهبكم في التجسيم الذي خالفتم به كل المسلمين؟
على اية حال فان لسان الشيعة هو كما قال الغزالي رحمه الله:

فهو لا كيف ولا أين له **** وهو رب الكيف والكيف يحول

وهو فوق الفوق لا فوق له **** وهو في كل النواحي لا يزول

فكيف ترد على الشيعة بمن يقول بمقالتهم؟
فهل انت تؤمن بكلمات الغزالي رحمه الله؟؟
فانت كنت ممن يؤمن بها ماعدت مجسما وخرجت من دين الوهابية واصبحت معطلا كافرا حلّ دمك ومالك وعرضك!!!!!!
اعاذنا الله من هكذا فكر.

**ولد شقراء** · 29-04-2005, 01:27 PM

الرد: ** بين الغزالي رحمه الله وغفر له. والزمخشري ***

من طلب الدين بالكلام ألحد

والرافضي مستعصر رمانا بالتقية التي هي دينه ودين آباءه وأجداده

إقرأ كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب وكتب ابن تيمية جيداً

وفتح عيونك يا معطل يا مقفل يا متحجر يا مستعصر

**مستبصر** · 29-04-2005, 07:14 PM

الرد: ** بين الغزالي رحمه الله وغفر له. والزمخشري ***

اضيف في الأساس بواسطة ولد شقراء

من طلب الدين بالكلام ألحد

والرافضي مستعصر رمانا بالتقية التي هي دينه ودين آباءه وأجداده

إقرأ كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب وكتب ابن تيمية جيداً

وفتح عيونك يا معطل يا مقفل يا متحجر يا مستعصر

من طلب الدين بالكلام ألحد
هذا قول من يتفاخر بان امه شقراء!!!!
وهل وصل الينا الدين وعقلناه الا بالكلام؟؟
اذا فإننا كلنا ملحدون على قولك ياولد الشقراء!!!!!
اما لماذا اتهمتك بالتقية , فلأنك حاولت بكل وضوح ان تكتم عقيدتك التافهة في تجسيم الذات الالهية , ولنعرض الان بعضا مما تحاول كتمانه تقية , لالخوف من الهلاك كما كان يفعل الشيعة ابان الاضطهاد العقائدي , ولكن لانك تستحي من هذه العقيدة المثيرة للضحك:

قال ابن باز في فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ج3ص196 :
( س : هل لله صفة الهرولة ؟
ج : نعم ، على نحو ما جاء في الحديث القدسي الشريف على ما يليق به قال تعالى : إذا تقرب إليّ العبد شبرا تقربت إليه ذراعا وإذا تقرب إليّ ذراعا تقربت منه باعاً وإذا أتاني ماشياً أتيته هرولة . رواه البخاري وسلم ).
اذا الله حسب عقيدتك التي تخفيها يهرول ويمشي على العرش , وهكذا رب انا اول كافر به.

قال إمامهم عثمان بن سعيد الدارمي صاحب السنن ، في رده على المريسي :" ثم أكد المعارض دعواه في أن الله في كل مكان بقياس ضل به عن سواء السبيل ، فقال : ألا ترى أنه من صعد الجبل لا يقال أنه أقرب إلى الله . فيقال لهذا المعارض المدعي ما لا يعلم به : من أنبأك أن رأس الجبل ليس بأقرب إلى الله من أسفله ؟! ، لأنه من آمن بأن
الله فوق عرشه فوق سماواته علم يقينا أن رأس الجبل أقرب إلى السماء من أسفله وأن السماء السابعة أقرب إلى عرش الله من الخامسة ثم كذلك إلى الأرض .
كذلك روى إسحاق بن ابراهيم الحنظلي عن ابن المبارك أنه قال : رأس المنارة أقرب إلى الله من أسفلها . وصدق ابن المبارك ، لأن كل ما كان إلى السماء أقرب كان إلى الله أقرب " .
نقلناه بالنص من كتاب عقائد السلف ص458 .
اذا فليتسابق المتسابقون في عليّ البنيان , لان ذلك يقربك من الله , لاالرسول ولااهل البيت ولاالصالحين يقربونك من الله , ولكن جماد مثل بناية متعددة الطوابق تقربك من الله!!!!
هل هناك فكر مضحك اكثر من هذا ؟؟؟!!!!!!!

