سؤال محيرني ؟؟

**باحث** · 26-06-2005, 12:25 AM

الرد: سؤال محيرني ؟؟

اخى الكريم لن افهم سؤالك ارجوا الاضاحة اكثر

**المديون** · 26-06-2005, 07:56 PM

الرد: سؤال محيرني ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا فهمت السؤال الذي حير عقل صاحبنا السيد العطاس
اللي ماينذكروا = الشيعه
قبل الاجابه
أعتقد ان جميع المسلمين متفقين انه يخرج رجل في آخر الزمان بعد انتشار الفساد , الظلم والجور ليملأ الله به الارض عدلا ونورا
ولكن الاختلاف يكمن في أن اهل السنه يقولون بانه يولد في آخر الزمان
والشيعه يقولون بانه مولود وموجود ولكن الله أطا في عمره ليخرج في آخر الزمان
ولا أعتقد انه يوجد أي مبالغه في ذلك
لأن الله قادر على كل شي
ونعرف ان النبي عيسى عليه السلام يخرج ايضا في آخر الزمان لأن الله رفعه منذ حوالي الفي سنه
وأن ابليس اللعين موجود منذ بدء الخلق الى يومنا هذا
وغيبة الامام لم تتجاوز الف سنه الى الان
هذا للتوضيح فقط والآن أجيب على السؤال المحير
باجابه بسيطه
وهي اننا نقول عجل الله فرجه لأننا نريد النور والعدل الذي وعد الله به في آخر الزمان بعد ان انتشر الظلم والجور
ومن المؤكد ان الجميع يريد النور لا الجور
ومن المؤكد انك تريد ذلك النور ايضا ولكن باختلاف االنظره أو الفكره
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**أبويوسف** · 27-06-2005, 04:07 PM

الرد: سؤال محيرني ؟؟

((ونعرف ان النبي عيسى عليه السلام يخرج ايضا في آخر الزمان لأن الله رفعه منذ حوالي الفي سنه))
رفعه ولاكنه مات وقبت روحه بالسماء عليه الصلاة والسلام

((وأن ابليس اللعين موجود منذ بدء الخلق الى يومنا هذا))

وابليس ليس من البشر
اما بالنسبة للبشر كالمهدى وغيره
الله سبحانه وتعالي يقول
((وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون))
فكيف يولد رجل ويخلد بالدنيا الى قيام الساعه
فلا خلد بالدينيا لاحياة الى قيام الساعه
الخلد بالجنة فقط والنار اعاذنا الله منها

وثانيا المهدى المزعوم في سامراء

قولو لي فائده واحده فقط
من وجوده في غيبته
لا يوجد

**المديون** · 27-06-2005, 05:54 PM

الرد: سؤال محيرني ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله ةبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ أبو يوسف
القران يقول ان سيدنا عيسى لم يمت (وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم) وانت
تأتي وبكل سهوله وتتجرأ وتقول
((ونعرف ان النبي عيسى عليه السلام يخرج ايضا في آخر الزمان لأن الله رفعه منذ حوالي الفي سنه))
رفعه ولاكنه مات وقبضت روحه بالسماء عليه الصلاة والسلام
ثم تقول ابليس ليس من البشر
ومن قال انه من البشر
ثم اننا نقول بأن المهدي موجود ويظهر في آخر الزمان ولا نقول بأنه يظهر يوم القيامه
أي
انه يظهر ليملأ الأرض عدلا ونورا كما ملئت ظلما وجورا
ثم يأتي أمر الله بفناء الأرض ومن عليها بقيام الساعه
اما فائدة غيبته وخروجه في آخر الزمان
فانها أمر ابتلاء واختبار من الله لعباده
من يصبر ومن ينغمس في الظلم والجور
ثم انك تقول بخروج النبي عيسى في آخر الزمان مافائدة ذلك؟
وأرجوا أن لاتقول انني اجيب على السؤال بسؤال لأني قرأت لك الكثير
ودائما تردد هذه الكلمه
لأني أجبت ثم طرحت عليك نفس صيغة سؤالك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**أبويوسف** · 27-06-2005, 06:26 PM

الرد: سؤال محيرني ؟؟

سبحان الله انا لم اسألك ما فائدة خروجه اخر الزمان لكي تقارن خروج المسيح عليه الزمان سأكرر لك كلامي
((قولو لي فائده واحده فقط
من وجوده في غيبته
لا يوجد
انا اقول مالفائده من وجوده في الغيبه الضاهر انك لاتجيد القرأه
وانا ادعوك لتستفيد من ما ستقرأه
اولا
القرأن لم يقل ان المسيح عليه السلام لم يمت وهذا دليل انك تهرف بما لاتعرف
القرأن اخبرنا انه لم يقتل واخبرنا انه لم يصلب .
وسأثبت لك الاثنين انه لم يقتل وانه مات ومن القرأن الكريم
ولاكن تابع سياق الايات
الله تعالي يقول في سورة النساء ايه 157
((وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان
الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا
والاية التي بعدها تقول

((بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما))
والاية التي بعدها وهذه تثبت موت المسيح عليه السلام
((وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا))

وهذه الادلة اتينا لك بها من القرأن ويجب عليك بحث الامر قبل ان تصدر الاحكام فلا تنسب الخلد لنبي والله صرح ونفى الخلد بالقرأن الكريم .
والان بعد ان اثبتنا لك انه لايوجد بشر مخلد
والمهدى بشر
واخبرناك ان ابليس ليس ببشر لكي نقارن بينه وبين المهدى
ما هي حجتك اليس وجود المهدى وخلوده بالدنيا
((يخالف قول الله تعالي ((وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون
وهذه مخالفه صريحه للقرأن

**المديون** · 27-06-2005, 06:51 PM

الرد: سؤال محيرني ؟؟

أنا أرد عليك وأنت تقوم باعادة ماتكتبه مره أخرى
أعتقد ردي عليك كان واضح من أوله إلى آخره
ولو أبقى معك الى أجل غير مسمى
سوف تبقى بنفس الأسلوب نرد عليك وتقول لا لم تجيب على أسألتي نأتي بالدليل وتقول أعطوني الدليل

**adnan_mmm** · 27-06-2005, 08:53 PM

الرد: سؤال محيرني ؟؟

فضلا اضغط على أحد ايقونات الرد السريع لتفعيل الرد السريع.

