إذا كانت هذه هي زيارتك الأولى، كن متأكدا من
تحقق من المساعدة ، بالضغط
الوصلة أعلاه. قد تضطر إلى التسجيل
قبل أن تتمكن من المشاركة: اضغط على الرابط السابق للتسجيل والمضي قدما. لبدء مشاهدة الرسائل،
قم باختيار المنتدى الذي تريد زيارته من الاختيار أدناه.
لاتخافو ليست مكيده ههههههههههههههههههههههههههههههه
السؤال واضح يا اخي...
طيب اوضحلك
لا اعلم اذا كان السجود غير واضح وغير مفهوم ..
الصلاة عباده ام لآ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا جماعه شنو سؤال غريب وغييييييره ليش الخوف الا تثقون بعقيدتكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سؤال ويريد جواب والله ان احد اطفالي يجيب عليه ...
ما بالكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نكرر السؤال ...
الصلاة عبادة ام لآ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وننتضر اجاباتكم الى يوم السبت ان شاء الله ....
بالله علينا ما هي آخر مرة خشعت فيها لله في صلاتك ؟؟ وهل كنت تتمنى ألا تقوم من السجود أبدا ؟؟ وما هي آخر مرة اضطرب قلبك لملاقاة الواحد الأحد ؟؟؟؟؟؟
هل ذقت حلاوة الصلاة ؟؟؟؟؟
يقول ابن تيمية : مساكين أهل الدنيا , خرجوا منها ولم يذوقوا أحلى ما فيها ! قيل له : وما أحلى ما فيها ؟ قال : حب الله عز وجل
فأنت مسكين يا من لم تجرب البكاء في صلاتك بين يدي ربك عز وجل
مسكينة يا من لم تشعري بجسدك وقلبك يرتجفان لذنب أذنبتيه , خوفا من الله الواحد القهار
هل ابتسمت أخي وأنت داخل على الله في صلاتك ؟؟؟؟؟
يقول الناصح الأمين صلى الله عليه وسلم : (( إذا قمت إلى الصلاة فكبر , ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن , ثم اركع حتى تطمئن راكعا , ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم اجلس حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا , واجعل ذلك في صلاتك كلها ))
وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال : (( ذلك اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد )) وقال صلى الله عليه وسلم : (( إن أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته )) قيل كيف ذلك يا رسول الله ؟؟؟ قال : (( لا يتم ركوعها ولا سجودها ))
الآن اقرأ هذا الحديث المخيف
* إن الرجل إذا صلى الصلاة فلم يتم ركوعها ولا سجودها لفّت كما يلف الثوب الرديء فتلقى في وجهه وتقول : ضيعك الله كما ضيعتني , وإذا أتم ركوعها وسجودها لفت كما يلف الثوب الطيب الحسن ودعت له قائلة : حفظك الله كما حفظتني *
وقال صلى الله عليه وسلم : (( إن الله يقبل على العبد في الصلاة ما لم يلتفت , فإذا صرف العبد وجهه انصرف الله عنه ))
فبالله عليك ... بعد كم ثانية ينصرف عنك الله ؟؟؟ أفلا تستحي أن ينظر الله إيلك بينما تنظر إلى غيره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وقال صلى الله عليه وسلم : إن العبد إذا أقبل على صلاته ثم التفت يقول الله تعالى : اإلى خير مني؟؟؟؟؟؟
قال صلى الله عليه وسلم : (( ليس للمرء من صلاته إلا ماعقل منها ))
ويقول أيضا : (( إن الرجل ليصلي الصلاة فلا يكتب له إلا ثلثها أو ربعها أو نصفها أو سدسها أو ثمنها أو عشرها ))
فيا ترى كم يكتب لنا من صلواتنا
...
** وهذا أبو هريرة رضي الله عنه يقول : إن الرجل ليصلي ستين سنة ولا تقبل منه صلاة , فقيل له : كيف ذلك؟ فقال: لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا قيامها ولا خشوعها ...
** ويقول سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إن الرجل ليشيب في الاسلام ولم يكمل لله ركعة واحدة !! قيل : كيف يا أمير المؤمنين قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها ...
** ويقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : يأتي على الناس زمان يصلون وهم لا يصلون , وإني لأتخوف أن يكون الزمان هو هذا الزمان !!!!!!! فماذا لو أتيت إلينا يا إمام لتنظر أحوالنا ؟؟؟
** ويقول الإمام الغزالي رحمه الله : إن الرجل ليسجد السجدة يظن أنه تقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى , ووالله لو وزع ذنب هذه السجدة على أهل بلدته لهلكوا , سئل كيف ذلك؟؟؟ فقال : يسجد برأسه بين يدي مولاه , وهو منشغل باللهو والمعاصي والشهوات وحب الدنيا ... فأي سجدة هذه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (( وجعلت قرة عيني في الصلاة )) .
فبالله عليك هل صليت مرة ركعتين فكانتا قرة عينك ؟؟؟؟ وهل اشتقت مرة أن تعود سريعا الى البيت كي تصلي ركعتين لله ؟؟؟ هل اشتقت إلى الليل كي تخلو فيه مع الله ؟؟؟؟؟؟
وكان أبوه سيدنا علي رضي الله عنه إذا توضأ ارتجف فإذا سئل عن ذلك قال : الآن أحمل الأمانة التي عرضت على السماء والأرض والجبال فأبين أن يحملها وأشفقن منها .... وحملتها أنا .
يقول سبحانه وتعالى :
(( ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ))
** يقول ابن مسعود رضي الله عنه : لم يكن بين إسلامنا وبين نزول هذه الآية إلا أربع سنوات ,, فعاتبنا الله تعالى فبكينا لقلة خشوعنا لمعاتبة الله لنا ... فكنا نخرج ونعاتب بعضنا بعضا نقول: ألم تسمع قول الله تعالى : ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله .... فيسقط الرجل منا يبكي على عتاب الله لنا .. فهل شعرت أنت يا أخي أن الله تعالى يعاتبك بهذه الآية ؟؟؟؟
** الإمام الغزالي يقول : استجمع قلبك في ثلاثة مواضع
عند قراءة القرآن وعند الصلاة وعند ذكر الموت ... فإن لم تجدها في هذه المواضع فاسأل الله أن يمن عليك بقلب .......فإنه لا قلب لك
يوصينا حبيبنا صلى الله عليه وسلم ويقول
صل صلاة مودع
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ... وأسأل الله العظيم أن يجعلنا ممن يستمعون إلى القول (( أو يقرأ القول )) فيتبع أحسنه ........اللهم آمين ...اللهم ارزقنا قلبا خاشعا خاضعا ذليلا بين يديك يا الله
---------------- حبيت شارك بالموضوع مع انو السؤال مو الي
نعم السجود عبادة ،،،، ولكنها مشروطه بطاعة الله ،،، وإلا إبليس كان من عباد الله الصالحين ولكن العباده لم تنفعه عندما أمر من قبل الله أن يسجد لسيدنا آدم عليه السلام ،،،، إذن العباده مشروطة بالطاعه ،,,, وبما أن السجود عباده ،،، إذن يجب الحرص على هذه العباده من حيث شروطها وغيرها من الأمور المتعلقه بها ،،، فالسجود يجب أن يكون كما أمرنا رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ،،،، فهل يتبع أبو يوسف سنة رسولنا الكريم صلى الله عليه وآله وسلم ؟ لا أعتقد ،،، لان " أبو يوسف " يسجد على السجاد !!! فهل يجوز السجود على السجاد ؟ تعالوا لنقرأ رأي بن تيميه في هذه المسأله : سئل بن تيميه عمن يبسط سجادة فى الجامع ويصلى عليها هل ما فعله بدعة أم لا فأجاب: الحمد لله رب العالمين أما الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلى ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والأنصار ومن بعدهم من التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله بل كانوا يصلون فى مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها وقد روى ان عبدالرحمن بن مهدى لما قدم المدينة بسط سجادة فأمر مالك بحبسه فقيل له إنه عبدالرحمن بن مهدى فقال :أما علمت أن بسط السجادة فى مسجدنابدعة.
يا اخون فرو قريت انا لا اريد التكلم عن التربه
لماذا كل هذا الحذر لاتخافو علي هونكم ..
او من اجاب فرو قريت
قال السجود عباده وانا معك ..
والصلاة لا احد يختلف بها عبادة ايضا ...
ننتضر باقي الزملاء الشيعه ..
