الرد: ((ارجو التثبيت)) الى كل شيعي يدعى حب الله وكتابه .. ((بالصوت والصوره))

بسم الله جلت قدرة وتعالى سلطانه ولة الحمد في الاولى والاخرة على ما اعطانا من النعم والهداية والتمسك باهل البيت العصم وبعد
اخوتي الاعزاء ان من شروط النقاش الناجح وهذا ما يتمسك بة اهل السنة هي ايراد المصدر الذي استقيت منة المعلومة لا ان تطلقها جزافا
ما يااخي واردها وارجو ان لا تكون النار فان هذا ليس من ادب النقاش في شي فاين يقول الامام الخميني ان ربكم يعني الامام وما قالت الشيعة بالوهية البشر !!!!!
ثم اقرا الكتاب قبل ان تصدر حكمك علية ولا تدع حكم غيرك يوثر عليك هداك الله
ان الكتب الواردة انما تبين اختلاف اهل السنة والشيعة في بعض الامور العقائدية ولولا مخافة مقص الرقيب لارسلتها اليك كما نص عليها اهل السنة
فقبل ان تعيب بتقي المذاهب اطلع على مذهبك والسلام

الرد: ((ارجو التثبيت)) الى كل شيعي يدعى حب الله وكتابه .. ((بالصوت والصوره))

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
لا عليك مشوار المسلمين
نسأل الله ان يهدي الجميع الى الطريق الصحيح

الرد: ((ارجو التثبيت)) الى كل شيعي يدعى حب الله وكتابه .. ((بالصوت والصوره))

ياشباب حرام عليكم تعبتو الروافض ومن كثر ما تعبو سارو يستخدمو التقيه فى كل كلمة يقولونها
خلاص قضت تقيتكم واخرهم الى يقول نحط يدنا بيده
ابشر بس سب الشيعه وسفه فيهم واعترف انهم على ظلال وانهم كل انعم بل هم اظل سبيلا
واشهد الشهدتين وادخول فى دين الاسلام واعرف ان لتوبه تمحى ماقبلها اذا كانت من شخص صادق وعازم النية انه لايعود بعدها الى سفاهة السفها ولا يشتاق لليلة الطفيه وما الى ذالك من خزعبلات
ولا يقول انا شيعى وينسلخ من المذهب المصطنع
اسف على الاطاله مسار هذارد سارة محاضره
تحياتى ايه الوهبين السنيين الموحدين الذين يحبون الله ورسوله واهله وصحبه كما ينبغى ان يحب المخلوق الخالق فى حب الله وكما ينبغى ان يكون الله ورسوله احب ممن سواهم وحب اهل رسول الله وصحابت رسول الله كما يحب المخلوق المخلوق مندون زيادةولا عباده
وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليم كثيرا

الرد: ((ارجو التثبيت)) الى كل شيعي يدعى حب الله وكتابه .. ((بالصوت والصوره))

عليه توكلنا وبه نستعـين على الشـياطين
ومن أ تبعهـم من الأنس والجن وخالـف الـدين

قَالَ اللَّه تَعَالَى

" فَـلَوْلَا إِذْ جَاءَهُـمْ بَأْسنَا تَضَرَّعُـوا " أَيْ فَهَـلَّا إِذْ اِبْتَلَيْنَاهُـمْ بِذَلِكَ تَضَرَّعُـوا
إِلَيْـنَا وَتَمَسْكَنُوا لَـدَيْـنَا " وَلَكِنْ قَسَـتْ قـُلُوبهـمْ " أَيْ مَا رَقَّـتْ وَلَا خَشَعَـتْ"
وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَان مَا كَانُو يَعْمَلُـونَ " أَيْ مِنْ الشّـِرْك وَالْمُعَـانـَدَة وَالْمَعَاصِي
" فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ " أَيْ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَتَنَاسَوْهُ وَجَعَلُوهُ وَرَاء ظُهُـورهـمْ"
فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَاب كُلّ شَيْء " أَيْ فَتَحْنَا عَلَيْهِـمْ أَبْوَاب الرِّزْق مِنْ كُلّ مَا يَخْتَارُونَ
وَهَذَا اِسْتِدْرَاج مِنْهُ تَعَالَى وَإِمْلَاء لَهُمْ عِيَاذًا بِاَللَّهِ مِنْ مَكْرُوه وَلِهَـذَا قَـالَ " حَتَّى إِذَا
فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا " مِنْ الْأَمْوَال وَالْأَوْلَاد وَالْأَرْزَاق " أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَة " أَيْ عَلَى غَـفْـلَة"
فَإِذَا هُـمْ مُبْلِسُونَ " أَيْ آيِسُونَ مِنْ كُلّ خَيْر قَالَ الْوَالِبِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس الْمُبْلِس الْآيِس
وَقَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ مَنْ وَسَّعَ اللَّه عَلَيْهِ فَلَمْ يَرَ أَنَّهُ يَمْكُر بِهِ فَلَا رَأْي لَهُ وَمَنْ قَـتَرَ
عَلَيْهِ فَـلـَمْ يَرَ أَنَّهُ يَنْظُر لَهُ فَـلَا رَأْي لَـهُ .

