الرد: نسف آخر لمذهب الشيعة وتحدي جديد


المهدي الذي سيولد في آخر الزمان


أسمه محمد بن عبد الله على أسم النبي محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم


وليس محمد بن الحسن الديناصور الخرافه الذي عاش أكثر من ألف سنة !!!!!


والمختبيء في سرداب سامراء خوفاً من الدولة العباسية


التي سقطت قبل 800 سنة




.

الرد: نسف آخر لمذهب الشيعة وتحدي جديد


عطنا رواية واحدة وبسندها



ولا تصفف لي كلام بدون أدله



.

الرد: نسف آخر لمذهب الشيعة وتحدي جديد

- الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 444 :
- محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن إسحاق ابن غالب ، عن ابي عبد الله عليه السلام في خطبة له خاصة يذكر فيها حال النبي والائمة عليهم السلام وصفاتهم : فلم يمنع ربنا لحلمه وأناته وعطفه ما كان من عظيم جرمهم وقبيح أفعالهم ، أن انتجب لهم أحب أنبيائه إليه وأكرمهم عليه محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله في حومة العز مولده ، وفي دومة الكرم محتده ، غير مشوب حسبه ولا ممزوج نسبه ، ولا مجهول عند أهل العلم صفته ، بشرت به الانبياء في كتبها ، ونطقت به العلماء بنعتها ، وتأملته الحكماء بوصفها ، مهذب لا يدانى ، هاشمي لا يوازى ، أبطحي لا يسامى ، شيمته الحياء وطبيعته السخاء ، مجبول على أوقار النبوة وأخلاقها مطبوع على ااوصاف الرسالة واحلامها الى ان انتهت به أسباب مقادير الله إلى أوقاتها ، وجرى بأمر الله القضاء فيه إلى نهايتها ، أداه محتوم قضاء الله إلى غايتها ، تبشر به كل أمة من بعدها ويدفعه كل أب إلى أب من ظهر إلى ظهر ، لم يخلطه في عنصره سفاح ولم ينجسه في ولادته نكاح ، من لدن ادم إلى أبيه عبد الله ، في خير فرقة وأكرم سبط وأمنع رهط وأكلا حمل وأودع حجر ، اصطفاه الله وارتضاه واجتباه وآتاه من العلم مفاتيحه ومن الحكم / صفحة 445 / ينابيعه ، ابتعثه رحمة للعباد وربيعا للبلاد وأنزل الله إليه الكتاب فيه البيان والتبيان قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون ، قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله و دين قد أوضحه وفرائض قد أوجبها وحدود حدها للناس وبينها وامور قد كشفها لخلقه وأعلنها ، فيها دلالة إلى النجاة ومعال تدعو إلى هداه ، فبلغ رسول الله صلى الله عليه وآله ما ارسل به ، وصدع بما امر ، وأدى ما حمل من أثقال النبوة ، وصبر لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ، ودعاهم إلى النجاة ، وحثهم على الذكر ، ودلهم على سبيل الهدى ، بمناهج ودواع أسس للعباد أساسها ، ومنار رفع لهم أعلامها ، كيلا يضلوا من بعده وكان بهم رؤوفا رحيما

الرد: نسف آخر لمذهب الشيعة وتحدي جديد

عزيزي مبتهج
لم تحظر لنا أي دليل على العصمة
وسأورد لك (قريبا )بإذن الله تعالى مايثبت عدم العصمة لإحد إلا الأنبياء عليهم السلام فيما بلغوا عن الله عز وجل
ولن أنتضر منك أية ادلة
فمن الواضح أنك أما تتهرب من إيرادها أو لاتملكها

تحياتي للجميع

الرد: نسف آخر لمذهب الشيعة وتحدي جديد


هو ليش انتو فالحين بغير انو تحذفون الردود
===================

الزميلة / هديل
واين هي الردود ؟؟؟؟؟

نحن نرد على من يناقش بتعقل وأدلة وبراهين
أما التهريج فلا أضن أن أحدا يقبل به

ناقشي مناقشة العقلاء ونحن على إستعداد لفتح أي موضوع تريدين ومناقشته معك
أو الدخول إلى المواضيع وكتابة كلمتين هما في الغرب والموضوع في الشرق فهو أسلوب تهريج
وهو أيضا دليل ضعف وإفلاس
وتذكري أنك تمثلين مذهبك الذي تدينين به

الرد: نسف آخر لمذهب الشيعة وتحدي جديد

لا يبدوا انك فهمت مافي الرواية
ولو اتيت لك بغيرها فما الفائدة منها بالنسبة اليك
هناك حقيقة لاريب فيها عند الشيعة وهي ان النبي (ص) معصوم العصمة المطلقة في جميع اموره العادية والرسالية ولحركاته الكمال المطلق فهو لا يحرك ساكنا ولا يلفظ قولا الا وفق ما شرعه الله له
ولكن عندي سؤال يصعب عليك ان تجيبه
كيف تفرق بين افعال النبي (ص) البلاغية وافعاله العادية التي لاعصمة فيها كما تدعي ؟؟؟؟

الرد: نسف آخر لمذهب الشيعة وتحدي جديد

ان الرسول صلى الله عليه وسلم بشر ...