مثل ازيز البرق
و معابر
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ونذكركم الموعد السبت ان شاء الله بعد اجابتكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وييييييييييييييييييييييينكم يا شييييييييييييعه
الا يوجد فيكم شجعان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لم نرى الا فروقريت الذي اجاب اين البقييييييييييييه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
على عهد رسول الله بل كانوا يصلون فى مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها وقد روى ان عبدالرحمن بن مهدى لما قدم المدينة بسط سجادة فأمر مالك بحبسه فقيل له إنه عبدالرحمن بن مهدى فقال :أما علمت أن بسط السجادة فى مسجدنابدعة.
مجموع الفتاوى 22/163
و هل مساجدكم المليئه بالقبور هي من اصول العباده و الدين ايها البدعه القبور او السجاده ؟؟
ها نحن علي موعدنا ...ان شاء الله ..
اولا ازيز البرق
ومعابر
لم تجيبا فكما بان في بداية الامر التردد والحذر ..
ولاكن كلنا بعلم ان الصلاة عبادة وان لم تكن الصلاة عباده فما هي العبادة اذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا احد يختلف في ذالك الامر ...
وكلنا يعلم ان الشرك ..
اصراف عبادة ما الى غير الله سبحانه وتعالي فهذا من اكبر الشرك والعياذ بالله
فأن تشرك شخص ما في عبادة هذا هو الشرك ولا يختلف معي احد في ذالك لا شيعه ولا سنه ....
طيب تخيل انني اصلي الى قبر احد اقربأئي ((اتوضأ ومن ثم استدبر لاحضو ((استدبر القبله واجعل قبر قريبي هذا هو قبلتي واصلي ركعتين وادعو بالشفاعة والرحمة بجاه قريبي الميت))
الا يكون شركا صلاة علي القبر واستدبار
القبلة وجعلت القبر امامي وهو قبلتي ..
اذا لم يكن هذا اشراك في العبادة اذا كيف يكون الشرك في العبادة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واليكم الدليل علي ذالك ....
فبينما انا اقرأ في كتاب بحار الانوار للمجلسي وسأضع لكم رابط الكتاب والموقع موقع شيعي وليس سني ...
وجدت حديثا يقول انه من اداب زيارة الامام ان تصلي عليه ركعتين ولو استدبرت القبلة جائز ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اصلي لقبر واجعله قبلتي واستدبر القبله اريد ان اعرف هذه الصلاة لله ام لصاحب القبر
ان كانت الصلاة لله فعلمنا الله ان نستقبل القبلة في الصلاة ..
وان كانت لصاحب القبر فها انتم تجعلون صاحب القبر قبلة لكم ..
اذا فالصلاة هذه لمن ....
واليكم الروايه ((ففي الروضة و إن كان لأحد الأئمة صلى الله عليهم فعند رأسه و لو صلاهما بمسجد المكان جاز و رويت رخصة في صلاتهما إلى القبر و لو استدبر القبلة و صلى جاز و إن كان غير مستحسن إلا مع البعد. و سابعها الدعاء بعد الركعتين بما نقل و إلا فبما سنح له في أمور دينه و دنياه و ليعمم الدعاء فإنه أقرب إلى الإجابة))
والرواية الاخرى
((ثم أقول سيأتي في الزيارة الكبيرة للحسين (ع) برواية الثمالي عن الصادق (ع) أنه قال في سياق كيفية زياراته (ع) .
و صل عند رأسه ركعتين تقرأ في الأولى الحمد و يس و في الثانية الحمد و الرحمن و إن شئت صليت خلف القبر و عند رأسه أفضل فإذا فرغت فصل ما أحببت إلا أن ركعتي الزيارة لا بد منهما عند كل قبر .))
والادب الثالث
((ثالثها الوقوف على الضريح ملاصقا له أو غير ملاصق و توهم أن البعد أدب وهم فقد نص على الاتكاء على الضريح و تقبيله. و رابعها استقبال وجه المزور و استدبار القبلة حال الزيارة ثم يضع عليه خده الأيمن عند الفراغ من الزيارة و يدعو متضرعا ثم يضع خده الأيسر و يدعو سائلا من الله تعالى بحقه و حق صاحب القبر أن يجعله من أهل شفاعته و يبالغ في الدعاء و الإلحاح ثم ينصرف إلى ما يلي الرأس))
ولعلمكم هذه ليست احاديث بل اثار واداب الزياره؟؟؟؟
والمصدر
بحار الانوار الجزء 97 ص 134 و135
واليكم رابط الكتاب ومن موقع شيعي
واقول لآخواني السنه تصفحو الكتاب فستجدون العجب والحجج الدامغه علي القوم ...