=============
من خزعبلات الملالي

فقال علي بن ابراهيم القمي في مقدمة تفسيره
قال أبو عبد الله عليه السلام لقاريء
هذه الآية : (( خير أمة )) يقتلون أمير المؤمنين
والحسن والحسين بن علي عليهم السلام ؟
فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟
فقال : إنما نزلت :
(( كنتم خير أئمة أخرجت للناس )) تفسير القمي ج1 ص36

---------
الله وأكبر على كل شيطان رجيم
وعلى كل مزور وعابث في
مانزل على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم
وزندقه وكذب ودجل من النوع الملالي المجوسي الفاخر
الـذي ياتيه الباطل من الأمام ومن الخلف ومن الأعلى ومن الأسفل
الله المستعان على مايصفون
والله لولا إنهم يجـدون اناس سـذج ومعتوهين ومنهم من يدعون إنهم مثقفين ومتعلمين يتبعونهم لما أستمرو في غيهم وهرطقاتهم التي لايصدقها من في رأسه ذرت عقل فكيف يدعون الثقافة وهم اجهل من الجاهلين

مع الأسف الشـديد
إن هنالك فئـة من هـؤلاء الروافض ممن يعـرفون
بالمتثيقفين والمتعيلمين يحملون شهادات عليا
ولديهـم كذلك وظائف ومناصب عليا ومن الظاهر
إن مذهبهم المصطنع يملي عليهم إنه من
الواجب قضاء السنوات الطويلة في الجـد والأجتهاد وبكل ماأوتو
من قوه للحصول على هذه الشهادات للديكور وليتمكنو فقط من الحصول
على وظائف قياديـه طبـعا في الدنيا وتجده مسير غـير مخير ورزة
وهندام وشخصيه ولكنه فارغ من محتواه كالطبل ولا يعـرف من الأمور
العلمية ألأخرى شىء وإنمامعـرفتـه منصبة في المذهب الذي يتبعه ابا
عن جـد حيث إنه سبق تم حشو مخـه الصغيربالخزعبلات والهرطقات
ومعلومات كلها تزوير وكذب ودجل ونفاق وأصبح مبرمجا برمجه ثابتــه
فتجـده من عـتات الحمقى والجهال
إن جاء موعـد الضرب على الظهور والصدور ضرب
وإن نهـقـو نهـق
وإن نعقـو نعـق
وإن زحفـو كلكلاب زحف
وإن سجدو على الطينـة سجد
وإن اكلـوهـا اكل
وإن زارو ابليـس وأعـوانـه
زار مـعاهـم وقـدم القـربات
وإن لعـنـو وشتمو الأولين والاخـرين لعـن وشتـم
وإن أخــذت زوجته او اخواته او قـريباته للـزياره
لوحـدهم مع شخص بتوكيل رضي دون اي اعـتراض
وإن دخل منزله ملأ من الملالي ورغب في الأستمتاع والتمتع
لايمانع في ذلك وعلى الملأ الفاجر فقط الأختيار في الصنف الذي يرغب به
(طبعا حسب اعتقاده الفاسد إن هذا الفاجربركه )
وعندما يحول الحول سيدفع الخمس المفروضة عليه من قبل الملالي
وكذلك تجـده ممن يستمييت في نكاح وإستشمام الأدبار
ويمارس ذلك مع زوجتـه ومع غـيرهـا رجالا اونساء
ويستخـدم التقيـة بـإحـترف وفي كافـة المناسـبات
وطبعا لايفوته التمتع والأستمتاع بنساء الأخرين من هم من صنفه

وهـؤلاء الـذين يدعون التثيقف والعـلم من الواجب علينا
ان نشمت ونستهزىء بهـم
بين كل فـترة وأخرى وفي كل مناسبه وان لانطرح موضوعـا الا ونذكرهم به
وكذلك نذكرهـم بإنـنا لانعتبرهم الا كالبـهايـم
المسيره غير المخـيره
ولانقـر بما يحملونـه من شهادات مهما كانت
فقـد اجتمعـت بهـم كافـة الأوصاف
جهال وحمقى ومغفلـون وسـذج
ومعتوهـون

=====-----!!!!-----=====


وسلامتكم

حقائق ووقائع

الرد: ((ارجو التثبيت)) الى كل شيعي يدعى حب الله وكتابه .. ((بالصوت والصوره))

يعطيك العافيه اخوى حقائق وقائع بس كان ودى يرد على واحد منهم

الرد: ((ارجو التثبيت)) الى كل شيعي يدعى حب الله وكتابه .. ((بالصوت والصوره))

اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين


إن كل من نطق بالشهادتين يا تاج مفقود فهو مسلم ومؤمن وأخ في الدين. فلماذا تطردون الشيعة وترفضونهم بل تعادونهم، ولا تحسبون مذهبهم من المذاهب الإسلامية! وكلكم تعلمون بأن الشيعة يشهدون أن لا إله الله، وأن محمدا رسول الله وخاتم النبيين. ويعتقدون بأن القرآن كلام الله العزيز ويلتزمون بكل ما جاء به المصطفى (ص)، فيصلون ويصومون ويزكون ويحجون ويجاهدون في سبيل الله ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ويعتقدون بالبعث والمعاد وبالمحاسبة والجزاء (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) لذلك يلتزمون بترك القبائح والمحرمات كالظلم والسرقة والخمر والزنا والقمار واللواط والربا والكذب والافتراء والنميمة والسحر وغيرها من المحرمات.
فنحن معكم نعتقد بإله واحد ونبي واحد ودين واحد وكتاب واحد وقبلة واحدة، ومع ذلك كله نراكم تفترون علينا وترموننا بالكفر والشرك! وهذا ما يريده الأجانب والمستعمرون ويفرحون منه.
فلماذا هذا الظلم والجفاء وهذا التقول والافتراء علينا؟!!
ألم نكن معكم متفقين على دين واحد، ومتفقين على أصوله وفروعه وأحكامه؟ ـ غير الإمامة والخلافة ـ وأما الاختلاف الموجود بيننا وبينكم في بعض الأحكام الفرعية، فهو اختلاف نظري ورأي فقهي، كالاختلاف الواقع بين الأئمة الأربعة لأهل السنة والجماعة. بل في بعض المسائل تكون اختلافاتهم أشد من اختلافنا مع بعضهم. هل أعددتم جوابا ليوم الحساب إذا سئلتم عن سبب هذا الموقف البغيض والحقد العريض على الشيعة المؤمنين؟ وهل يقبل منكم إذا قلتم: إننا اتبعنا أسلافنا من الخوارج والنواصب، المعادين للعترة الهادية والفرقة الناجية؟!!
فليس للشيعة ذنب، سوى أنهم سلكوا الطريق الذي رسمه النبي (ص) بأمر الله سبحانه، فأمر المسلمين بمتابعة أهل بيته وإطاعة عترته من بعده.
فقال (ص): إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا.
فالشيعة أخذوا بأمر النبي (ص) وتمسكوا بالثقلين.
وأما غيرهم فقد أخذوا بقول غير النبي (ص) إذ عارضوه فقالوا: كفانا كتاب الله! فتركوا أهل البيت والعترة الطاهرة الهادية عليهم السلام.
الشيعة أخذوا أحاديث رسول الله (ص) عن طريق أهل بيته عليهم السلام، وغيرهم أخذوا الأحاديث عن طريق أبي هريرة وأنس وسمرة وأمثالهم، وتركوا طريق أهل البيت الطيبين عليهم السلام.
وللحصول على أحكام الدين ابتدعوا القياس والاستحسان حسب ما تراه عقولهم، وتحكم به أفكارهم، كل ذلك ليستغنوا عن العترة الهادية!!