وقد نزلت فيه الاية ..عبس وتولى ..

والعصمة في دعوته ..... ..وقد عاتب الله عز وجل الرسول في هذه الاية ...

العقول في راحة ....

الرد: نسف آخر لمذهب الشيعة وتحدي جديد

عزيزي مبتهج
لاتستعجل على رزقك
فسأعطيك قريبا ماتقر به عين كل مؤمن بإذن الله تعالى

الرد: نسف آخر لمذهب الشيعة وتحدي جديد

عبس وتولى جاءت تذم افعال النبي ام هي توضيح التباس عند النبي او هو تقريع
نرجوا الوضيح

الرد: نسف آخر لمذهب الشيعة وتحدي جديد

يا ولد شقراء ، التزم حدود الأدب و أنت تتكلم عن الإمام المهدي (ع)
فهو ليس انسان عادي او ليس صديقك تتكلم عنه كما يحلو لك..
إذا انا وصفت عمر أو أبوبكر،لأقمتم الدنيا
ولم تقعدوها وكان المشرف العزيز سيحذفها ويقول أنني ناصبي و أن
هذه عادات الشيعة ... و لا أدري ما بعد..
ثم، اسمه على اسم الرسول (ص) ليس بالضرورة أن يكون
نفس اسم الأب ايضا... الرسول (ص) لم يقل أنه نفس اسم الأب
قال اسمه كإسمي...
وهو رغما عن أنفك و أنف الوهابية كلهم من أكبرهم لأصغرهم
إمــــــــــام و نعم هو مولود منذ زمن بعيد وليس لم
يولد بعد كما تزعمون... و سيظهر و يقتل كل من هم على ضلال
وسنرى إذا سيكون ضد الشيعة أو الوهابية.. و إن الغد لقريب،، والأيام بيننا
و أعدك أنه سيحاربكم يا وهابيون و الله ، وسنرى يوم القيامة، كيف
سنعذبون بالجحيم و السعير و على رأسكم محمد بن عبد الوهاب
الذي ضحك عليكم و تبعتموه كالعميان و كذبتم سلالة الرسول الشريفة
و أرجو من المشرف عدم حذف هذا الرد، إذا كنت تتدعي انك على حق
فاتركني اقول ما عندي ولا تحذف شيئا ً من هذا الرد فأنت لم نحذف رد
ولد شقراء مع انه وصف الإمام المهدي بالديناصور و الخرافة..

هذا آخر انذار مني لك ان لم تتأدب سوف اطردك من المنتدى.

الرد: نسف آخر لمذهب الشيعة وتحدي جديد

الرد: نسف آخر لمذهب الشيعة وتحدي جديد

سنرى قريبا ان شاء الله، لكن لا تفتري نحن لا نفول أي من الذي قلته أنت، لكنني لا أسمح لك بالسخرية منه أتفهم يا وهابي
أتساوي انت ظفر اصبع قدمه الصغير لتتكلم عنه؟؟؟؟
ثم لماذاتهددني يا سيد أبو حذيفة ؟!! ألأنني قلت الحق؟!!!! اصحوا يا وهابية؛ السنة يختلفون عنكم
فهم لا يستهزؤن بالإمام المهدي (ع) و هم أهدأ و أعقل والــلــــه العظيم!!

الرد: نسف آخر لمذهب الشيعة وتحدي جديد


أنظر


روى الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضى عليه السلام (أن من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عاريا أمام قرص الشمس) حق اليقين لمحمد الباقر المجلسي ص347.




هههههههههههههههههههههههههههههه من الكذاب الان

الرد: نسف آخر لمذهب الشيعة وتحدي جديد

تفضل يامبتهج

الرد: نسف آخر لمذهب الشيعة وتحدي جديد

اللهم صلى على محمد وال بيته الطيبين الطاهرين

ماذا اسمع وماذا ارى!!
الخرافات والاباطيل

ويلاه قلبي يرقص في مكانه وخوفاً على قلبي من الانزلاق سأرد هنا
مع اخي علي ولي الله

كما قلت اشارك ليس بغرض الشجاربل التوضيح والنقاش مع انّ اعمال اهم تنتظرني><

المهم بما اني لم اقرأ جميع الردود ومنها الساخرة ومنها الباطلة ومنها المزيفة ومنها العدوانية ومنها من تلعن وتسب وتدعونا بالروافض>>

ما هو اساس الموضوع!!
ولنرى ما الذي تريدونه""

تريدون ان تعرفو هل الائمة اعصم من الرسول
والخ
الرسول معصوم عن الخطأ وما تقصدونه بالاية الكريمة ( عبس وتولى)
اصلا هنا لم يقصد الله الرسول .. لان الرسول معصوم عن الخطأ ولولا ذاك لما اصطفاه الله عن البشر..