والان بعد ان عرفنا ان الصلاة عبادة ...
نريد دليلا واحدا علي ان هذه العبادة كانت مصروفه لوجه الله تعالي ..
فلم تكن الصلاة علي قبلة المسلمين ...والتي اختارها الله للصلاة ..
وكانت القبله في القبر وقبلة المسلمين استدبرت في هذه الصلاة ...
والدعاء بعد الصلاة للقبر
ووضع الخد الايمن والايسر واستدبار القبله اثناء ذالك ....
يا شييييييييييعه استيقضو كيف يكون الشرك اذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ان لم يكن هذا الشرك ..
مالون الشرك وما شكل الشرك ان لم يكن هذا ...
ننتضر ردود الشيعه الباحثين عن الحق والذين لايخافون بالله لومة لائم ..
ولا نريد مهاترات ولا الاجابة علي هذه التساؤلات والادله بسؤال او تعليق تافه ...
تعالوا نقرأ آراء علماء السنة في إستدبار القبلة في حال الصلاة :
1- أحدهما القبل لأنه يستقبل به القبلة و لأنه يبرز إذا صلى قائما و لأنه اغلظ بدليل إن من العلماء من يجوز استدبار القبلة دون استقبالها و لأنه يكره استقبال الشمس و القمر ثم التخلي دون استدبارهما و لأن القبل عورة ناتية ظاهرة و الدبر عورة داخلة كامنة فكان ستر ما ظهر من العورة أولى * شرح العمدة - ج4 ص 327
2- ولهذا كان تحصيل الجماعة فى صلاة الخوف والمرض ونحوهما مع استدبار القبلة والعمل الكثير ومفارقة الامام ومع ترك المريض القيام أولى من أن يصلوا وحدانا * فتاوى ابن تيمية - ج23 ص 246
3- لا يضر استدبار القبلة إن قصر زمنه عرفا ولا الكلام إن قل عرفا أيضا لأنهما قد يحتملان في الصلاة * المنهج القويم - ج1 ص 190
4- ولا يضر استدبار القبلة ولا الكلام وإن طال الفصل استأنف الصلاة * المقدمة الحضرمية - ج1 ص 66
5- قال الزركشي: الظاهر أنها كإجابة محمد صلى الله عليه وسلم فلا تبطل بها الصلاة ولا فرق بين أن تكون الإجابة بالقول أو بالفعل وإن كثر ولزم عليه استدبار القبلة * حاشية البجيرمي - ج1 ص 244
6- قال الكردي : قوله أو سطح قال القليوبي على المحلي وإن كانا على سطحين بينهما شارع مثلا فلا يصح إلا إذا كان لكل منهما درج مثلا من المنخفض بحيث يمكن استطراق كل منهما إلى الآخر استدبار القبلة * حواشي الشرواني - ج2 ص 320
7- فإن مس الدم شيئا من جسده أو ثوبه فأمكنه غسل مستدبر القبلة فليغسله وهو متمادي في صلاته وصلاته تامة وسواء مشى إلى الماء كثيرا أو قليلا برهان ذلك أن غسل النجاسة واجتناب المحرمات فرض بلا خلاف فهو في مشيه لذلك وفي عمله لذلك مؤدي فرض ولا تبطل الصلاة بأن يؤدي فيها ما أمر بأدائه لأنه لم يخالف بل صلى كما أمر * المحلى - ج 4 ص 157
أما مسألة إستقبال القبل وإستدبار القبلة ،،، تفضلوا : 1- عن أبي حنيفة، قال: جاء أيوب السختياني، فدنا من قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فاستدبر القبلة، وأقبل بوجهه إلى القبر، فبكى بكاءً غير متباكٍ * شفاء السقام :74، عن مسند أبيحنيفة، لاَبي القاسم طلحة بن محمد بن جعفر.
2-مالك بن أنس: في مناظرة مالك بن أنس وأبي جعفر المنصور في المسجد النبوي الشريف، قال أبو جعفر لمالك: يا أبا عبدالله، أستقبل القبلة وأدعو، أم استقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ قال مالك: ولِمَ تصرف وجهك عنه، وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه السلام إلى الله تعالى يوم القيامة؟! بل استقبله، واستشفع به فيشفّعه الله تعالى * شفاء السقام:69،ويأتي بتمامه في (التوسل).