من كتاب عقائد السلف ص443 ، قال إمام السلف عثمان بن سعيد الدارمي صاحب السنن : " وقد بلغنا أنـهم -الملائكة- حين حملوا العرش وفــوقــه الجــبار (!!)
في عزته وبهائه ، ضعفوا عن حــمــلــه (!!) واستكانوا وحنوا على ركبهم (!) حتى لقنوا ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) فاستقلوا به بقدرة الله وإرادته ، ولولا ذلك ما استقل به العرش (!!!) ، ولا الحملة ولا السماوات ولا الأرض ولا من فيهن .
ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته ، فكيف على عرش عظيم أكبر من السماوات السبع ؟!
وكيف تنكر أيها النفاج أن عرشه يقلّه -أي يحمله- والعرش أكبر من السماوات السبع والارضين السبع ؟! "
أقول : تعالى الله وسبحان الله وتقدس الله عما يقول هؤلاء !!! ،
أما تستحون ، أما تخجلون ، أما تخافون الله ؟!! على ظهر بعوضة ؟!! ، أما وجدتم غير البعوضة لتحمل الله عز وجل ؟!!!
والله ثم والله ، لا يجرأ أحد من هؤلاء أن يقول لأميرهم أو ملكهم أن الله يستطيع أن يحملك على ظهر بعوضة ،، ولكنهم يتجرؤون على الله بهذا القول .

قال ابن عثيمين في شرح العقيدة الواسطية ص401-402 :
" وأورد المتأخرون الذين عرفوا أن الأرض كروية وأن الشمس تدور على الأرض إشكالا ، قالوا : كيف يتنزل في ثلث الليل ؟!! وثلث الليل إذا انتقل عن المملكة العربية السعودية ذهب إلى أوربا وما قاربـها ؟! أفيكون نازلا دائما ؟!
فنقول : آمـــن أولا بــأن الله يـنــزل في هـذا الـوقت الـمـعـيـن ، وإذا آمنت ، ليـــس عــليــك شــيء وراء ذلــك ، لا تقل : كيف ؟! وكيف ؟! ،
بل قل : إذا كان ثلث الليل في السعودية ، فالله نازل ، وإذا كان في أمريكا ثلث الليل يكون نزوله أيضا ، وإذا طلع الفجر ، انتهى وقت النـزول في كل مكان بحسبه " انتهى.
اذا لقد فقتم النصارى في التعدد, اصبح عندكم عدد لامتناهي من الالهه , كل واحد مختص بمنطقة من الكرة الارضية , وطبعا في هذه الاثناء سوف لن يكون الله موجودا في كل ارجاء الكون لانه مشغول بالنزول على اهل الارض!!!!!!!
طبعا هذا كلام سقيم واضحة سخافته, ولكنهم الجموا الافواه بالقول :" لا تقل : كيف ؟! وكيف ؟!

قال ابن عثيمين في شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية ص250 :
" وأما الجسم ، فنقول : ماذا تريدون بالجسم ؟ أتريدون أنه جسم مركب من عظم ولحم وجلد ونحو ذلك . فهذا باطل ومنتف عن الله , لأن الله ليس كمثله شيء وهو السميع
البصير . أم تريدون بالجسم ما هو قائم بنفسه متصف بما يليق به ؟ فهذا حق من حيث المعنى ، لكن لا نطلق لفظه نفيا ولا إثباتا ".
والخلاصة أن الله عز وجل جسم قائم بنفسه !! ، ولكن لا يصح أن نصفه بأنه ( ج ، س ، م ) لعدم ورود الدليل عليه !!! ،،
وكأن المشكلة مشكلة لفظ فقط !! كمن يقول لا أشرب الخمر ، وإنما عصير عنب معتق !!
تلاحظون انه يتحدث عن الله جل جلاله كما لو كان احد الكائنات الفضائية في احد افلام الخيال العلمي.
لا عجب إن جاء أحدهم وقال ، الله ينام ويشرب ويضحك وينكح ويقفز ويهرول ويلعب ويمرح .ولكن ( كما يليق بجلاله ) !!
هذا نزر يسير من اقوالهم المضحكة .
اضحكوا رحمكم الله !!!!
هل عرفت الان ياولد الشقراء لم اتهمتك بالتقية ؟؟

**ابوحذيفة** · 29-04-2005, 07:18 PM

الرد: ** بين الغزالي رحمه الله وغفر له. والزمخشري ***

وإليك هذه الرواية من طرق الشيعة أن الله تعالى ينزل إلى الأرض على جمل ..

ومارواه زيد النرسي في كتابه، عن عبدالله بن سنان قال: سمعت أباعبدالله(ع)يقول : إن الله ينزل في يوم عرفه في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيهأهل عرفات يميناً وشمالا ، فلا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ويقر الناس وكلالله ملكين بحيال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يارب سلّم سلّم ، والرّبيصعد إلى السماء ويقول جل جلاله : آمين آمين رب العالمين ، فلذلك لا تكاد ترىصريعاً ولا كبيراً ( رياض العلماء 2/404 - الميرزا عبدالله أفندي الاصبهاني منإعلام القرن الثاني عشر .)