واما عن المعصومين وروحي لهم الفداء الائمة الاثنا عشر,,, هم من ال بيت النبوة من نسل الرسول وفاطمة وعلي عليهم السلام,, ولولا الحسين عليه السلام لما كنتم ايها الاخوان بمسلمين !!! لهلكتم بملذات الدنيا,, بدمه الزكي روى شجرة الايمان شجرة الاسلام التي كانت على وشك الهلاك,,
والائمة معصومين عن الخطأ ولوا هذا لما سميو بذلك .

ما خلق الله سماء مرزية ولا ارضاً مبينة الا حباً لهؤلاء
وهم ال بيت النبوة
الائمة الاثنا عشر ليس كما نزعم نحن الشيعة
بل كما يزعم العالم بأكملة
ستظهر راية الحق غداً عند القائم المهدي عجل الله فرجه الشريف
واضيف صوتي الى الباقي القائم المهدي هو مولود من زمن بعيد
وابوه الامام الحسن العسكري وامه نرجس ابنه القيصر
هاه!!
ماذا لم فاغرين فاهكم هكذا!!
اعلم ستقولون بأن ما ارويه هو جزءٌ من بدعة الشيعة
ولكن لا يهمني المهم اني اوصلت الرسالة
واختشو شوية
عيب ان تصفو الامام مهدي بهاي الاوصاف الشنيعة..
عيب والله اثم ذنب تحريم بكبر وجهكم..
احترمو زاي ما احنا نحترم مفهوووووووووووم!!!

ومن خطبة السيدة العقيلة زينب عليها السلام(( والله لن تمحو ذكرنا))
وهذا ما يحصل لن يمحو ذكر ال البيت لو قامت وقعدت الارض وانطبقت على ارضها

لولا علي لهلكت الامة
روحي لكم الفداء

لي طلة مع بعض ما سنده الى ما اقول

تحياتي لكم
متيمة اهل البيت

الرد: نسف آخر لمذهب الشيعة وتحدي جديد

متيمة أهل البيت
الله عز وجل يقول (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (الذاريات : 56 )

وأنتم تقولون أنه لم يخلقهم إلا من أجل الآئمة !!!!
هل نطيع الله عز وجل أم نطيعكم أنتم
أعطيني دليلا واحدا من القرآن أن الله عز وجل خلق الكون من أجل الآئمة وسأتشيع فورا وسأدعوا للتشيع كل من أعرف

تقولين أن راية المهدي إبن نرجس ستظهر غدا
وبماذا سيحكم إبن نرجس ؟؟؟؟
بشريعة آل داوود ؟؟؟
ولماذا يترك القرآن الكريم وشريعة محمد عليه الصلاة والسلام ويحكم بشريعة
آل داوود؟؟؟؟


على العموم
إذا كان لديك موضوع معين فضعيه في مشاركة منفردة
ولا تدخلي المواضيع لتشاركي مشاركات خارج إطار الموضوع المطروح

الرد: نسف آخر لمذهب الشيعة وتحدي جديد

هناك حقيقة لاريب فيها عند الشيعة وهي ان النبي (ص) معصوم العصمة المطلقة في جميع اموره العادية والرسالية ولحركاته الكمال المطلق فهو لا يحرك ساكنا ولا يلفظ قولا الا وفق ما شرعه الله له

عصمة الرسول – صلى الله عليه وسلم -

د. سلمان بن فهد العودة

السؤال
لقد تناقشت مع أحد الإخوة في مسألة عصمة -الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وكان مما قلته له: إنه -صلى الله عليه وسلم - معصوم من كل زلل، وذلك الأخ- غفر الله لنا وله- أنكر عليَّ هذا، وأورد عليَّ قصته -صلى الله عليه وسلم- مع ( ابن أم مكتوم ) في (عبس وتولى). حقيقة يا شيخي لم أجد جواباً، فأسعفنا بعلمك -دلنا الله وإياك إلى سبيل الرشاد-، وأفتنا في هذا الأمر الذي أشكل علينا؟