3-ـ مذهب الشافعي وأبي حنيفة، والمنقول عن ابن عمر: استقبال القبر واستدبار القبلة. قال الخفاجي في (نسيم الرياض): استقبال وجهه صلى الله عليه وآله وسلم واستدبار القبلة مذهب الشافعي والجمهور، ونُقل عن أبي حنيفة. وقال ابن الهمام: ما نُقل عن أبي حنيفة أنّه يستقبل القبلة مردود بما روي عن ابن عمر: أنّ من السنّة أن يستقبل القبر المكرّم ويجعل ظهره للقبلة. قال: وهو الصحيح من مذهب أبي حنيفة * نسيم الرياض في شرح الشفا
4-ـ إبراهيم الحربي: قال في مناسكه: تولّي ظهرك القبلة وتستقبلوسط القبر، وتقول: السلام عليك أيّها النبي ورحمة الله وبركاته
أما بخصوص مانقله " أبو يوسف " حيث نقل ( و لو استدبر القبلة و صلى جاز و إن كان غير مستحسن إلا مع البعد ) أقول : لو كان يفقه اللغه العربيه لما طرح مثل طرح !! لا حظوا أيها الأخوة قول " غير مستحسن إلا مع البعد " !!!
ختاما : أقول أجمع علماء الشيعة على إستقبال القبلة أثناء الصلاة ومن تعمد وأستدبر القبلة بطلت صلاته ،،،، أما بخصوص إستدبار القبلة فقد ذكرت الامور التي يكون فيها الشخص مستدبرا القبلة ،، مستندا على اقوال علماء السنة وعلماء الشيعة .
أما بخصوص أبو يوسف الذي اثبت أنه لا ناقة له أو جمل ,,, فقد كان سؤاله : هل السجود عبادة ام لآ ؟؟؟؟؟ ولكنه بالنهاية كان طرحه مغايرا عن سؤاله الذي أخذ يطبل له !!!! لا أنس أن اذكر " أبو يوسف " بخصوص فتوى بن تيمية المتعلقه بالسجود : سئل بن تيميه عمن يبسط سجادة فى الجامع ويصلى عليها هل ما فعله بدعة أم لا فأجاب: الحمد لله رب العالمين أما الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلى ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والأنصار ومن بعدهم من التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله بل كانوا يصلون فى مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها وقد روى ان عبدالرحمن بن مهدى لما قدم المدينة بسط سجادة فأمر مالك بحبسه فقيل له إنه عبدالرحمن بن مهدى فقال :أما علمت أن بسط السجادة فى مسجدنابدعة.
سبحان الله انت الى الان لم تأتي بدليل علي جواز استدبار القبله وجعل المقبور قبلة له ...
كل ما اتيت به هو رخصه وفقا لحلات معينه وفي قضاء صلاة الفرض ...
اما انتم عندكم من الاداب جواز استدبار القبله والصلاة علي المقبور وجعلها قبلة لكم ..
فأنتم تصلون علي القبر صلاة الزياره وليس فرضا تقضونه..
انتم اجزتم استقبال القبر في الصلاة ...
اما تعيلقك علي اداب المجلسي فلا اعلم من الذي لايجيد العربيه ولا فهمها الرجل يقول لك ((فلو استدبر القبلة جاااااااااااااااااااااااااااز))
استدبر القبلة..
استدبر القبلة لماذا لصلاة الخوف او المرض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا رجل يستدبر القبلة ليصلي الى القبرررررررررررررررررررررر
القبرررررررررررررررر
وتأتي انت وتقول صلاة الخوف والمرض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والان اطالبك بفتوى واحده لعلماء السنه اجازو استدبار القبلة في الصلاة ليس رخصه
رجل يعرف مكان القبله ويستدبرها في صلاته اريد جوازها ..
اما ما اتيت به من قص مبهم فلا يعرف السؤال من الجواب به ..