وعن سليمان بن خالد، عن أبي عبدالله قال سمعتهيقول : إن الأعمال تعرض كل خميس على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإذا كانيوم عرفة هبط الرب تبارك وتعالى ( بصائر الدرجات للصفار ص 426رواية 15، البرهان 2 / 158 ، اليحار 23/345ح37.)

عن عطاء عن أبي جعفر عن أبيه عن آبائه عن علي(ع)عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث طويل قال فيه: قال: ثم أن الله أوحىإلى جبرئيل بعد ذلك أن أهبط إلى آدم وحواء فنحهما عن مواضع قواعد بيتي لأني أريد أنأهبط في ظلال من ملائكتي إلى أرضي فارفع أركان بيتي لملائكتي ولخلقي من ولد آدم ...قال ثم أن جبرئيل أتاهما فأنزلهما من المروة وأخبرهما أن الجبار تبارك وتعالى قدهبط إلى الأرض فرفع قواعد البيت الحرام بحجر من الصفا وحجر من المروة وحجر من طورسينا وحجر من جبل السلام .. ( تفسير العياشي 1/37ح21، البحار5/49 -50 ، البرهان 1/84-85)؟
وعن جابرين يزيد الجعفي قال: قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر(ع) ياجابر كان الله ولا شيئ غيره ولا معلوم ولا مجهول فأول ما ابتدء من خلق خلقه أن خلقمحمداً وخلقنا أهل البيت معه من نور عظمته - إلى أن قال - ثم أن الله هبط إلى الأرضفي ظلل من الغمام و الملائكة وهبط أنوارنا أهل البيت معه وأوقفنا نوراً صفوفاً بينيديه نسبحه في أرضه كما سبحنا في سمائه " ( صحفية الأبرار لميرزا محمد تقي 1/160- 161.) ؟

عن جابر قال قال أبوجعفر(ع) في قوله تعالى: { فِي ظُلَلٍ مِّنَالْغَمَامِ والْمَلَــيكَةُ وَقُضِيَ الأمْرُ} قال: ينزل في سبع قباب من نورولايعلم في أيها هو حين ينزل في ظهر الكوفة فهذا حين ينزل ( انظر تفسير البرهان 1/209ح2وح5 وح6وح7، العياشي 1/103ح 301و303 ، تفسير الصافي 1/183 ، اللئالي 5/83 ،علي في القرآن والسنة 1/85 ، البحار25/19،الجديد في القرآن 1/247 راجع ، تفسيرالقرآن الكريم 5/392 ، حلية الأبرار 1/16، مدينة المعاجز2/41 ، الصحفية 1/161،العياشي 1/37 وص103ح301وح303 )

وتفسير " البرهان" ( 3 / 146 ) عن يونس بنظبيان، عن أبي عبدالله (ع)، قال إذا كان ليلة الجمعة هبط الرب تبارك وتعالى إلىسماء الدنيا فإذا طلع الفجر كان على العرش فوق البيت المعمور .

وعن سليمانبن خالد ،عن أبي عبدالله (ع) قال سمعته يقول: أن الأعمال تعرض كل خميس على رسولالله فاذا كان يوم عرفة هبط الرب تبارك وتعالى وهو قول الله تبارك وتعالى: {وَقدِمـْنَا إِلَى مـَا عَمِلُواْ مِـنْ عَمِلٍ فَجَـلْنَــهُ هَبـَـآءًمّـنْـثُـورًا } ) تفسير البرهان 3 / 159 - البحار23/354 ، البصائر ص 426 .)؟

يا رافضي المولد المدعي الاستبصار متى سوف تتركون الكذب عنكم.

ابشرك المعصومين بزعمك مجسمة.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**مستبصر** · 29-04-2005, 07:24 PM

الرد: ** بين الغزالي رحمه الله وغفر له. والزمخشري ***

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**ابوحذيفة** · 29-04-2005, 07:51 PM

الرد: ** بين الغزالي رحمه الله وغفر له. والزمخشري ***

وحتى ازيدك تعجبا اليك هذه الرواياة واحكم على دينك بنفسك.