**adnan_mmm** · 27-06-2005, 09:14 PM

الرد: سؤال محيرني ؟؟

اخوية العطاس القصة مختصر مفيد النواب الاربعة سولهم فلم هندي واخترعوا قصة ابو صلوح الاسطورة

لجمع الخمس ونهب اموالهم راجع كتاب احمد الكاتب النواب الاربعة

**مستبصر** · 27-06-2005, 09:51 PM

الرد: سؤال محيرني ؟؟

السؤال اللذي يحير الاخ عطاس ناشيء من جهله باللغة العربية كأقرانه في العقيده
فالفرج هو عائد للمسلمين وليس له عليه السلام
نعم .. هو فرج كل المسلمين .. فيملأ الارض عدلا كما ملئت ظلما وجورا
وهذه عقيدة كل المسلمين .. اما الوهابية فيبدوا ان لديهم رأي اخر.
الخلاف الوحيد بين السنة والشيعة في قضية الامام المهدي ان السنة تقول انه سيولد في اخر الزمان
اما الشيعة فانها تقول بولادته .. وانه حي .
وليلاحظ القاريء ان كل احاديث الامام المهدي في كتب السنة متفقة على انه من ولد فاطمة عليها السلام .. وتاتي بعبارة :
يخرج .. وليس .. يولد
اما الحكمة من قضية اختفائه فهذا امر رباني .. كمن يسأل لماذا عدد ركعات صلات الصبح اثنان والظهر اربعة والمغرب ثلاثة.
وحديث الرسول صلى الله عليه وآله في كتب الصحاح السنية تثبت ان الامام الثاني عشر هو الامام المهدي الذي سيظهر في آخر الزمان.. هذا الحديث لايمكن تفسيره الا بان الامام موجود
والا كيف يعقل ان يكون من الامراء او الخلفاء او الائمة اثنا عشر طوال القرون الماضية والقرون الاتية؟؟؟
ليس امامكم الا ان تكذبوا قول الرسول في الصحاح..
وهذه ليست صعبة عليكم.. ليس عندكم ابسط منها.
وسنرى

مع تحيات مستبصر

**فاضيه** · 27-06-2005, 10:32 PM

الرد: سؤال محيرني ؟؟

إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ
سورة ال عمران

هل هذا هو عيسى عليه السلام الذي تتكلمون عنه ام هناك غيره توفى و رفعه الله

لكن مادخل عيسى عليه السلام بالمهدي هل كل معجزه حصلت للانبياء و الرسل يجب ان تكون للائمه مثلها غريب الا ايات الايمان و فضل الانبياء فانهم لم يدعوا للائمه ايات مثلها
كما ان عيسى احيى الموتى فان على رضي الله عنه احياهم
ان عيسى عليه السلام يشفى المرضى فكذلك على و تربة الحسين رضي الله عنهما
تاب الله على ادم بسبب ذكر ال البيت
وهب الله يحيى لزكريا بسبب ال البيت
كانت النار بارده لابراهيم بسبب ذكر ال البيت
و غيرها كثير من المعجزات التى اشركوا بها الائمه
اما عن مهديهم فيا اخي هو لم يحبس بل هو حر طليق يعلم اعمالهم و لو كان في لندن حسب قولهم
اضافه الى اهدائه و الدعاء له و الطلب منه و تعزيته و المباركه له و كل هذا يتم بالانترنت
الذي بالتأكيد يتقن استعماله

**أبويوسف** · 29-06-2005, 08:44 PM

الرد: سؤال محيرني ؟؟

اضيف في الأساس بواسطة المديون

أنا أرد عليك وأنت تقوم باعادة ماتكتبه مره أخرى
أعتقد ردي عليك كان واضح من أوله إلى آخره
ولو أبقى معك الى أجل غير مسمى
سوف تبقى بنفس الأسلوب نرد عليك وتقول لا لم تجيب على أسألتي نأتي بالدليل وتقول أعطوني الدليل

سبحان الله
انت اتيت بالدليييييل ؟؟؟؟
اين هو
انت كل ما اتيت به تخبط في تخبط
قلت ان الله تعالي يقول ان المسيح لم يمت وانه رفع
وبينا لك واتينا لك بالاات وهي تقول ان المسيح عليه السلام لم يقتل ولاكنه مات ورفع ووضعنا لك الدليل من القرأن .
وتقول انك اتيت بالدليل نعم الدليل عليك وليس لك

والان هل لديك دليل اخر غير مسألة المسيح عليه السلام
وللتذكره سأكرر لك الدليل الذي يثبت ان المسيح مات ولم يرفع وهو حي الى الان عليه السلام
((((وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان
الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا
والاية التي بعدها تقول

((بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما))
والاية التي بعدها وهذه تثبت موت المسيح عليه السلام
((وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا))

ولاحض قوله تعالي ((الا ليؤمن به قبل موته

لاحض موته
وانت تدعى انه لم يمت
فأين الادلة التي تزعم انك اتيت بها
ام انه التخبط

اما الزميل المستبصر

والله انه لمن جهلك ومن الغباء ما استدللت به
انت تستدل بالغيبه علي لفض كلمه ((يخرج

وانا ساسلم بذالك الدليل وهذه الحجة انها حجة تثبت الغيبه ولاكن
لننضر ماذا ستفعل انت بالدين اذا صح استدلالك ولنرى منهو الجاهل
اسمع واقرأ وافهم
((‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يخرج في آخر الزمان قوم ‏ ‏أحداث الأسنان ‏ ‏سفهاء ‏ ‏الأحلام ‏ ‏يقرءون القرآن لا يجاوز ‏ ‏تراقيهم ‏ ‏يقولون من قول خير البرية ‏ ‏يمرقون ‏ ‏من الدين كما ‏ ‏يمرق ‏ ‏السهم من ‏ ‏الرمية ))
لاحض هنا توجد كلمى يخرج هل نعتبر ان هاؤلاء القوم كلهم في الغيبة الان ؟؟؟؟
والى الان ننتضر الدليييييييييييييييييل علي غيبة المهدى

**ابوحذيفة** · 02-07-2005, 06:39 PM

الرد: سؤال محيرني ؟؟

وحديث الرسول صلى الله عليه وآله في كتب الصحاح السنية تثبت ان الامام الثاني عشر هو الامام المهدي الذي سيظهر في آخر الزمان.. هذا الحديث لايمكن تفسيره الا بان الامام موجود
والا كيف يعقل ان يكون من الامراء او الخلفاء او الائمة اثنا عشر طوال القرون الماضية والقرون الاتية؟؟؟

هذا ما قاله هذا الكذاب المتعود على الكذب المتربي عليه المدعى الاستبصار وهو رافضي المولد ولكنه الكذب الذي تربى عليه اقول يا كذاب اين الحديث الذي يقول ان الامام الثاني عشر هو المهدي اين الحديث يا كذاب ومن اخرجه ولا تتهرب حتى لا تثبت عليك الصفة التي عرفتها عنك منذا ان دخلت بأكثر من اسم .

اين الحديث يا كذاب.