ولو تذكرون لنا حديثا واحدا عن النبي (ص) بأنه قال: خذوا أحكام ديني من أبي حنيفة أو مالك أو أحمد بن حنبل أو الشافعي، لقبلناه منكم! ولتركت مذهبي واخترت أحد المذاهب الأربعة!!

الرد: ((ارجو التثبيت)) الى كل شيعي يدعى حب الله وكتابه .. ((بالصوت والصوره))

شكراً اخي ابويوسف على هذا الموضوع الطيب

كم تعلمون ان اساس الشيعة عبدالله اليهودي وان عقيدة الشيعة الدين يدعون انهم مسلمين مثلهم كمثل الذي يدس السم في العسل لانهم يستغيثون بالاموات ويدعون ان الخليفة الراشد بابي وامي هو انه ينفع ويضر ( والله الذي لا اله الا هو يدعون ان ائمة اليشعة خير من بعض الانبياء الذين هم خير البشر ) ومصدري من هذا الكلام حسب النقاش الذي دار بين السنة والشيعة في قناة المستقلة

الرد: ((ارجو التثبيت)) الى كل شيعي يدعى حب الله وكتابه .. ((بالصوت والصوره))

فضلا اضغط على أحد ايقونات الرد السريع لتفعيل الرد السريع.

الرد: ((ارجو التثبيت)) الى كل شيعي يدعى حب الله وكتابه .. ((بالصوت والصوره))

طيب يابطل حسن الفاظك حتى نزورها ام تريد ان تنعتنى بالحمق واجى محظر على وجهى عندك
الله يجزاك خير عدلها حتى يمدينا نصلها

الرد: ((ارجو التثبيت)) الى كل شيعي يدعى حب الله وكتابه .. ((بالصوت والصوره))

قال يقاتل قال
اقول بص شوف
منبيقاتل عنك ياوضيع يالحس بسطير بوش وكعب كندليزا ريس
استح على وجهك وعرف من يقاتل عنك انت ممكن تقاتل بس تقاتل اهل السنه
وينك ياصدام تجى وتشوف من سار يتكلم بعدك
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
لاهذا متصلح
كع كع كع كع قال يقاتل قال

الرد: ((ارجو التثبيت)) الى كل شيعي يدعى حب الله وكتابه .. ((بالصوت والصوره))

السلام على اهل الايمان
انا العضو الجديد مسلم بحريّة
احي الجميع و اود القول انني اتابع منذ فترة الحوارات الجارية و احببت ان اشارككم لما لذلك من أهمية
لكن قبل ذلك احب ان اؤكد على ان الحوار البناء لا يكون بهذه الطريقة التي يتعاطى بها بعض الاخوة لأن الحوار العقلي في العقائد لا يبدأ من اتخاذ مو قف مسبق من الاخرين((و انا أو ايّاكم لعلى هدى او في ضلال مبين)) فالقران يؤكد على هذه الحقيقة و هي البدء من الصفر في حوار العقيدة لكي لا نظلم احدا
و ان كان احد من الاخوة يرفض هذا الكلام فليبين لنا علة ذلك
و السلام
مع اللقاء القريب

الرد: ((ارجو التثبيت)) الى كل شيعي يدعى حب الله وكتابه .. ((بالصوت والصوره))

بسم الله الرحمن الرحيم
يا ايها الذين امنو ان جائكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبو قوماًٍ بجهالة
واقول حسبنا الله ونعم الوكيل ويا شيعه لكم الله في هذه التهم والاباطيل
اما الرد فقد سمعتم الرد من التكفيري الذي بدأ بالسب والشتم فمثل هذا لا يتم الرد عليه
والحمد لله رب العالمين

الرد: ((ارجو التثبيت)) الى كل شيعي يدعى حب الله وكتابه .. ((بالصوت والصوره))


سبحان الله الى الان لم ارى سوا المهاترات والمظلوميات والعزف علي وتر الوحدة وتفريق الامه وكأننا مجتمعين اصلا ؟؟؟
لنتفق علي حكم من قال بالتحريف اولا ومن ثم لنقول كلنا مسلمين .
الى الان انتظر حكم الشيعة علي هذه الاقوال
الى الان لم يتجرأ احد سبحان الله .
صبر جميل والله المستعان .