مثلا
انت اتيت بهذه
((- أحدهما القبل لأنه يستقبل به القبلة و لأنه يبرز إذا صلى قائما و لأنه اغلظ بدليل إن من العلماء من يجوز استدبار القبلة دون استقبالها و لأنه يكره استقبال الشمس و القمر ثم التخلي دون استدبارهما و لأن القبل عورة ناتية ظاهرة و الدبر عورة داخلة كامنة فكان ستر ما ظهر من العورة أولى
* شرح العمدة - ج4 ص 327 ))
هل الكلام هنا عن الاستدبار حال الصلاة ام حال قضاء الحاجة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهنا
((- لا يضر استدبار القبلة إن قصر زمنه عرفا ولا الكلام إن قل عرفا أيضا لأنهما قد يحتملان في الصلاة
* المنهج القويم - ج1 ص 190
4- ولا يضر استدبار القبلة ولا الكلام وإن طال الفصل استأنف الصلاة
* المقدمة الحضرمية - ج1 ص 66 ))
عن ماذا الكلام هنا الاستدبار في الصلاة ام اذا حدث محدث في الصلاة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهذه
((- قال الزركشي: الظاهر أنها كإجابة محمد صلى الله عليه وسلم فلا تبطل بها الصلاة ولا فرق بين أن تكون الإجابة بالقول أو بالفعل وإن كثر ولزم عليه استدبار القبلة
* حاشية البجيرمي - ج1 ص 244 ))
وان كثر ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وان كثر ولزم عليه استدبار القبله السؤال (( وان كثر ماذا الكلام هنا عن اي شي ماذا حدث في صلاته ليجيزون استدبار القبله ))
واكبر الغباء نقلك لهذا القول
((فإن مس الدم شيئا من جسده أو ثوبه فأمكنه غسل مستدبر القبلة فليغسله وهو متمادي في صلاته وصلاته تامة وسواء مشى إلى الماء كثيرا أو قليلا برهان ذلك أن غسل النجاسة واجتناب ))
فهذا النقل يفضح زيفك ...؟؟؟
فهذا الكلام اذا حدث محدث في الصلاة كخروج دم وغيره وبعدها يستقبل القبله ويكمل صلاته ..؟؟؟
ااتنى بأقوال صريحه لا بقص اجزاء من جمل وفتاوي ....
ااتنا بالسؤال والجواب لكي نرى ؟؟
وعموما وان سلمنا جواز استدبار القبلة سواء رخصه او غيرها فهي رخصة في الفرض ..
كالذي لايعرف مكان القبلة وصلاة الخوف كما ذكر سالفا ...
اما انكم تزورون قبرا وتستقبلونه في صلاتكم وتستدبرون القبله اذا كيف يكون الشرك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وننتضر قول علمائنا الذي ادعيت عليهم ؟؟؟؟
وارجو ان تأتي لنا بالسؤال الذي جاء في مجموع الفتاوي لآبن تيميه ولا نريد الجواب فقط السؤال والجواب كاملا ؟؟؟؟
يظهر أن أبو يوسف مصدوم !! لا بأس دعوني أكرر ما نقلته سابقا وأترك الحكم لأصحاب العقول : تعالوا نقرأ آراء علماء السنة في إستدبار القبلة في حال الصلاة :
1- أحدهما القبل لأنه يستقبل به القبلة و لأنه يبرز إذا صلى قائما و لأنه اغلظ بدليل إن من العلماء من يجوز استدبار القبلة دون استقبالها و لأنه يكره استقبال الشمس و القمر ثم التخلي دون استدبارهما و لأن القبل عورة ناتية ظاهرة و الدبر عورة داخلة كامنة فكان ستر ما ظهر من العورة أولى * شرح العمدة - ج4 ص 327
2- ولهذا كان تحصيل الجماعة فى صلاة الخوف والمرض ونحوهما مع استدبار القبلة والعمل الكثير ومفارقة الامام ومع ترك المريض القيام أولى من أن يصلوا وحدانا * فتاوى ابن تيمية - ج23 ص 246
3- لا يضر استدبار القبلة إن قصر زمنه عرفا ولا الكلام إن قل عرفا أيضا لأنهما قد يحتملان في الصلاة * المنهج القويم - ج1 ص 190
4- ولا يضر استدبار القبلة ولا الكلام وإن طال الفصل استأنف الصلاة * المقدمة الحضرمية - ج1 ص 66
5- قال الزركشي: الظاهر أنها كإجابة محمد صلى الله عليه وسلم فلا تبطل بها الصلاة ولا فرق بين أن تكون الإجابة بالقول أو بالفعل وإن كثر ولزم عليه استدبار القبلة * حاشية البجيرمي - ج1 ص 244
6- قال الكردي : قوله أو سطح قال القليوبي على المحلي وإن كانا على سطحين بينهما شارع مثلا فلا يصح إلا إذا كان لكل منهما درج مثلا من المنخفض بحيث يمكن استطراق كل منهما إلى الآخر استدبار القبلة * حواشي الشرواني - ج2 ص 320
7- فإن مس الدم شيئا من جسده أو ثوبه فأمكنه غسل مستدبر القبلة فليغسله وهو متمادي في صلاته وصلاته تامة وسواء مشى إلى الماء كثيرا أو قليلا برهان ذلك أن غسل النجاسة واجتناب المحرمات فرض بلا خلاف فهو في مشيه لذلك وفي عمله لذلك مؤدي فرض ولا تبطل الصلاة بأن يؤدي فيها ما أمر بأدائه لأنه لم يخالف بل صلى كما أمر * المحلى - ج 4 ص 157
أما مسألة إستقبال القبل وإستدبار القبلة ،،، تفضلوا : 1- عن أبي حنيفة، قال: جاء أيوب السختياني، فدنا من قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فاستدبر القبلة، وأقبل بوجهه إلى القبر، فبكى بكاءً غير متباكٍ * شفاء السقام :74، عن مسند أبيحنيفة، لاَبي القاسم طلحة بن محمد بن جعفر.