**مستبصر** · 04-07-2005, 07:53 PM

الرد: سؤال محيرني ؟؟

اضيف في الأساس بواسطة ابوحذيفة

هذا ما قاله هذا الكذاب المتعود على الكذب المتربي عليه المدعى الاستبصار وهو رافضي المولد ولكنه الكذب الذي تربى عليه اقول يا كذاب اين الحديث الذي يقول ان الامام الثاني عشر هو المهدي اين الحديث يا كذاب ومن اخرجه ولا تتهرب حتى لا تثبت عليك الصفة التي عرفتها عنك منذا ان دخلت بأكثر من اسم .

اين الحديث يا كذاب.

لست ادري لماذا يصر ابو حذيفة على المهاترات الشخصية ,مالك وشخصي؟؟
اعتمدت الظن واتهمتني بالكذب فاقسمت لك يمينا شرعيا باني كنت سنيا , وبقيت تصر على اتهامي بالكذب.
ابق اذا على قناعاتك, فهذا امر لايهمني, اعتبرني ماشئت, ولكن لاعلاقة للفكر الذي نناقشه بشخصي, فلماذا تحاول شخصنة الموضوع ؟؟
اطلب الدليل ولاداعي للاتهام بالكذب , فبالحوار سيتبين من الكذاب.. وسنرى .
اما تكذيبك كون الامام الثاني عشر هو الامام المهدي عليه السلام, فهذا يستلزم ان ترد اقوال علماء المسلمين والاحاديث الصحيحة المتفق عليها
عند كل المسلمين بان اخر امام او خليفة هو الامام المهدي وهذا امر مجمع عليه وهو من ضروريات الدين .
ولما كان عدد الخلفاء محدد باثني عشر خليفة او امام , فبداهة ان اخر امام سيكون رقمه التسلسلي اثنا عشر .وهذا ماصرح به عدد من علماء اهل السنة كما سياتي بيانه.
اما محاولتكم الباهته للايحاء بان الرسول صلى الله عليه وآله لم يحددهم بكلمة "فقط" , فهي نموذج لعادتكم الدائمة بتحوير النصوص بغير ماتفهمه العرب.
وساعطي هنا في هذه العجالة بعض النصوص التي لاتقبل تحويركم الفجّ هذا:
عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله (ص) :
" لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر كلهم من قريش قيل ثم يكون ماذا ؟ قال : ثم يكون الهرج .
أخرجه الخمسة إلا النسائي إلى قوله من قريش ، و اخرج باقيه أبو داود .
لاحظ استعمال " الى " للدلالة على الاستمرارية وليس الانقطاع.
والهرج كما هو معروف سيكون في اخر الزمان بعد ظهور الامام المهدي عليه السلام.

أخرج أحمد في مسنده ، والهيثمي في الزوائد ، وابن حجر في المطالب العالية ، عن مسروق، قال :
جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود، فقال : هل حدَّثکم نبيَّکم کم يکون بعده من الخلفاء ؟ قال : نعم، وما سألني عنها أحد قبلک وإنک لمن أحدث القوم سنًّا، قال : يکونون عدّة نقباء موسى، اثني عشر نقيباً!
هذا الحديث حسنه ابن حجر العسقلاني وابن حجر الهيثمي والسيوطي إنّ هؤلاء الاثني عشر معنيّون بالنص كما هو مقتضى تشبيههم بنقباء بني إسرائيل ، قال تعالى :
( ولقد أخذ اللهُ ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا )
فإن نقباء أمة محمد الاثنى عشر ينبغي حسب مقتضى الحديث الأخير ، وما يفهم من هذه الآية أن يكونوا أيضا " حملة ( الميثاق ) أو عهد الله الذي جعل فيهم
اعتقد الحديث واضح, يقول "کم يکون بعده من الخلفاء ؟" , فكم جاء بعده من خلفاءكم؟ .. ومن قريش؟

عن جابر بن سمرة، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة. ثم قال کلمة لم أفهمها، فقلت لأبي : ما قال ؟ فقال : کلهم من قريش!
(صحيح مسلم , مسند أحمد, مسند أبي داود و صحيح ابن حبان
قال التبريزي في مشکاة المصابيح : متفق عليه!
الحديث يتحدث عن استمرار الاسلام عزيزا " الى اثني عشر خليفة ".. وحرف الجر " الى " يشير الى الاستمراريه كما هو واضح .
والحمد لله لايزال الاسلام عزيزا , فاين خلفاؤكم الاثني عشر؟.. ومن قريش؟

وأخرج أحمد في مسنده -واللفظ له-، والحاکم في المستدرک عن جابر بن سمرة، قال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في حجّة الوداع :
لا يزال هذا الدين ظاهراً على من ناواه، لا يضرّه مخالف ولا مفارق، حتى يمضي
من أمتي اثنا عشر أميراً، کلهم. ثم خفي من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال : يقول : کلهم من قريش!
فما مدلول " يمضي" عندكم؟

اذا ثبت ان الائمة بنص رسول الله الصحيح هم فقط اثنا عشر اماما حتى تقوم الساعه..لا يزيدون ولا ينقصون، إثنا عشر إماماً فقط!
وكل المسلمين متفقون " ماعدا شرذمة منهم " ان الامام الاخير هو الامام القائم , المهدي من بيت النبوة , وبعض الاحاديث تصرح بانه من ولد فاطمة , بل وبالتحديد من ولد الحسين عليه السلام..يخرج في اخر الزمان.
وما يؤكد ذلك الحديث التالي:
حدثنا أبو بكر ، ثنا معاذ بن معاذ ، عن عاصم بن محمد بن زيد قال :
سمعت أبي يقول سمعت ابن عمر يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان " قال عاصم : حدثنيه وحرك أصبعيه [ كتاب السنة- لابي عاصم ص 517 ].
قال الألباني : إسناده صحيح على شرط البخاري ، وقد أخرجه هو ومسلم وغيرهما من طرق أخرى عن عاصم بن محمد به .
اي ان الامامه الخلافة والامامة في قريش الى يوم القيامة.
بهذا يكون الامام الثاني عشر هو الامام المهدي.
فهل ترد كل هذه الاحاديث ياابو حذيفة؟ ام انت اعلم من كل هؤلاء العلماء الذين تدعي الانتساب اليهم؟
ومن إمامك اليوم ياابا حذيفة ,وهل هو من قريش؟

ناتي الان الى فهم علماء السلف من هذا الحديث:
حار علماء اهل السنه بحديث الاثني عشر اميرا فراحوا يضربون اخماسا باسداس, ولكن لم يتجرأ منهم احد ليدعي ان الرسول ماكان يقصد انهم اثنا عشر فقط ماعدا قول او قولين شاذين.
لكن يبدو ان في هذا المنتدى من لديه الجرأة للتقول على الرسول الاكرم بما لم يعنه او يقله .
فقد قال ابن العربي في شرح سنن الترمذي :
" وإذا عددنا منهم اثني عشر انتهى العدد بالصورة إلى سليمان وإذا عددناهم بالمعني كان معنا منهم خمسة ، الخلفاء الاربعة وعمر بن عبد
العزيز ولم أعلم للحديث معنى . " ( شرح ابن العربي على صحيح الترمذي 9 / 68 - 69 ) .
هنا لم يتجرأ ابن العربي ليقول مقالتكم الباهته, فاقر بعدم فهمه .. واشك انه لم يفهم المقصد منه.