الرد: ((ارجو التثبيت)) الى كل شيعي يدعى حب الله وكتابه .. ((بالصوت والصوره))

اخي الكريم ابو يوسف كلام الاخ مشوار المسلمين صحيح ورجل صادق وعلينا ان نعامله بما يظهره وهو انشالله رجل مؤمن وهذا يعطي فكرة يجهلها الكثير منا ان الشيعة درجااااااااااااااااااااااااااااااااات فيهم معتدل محب ولايعر ف الحقد لاي مسلم وفيهم النتعصب والجاهل والحاقد والمبتدع وهذا حتي نحن اهل السنة لاخلو من شبه ذلك,,,,,,,,,,,,,,,

الرد: ((ارجو التثبيت)) الى كل شيعي يدعى حب الله وكتابه .. ((بالصوت والصوره))

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
هذه أول مشاركة لي في المنتدى وأرجو ان اكون ضيفا خفيف الظل عندكم جوابي للأخ العزيز أبو يوسف .
نحن نبرأ إلى الله من كل رواية تخالف الكتاب لأن الرواية التي تخالف صريح القرآن فإنها غير صحيحة أيا كان قائلها.
ولكن أقول يا أبو يوسف هل تبرأ أنت مما قاله شيخك البخاري:

وجود تحريف سورة الفرقان

الرد: ((ارجو التثبيت)) الى كل شيعي يدعى حب الله وكتابه .. ((بالصوت والصوره))

هل القول بنسخ التلاوة من مخترعات أهل السنة؟

بقلم: محمد الخضر

بسم الله الرحمن الرحيم
ادّعى علماء الشيعة الاثني عشرية أنّ القول بـ(نسخ التلاوة) من منفردات أهل السنة والجماعة بل بالغ الخوئي في كتابه (البيان) مدّعياً أنّ القول بـ (نسخ التلاوة) هو قول بوقوع التحريف في كتاب الله - عياذاً بالله.
وقد كان من الأولى على الخوئي ومن تبعه من علماء الشيعة المعاصرين أنّ يتحلوا بالإنصاف في التعامل مع الخصوم، وأن لا ينسبوا إليهم قولاً كهذا يعلمون في قرارة أنفسهم زيفه وبعده عن الحقيقية.
لقد كان من الأجدر بهم وهم يخوضون هذا المعترك الصعب أن يضموا إلى ما نطالبهم به من الإنصاف والتحلي بآداب الحوار والخصومة ، براءة صريحة من القائلين بالتحريف من بني قومهم بدلاً من التبرير والتسويغ لأفعالهم الأثيمة في حق كتاب الله.
كنا نتمنى لو أنهم تمثلوا في أنفسهم قول الله تعالى {قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه. إذ قالوا لقومهم إنا براء منكم ومما تعبدون من دون الله. كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده}.
فيتبرأون من أولئك الذين طعنوا في كتاب الله ويعلنوها أمام الملأ (كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بأنّ القرآن كلام الله بلا زيادة ولا نقصان) ، لكن شيئاً من ذلك لم يكن!
استمات هؤلاء في الدفاع عن القائلين بالتحريف ، ووجهوا سهامهم لأهل السنة الذي انتقدوهم ، ولسان حالهم يقول (عليّ وعلى أعدائي) !
لكن أبى الله تعالى إلا أن يتم نوره ... أبى إلا أن يُبقي شهادات علماء الشيعة السابقين علامة على سوء قصد المعاصرين وتزييفيهم للحقائق.

أقوال علماء الشيعة السابقين في (نسخ التلاوة):

يقول القطب الراوندي في كتابه ( فقه القرآن) ج1 ص204:
( والنسخ في الشرع على ثلاثة أقسام: نسخ الحكم دون اللفظ ، ونسخ اللفظ دون الحكم ، ونسخهما معاً).

ويقول العلامة الحلي في كتابه (قواعد الأحكام) ج1 ص210 :
( فروع أ: الكافر المجنب يجب عليه الغسل ، وشرط صحته الاسلام ، ولا يسقط بإسلامه ولا عن المرتد ، ولو ارتد المسلم بعد غسله لم يبطل ، ب : يحرم مس المنسوخ حكمه خاصة ، دون المنسوخ تلاوته خاصة ).

ويقول الشيخ الطوسي في كتابه ( التبيان) ج 1 ص 394 :
( واختلفوا في كيفية النسخ على أربعة اوجه: - قال قوم : يجوز نسخ الحكم والتلاوة من غير افراد واحد منهما عن الآخر . - وقال آخرون : يجوز نسخ الحكم دون التلاوة . - وقال آخرون : يجوز نسخ القرآن من اللوح المحفوظ ، كما ينسخ الكتاب من كتاب قبله . - وقالت فرقة رابعة : يجوز نسخ التلاوة وحدها ، والحكم وحده ، ونسخهما معا - وهو الصحيح - وقد دللنا على ذلك ، وافسدنا سائر الاقسام في العدة في اصول الفقه .)

ويقول العلامة الحلي في كتابه (مبادئ الوصول) ص 181:
(البحث الرابع " في: ما يجوز نسخه " يجوز: نسخ الشئ إلى غير بدل ، كالصدقة أمام المناجاة وإلى ما هو أثقل ونسخ التلاوة دون الحكم ، وبالعكس).