الجواب
الرسول -صلى الله عليه وسلم- معصوم فيما يبلغ عن الله؛ لقوله –تعالى-: "وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى" [النجم : 3-4].ولهذا قال –تعالى-: "ولو تقوّل علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين"، [الحاقة : 44-47]. والأدلة في هذا المعنى متوافرة متكاثرة متواترة علىأنه - صلى الله عليه وسلم- معصوم فيما يبلغ عن ربه - عز وجل-، لا يقع منه خلاف ذلك لا عمداً ولا سهواً.ولا يشكل على هذا ما ورد في قصة الغرانيق المشهورة – التي أخرجها الضياء في المختارة (247) فهو إفك مفترى، وباطل مفتعل، والكلام في سورة الحج، وبيان حقيقة معناها له موضع آخر غير هذا، ولا يشكل عليه أيضاً كونه - صلى الله عليه وسلم - ينسى الآية أحيانا،ً فإن هذا ليس نسياناً مطبقاً مطلقاً، بمعنى أنه لا يتذكرها، كلا، بل هو قد قرأهاوحفّظها أصحابه، ودونها الكُتّاب، ولكنها عزبت عنه تلك اللحظة فأسقطها، أو وقف يتذكرها، وهذه جِبلّة بشرية، ولهذا قال – تعالى-: "سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله إنه يعلم الجهر وما يخفى" [الأعلى: 6-7].فهذا مما شاء الله، ومما شاء الله أن ينساه -صلى الله عليه وسلم-. ما نسخت تلاوته من آي القرآن الكريم.أما ما اجتهد فيه -صلى الله عليه وسلم- فإنه لا يقر إلا على صواب، ولذلك "عوتب في شأن الأسرى ببدر "ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض" الآية، [ الإنفال ، 67]). انظر الترمذي (3084) عن عبد ا لله بن مسعود، وأبو داود (2690) عن عبد الله بن عباس . وعوتب في شأن ابن أم مكتوم: "عبس وتولى أن جاءه الأعمى" [ عبس : 1-2]. انظر الترمذي (3331) عن عائشة.وعوتب في شأن زيد بن حارثة وزينب بنت جحش "وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه" الآية، [الأحزاب : 37]، انظر البخاري (4887) عن أنس. فكان -صلى الله عليه وسلم- يعلن ذلك لأصحابه، ويحفظه لهم، ويتلوه عليهم، ويتعبدهم بتلاوته، ولم يعبأ بمقالة اليهود والمنافقين، ولا باضطراب ضعفاء النفوس؛ لأن دين الله أعظم من ذلك كله، وهذا من أعظم كمالاته التي حلاّه الله بها، وقال :"وإنك لعلى خلق عظيم" [ القلم : 4].- فصلى الله وسلم وبارك عليه، وأدخلنا في شفاعته، وأوردنا حوضه، وارزقنا اتباعه ومحبته وإياكم وجميع المسلمين -.

عصمة الرسول – صلى الله عليه وسلم -
د.مساعد بن سليمان الطيار

السؤال
فيما يتعلق بعصمة الرسول -صلى الله عليه وسلم-، هل هو معصوم من الخطأ؟ أو معنى العصمة هنا أن الله عصمه من الناس -صلى الله عليه وسلم-، وإذا كان معصوماً من الخطأ صلوات ربي وسلامه عليه، فما هو التفسير الصحيح لحادثة الأعمى التي نزل فيها قول الله –تعالى- "عبس وتولى" وجزاكم الله خير ونفع بكم.

الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
فإنَّ القول بأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- لم يقع منه خطأ ، مخالف لظاهر القرآن ؛ لأن الله سبحانه ـ الذي أرسله بالحق ، وهو أعلم به ـ قد عاتبه في غير ما آية ، ولا يكون العتاب إلا بسبب وقوع خطأ منه -صلى الله عليه وسلم- وقد يستعظم بعض الناس القول بهذا، زاعمًا أن ذلك ينقص من قدر النبي -صلى الله عليه وسلم- وليس الأمر كذلك؛ فحق الله أعظم ، والإيمان بكلامه الذي نقله الرسول -صلى الله عليه وسلم- أولى من هذا الزعم، ولو كان في هذه العتابات الإلهية له ما ينقص من قدره لما ذكرها الله –سبحانه- في حقِّ خليله محمد -صلى الله عليه وسلم- والمسلم مطالب بالأخذ بظاهر القرآن ، ومن تأول مثل هذه العتابات الإلهية فإنه سيقع في التحريف والتكذيب بخبر الله –سبحانه- وقد ذكرت في كتابي "تفسير جزء عمَّ" تعليقًا على قوله –تعالى- :"وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ" [الشرح: 2 ـ 3] ما يتعلق بأمر العصمة ، وهذا نصُّه : "قال : مجاهد من طريق ابن أبي نجيح : "ذنبك"، قال قتادة من طريق سعيد ومعمر: (كانت على النبي - صلى الله عليه وسلم - ذنوب قد أثقلته، فغفرها الله له)، وكذا قال ابن زيد. وهذه مسألة تتعلق بالعصمة، وللناس فيها كلام كثير ، وأغلب الكلام فيها عقلي لا يعتمد على النصوص، وهذا النص صريح في وقوع الرسول - صلى الله عليه وسلم - في شيء من الذنوب التي قد غفرها الله له ، ولكن لم يبيِّن الله نوع هذه الذنوب ، ولذا فلا تتعدى ما أجمله الله في هذه النصِّ، وقُلْ به تسلمْ .ولا تفترض مصطلحاً للعصمة من عقلك تحمل عليه أفعال الرسول - صلى الله عليه وسلم -، فتدخل بذلك في التأويلات السمجة التي لا دليل عليها من الكتاب ولا السنة ؛ كما وقع من بعضهم في تأويل قوله –تعالى-: ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر [الفتح : 2 ]، قال : ما تقدم : ذنب أبيك آدم ، وما تأخر: من ذنوب أمتك، وانظر الشبه بين هذا القول وبين قول النصارى في الخطيئة، فالله يقول: "ليغفر الله لك ما تقدم من ذنبك"، وهذا يقول هو ذنب غيره ! والله المستعان". واعلم أنَّ في الرسول جانبان : جانب بشري ، وجانب نبوي، أمّا الجانب البشري فهو فيه كالبشر: يحب ويكره ، ويرضى ويغضب ، ويأكل ويشرب، ويقوم وينام … إلخ، مع ما ميَّزه الله به في هذا الجانب في بعض الأشياء؛ كسلامة الصدر ، والقوة في النكاح، وعدم نوم القلب، وغيرها من الخصوصات التي تتعلق بالجانب البشري. ومن هذا الجانب قد يقع من النبي – صلى الله عليه وسلم - بعض الأخطاء التي يعاتبه الله عليها، ولك أن تنظر في جملة المعاتبات الإلهية للنبي – صلى الله عليه وسلم - ؛ كعتابه بشأن أسرى بدر، وعتابه بشأن زواجه من زينب – رضي الله عنها -، وعتابه في عبد الله بن أم مكتوم – رضي الله عنه - ، وغيرها ، وقد نصَّ الله على هذا الجانب في الرسل جميعهم صلوات الله وسلامه عليهم ، ومن الآيات في ذلك : "قل سبحان ربي هل كنت إلاَّ بشراً رسولاً " [الإسراء : 93]، ومن الأحاديث قوله - صلى الله عليه وسلم -: "إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إليَّ، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، وأقضي له على نحو ما أسمع، من حق له أخيه شيئاً، فلا يأخذ، فإنما أقطع له من النار" (رواه البخاري (6967)، ومسلم (1713)من حديث أم سلمة –رضي الله عنها-. وتكمن العصمة في هذا الجانب في أنَّ الله يُنبِّه نبيه – صلى الله عليه وسلم - على ما وقع منه من خطأ ، وهذا ما لا يتأتَّى لأحد من البشر غيره ، فتأمله فإنه من جوانب العصمة المُغفلة . وأما الجانب النبوي، وهو جانب التبليغ ، فإنه لم يرد البتة أنَّ النبي – صلى الله عليه وسلم - خالف فيه أمر الله ؛ كأن يقول الله له: قل لعبادي يفعلوا كذا فلا يقول لهم ، أو يقول لهم خلاف هذا الأمر، وهذا لو وقع فإنه مخالف للنبوة، ولذا لما سُحِرَ النبي – صلى الله عليه وسلم - لم يُؤثِّر هذا السِّحْرُ في الجانب النبوي ، بل أثَّر في الجانب البشري انظر ما رواه البخاري (3268)، ومسلم (2189) من حديث عائشة – رضي الله عنها-، ومن ثَمَّ فجانب التبليغ في النبي – صلى الله عليه وسلم - معصوم ، ويدل على هذا الجانب قوله تعالى : "وما ينطق عن الهوى، إن هو إلاَّ وحي يوحى" [النجم: 3-4] الله أعلم.

الرد: نسف آخر لمذهب الشيعة وتحدي جديد

القران الكريم عاتب اغلب الانبياء في كذا موضع

ويونس ويوسف عليهم السلام مثالا لذلك

فيا ترى لماذا يرى الرافضة ان النبي صلى الله عليه لا يعاتب ابدا ؟

النبي صلى الله عليه وسلم معصوم في التبليغ ( وما ينطق عن الهوى ) عموما كلام الشيخين الطيار والعوده لا يترك مجالا للشرح فقد كفيا ووفيا اثابهم الله

الرد: نسف آخر لمذهب الشيعة وتحدي جديد

اللهم صلى محمد وال محمد

اخي جديد والله لو اتيناك بالاف من الادلة والسنن والاحاديث لقلت انها محرفة ومزيفة . فما بالك والتشييع..