وفي فتح الباري :
" وقد مضى منهم الخلفاء الاربعة ولابد من تمام العدد قبل قيام الساعة " ( فتح الباري 16 / 341 ، وتاريخ السيوطي ص 12 ) .
اي ان الامام الثاني عشر هو الامام المهدي.
فهل انت تفهم اكثر من السيوطي يابا حذيفة؟؟.. فاي كذب تدعيه علي بعد ذلك؟
قال السيوطي :
" وقد وجد من الاثني عشر الخلفاء الاربعة والحسن ومعاوية وابن الزبير وعمر بن عبد العزيز ، هؤلاء ثمانية ، ويحتمل ان يضم إليهم المهدى العباسي لانه في العباسيين كعمر بن عبد العزيز في الامويين ، والطاهر العباسي ايضا لما أوتيه من العدل ويبقى الاثنان المنتظران احدهما المهدي لانه من أهل البيت " ( الصواعق المحرقة ص 19 ، وتاريخ السيوطي ص 12 ).
وعلى هذا يكون لاتباع مدرسة الخلفاء ، امامان منتظران أحدهما المهدي في مقابل منتظر واحد لاتباع مدرسة أهل البيت . ) .
ناتي الى الحديث الثاني الذي يثبت انه لابد من امام في كل عصر :
فقد جاء في فتح الباري بشرح صحيح البخاري التصريح بتواتر أحاديث المهدي اثناء شرحه لحديث البخاري المتقدم حتى قال :
«وفي صلاة عيسى عليه السلام خلف رجل من هذه الاَُمّة ، مع كونه في آخر الزمان ، وقرب قيام الساعة، دلالة للصحيح من الاقوال :
إن الارض لاتخلو من قائم لله بحجة فتح الباري 6 : 383 ـ 385
فمن حجتك اليوم ياابو حذيفة؟

ومن البداهة ان يعزّ النص على الاَئمة الاثني عشر في الكتب المؤلَّفة بوحيٍ من الحكّام وفي ظل تلك الانظمة التي اجتاحت آل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، وأوشكت ان تبيد أولاد البتول عليهم السلام ، حين ضرّجت رمضاء كربلاء بدم خامس أصحاب الكساء صلوات الله عليه وسلم .
ومن غير المعقول ان يدين الظالم نفسه فيسمح برواية أن المقصود بالخلفاء الاثني عشر هم أئمة الشيعة الاثني عشر ، اللّهم إلاّ ما خرج من تلك الروايات عن رقابته، ورُوي بعيداً عن مسامعه . وعلى الرغم من هذا الحصار فان ما ظهر منها انتشر كضوء النهار.

ولايصحّ في الاَفهام شيءٌ * إذا احتاج النهارُ إلى دليلِ

مع تحيات مستبصر

**فتى العمران** · 04-07-2005, 08:09 PM

الرد: سؤال محيرني ؟؟

لمذا تقولون ان الامام المهدي عجل الله فرجه لم يولد ؟
الامام المهدي عجل الله فرجه وسهل مخرجه هو اللذي دفن ابوه الامام الحسن العسكري سنة 256تقريبا اي كان عمر الامام المهدي عجل الله فرجة سنة واحة فقط!!
ان الامام المهدي مولود وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عنه
<<شخص في آخر الزمان اسمه اسمي نسبه نسبي شكله شكلي يملأ الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا>>

**فتى العمران** · 04-07-2005, 08:31 PM

الرد: سؤال محيرني ؟؟

اما الحكمة من قضية اختفائه

اخي العزيز للامام المهدي غيبتان غيبة صغرى ودامت 50سنة وهذه الغيبة كانت اخفاء له من بني العباس لانهم ارادوا قتله
وقد وضع له4 سفراء ولكني لا اتذكر اسمائهم
حتى حين ولادته وقد اخرجه الله من بطن امه كما اخرج النبي موسى عليه السلام
______________________
واما عن الغيبة الكبرى فدامت الى الآن ويخرج فيها بعض الاحيان لاشخاص واذا خرج لمجموعة لايتمكن من رؤيته الا شخص واحد فقط
والدليل على هذا ان هنالك شيخ من كبار شيوخنا وكان يمشي في مجموعة من الشيوخ و رأى رجلا اعتقد انه الامام المهدي عجل الله فرجه قال في نفسه سأسلم عليه في قلبي فان رد علي بصوته فهو الامام المهدي وان لم يرد فقد خاب املي وليس هو ولما مر بجانبه سلم عليه في قلبه ورد الامام المهدي عجل الله فرجه على الشيخ السلام
وبعد ماتعدوا المجموعة الامام المهدي قال لهم الشيخ هل تعرفون من الذي كان واقفا هناك وقالوا لم نرى احد فسكت وهو متبسما لانه هو الذي حالفه الحظ ورآه
وهنالك قصص كثيرة تثبت وجوده بيننا

______________________________
يامهدي يامهدي ادركني من الرحمان

ادركني ادركني ياشريك القرآن

**مستبصر** · 07-07-2005, 11:34 PM

الرد: سؤال محيرني ؟؟

ذكرت في رد سابق:

وحديث الرسول صلى الله عليه وآله في كتب الصحاح السنية تثبت ان الامام الثانيعشر هو الامام المهدي الذي سيظهر في آخر الزمان.. هذا الحديث لايمكن تفسيره الابان الامام موجود والا كيف يعقل ان يكون من الامراء او الخلفاء او الائمة اثنا عشر طوال القرون الماضية والقرون الاتية؟؟؟

فاجاب ابو حذيفة:

هذا ما قاله هذا الكذاب المتعود على الكذب المتربي عليه المدعى الاستبصار وهو رافضي المولد ولكنه الكذب الذي تربى عليه اقول يا كذاب اين الحديث الذي يقول ان الامام الثاني عشر هو المهدي اين الحديث يا كذاب ومن اخرجه ولا تتهرب