ويقول المحقق الحلي في كتابه ( معارج الأصول) ص 170:
(المسألة السادسة : نسخ الحكم دون التلاوة جائز ، وواقع ، كنسخ الاعتداد بالحول ، وكنسخ الامساك في البيوت . كذلك نسخ التلاوة مع بقاء الحكم جائز ، وقيل : واقع ، كما يقال انه كان في القرآن زيادة نسخت ، وهذا و (ان لم يكن) معلوما، فانه يجوز. لا يقال: لو نسخ الحكم ( لما) بقى في التلاوة فائدة ، فانه من الجائز أن يشتمل على مصلحة تقتضي ابقائها ، وأما بطلان دلالتها فلا نسلم ، فان الدلالة باقية على الحكم ، نعم لا يجب العمل به).

ويقول العلامة الحلي في كتابه (منتهى المطلب) ج1 ص77:
(الثاني عشر: المنسوخ حكمه خاصة يحرم مسه لانه حرمة القرآن والمنسوخ تلاوته لا يجوز مسه وإن بقى حكمه لخروجه عن كونه قرآنا).

وقال أيضاً في ج2 ص223:
(أما المنسوخ حكمه وتلاوته ، أو المنسوخ تلاوته ، فالوجه أنه يجوز لهما مسهما ، لأن التحريم تابع للاسم قد خرجا بالنسخ عنه فيبقى على الأصل).

ويقول في كتابه (تحرير الأحكام) ج 1 ص11:
(لا يجوز للمحدث مس كتابة القران ويجوز لمس هامشه فلا فرق بين المنسوخ حكمه وغيره أما المنسوخ تلاوته فيجوز لمسه ط من دام به السلس يتوضأ لكل صلوة ومن به البطن إذا تجدد حدثه في الصلوة )

ويقول أيضاً في ج 1 ص 83 :
(الثامن: لا يجوز للمحدث مس كتابة القرآن ، ويجوز لمس هامشه ، ولا فرق بين المنسوخ حكمه وغيره ، أما المنسوخ تلاوته فيجوز لمسه).

ويقول ابن العلامة في كتابه (إيضاح الفوائد) ج 1 ص 48 :
( (الأول) الكافر المجنب يجب عليه الغسل ، وشرط صحته الإسلام ، ولا يسقط بإسلامه ، ولا عن المرتد ولو ارتد المسلم بعد غسله لم يبطل ، (الثاني) يحرم مس المنسوخ حكمه خاصة ، دون المنسوخ تلاوته خاصة).

ويقول المحقق الكركي في كتابه (جامع المقاصد) ج 1 ص 270:
(فروع: أ: الكافر المجنب يجب عليه الغسل ، وشرط صحته الاسلام ، ولا يسقط بإسلامه ، ولا عن المرتد. ولو ارتد المسلم بعد غسله لم يبطل .
ب : يحرم مس المنسوخ حكمه خاصة دون المنسوخ تلاوته خاصة ، فأما المنسوخ حكمه وتلاوته ، كما روي عن عائشة ، أنه كان في القرآن عشر رضعات محرمات فنسخت ، فلا يحرم مسه ، وكذا المنسوخ تلاوته دون حكمه ، كآية الشيخ والشيخة ، وهي : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزير حكيم ، فإن حكمها باق وهو وجوب الرجم إذا كانا محصنين . ويوشك أن يكون بعض ما روي من قراءة ابن مسعود من هذا النوع ، وإنما لم يحرم مس هذين لأن تحريم المس تابع للاسم ، وقد خرجا بنسخ التلاوة عنه ، فيبقى على الأصل . وأما المنسوخ حكمه دون تلاوته فكثير ، مثل آية الصدقة ، وآية وجوب ثبات عشرين لمائتين ونحو ذلك).

ويقول الشهيد الثاني في كتابه (روض الجنان) ص 50:
(ولا يخفى إن التحريم من باب خطاب الشرع المختص بالمكلف فلا يمنع الصبى منه لعدم التكليف نعم يستحب للولى منعه تمرينا ولا فرق بين المنسوخ حكمه منه وغيره دون المنسوخ تلاوته ولا يلحق بالقرآن الكتب الدينية كالحديث أو شئ مكتوب عليه اسم الله تعالى ولو كان على درهم أو دينار أو غيرهما ولا فرق بين المنسوخ حكمه منه وغيره دون المنسوخ تلاوته ولا يلحق بالقرآن الكتب الدينية كالحديث أو شئ مكتوب عليه اسم الله تعالى ).

ويقول السيد المرتضى في كتابه (الذريعة) ج 1 ص 428 -429
(فصل في جواز نسخ الحكم دون التلاوة ونسخ التلاوة دونه اعلم أن الحكم والتلاوة عبادتان يتبعان المصلحة ، فجائز دخول النسخ فيهما معاً، وفي كل واحدة دون الاخرى، بحسب ما تقتضيه المصلحة . ومثال نسخ الحكم دون التلاوة ونسخ الاعتداد بالحول ، وتقديم الصدقة أمام المناجاة. ومثال نسخ التلاوة دون الحكم غير مقطوع به، لانه من جهة خبر الآحاد، وهو ما روى أن من جملة القرآن ( والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة ) فنسخت تلاوة ذلك . ومثال نسخ الحكم والتلاوة معا موجود - أيضا - في أخبار الآحاد ، وهو ما روي عن عايشة أنها قالت: ( كان فيما أنزل الله - سبحانه- (عشر رضعات يحرمن) فنسخ بخمس ، وأن ذلك كان يتلى).