2-مالك بن أنس: في مناظرة مالك بن أنس وأبي جعفر المنصور في المسجد النبوي الشريف، قال أبو جعفر لمالك: يا أبا عبدالله، أستقبل القبلة وأدعو، أم استقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ قال مالك: ولِمَ تصرف وجهك عنه، وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه السلام إلى الله تعالى يوم القيامة؟! بل استقبله، واستشفع به فيشفّعه الله تعالى * شفاء السقام:69،ويأتي بتمامه في (التوسل).
3-ـ مذهب الشافعي وأبي حنيفة، والمنقول عن ابن عمر: استقبال القبر واستدبار القبلة. قال الخفاجي في (نسيم الرياض): استقبال وجهه صلى الله عليه وآله وسلم واستدبار القبلة مذهب الشافعي والجمهور، ونُقل عن أبي حنيفة. وقال ابن الهمام: ما نُقل عن أبي حنيفة أنّه يستقبل القبلة مردود بما روي عن ابن عمر: أنّ من السنّة أن يستقبل القبر المكرّم ويجعل ظهره للقبلة. قال: وهو الصحيح من مذهب أبي حنيفة * نسيم الرياض في شرح الشفا
4-ـ إبراهيم الحربي: قال في مناسكه: تولّي ظهرك القبلة وتستقبلوسط القبر، وتقول: السلام عليك أيّها النبي ورحمة الله وبركاته
أما بخصوص مانقله " أبو يوسف " حيث نقل ( و لو استدبر القبلة و صلى جاز و إن كان غير مستحسن إلا مع البعد ) أقول : لو كان يفقه اللغه العربيه لما طرح مثل طرح !! لا حظوا أيها الأخوة قول " غير مستحسن إلا مع البعد " !!!
ختاما : أقول أجمع علماء الشيعة على إستقبال القبلة أثناء الصلاة ومن تعمد وأستدبر القبلة بطلت صلاته ،،،، أما بخصوص إستدبار القبلة فقد ذكرت الامور التي يكون فيها الشخص مستدبرا القبلة ،، مستندا على اقوال علماء السنة وعلماء الشيعة .
أما بخصوص فتوى بن تيمية يظهر بان أبو يوسف لا يعرف كيف يصل إلى مجموع فتاوي بن تيميه !!! ،،، لا بأس سأدلك :
واكرر لك السؤال
نريد دليلا علي ان اهل السنه اجازو استدبار القبلة واستقبال القبر في الصلاة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولا نريد قصا مبهما فيه رخصة كصلاة الخوف والمرض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وسنوضح لك مرة ثانيه
لاحض جاء في المصدر الاول
((أحدهما القبل لأنه يستقبل به القبلة )) واتى بأخر الفتوى ((و لأن القبل عورة ناتية ظاهرة و الدبر عورة داخلة ))
فالكلام هنا عن ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اشرح لنا انت يا فاهم ..
واما الثانيه واضحه
((ولهذا كان تحصيل الجماعة فى صلاة الخوف والمرض ونحوهما مع استدبار القبلة والعمل الكثير ومفارقة الامام ومع ترك المريض القيام أولى من أن يصلوا وحدانا
* فتاوى ابن تيمية - ج23 ص 246 ))
هل فهمت
لذالك نقول لك ااتنى بالنص كامل دون قص فلا تأتي بالكلام مبتورا يا فرو قرييييييييييييت ...