فاجبناه برد مطول على ذلك, والى الان ننتظر اجابة ابي حذيفة ليكذب لنا اقوال جمهور علماء المسلمين.
واضيف له الان الفتوى الصادرة من المجمع الفقهي في رابطة العالم الإسلامي بشأن
المهدي المنتظر والمؤرخة في 31 أيار 1976 :
" المهدي عليه السلام هو محمد بن عبد الله الحسني العلوي الفاطمي المهدي الموعود المنتظر ، موعد خروجه في آخر الزمان، وهو من علامات الساعة الكبرى يخرج من المغرب ويبايع له في الحجاز في مكة المكرمة بين الركن والمقام بين باب الكعبة المشرفة والحجر الأسود الملتزم . ويظهر عند فساد الزمان وانتشار الكفر وظلم الناس ويملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما ، يحكم العالم كله ويخضع له الرقاب بالإقناع تارة وبالحرب أخرى . وسيملك الأرض سبع سنين وينزل عيسى عليه السلام من بعده فيقتل الدجال أو ينزل معه فيساعده على قتله بباب لد بأرض فلسطين .وهو آخر الخلفاء الراشدين الاثني عشر الذين أخبر عنهم النبي ( ص ) في
الصحاح . . . وإن الاعتقاد بخروج المهدي واجب وإنه من عقائد أهل السنة والجماعة ولا ينكره إلا جاهل بالسنة ومبتدع في العقيدة "
مؤامرة المتاجرين بالدين : ص 29نقلا عن حقيقة الشيعة الاثني عشرية للمستبصر أسعد وحيد القاسم
وهكذا فإن أهل السنة يتفقون مع الشيعة بأن الإمام المهدي هو آخر الخلفاء الاثني عشر الذين بشر بهم الرسول ( ص ) في أحاديث كثيرة ، ويتفق الفريقان كذلك حول معظم النقاط الأخرى المتعلقة بالإمام المنتظر .
ننتظر رد ابي حذيفة على اتهامنا بالكذب بشان ذلك.
مع تحيات مستبصر

**ابوحذيفة** · 08-07-2005, 02:43 AM

الرد: سؤال محيرني ؟؟

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسول محمد بن عبداله صلى الله عليه وسلم.
وبعد

لقد طالبنا هذا الدعي الكذاب ان يلأتينا بنص الحديث الذي يدعى فيه ان اهل السنة والجماعة الطائفة المنصورة الفرقة الناجية بأذن الله يقولون ان المهدي هو المنتظر في اخرى الزمان ولم يأتي بنص الحديث فهل رأيتم كذب الكذاب اين الحديث يادعي ام انك تعودت على الكذب ولا تستطيع تركه واعيد ما كتبته انت لنرى الصادق من الكاذب.

قال المجوسي

وحديث الرسول صلى الله عليه وآله في كتب الصحاح السنية تثبت ان الامام الثانيعشر هو الامام المهدي الذي سيظهر في آخر الزمان.. هذا الحديث لايمكن تفسيره الابان الامام موجود والا كيف يعقل ان يكون من الامراء او الخلفاء او الائمة اثنا عشر طوال القرون الماضية والقرون الاتية؟؟؟

اين الحديث اين نص الحديث لا تتهرب وتقول قال فلان وقال فلان كلامك واضح انت تدعي وجود نص من الرسول صلى الله عليه وسلم على ان المهدي هو الامام الاثنى عشر اين هو النص لماذا الكذب عندما فضحناك اخذت تقول قال فلان وقال فلان نريد نص الحديث

ثم اتى بكذبت اخرى وقال المجوسي.

وكل المسلمين متفقون " ماعدا شرذمة منهم " ان الامام الاخير هو الامام القائم , المهدي من بيت النبوة , وبعض الاحاديث تصرح بانه من ولد فاطمة , بل وبالتحديد من ولد الحسين عليه السلام..يخرج في اخر الزمان

.

أي مسلمون هؤلاء فأهل السنة والجماعة المهدي عندهم من اولاد الحسن وليس الحسين فأي مسلمون تتكلام عنهم لا تعرف مسلمون الا اهل السنة والجماعة فهم من تمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
فمن هؤلاء المسلمون يا كذاب بينهم لنا.

ولكي نبين لك انك جاهل نعطيك تناقض القوم في مسألة المهدي.