ويقول المحقق الخوانساري في كتابه (مشارق الشموس) ج 1 ص 15:
(الخامس: المنسوخ تلاوته من القرآن دون حكمه غير داخل في حكمه ظاهر أو العكس بالعكس).
ويقول أيضاً في الكتاب ذاته ج 1 ص 166: -
(( ويجوز مس الكتب المنسوخة ) للاصل وعدم معارض ( وما نسخ تلاوته) من القرآن للاصل أيضا وعدم صدق القرآن عليه عرفاً).
ويقول الفاضل الهندي في كتابه (كشف اللثام) الطبعة الجديدة- ج 2 ص 42:
(ب: يحرم) عليه (مس المنسوخ حكمه خاصة) أي دون تلاوته لبقاء قرآنيته (دون المنسوخ) حكمه وتلاوته ، أو (تلاوته خاصة) لخروجه عنها).

ويقول السيد محمد جواد العاملي في كتابه (مفتاح الكرامة) ج 3 ص 96:
(الثاني: يحرم مس المنسوخ حكمه خاصة دون المنسوخ تلاوته خاصة).

ويقول المحقق البحراني في موسوعته (الحدائق الناضرة) ج 2 ص 125: -
(الخامس) - الظاهر شمول التحريم لما نسخ حكمه دون تلاوته ، لبقاء الحرمة من جهة التلاوة ، وصدق المصحف والقرآن والكتاب عليه ، بخلاف ما نسخت تلاوته وان بقي حكمه ، فانه لا يحرم مسه ، لعدم الصدق . ولا اعرف خلافاً في ذلك.

ويقول المحقق النراقي في كتابه (مستند الشيعة) ج 2 ص 219: -
ب: لا تحريم في مس غير القرآن من الكتب المنسوخة ، والتفسير ، والحديث ، وأسماء الحجج ، ولا ما نسخ تلاوته من القرآن ! للأصل . دون نسخ حكمه دون تلاوته.

ويقول الشيخ الطوسي في كتابه (عدة الأصول) ج 3 ص36 -37 تحت باب (فصل في ذكر جواز نسخ الحكم دون التلاوة ونسخ التلاوة دون الحكم) ما نصه (جميع ما ذكرناه جائز دخول النسخ فيه لان التلاوة إذا كانت عبادة والحكم عبادة اخرى جاز وقوع النسخ في احديهما مع بقاء الاخر كما يصح ذلك في كل عبادتين وإذا ثبت ذلك جاز نسخ التلاوة دون الحكم والحكم دون التلاوة فان قيل كيف يجوز نسخ الحكم مع بقاء التلاوة وهل ذلك الا نقض لكون التلاوة دلالة على الحكم لانها إذا كانت دلالة على الحكم فينبغي أن يكون دلالة ما دامت ثابتة والا كان نقضا على ما بيناه قيل له ليس ذلك نقضا لكونها دلالة لانها انما تدل على الحكم ما دام الحكم مصلحة واما إذا تغير حال الحكم وخرج من كونه مصلحة إلى غيره لم يكن التلاوة دلالة عليه وليس لهم أن يقولوا لا فايدة في بقاء التلاوة إذا ارتفع الحكم وذلك انه لا يمتنع ان يتعلق المصلحة بنفس التلاوة وان لم يقتض الحكم وإذا لم يمتنع ذلك جاز بقائها مع ارتفاع الحكم وليس لهم ان يقولوا ان هذا المذهب يؤدى إلى انه يجوز أن يفعل جنس الكلام بمجرد المصلحة دون الافادة وذلك مما تابونه لانا انما نمنع في الموضع الذي اشاروا إليه إذا اخلا الكلام من فايدة اصلا وليس كك بقاء التلاوة مع ارتفاع الكلام لانها افادة في الابتداء تعلق الحكم بها و قصد بها ذلك وانما تغيرت المصلحة في المستقبل في الحكم فنسخ وبقى التلاوة لما فيها من المصلحة وذلك يخالف ما سأل السائل عنه واما نسخ التلاوة مع بقاء الحكم فلا شبهة فيه لما قلناه من جواز تعلق المصلحة بالحكم دون التلاوة وليس لهم أن يقولوا ان الحكم قد ثبت بها فلا يجوز مع زوال التلاوة بقائه وذلك ان التلاوة دلالة على الحكم فليس في عدم الدلالة عدم المدلول عليه الا ترى ان انشقاق القمر ومجرى الشجرة دال على نبوة نبينا ولا يوجب عدمهما خروجه (ع) من كونه نبياً صلى الله عليه وآله كك القول في التلاوة والحكم ويفارق ذلك الحكم العلم الذي يوجب عدمه خروج العلم من كونه عالما لان العلم موجب لا انه دال واما جواز النسخ فيهما فلا شبهة ايضا فيه لجواز تغير المصلحة فيما وقد ورد النسخ بجميع ما قلناه لان الله تعالى نسخ اعتداد الحول بتربص اربعة اشهر وعشر أو نسخ التصدق قبل المناجات ونسخ ثبات الواحد للعشرة وان كانت التلاوة باقية في جميع ذلك وقد نسخ ابقاء التلاوة وبقى الحكم على ما روى من اية الرجم من قوله الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله ، وان كان ذلك مما انزله الله والحكم باق بلا خلاف وكك روى تتابع صيام كفارة اليمين في قرائة عبدالله بن مسعود لانه قد نسخ التلاوة والحكم باق عند من يقول بذلك واما نسخهما معا فمثل ما روى عن عايشة انها قالت كان فيما انزله تعالى عشرة رصعات يحرمن ثم نسخت بخمس فجرت بنسخة تلاوة وحكما وانما ذكرنا هذه المواضع على جهة المثال ولو لم يقع شئ منها لما اخل بجواز ما ذكرناه وصحته لان الذي اجاز ذلك ما قدمناه من الدليل وذلك كاف في هذا الباب).