بينما انا اتيتك بطامة من كتبكم ونقلا عن موقعكم ..
وهو جواز استدبار القبلة واستقبال القبرررررررررررررررررررررررررر ..
وننتضر الاجابة علي ما اوردنا ؟؟؟
سبحان الله الى الان لايوجد رد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
علي فكره يا فروقريييت ..
انت قلت
((أما بخصوص إستدبار القبلة فقد ذكرت الامور التي يكون فيها الشخص مستدبرا القبلة ،، مستندا على اقوال علماء السنة وعلماء الشيعة .))
نعم يتدبرها اثناء التبول ولا ضير عدم التماس جهة القبلة في صلاة الخوف والمرض ...
ولاكن عند زيارة القبر يستدبر القبلة ويجعل القير قبلته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اي دين هذا هل هو الاسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بعد عجز الشيعه علي الاتيان بدليل واحد علي جواز استدبار القبلة
واستقبال القبر في الصلاة وجعله القبله ..
تتوالى عليهم الضربات ..
فالله سبحانه وتعالي يقول
((ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم ))
وقال الله تعالي ايضا((ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق))
وانضرو ما اوده المجلسي في كتابه وهذا مذهب القوم شرك والعياذ بالله
(( الحسين عن محمد بن طيب عن عبد الوهاب بن منصور عن محمد بن أبي العلا قال سمعت يحيى بن أكثم قاضي سامراء بعد ما جهدت به و ناظرته و حاورته و واصلته و سألته عن علوم آل محمد قال بينا أنا ذات يوم دخلت أطوف بقبر رسول الله (ص) فرأيت محمد بن علي الرضا (ع) يطوف به فناظرته في مسائل عندي فأخرجها إلي الخبر .))
ويعلق المجلسي علي الروايه بقوله ((و الأحوط أن لا يطوف إلا للإتيان بالأدعية و الأعمال المأثورة ))
لا يطوف الا لآجل الادعيه سبحان الله عبادة تصرف لغير الله ..
واستمعو الى شيخهم وهو يقول الطواف حول قبر الامام طواف ((حول الله )) اعوذ بالله وكلنا يعلم ان الطواف عباده؟؟؟؟ استمع لشيخهم وهوه يقول الطواف حول القبر طواف حول الله اضغط هنا واستمع للشرك
أبو يوسف مع إحترامي الشديد لك ،،،، أنت إما جاهل يتظاهر بالعلم ،،،، وإما عالم يتجاهل !! آمل ان لا تزعل من كلامي . نقلت لك آراء علماءك في مسألة إستدبار القبلة في الصلاة وفي الزيارة ! ماذا تريد أكثر من ذلك !!!!!!! لماذا تضحكون على انفسكم ! كتبكم مليئة بنفس الشبه التي ترمون بها غيركم !!! ولكن تحتاج لإنسان فاهم وليس ناقل ! فهناك فرق بين الفهم والنقل الاعمى ! عموما لا اريد ان اكثر بالكلام فالحكم للأخوة القراء ،،، فكل منا ادلى بدلوه .
لغاية الآن لم اجد ردا بخصوص فتوى بن تيمية !! طلبت مني الرابط وأعطيناك ،،،، ولكنك لم تعطنا الجواب !!! سئل بن تيميه عمن يبسط سجادة فى الجامع ويصلى عليها هل ما فعله بدعة أم لا فأجاب: الحمد لله رب العالمين أما الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلى ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والأنصار ومن بعدهم من التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله بل كانوا يصلون فى مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها وقد روى ان عبدالرحمن بن مهدى لما قدم المدينة بسط سجادة فأمر مالك بحبسه فقيل له إنه عبدالرحمن بن مهدى فقال :أما علمت أن بسط السجادة فى مسجدنابدعة.
1-أعظم سور القرآن سورة الفاتحة، فالتمس قراءتها ما استطعت في سرك وخلوتك، وقيامك وقعودك=تنل...
26-06-2026, 11:37 AM
Loading...
No more items.
جاري العمل...
😀
😂
🥰
😘
🤢
😎
😞
😡
👍
👎
☕
نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.
بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.
تعليق