فقد روى شيخهم العالم العلاّم ميرزا محمد تقي الملّقب بحجة الإسلام هذه الرواية نقلا من مدينة المعاجز عن دلائل الطبري : قال أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون عن أبيه عن أبي علي محمد بن همام عن أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم عن أبيه عن الحسين بن علي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (ع) لما منع الحسين(ع) وأصحابه الماء نادى فيهم من كان ظمآن فليجئ فأتاه رجل فيجعل إبهامه في راحة واحدهم فلم يزل يشرب الرجل حتى ارتووا فقال بعضهم والله لقد شربت شرابا ما شربه أحد من العالمين في دار الدنيا فلما قاتلوا الحسين(ع) فكان في اليوم الثالث عند المغرب أعقد الحسين رجلا منهم يسميهم بأسماء آبائهم فيجيبه الرجل بعد الرجل فيقعد من حوله ثم يدعو بالمائدة فيطعمهم ويأكل معهم من طعام الجنة ويسقيهم من شرابها ثم قال أبو عبد الله (ع) والله لقد رآهم عدة من الكوفيين ولقد كرّر عليهم لو عقلوا قال ثم خرجوا لرسلهم فعاد كل واحد منهم إلى بلادهم ثم أتى لجبال رضوي فلا يبقى أحد من المؤمنين إلاّ أتاه وهو على سرير من نور قد حفّ به إبراهيم وموسى وعيسى ! وجميع الأنبياء ! ومن ورائهم المؤمنون ومن ورائهم الملائكة ينظرون ما يقول الحسين(ع) قل فهم بهذه الحال إلى أن يقوم القائم و إذا قام القائم(ع) وافو فيها بينهم الحسين(ع) حتى يأتي كربلاء فلا يبقى أحد سماوي ولا أرضي من المؤمنين إلاّ حفّوا بالحسين(ع) حتى أن الله تعالى يزور!! الحسين(ع) ويصافحه !! ويقعد معه !! على سرير!! يا مفضل هذه والله الرفعة التي ليس فوقها شيئ لا لورائها مطلب (( صحيفة الأبرار 2/140، وفي دلائل الإمامة ص 78 ولكن الحديث بهذا النص قد بتر وحرّف، انظر مدينة المعاجز 3/464رواية980 الباب الخامس والعشرون سقيه (ع) أصحابه من إبهامه واطعامهم من طعام الجنة وسقيهم من شرابها )) .

ثم قال في تعليقه على الرواية ما نصه: ( يقول محمد تقي الشريف مصنف هذا الكتاب هذا الحديث من الأحاديث المستصعبة!! التي لا يحتملها إلاّ ملك مقرب أو نبي مرسل أو مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان )!!! (( صحيفة الأبرار 2/140 ))

قال هذا الحجة في موضع آخر وأمـّا المعصوم (ع) فهذا المقام حاصل له مساوقا لبدء خلقه فليس بين الله وبين حجته حجاب في حال من الأحوال كما مـرّ صريح الحديث في ذلك في القسم الأول من الكتاب نعم أنهم (ع) يلبسوا بعض العوارض بالعرض في هذه الدار الفانية ليطيق الخلق رؤيتهم فيتمكنوا من تكميلهم و هو أحد الأسرار!! في بكائهم واستغفارهم إلى الله تعالى من غير ذنب لحق ذواتهم فافهم فإذا خلعوا هذا اللباس العرضي وانتقلوا إلى الدار الباقية خلص لهم ذلك المقام يزورهم الرب تعالى !! ويصافحهم!! ويقعدون معه!! على سرير واحد !! لاتحاد حكم العبودية مع حكم الربوبية ) (( الصحيفة 2/141 )) .

فعن أبي حمزة الثمالي قال: رأيت علي بن الحسين قاعداً واضعاً إحدى رجليه على فخذه فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون : إنها جلسة الرب ، فقال: إني إنما جلست هذه الجلسة للملالة، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم (( انظر الأصول 2 /661 باب الجلوس ، مرآة العقول 12/563-564ح2 وقد حسن المجلسي هذا الحديث ! ، حلية الأبرار 2/74 الباب الحادي والعشرون في المفردات وص 187 الباب الثامن عشر في آداب المائدة من ذكر الله تعالى وغيره )) .

فمن الذي شبه الله تعالى كما تزعم نحن أم إمامك المعصوم؟!