ويقول محمد رضا الأنصاري القمي في هامش كتاب عدة الأصول(ط.ج) - للشيخ الطوسي ج2 ص501
(النسخ في الأخبار إما أن يكون لنسخ أصل الخبر أو لنسخ ودلوله وفائدته: أما الأول: أما أن يختص النسخ بتلاوته أو يتعلق بتكليفنا بذلك الخبر، بأن نكون قد كلفنا أن نخبر بشئ فينسخ عنا التكليف ووكل واحد من الأمرين جائز بين الاصوليين القائلين بجواز النسخ ، لأن نسخ التلاوة مطلقا أو نسخ تكليف الأخبار يعدان من الأحكام الشرعية ، فجاز أن يكون مصلحة في وقت فيثبته الشارع ومفسدة في آخر فينسخه ، وهذا مما لا خلاف فيه وقد اتفق الجميع على إمكان ثبوته ونسخه ، إنما الخلاف في أنه هل يجوز أن ينسخ تكلفنا بالأخبار عما لا يتغير بتكليفنا بالأخبار بنقيضه أم لا؟)

الخلاصة:
إنه من السهل عليك أن تُطلق الكلام هكذا في الهواء وتفتري وتستهزأ لكن من المستحيل أن ينقلب باطلك حقاً ، وهذه دلائل أهل السنة واضحة للعيان لمن أراد الحق وأراد أن يفتح عينيه لها.

الرد: ((ارجو التثبيت)) الى كل شيعي يدعى حب الله وكتابه .. ((بالصوت والصوره))

الى كل من يهمه الامر نظرا لما يتعرض له المذهب الشيعى من الظلم والاضطهاد الفكري ارجو الاخذ بمايلزم لكي نعيش بهذه الرحله الوقتيه بكل تفاني وحب واخلاص والاخويه انا بالطبع شيعي وافتخر وقبل هذا افتخر باني مسلم والحمد لله فاعتقد لكل منا شان بامور حياته فلما لا ياخذ على عاتقه امور دينه والاخذ بنشر الاسلام والمحافظه على تعاليمه والسعي وراء العمل الصالح لكي يكون رصيده من هذه الدنيا وفيرا يدعمه في الاخره فاليكف كل منا عن جرح اخيه وبشيء الله اعلم به اكثر منا فلنا يا ايها السلفي تحاول ان تطمر بفكرك تاريخ وحقائق رغما عني وعنك هيه موجوده ومها حاولت انت وامثالك طمس هذه الحقائق فلم ولن تستطيعو بامر الله نحن باذن الله نصبر على ما يصيبنا منكم وانشالله سيظهر الحق ويزهق الباطل بدون اي فعل زائد او ناقص مني ومنك والكلمه الاخيره هيه الفصل فاما ان تتوقفو عن التجريح والتشكيك بائمتنا وعلمائنا وتنتبهوا الى اموركم الي على ما اعتقد انكم تضيعون وقتكم بالسعي وراء السيشيعه وبما قالو وما سيقولون وما فعلو ما سيفعلون انا بالنسبه لي كلما سمعت بالسلفيه ومبادئها فانا اقول الحمد لله ان الله هدانا الى الطريق الهدايه وقد خلقني مسلما وجعلني من الشيعه بالفطره ولا اتهجم عليكم بل اقول هداكم الله فانتم مع الاسف تبنون اساسكم على تراب وانته تعرف الباقي اما نحن فقل دليل استطيع ان اتاكد من انك ستفهمه انه الامام علي ابن عم الرسول طلى الله عليه وسلم وزوج ابنته وابنائه الحسن والحسين عليهم افضل الصلوات ولا اريد الاطاله لانه مهما تكلمت ومع احترامي لك فاني اعتقد لم ازيد على من هم اعلى مني علميه ومعرفه فانا لا اقول شيئا سوا حسبي الله ونعم الوكيل بمن لا يعرف الع على حقيقته ولا يعرف من هم اولياء الله بالارض فيكفينا نحن نتحمل اوبئه من من اصيب بفساد الفكر والعقيده ويكفينا ما رايناه من من يدعون الاسلام والجهاد بالعراق وهم لا يستطيعون ان يغيرو ما بانفسهم اسف للاطاله وشكرا
( هل تعقلون ايها الناس ان من يقتل عشر من الشيعه يتعشا او يتغدا من الرسول هكذا هيه بضع من افكارهم فمن يقتل عشره من اخوانهم المسلمين الشيعه له هذه الجائزه من الله والرسول اسرعو الى تفجير اخواكم الشيعه حتى تتغدو وتتعشو بالجنه جنب الرسول )
والله العالم صار لعقلها حاجه اي دين يدعو الى قتل الانسان قبل اين يكون الاسلام حاشا لله يدعو الى ذلك ارجو اني ل اقم بالتجريح ولكن لم يظل لي صبا امام افتراءات البشر
( حســـــــــبي الـــــــــــــلــه ونــــــعم الوكــــــيل)

الرد: ((ارجو التثبيت)) الى كل شيعي يدعى حب الله وكتابه .. ((بالصوت والصوره))


الرافضي المدلس رافد الحب يقول بعد مقال طويل مضحك جدا

هل تعقلون ايها الناس ان من يقتل عشر من الشيعه يتعشا او يتغدا من الرسول هكذا هيه بضع من افكارهم فمن يقتل عشره من اخوانهم المسلمين الشيعه له هذه الجائزه من الله والرسول اسرعو الى تفجير اخواكم الشيعه حتى تتغدو وتتعشو بالجنه جنب الرسول

وانا اقول نعم كلامك صحيح ولكن من الوجه الاخر يا عزيزي

فانتم من جعل ارواحنا نجسه ودمائنا رخيصة لكم

وهذا الدليل على كلامي اما انت فتردد مالا تعرف

يروي الصدوق في: {علل الشرائع ص601 ط نجف/ الحر العاملي في وسائل الشيعة18/463/ والجزائري في الانوارالنعمانية2/308}
عن داود بن فرقد قال: قلتُ: لأبى عبد الله عليه السلام ما تقول في قتلالناصب؟ قال: حلال الدم ولكن اتقي عليك فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد عليك فافعل. قلتُ: فما ترى في ماله؟ قال: تُوه ما قدرت عليه .