نقد الدليل التاريخي
- تناقض الروايات
اعتقد ان القاريء العادي لا يحتاج الى ان يتجشم عناء درس علم الرواية والدراية حتى يقيّم تلك الروايات ·التاريخية الواردة حول مولد (الامام محمد بن الحسن العسكري) او ان يكون من العلماء المختصين في التاريخ.. فان المؤلفين الذين اوردوا تلك الروايات في كتبهم أراحوا انفسهم من تهمة الاعتماد على هكذا روايات ضعيفة وقالوا في البداية: اننا نثبت وجود (الامام الثاني عشر) بالطرق الفلسفية العقلية الاعتبارية النظرية ، ولسنا بحاجة الى الروايات التاريخية ، وانما نأتي بها من باب الاسناد والتعضيد والتأييد . وألقوا عن انفسهم عبأ المناقشة العلمية لتلك الروايات والتأكد من سندها والنظر الى متنها.
واعتقد انهم كانوا يوردونها من باب (الغريق يتشبث بكل قشة) وإلا فانهم اعرف الناس بضعفها وهزالها.. ولو كانت فرقة اخرى تستشهد بهكذا روايات على وجود أئمة لها او أشخاص من البشر .. لسخروا منها واستهزأوا بعقولها واتهموها بمخالفة المنطق والعقل والظاهر.. كما فعل متكلموا الفرقة الاثني عشرية في مناقشتهم لفريق من الشيعة الامامية الفطحية الذين ادعوا وجود ولد مكتوم للامام عبدالله ألا فطح بن جعفر الصادق ، وقالوا : ان اسمه محمد وانه المهدي المنتظر ، وزعموا ولادته في السر واختباءه في اليمن.. وذلك اعتمادا على مبدأ ضرورة استمرار الامامة في الأعقاب العقاب الأعقاب وعدم جواز انتقالها الى أخوين بعد الحسن والحسين.. وقال الشيعة الاثناعشرية عن ذلك الفريق من الشيعة الفطحية: انهم اخترعوا وجود شخص وهمي لا وجود له هو الامام المهدي محمد بن عبد الله ألا فطح) نتيجة لوصولهم الى طريق مسدود .
ان من يطلع على التراث الشيعي العلمي الضخم في مجال الرواية والدراية ، ويرى اعتناء العلماء - منذ القرون الأولى - بتقييم الرواة ودراسة الأحاديث وغربلتها وتمييز القوي من الضعيف.. يدرك مدى الأهمية التي يوليها العلماء الشيعة لبناء الاحكام الشرعية على اسس علمية متينة وعدم قبولهم بجواز بناء مسائل الدين على الاوهام والفرضيات والاشاعات والاساطير.
ولكن المراقب المحايد يصاب بالدهشة لإهمال العلماء طوال التاريخ لدراسة الروايات التاريخية الواردة حول إثبات ولادة ووجود (الامام الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري) واعتمادهم في ذلك على قاعدة ما أنزل الله بها من سلطان ، تقول الضعيف يقوي بعضه بعضا) واعتبار مسألة الولادة والوجود أمرا مفروغا منه مسَلّماً لا يحتاج الى مراجعة او نقاش.. وهذا ما ادى بهم الى ترديد تلك الروايات بلا تمعن ولا تفكير.. تماما كما كان يفعل غلاة الاخباريين.
ومن المعروف ان الإخباريين الأوائل كانوا يتلقفون كل رواية بلا دراسة ولا تمحيص .. ثم تطوروا فأخذوا يميزون بين الروايات.
, ثم ولدت الحركة الأصولية التي راحت تقسم الأحاديث الى صحيح وحسن وقوي وضعيف.. الا ان هذا التطور لم يشمل الروايات التاريخية الواردة حول موضوع (ولادة الامام الثاني عشر) حيث نرى الشيخ الطوسي الذي ألف (الفهرست ) و (الرجال) في علم الرجال ، ينقل تلك الروايات عن رجال يضعفهم في كتبه ، وذلك بسبب الحاجة الى تلك الروايات لبناء نظريات كلامية معينة.
لقد انفق محقق كبير مثل السيد مرتضى العسكري سنوات طويلة من عمره ، لكي يثبت في مجلدين او ثلاثة: ان عبد الله بن سبأ اسطورة وهمية اختلقها بعض المؤرخين لكي يتهموا الشيعة بأخذ نظرية الوصية في الامامة من الاسرائليين، وبذل السيد العسكري جهودا مضنية ودرس عشرات الكتب التاريخية لكي ينفي قصة وجود عبد الله بن سبأ ودوره في الفكر الشيعي ، ولكنه لم يبذل واحدا بالمئة او بالألف من تلك الجهود ليبحث حقيقة (وجود الامام الثاني عشر) او يدرس تلك الروايات التي تتحدث عن ولادته.. ولم يتوقف عندها في كتاب من كتبه ، وهو الذي اكتشف وجود (مائة وخمسين صحابي مختلق)!
بعد كل ذلك.. يمكنني القول بعدم وجود قضية مهملة او معرض عنها في التراث الشيعي كقضية (وجود الامام المهدي وولادته) ولا توجد قضية خارج البحث والاجتهاد مثل تلك القضية.. وعندما قمت بدراستها بالصدفة ، او بالاحرى بتوفيق من الله تعالى ، وعرضت نتيجة دراستي على العلماء والمجتهدين والمفكرين لأكثر من خمسة اعوام ، وجدت الكثير منهم يتهرب من قراءة الدراسة ويمتعض نفسيا من مجرد البحث فيها كأنها تحاول ان توقضه من الاستغراق في حلم جميل.. وقد تأكدت من وجود حالة نفسية عقائدية تحول دون ممارسة البحث العلمي او نقد تلك الروايات التاريخية ..
ان بعض المثقفين من عامة الناس يتلذذ بنقد عقائد الفرق الاخرى والاستهزاء برجالها الضعاف الوضاعين ورواياتها غير المعقولة ، ولكنه عندما يتعلق الأمر بقضية تخص طائفته فانه يغمض عينيه ويتذرع بالجهل وعدم الاختصاص ويرفض ان يشغل عقله قليلا ، ويفضل ان ينام على ما ورثه من خرافات واساطير.
قبل ان نناقش تلك الروايات ·التاريخية متنا وسندا.. ينبغي ان نشير الى ان هذه الروايات لم تكن معروفة في فترة ما يسمى ب الغيبة الصغرى) حيث لم ينقلها المؤلفون الذين اعتقدوا بوجود الامام الثاني عشر وكتبوا حول ذلك في النصف الثاني من القرن الثالث الهجري كالنوبختي في (فرق الشيعة) وسعد بن عبدالله الاشعري القمي في (المقالات والفرق) وعلي بن بابويه الصدوق في (الامامة والتبصرة من الحيرة) ومحمد بن أبى زينب النعماني في الغيبة) وحتى الشيخ الكليني الذي حاول ان يجمع اية قصة او رواية حول الموضوع ، وذكر قصة الرجل الهندي (سعيد بن أبى غانم) الذي سافر من كشمير بحثا عن الامام المهدي ، ولكنه لم يذكر كثيرا من تلك القصص التي سجلها من بعده الشيخ محمد بن علي الصدوق في إكمال الدين) او الشيخ المفيد في الارشاد ) و( الفصول) او الشيخ الطوسي في (الغيبة).