المهم.......
عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، عن فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) بنت رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) ، قال : سَمِعتُ فَاطِمَةَ الزَّهراءِ عَلَيهَا السَّلامُ بِنتِ رَسُول اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَنِّها قالَت :
" دَخَلَ عَلَيَّ أبي رَسُولُ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) فِي بَعضِ الأيَّامِ فَقَالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا فاطِمَةُ ، فَقُلتُ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ ، قالَ : إنّي أَجِدُ في بَدَني ضَعفاً ، فَقُلتُ لَهُ : أُعِيذُكَ باللهِ يا أَبَتاهُ مِنَ الضَّعفٍِ فَقَالَ : يا فاطِمَةُ إِيتيني بِالكِساءِ اليَمانِيِّ فَغَطّينِي بهِ .
فَأَتَيتُهُ بِالكِساءِ اليَمانِيِّ فَغَطّيتُهُ بِهِ وَ صِرتُ أَنظُرُ إِلَيهِ وَ إِذا وَجهُهُ يَتَلَأ لَأ كَأَنَّهُ البَدرُ فِي لَيلَةِ تمامِهِ وَ كَمالِهِ ، فَما كَانَت إِلاّساعَةً و إذا بوَلَدِيَ الحَسَنِ قَد أَقبَلَ وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا أُمّاهُ ، فَقُلتُ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا قُرَّةَ عَيِني وَ ثَمَرَةَ فُؤادِي ، فَقالَ : يا أُمّاهُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِي رَسُولِ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) ، فَقُلتُ : نَعَم إِنَّ جَدَّكَ تَحتَ الكِساء ، فَأَقبَلَ الحَسَنُ نَحوَ الكِساء وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا جَدَّاهُ يا رَسُولَ اللهِ أَتَأذَنُ لي أَن أَدخُلَ مَعَكَ تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا وَلَدِي وَ يا صاحِبَ حَوضِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ مَعَهُ تَحتَ الكِساءِ .
فَما كانَت إِلاّسَاعَةً وَ إِذا بِوَلَدِيَ الحُسَينِ ( عليه السَّلام ) أَقبَلَ وَ قال : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا أُمّاهُ ، فَقُلتُ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا قُرَّةَ عَيِني وَ ثَمَرَةَ فُؤادِي ، فَقالَ : يا أُمّاهُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِي رَسُولِ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) ، فَقُلتُ : نَعَم إِنَّ جَدَّكَ وَ أَخاكَ تَحتَ الكِساءِ ، فَدَنَا الحُسَينُ ( عليه السَّلام ) نحوَ الكِساءِ وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا جَدَّاهُ يا مَنِ أختارَهُ اللهُ ، أَتَأذَنُ لي أَن أَكونَ مَعَكُما تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا وَلَدِي وَ يا شافِع أُمَّتِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ مَعَهُما تَحتَ الكِساء ، فَأَقبَلَ عِندَ ذلِكَ أَبو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَبي طالِبٍ وَ قال : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا بِنتَ رَسُولِ اللهِ ، فَقُلتُ : وَعَلَيكَ السَّلامُ يا أَبَا الحَسَن وَيا أَمِيرَ المُؤمِنينَ . فَقالَ : يا فاطِمَةُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ أَخي وَ ابِنِ عَمّي رَسُولِ اللهِ ، فَقُلتُ : نَعَم ها هُوَ مَعَ وَلَدَيكَ تَحتَ الكِساءِ ، فَأقبَلَ عَلِيٌّ نَحوَ الكِساءِ وَقالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ أَتَأذَنُ لي أَن أَكُونَ مَعَكُم تَحتَ الكِساءِ ؟ قالَ لَهُ وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا أَخِي وَ يا وَصِيّيِ وَ خَلِيفَتِي وَ صاحِبَ لِوائِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ عَلِيٌّ تَحتَ الكِساءِ .