وايضا

نعمة الله الجزائري في: {الانوار النعمانية2/308} (وفي الرواياتأن علي بن يقطين وهو وزير الرشيد قد اجتمع في حبسه جماعة من المخالفين وكان من خواص الشيعة فأمر غلمانه وهدوا سقف الحبس على المحبوسين فماتوا كلهم وكانوا خمسمائة رجل تقريباً فأراد الخلاص من تبعات دمائهم فأرسل إلى مولانا الكاظم فكتب عليه السلام إليه جواب كتابه بأنك لو كنت تقدمت إلي قبل قتلهم لما كان عليك شيء من دمائهم وحيث أنك لم تتقدم إلي فكفّر عن كل رجل قتلته منهم بتيس والتيس خير منه، فانظر إلى هذه الدية الجزيلة التي لاتعادل دية أخيهم الأصغر وهو كلب الصيد فإن ديته خمس وعشرون درهماً ولا دية أخيهم الأكبر وهو اليهودي أو المجوسي فإنها ثمانمائة درهم وحالهم في الدنيا أخس وأبخس ) .



فاين دليلك على مانقلت هنا ؟؟؟

الرد: ((ارجو التثبيت)) الى كل شيعي يدعى حب الله وكتابه .. ((بالصوت والصوره))

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه.
اللهم صلي على محمد وآله الطيبين الطاهرين
وألعن أعداء الله ظالميهم من الأولين والآخرين
إلى قيام يوم الدين.
اين أنت يا ابو يوسف؟؟؟؟؟؟؟
ولا كتبت الموضوع وتركت الباقي على الشباب؟؟؟؟؟؟؟
ابو حذيفه:
الأحاديث التي أوردتها تقول أنها بنسخ التلاوة على حد زعمك
فماذا تقول في هذه الروايات:

عدد حروف القرآن
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=34&SWراجع كلمة عمر بن الخطاب حديث رقم 2308 في كنز العمال من هذه الصفحة وهو يقول: القرآن الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابراً محتسباً كان له بكل حرف زوجة من الحور العين... بينما حروف القرآن لايتجاوز عددها ثلث هذا المقدار
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=34&SW راجع كلمة عمر بن الخطاب حديث رقم 2308 في كنز العمال من هذه الصفحة وهو يقول: القرآن الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابراً محتسباً كان له بكل حرف زوجة من الحور العين... بينما حروف القرآن لايتجاوز عددها ثلث هذا المقدار علما ان عدد حروف القرآن : 323671 حرف فراجع النص
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=18&SW=احدكم#SR1 إبن عمر يقول: لايقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله ومايدريه ما كله قد ذهب منه قرآن كثير ولكن ليقل قد أخذت منه ماظهر!! راجع نص الرواية في منتصف هذه الصفحة من كتاب الاتقان في علوم القرآن لليسوطي تجد كلمة أحدكم مضللة باللون الازرق

آية البسملة
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=253&CID=44&SW= راجع كلمات علماءهم حول اية البسملة حيث اختلفوا فيها هل هي جزء من كل سورة او لا... فريق قال انها جزء من كل سورة وفريق آخر قال ليست بجزء من كل سورة راجع النص في كتاب نيل الاوطار للشوكاني فعليكم ان تكفروا احد الفريقين

وجودتحريفسورة الاحزاب
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=18&SW=احدكم#SR1عن أبي بن كعب قال: كأين تعد سورة الاحزاب؟ قلت إثنين وسبعين آية أو ثلاثة وسبعين آية قال: إن كانت لتعدل سورة البقرة وإن كنا لنقرأ فيها آية الرجم!! قلت وما آية الرجم؟ قال: إذا زنا الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم .. راجع النص في منتصف هذه الصفحة من كتاب ألاتقان للسيوطي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=18&SW=احدكم#SR1عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت: كانت سورة الاحزاب تقرأ في زمن النبي (ص) مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الان (وسورة الاحزاب عدد سورها الان 73 آية فأين ذهبت بقية الايات؟!! راجع الرواية في كتاب الاتقان في علوم القرآن للسيوطي منتصف هذه الصفحة ......... وجد في مصحف عائشة: إنّ الله وملائكته يُصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وعلى الذين يُصلون الصفوف ألاول!!! راجع منتصف هذه الصفحة من كتاب الاتقان في علم القرآن للسيوطي

ملاحظة : أرجو يا رفاق أن يجد أبو حذيفة عذرا آخر هذه المرة.

أما جوابي على طلحة فأقول :
المقصود بالناصب في الرواية :
هو المعادي والمبغض لآل محمد والعياذ بالله
وليس المقصود منه إخواننا أهل السنة والعياذ بالله
هذا هو ما يفهمه الشيعة.
ثم أن الأمر لايحتاج إلى روايات لإثباته فهذه دماء المسلمين
الشيعة في باكستان و أفغانستان والعراق تشهد على أن
هناك روايات أعظم وأعظم مما ذكره الأخ العزيز (رافد الحب).
وأتحداك أن تأتي بأسم واحد من الشيعه منذ عهد الأسلام الأول
أهرق دماء المسلمين .

الرد: ((ارجو التثبيت)) الى كل شيعي يدعى حب الله وكتابه .. ((بالصوت والصوره))