ومن المعروف ان الشيخ الصدوق (الابن) جاء بعد حوالي مائة سنة من وفاة الامام العسكري .. وان الشيخ الطوسي توفي بعد قرنين من ذلك التاريخ.. ولكنهما راحا يسجلان كل ما يسمعان من حكايات واشاعات واساطير تتعلق بولادة (محمد بن الحسن العسكري) ، ويرسلان او ينقلان عن عدد من الغلاة والضعاف والمجاهيل والمختلقين .
وكما رأينا فقد كانت تلك ·الادلة التاريخية تختلف فيما بينها اختلافا فاحشا وكبيرا بدءا من تحديد هوية أم (محمد بن الحسن) المفترضة ، ومرورا بتاريخ ولادته ، وانتهاء بأدق التفاصيل.. حيث اختلفت في اسم والدته بين الجارية نرجس او سوسن او صقيل او خمط او ريحانة او مليكة ، او الحرة مريم بنت زيد العلوية ، وانها جارية ولدت في بيت بعض اخوات الامام الهادي .. او اشتريت من سوق الرقيق في بغداد..
واختلفت تلك الروايات في تحديد تاريخ الولادة في اليوم والشهر والسنة.. واختلفت تبعا لذلك في تحديد عمره عند وفاة أبيه بين سنتين او ثماني سنوات.
واختلفت في طريقة الحمل في الرحم أم في الجنب ، وفي الولادة من الفرج أم من الفخذ!
واختلفت الروايات في تحديد لونه بين البياض اوالسمرة .
واختلفت في طريقة نموه بين الطريقة العادية المتعارفة والقول بأنه كان يبدو عند وفاة أبيه بهيئة صبي ، وبين الطريقة اللاطبيعية .. واختلفت في هذه الطريقة بين النمو السريع في اليوم مثل النمو خلال سنة اعتيادية ، او النمو في اليوم مثل النمو في اسبوع .. والنمو في الاسبوع مثل النمو خلال شهر..والنمو في شهر مثل النمو خلال سنة . وبناء على ذلك فانه كان يبدو قبل وفاة أبيه بهيئة رجل كبير قد يبلغ سبعين عاما.. بحيث لم تتعرف عليه عمته حكيمة واستغربت من أمر الامام الحسن لها بالجلوس بين يديه.
واختلفت في أمر التكتم عليه.. فقالت رواية: ان حكيمة ودعت الامام الحسن في أعقاب ولادة ابنه وانصرفت الى منزلها ، وعندما اشتاقت له بعد ثلاثة أيام رجعت ففتشت عنه في غرفته فلم تجد له أثرا ولا سمعت له ذكرا ، فكرهت ان تسأل ودخلت على أبى محمد فبدأها بالقول: ·هو يا عمة في كنف الله أحرزه وستره حتى يأذن الله له فإذا غيب الله شخصي وتوفاني ورأيت شيعتي قد اختلفوا فأخبري الثقاة منهم وليكن عندك مستورا وعندهم مكتوما فان ولي الله يغيبه الله عن خلقه ويحجبه عن عباده فلا يراه احد حتى يقدم له جبرائيل فرسه .
وقالت رواية اخرى: ان حكيمة كانت تشاهد ابن الحسن كل أربعين يوما ، وانها لم تزل تراه الى ان اصبح رجلا .
وقالت روايات اخرى : ان الامام الحسن العسكري أعلن عن ولادة ابنه وارسل الى بعض اصحابه بكبش ليعقوا عنه ، وانه عرضه على مجموعة من اصحابه ، وانه كتب الى احمد بن اسحاق القمي بذلك.. وانه أخرج ابنه وأراه اياه عند زيارته له في (سر من رأى) وان عددا من الخدم والاصحاب شاهدوا بالصدفة او بالعمد ابن الامام الحسن وهو جالس في غرفة او يمشي في الدار .
واختلفت الروايات بين ذكر الخوف من السلطة للقبض عليه ، وبين الاطمئنان التام الى حد الخروج للصلاة على جثمان أبيه واستقبال الوفود في دار أبيه.
واختلفت الروايات حول علم الاصحاب والخدم بوجود ابن للامام العسكري ، فقال بعضها: بأن الخدم والاصحاب المقربين كانوا يعلمون بوجوده وانهم قد شاهدوه .. وقال بعضها: انهم فوجئوا به عند ظهوره للصلاة على جثمان أبيه وعدم معرفته الا بالعلامات العديدة.
واختلفت الروايات حول نضجه العقلي ، فقال بعضها: انه سجد لحظة ولادته وتشهد بالشهادتين وصلى وسلم على آبائه وحدا واحدا وقرأ آيات من القرآن المجيد.. وقال بعضها: انه كان وهو غلام يلعب برمانة ذهبية ويصد اباه عن كتابة ما يريد!..
رواية حكيمة
تقول رواية الصدوق عن حكيمة: ان نرجس لم يكن بها أي أثر للحمل وانها لم تكن تعرف ذلك وقد استغربت عندما قالت لها حكيمة : أنها ستلد تلك الليلة ، وقالت يامولاتي ما أرى شيئا من هذا !.. وان حكيمة نفسها استغربت عندما اخبرها الامام الحسن بولادة ابن له في ليلة النصف من شعبان وتساءلت : من أمه؟ وعدما قال لها نرجس) قالت: جعلني الله فداك ما بها أثر. وعندما اقترب الفجر ولم يظهر اي أثر دخل الشك الى قلب حكيمة .
تقول الرواية: ان حكيمة أقبلت تقرأ القرآن على نرجس فأجابها الجنين من بطن أمه ، يقرأ مثلما تقرأ ، وسلم عليها ، مما أثار فزعها ، ومع ذلك تقول الرواية: ان حكيمة اخذتها فترة ولم تشهد عملية الولادة ، وفي رواية اخرى: ان نرجس غُيّبت عن حكيمة ، فلم ترها ، كأنه ضُرب بينها وبينها حجاب ، مما أثار استغرابها ودفعها الى الصراخ واللجوء الى أبى محمد.
ولا تذكر رواية الصدوق ما ذكره الطوسي في احدى رواياته: ان حكيمة وجدت على ذراع الوليد مكتوبا :· جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا بالرغم من تقدم الصدوق على الطوسي ، ولكن الصدوق ينفرد بذكر الطيور التي حلقت فوق رأس الوليد ، وقول الحسن لطير منها : احمله واحفظه ورده الينا في كل أربعين يوما.
ويتفق الاثنان الصدوق والطوسي) على تكلم الوليد والتشهد بالشهادتين والصلاة على النبي والأئمة السابقين والسلام على أمه وابيه ، كما يتفق الاثنان ايضا: على ان الوليد غاب بعد ذلك واختفى ، وان عمته لم تجد له أثرا ولا سمعت له ذكرا.
وكل هذه الامور غريبة لم تعرف عن رسول الله (ص) ولا عن أحد من الأئمة السابقين (ع) .. وهي من مقولات الغلاة واساطيرهم ، ولا علاقة لها بالشيعة الجعفرية او الامامية الذين جعلوا النص طريقا للتعرف على الامام الجديد ، ولم يذكروا شيئا من تلك الامور الخارقة اللاطبيعية.
وقد ذكر الله عز وجل قصة تكلم النبي عيسى (ع) في المهد أمام الناس بصورة اعجازية لكي ينفي عن امه تهمة الزنا ، ويثبت ولادته بصورة غير طبيعية ، وليست هناك حاجة لإحداث المعجزة والامور الخارقة للعادة مع ولادة (الامام الثاني عشر) . وإذا كان لا بد للمعجزة ان تحدث .. فلا بد ان تحدث أمام الناس لكي يطلعوا عليها ويؤمنوا برسالتها.. ولا يمكن ان تحدث بصورة سرية لا يطلع عليها احد .. فما الفائدة منها؟