ثُمَّ أَتَيتُ نَحوَ الكِساءِ وَ قُلتُ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا أبَتاهُ يا رَسُولَ الله أَتأذَنُ لي أَن أَكونَ مَعَكُم تَحتَ الكِساءِ ؟ قالَ : وَ عَليكَ السَّلامُ يا بِنتِي وَ يا بَضعَتِي قَد أَذِنتُ لَكِ ، فَدَخَلتُ تَحتَ الكِساءِ ، فَلَمَّا إكتَمَلنا جَمِيعاً تَحتَ الكِساءِ أَخَذَ أَبي رَسُولُ اللهِ بِطَرَفَيِ الكِساءِ وَ أَومَأَ بِيَدِهِ اليُمنى إِلىَ السَّماءِ و قالَ : أَللّهُمَّ إِنَّ هؤُلاءِ أَهلُ بَيتِي و خَاصَّتِي وَ حَامَّتي ، لَحمُهُم لَحمِي وَ دَمُهُم دَمِي ، يُؤلِمُني ما يُؤلِمُهُم وَ يُحزِنُني ما يُحزِنُهُم ، أَنَا حَربٌ لِمَن حارَبَهُم وَ سِلمٌ لِمَن سالَمَهُم وَ عَدوٌّ لِمَن عاداهُم وَ مُحِبٌّ لِمَن أَحَبَّهُم ، إنًّهُم مِنّي وَ أَنا مِنهُم فَاجعَل صَلَواتِكَ وَ بَرَكاتِكَ وَ رَحمَتكَ و غُفرانَكَ وَ رِضوانَكَ عَلَيَّ وَ عَلَيهِم وَ اَذهِب عَنهُمُ الرَّجسَ وَ طَهِّرهُم تَطهِيراً .
فَقالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : يا مَلائِكَتي وَ يا سُكَّانَ سَماواتي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنَّيةً وَ لا أرضاً مَدحيَّةً وَ لا قَمَراً مُنيراً وَ لا شَمساً مُضيِئةً وَ لا فَلَكاً يَدُورُ وَ لا بَحراً يَجري وَ لا فُلكاً يَسري إِلاّ في مَحَبَّةِ هؤُلاءِ الخَمسَةِ الَّذينَ هُم تَحتَ الكِساء ِ ، فَقالَ الأَمِينُ جِبرائِيلُ : يا رَبِّ وَ مَنْ تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ عَزَّ وَجَلَّ : هُم أَهلُ بَيتِ النُّبُوَّةِ وَ مَعدِنُ الرِّسالَةِ هُم فاطِمَةُ وَ أَبُوها ، وَ بَعلُها وَ بَنوها ، فَقالَ جِبرائِيلُ : يا رَبِّ أَتَأذَنُ لي أَن أَهبِطَ إلىَ الأَرضِ لأِكُونَ مَعَهُم سادِساً ؟ فَقالَ اللهُ : نَعَم قَد أَذِنتُ لَكَ .
فَهَبَطَ الأَمِينُ جِبرائِيلُ وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ ، العَلِيُّ الأَعلَى يُقرِئُكَ السَّلامَ ، وَ يَخُصُّكَ بِالتًّحِيَّةِ وَ الإِكرَامِ وَ يَقُولُ لَكَ : وَ عِزَّتي وَ جَلالي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنيَّةً و لا أَرضاً مَدحِيَّةً وَ لا قَمَراً مُنِيراً وَ لا شَمساً مُضِيئَةً و لا فَلَكاً يَدُورُ و لا بَحراً يَجري و َلا فُلكاً تَسري إِلاّ لِأجلِكُم وَ مَحَبَّتِكُم ، و َقَد أَذِنَ لي أَن أَدخُلَ مَعَكُم ، فَهَل تَأذَنُ لي يا رَسُول الله ِ ؟ فَقالَ رَسُولُ الله : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا أَمِينَ وَحيِ اللهِ ، إِنَّهُ نَعَم قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ جِبرائِيلُ مَعَنا تَحتَ الكِساءِ ، فَقالَ لأِبي : إِنَّ اللهَ قَد أَوحى إِلَيكُم يَقولُ : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } ولك التكلمة.....
اعرف لم تكتفي بهذا..
اذاً خذ هذا..
يا رَسُولَ اللهِ أَخبِرنِي ما لِجُلُوسِنا هَذا تَحتَ الكِساءِ مِنَ الفَضلِ عِندَ اللهِ ؟ فَقالَ النَّبيُّ ( صلى الله عليه وآله ) : وَ الَّذي بَعَثَنِي بِالحَقِّ نَبِيّاً وَ اصطَفانِي بِالرِّسالَةِ نَجِيّاً ، ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا فِي مَحفِلٍ مِن مَحافِل أَهلِ الأَرَضِ وَ فِيهِ جَمعٌ مِن شِيعَتِنا وَ مُحِبِيِّنا إِلاّ وَ نَزَلَت عَلَيهِمُ الرَّحمَةُ ، وَ حَفَّت بِهِمُ المَلائِكَةُ وَ استَغفَرَت لَهُم إِلى أَن يَتَفَرَّقُوا ، فَقالَ عَلِيٌّ ( عليه السَّلام ) : إذَاً وَاللهِ فُزنا وَ فازَ شِيعَتنُا وَ رَبِّ الكَعبَةِ .
فَقالَ أَبي رَسُولُ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) : يا عَلِيُ وَ الَّذي بَعَثَني بِالحَقِّ نَبِيّاً وَ اصطَفاني بِالرِّسالَةِ نَجِيّا ، ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا في مَحفِلٍ مِن مَحافِلِ أَهلِ الأَرضِ وَ فِيهِ جَمعٌ مِن شِيعَتِنا وَ مُحِبّيِنا وَ فِيهِم مَهمُومٌ إِلا ّوَ فَرَّجَ اللهُ هَمَّهُ وَ لا مَغمُومٌ إِلاّ وَ كَشَفَ اللهُ غَمَّهُ وَ لا طالِبُ حاجَةٍ إِلاّ وَ قَضى اللهُ حاجَتَهُ ، فَقالَ عَلِيٌّ ( عليه السَّلام ) : إذَاً والله فُزنا وَ سُعِدنا ، وَ كَذلِكَ شِيعَتُنا فَازوا وَ سُعِدوا في الدُّنيا وَ الآخِرَةِ وَ رَبِّ الكَعبَةِ .