الحمد لله على الاسلام والسنة

**كوارك** · 29-04-2005, 09:04 PM

الرد: ** بين الغزالي رحمه الله وغفر له. والزمخشري ***

ن هؤلاء المجسمة الذين ينسبون انفسهم زورا وبهتانا الى اهل السنة هم ابعد مايكونون عن اهل السنة , فحاشى السنة ان تنسب لله سبحانه وتعالى ماينسب للمخلوقين , وعبر التاريخ انبرى اهل السنة وعلماؤهم للرد على هؤلاء الحشوية المجسمة.
قال ابن عساكر في كتابه تبين كذب المفتري ج1ص310-312 :

( إن جماعة من الحشوية والأوباش الرعاع المتوسمين بالحنبلية أظهروا ببغداد من البدع الفظيعة والمخازي الشنيعة ما لم يتسمح به ملحد فضلا عن موحد ولا تجوز به قادح في أصل الشريعة ولا معطل ونسبوا كل من ينزه الباري تعالى وجل عن النقائص والآفات وينفي عنه الحدوث والتشبيهات ويقدسه عن الحلول والزوال ويعظمه عن التغير من حال إلى حال وعن حلوله في الحوادث وحدوث الحوادث فيه إلى الكفر والطغيان ومنافاة أهل الحق والإيمان وتناهوا في قذف الأئمة الماضين وثلب أهل الحق وعصابة الدين ولعنهم في الجوامع والمشاهد والمحافل والمساجد والأسواق والطرقات والخلوة والجماعات ثم غرهم الطمع والإهمال ومدهم في طغيانهم الغي والضلال إلى الطعن فيمن يعتضد به أئمة الهدى وهو للشريعة العروة الوثقى وجعلوا أفعاله الدينية معاصي دنية وترقوا من ذلك إلى القدح في الشافعي رحمة الله عليه وأصحابه واتفق عود الشيخ الإمام الأوحد أبي
نصر ابن الأستاذ الإمام زين الإسلام أبي القسم القشيري رحمة الله عليه من مكة حرسها الله فدعا الناس إلى التوحيد وقدس الباري عن الحوادث والتحديد فاستجاب له أهل التحقيق من الصدور الفاضل السادة الأماثل وتمادت الحشوية في ضلالتها والإصرار على جهالتها وأبو إلا التصريح بأن:
المعبود ذو قدم وأضراس ولهوات وأنامل وإنه ينزل بذاته ويتردد على حمـار في صـورة شـاب أمـرد بشعـر قـطـط وعليـه تـاج يلمـع وفـي رجليـه نعـلان مـن ذهــب .
وحفظ ذلك عنهم وعللوه ودونوه في كتبهم وإلى العوام ألقوه وأن هذه الأخبار لا تأويل لها وأنها تجري على ظواهرها وتعتقد كما ورد لفظها وإنه تعالى يتكلم بصوت كالرعد كصهيل الخيل وينقمون على أهل الحق لقولهم أن الله تعالى موصوف بصفات الجلال منعوت بالعلم والقدرة والسمع والبصر والحياة والإرادة والكلام وهذه الصفات قديمة وإنه يتعالى عن قبول الحوادث ولا يجوز تشبيه ذاته بذات المخلوقين ولا تشبيه كلامه بكلام المخلوقين ومن المشهور المعلوم أن الأئمة الفقهاء على إختلاف مذاهبهم في الفروع كانوا يصرحون بهذا الإعتقاد ويدرسونه ظاهرا مكشوفا لأصحابهم ومن هاجر من البلاد إليهم ولم يتجاسر أحد على إنكاره ولا تجوز متجوز بالرد عليهم دون القدح والطعن فيهم وان هذه عقيدة أصحاب الشافعي رحمة الله عليه يدينون الله تعالى بها )

ما بقى إلا نسكر الأزهر الشريف والذي هو موقع ودار الكفر والتعطيل والشرك عند الوهابية , ونتفرج على برنامج فتاوي الوهابية : نور على درب الشاب الأمرد المهرول الجالس الطواف ذو الأصابع الخمس والكف واليدين والذراع والرجل والقدمين والفخذ حقيقة ..........الخ من الخزعبلات كما يعتقد ابن عبد الوهاب واتباعه ويكفروا من لا يؤمن بهذه الخرافات وغيرها .

**ابوحذيفة** · 30-04-2005, 02:04 AM

الرد: ** بين الغزالي رحمه الله وغفر له. والزمخشري ***

ولماذ التلون ساعة تكتب بأسم المستبصر وساعة بأسم كوارع لماذا لا تبين للناس انك رافضي متستر بأسماء كثيرة عجبي من هؤلاء.

يريد ان يظهر لناس خلف ماهو عليه.

لا تتعب نفسك ان اعرف انكم شخص واحد يا رافضي يا متستر تحت دعوى الاستبصار.

الرافضة دينهم الكذب فلا عجب.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

** بين الغزالي رحمه الله وغفر له. والزمخشري ***