اعرف ما الذي ستقولة ولكن لا يهم
واما عن راية المهدي ابن نرجس والامام العسكري..
فهو سيحكم بالعدل لا بالداوودية ولا افكارك الضائعة..
بل سيأخذ بثار جده الحسين0ع0 وينسف الارض من التكفريين ويحكم بدين جده المصطفى وبالعلوية
اذاً والله فاز شيعة علي ورب الكعبة..
نعم كدت انسى كنت املك كتيبات صغيرة كلها تتحدث عن اشراقات المهدي ومدعمة بالادلة وها انا ابحث عنا وسأوافيكم بها لاحقاً

واخي انت من تخرجني عن صلب الموضوع .

ربما لي طله اخري
تحياتي
العلوية الهاشمية
متيمة اهل البيت

الرد: نسف آخر لمذهب الشيعة وتحدي جديد

هل رأيت ياعزيزتي متيمة أهل البيت أنك تتحدثين بالعاطفة فقط ؟؟؟؟

في كتبكم الصحاح (الصحاح لديكم أنتم) أن المهدي سيحكم عندما يظهر بشريعة آل داوود
ولم آتي بهذا الكلام من عندي

بالنسبة لحديث الكساء
أريد منك المصدر لكي أعطيك الرد الشافي بإذن الله تعالى

لقد أوردت لك آية من كتاب الله تعالى (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (الذاريات : 56 )
هذا كلام الله عز وجل وهو مخالف لكلامك وكلام أهل مذهبك
فما رأيك في سؤالي السابق ؟؟؟
هل نأخذ بكتاب الله تعالى أم برأيكم أنتم ؟؟؟؟
وقد طلبت منك آية واحدة أو دليلا واحدا من القرآن يقول أن الله تعالى خلق الكون من أجل الأئمة
فأتيتني بحديث بلا مصدر

ولا حظي أنكم قد جعلتم جبريل عليه السلام من أهل الكساء فهو بالتالي من أهل البيت

سبحان الله
حتى جبريل عليه السلام لم يسلم منكم

أخيرا
سأعطيك كلام الله تعالى في خلقه للكون
وقارني أنت بين كلام الله تعالى وكلامك
وأنظري من هو الأحق بالإتباع أنتم أم الله عز وجل
قال تعالى (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ (آل عمران : 190 )

وقال تعالى (الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِم يَعْدِلُونَ (الأنعام : 1 )
وقال تعالى (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّوَرِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (الأنعام : 73 )
وقال عز من قائل (إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (الأعراف : 54 )

وقال تعالى (أَوَلَمْ يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللّهُ مِن شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَن يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (الأعراف : 185 )
وقال تعالى (هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (يونس : 5 )

وقال عز من قائل (إِنَّ فِي اخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَّقُونَ (يونس : 6 )

وقال عز من قائل (وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ (هود : 7 )

سأكتفي بهذا ففيه الدلالة الكاملة على المطلوب
لقد خلق الله الكون لنتدبر فيه
وخلق الشمس والقمر لنعلم عدد السنين والحساب وخلق وخلق وخلق ...

وليس للأئمة ذكر فيه أبدا ولم يخصص لهم شيء من خلق الكون أو غيره

فهل نطيع الله تعالى أن نطيعك أنت وقومك ؟؟؟؟؟

أعطيني دليلا واحدا من القرآن وأتركي عنك عواطفك ومايمليه عليك معمميكم

وراجعي مذهبك لتعرفي بماذا سيحكم إبن نرجس