لقد كان هناك شك في اساس ولادة ابن للحسن العسكري ، وإذا كانت هناك إمكانية لحدوث أمر خارق للعادة ، فانه كان يمكن ان يحدث لإثبات امر الولادة .. وحفظ الوليد من السوء مثلا.. وهذا ما لم يحدث.
ويلاحظ ان جميع الروايات التي تتحدث عن ولادته سرا وغيبته بين اجنحة الطيور التي هي الملائكة ، لم تشر الى وجود خوف من السلطة ، والى انه المهدي المنتظر.. ولو كان قد ولد حقاً لكان من الأفضل ان يعلن الامام العسكري عن ولادته بحيث يراه جميع الناس ويتأكدوا من وجوده وخلافته لأبيه.. وإذا حاولت السلطة العباسية ان تلقي القبض عليه او تقتله فانه يختفي بقدرة الله وبصورة اعجازية..
وتقول الرواية المنسوبة الى حكيمة: ان الامام الحسن العسكري كان يعلم بصورة غيبية بجنس الجنين وانه ذكر .. كما تقول : انه كان يعلم غيبيا بما تفكر به اخته حكيمة التي شكت في قوله ، وقال لها : لا تعجلي يا عمة. كما تشير الى علم الامام الحسن باقتراب اجله وقوله لأخته : (عن قريب تفقدوني) وكذلك علم الامام المهدي بالغيب واجابته على اسئلة حكيمة قبل ان تبدأ بها .. وكل هذه امور تخالف عقيدة الشيعة الجعفرية والامامية وتتفق مع نظريات الغلاة والمنحرفين عن اهل البيت (ع) اذ ان هناك حديث مشهور لدى الشيعة عن أئمتهم : يأمر بضرب اي حديث يتعارض مع القرآن عرض الجدار .
إذن فان كل هذه التساؤلات والاشكالات والمآخذ تضعف الرواية المنسوبة الى حكيمة ، وتسقطها عن الحجية والوثوق وتقرب من كونها اسطورة حاكها الغلاة والمتطرفون.
رواية أبى الاديان البصري
وهي رواية انفرد بها الصدوق في إكمال الدين) عن رجل مختلق او موهوم لم يذكر اسمه ولا اسم أبيه ولا عشيرته ابوالاديان البصري) وقال انه احد خدام الامام وحامل كتبه ورسوله الى الأمصار وجامع امواله.. ومع ذلك فلم يعرفه احد ولم يشر الى وجوده اي مؤرخ آخر.
وبالرغم من المكانة العالية التي يعطيها اياه الصدوق ، فان الراوي (ابو الأديان ) يعترف في نفس الرواية: بأن الامام العسكري لم يخبره بهوية الامام من بعده ، وجهله بوجود ابن للامام ، ويقول ايضا: بأن عامة الشيعة بما فيهم عقيد والسمان (عثمان بن سعيد) والبصري نفسه عزوا جعفر بن علي وهنأوه ، ولم يكونوا يعرفون من هو الامام بعد العسكري ، وارادوا ان يصلوا خلف جعفر .
وتعتمد الرواية من بدايتها الى نهايتها على عنصر (علم الامام بالغيب) حيث يقول الراوي في البداية: ان الامام الحسن قال له:· امضِ الى المدائن فانك ستغيب خمسة عشر يوما وتدخل الى (سر من رأى) يوم الخامس عشر وتسمع الواعية في داري وتجدني على المغتسل وكل ذلك من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله ، حيث يقول القرآن الكريم:· وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي ارض تموت .
وتقول الرواية: ان الامام القادم المجهول سوف يطالب البصري ، دون ان يعرفه من قبل، بجواب كتب الامام العسكري ، كما تقول : بأنه سوف يخبر بما في الهميان . وان صبيا خرج بعد تكفين العسكري ودفع جعفرا وصلى على أبيه ، ثم قال للبصري: هات جوابات الكتب التي معك ، فدفعها اليه . وفي تلك الاثناء جاء وفد من شيعة قم والجبال فسألوا عن الامام العسكري فأخبروهم بوفاته ، فقالوا: من نعزي؟ فأشار الناس الى جعفر بن علي ، فسلموا عليه وعزوه وهنوه..
ولم يوضح البصري لماذا لم يدلهم هو الى الامام الجديد؟ ولماذا لم يشر قادة الشيعة الذين صلوا _ لتوهم _ خلف الصبي ، اليه ، اذا كان قد حدث ذلك حقاً و فعلاً ؟.
وعلى اي حال فان الراوي ( ابو الأديان البصري) يقول: ان وفد قم لم يعترضوا على تعيين جعفر كامام بعد أخيه ، ولم يحتجوا بضرورة الوراثة العمودية ، وانما قالوا بأن معهم كتبا واموالا وطلبوا من جعفر ان يخبر بصورة غيبية ممن هي الكتب والاموال.. فقام جعفر ينفض اثوابه ويقول: تريدون منا ان نعلم الغيب؟!.. فخرج الخادم (؟) وقال: معكم كتب فلان وفلان وهميان فيه الف دينار وعشرة دنانير مطلية ، فدفعوا اليه الكتب والمال وقالوا: الذي وجه بك لأخذ ذلك هو الامام .
ولم يقل الصدوق في هذه الرواية: ان وفد قم عرفوا هوية الامام او رأوه او التقوا به . ولكنه يقول في رواية اخرى: ان الوفد سار مع الخادم ودخل على الامام القائم وهو قاعد على سرير كأنه فلقة قمر عليه ثياب خضر ، فسلم الوفد عليه ، ورد عليهم السلام ، ثم قال: جملة المال كذا وكذا.. حمل فلان كذا وحمل فلان كذا.. ولم يزل يصف حتى وصف الجميع ، ثم وصف رحال الوفد وثيابه وما كان معه من الدواب.
وبالرغم من أن المسألة ليست عسيرة جدا .. حيث يمكن لأي شخص ان يندس بين الوفد ويطلع على حاله او يتفق مع رئيس الوفد ويخبر البقية بالتفاصيل.. فان رواية أبى الاديان البصري تعتبر ذلك من علم الغيب ، وانه يشكل دلالة على إمامة الرجل (او الصبي) القاعد على السرير ، وإمامته ، دون ان تقول كيف تعرف الوفد على هوية الرجل ، وهل قال لهم انه ابن الامام العسكري ؟ .. أم لا ؟.
وكما هو واضح.. فان هذه الرواية لا تذكر شيئا عن الخوف والإرهاب المحيط بالشيعة والامام الجديد ، بل تقول ان الخليفة العباسي المعتمد وقف الى جانب الوفد في خلافهم مع جعفر وانه ارسل لهم حرسا يحمونهم في الطريق ، وتنسى الرواية التي تقول : ان السلطات العباسية كبست دار الامام العسكري وفتشته بحثا عن وجود ولد له.
وإذا كان الامام فعلا خائفا ومتكتما ومستورا فلماذا يخرج للصلاة على أبيه ولماذا يجلس في بيته ويستقبل الوفود على مقربة من عيون السلطة؟
هذا وان المعروف والثابت تاريخيا ان ابا عيسى المتوكل هو الذي صلى على جثمان الامام العسكري وشيعته عاصمة الخلافة (سرمن رأى) التي اغلقت ابوابها عن بكرة ابيها وضجت بالبكاء والعويل .
ويبدو ان هذه الحكاية قد نشأت في قم في مرحلة متقدمة ، لإثبات وجود خلف للامام العسكري .. قبل ان تتطور وتنشأ نظرية مهدوية ذلك الخلف.. وذلك لأن مسألة إثبات الخلف تختلف وتسبق زمنيا مسألة إثبات صفة المهدوية له ، وقد كان الناس مشغولين في البداية بإثبات المسألة الأولى ، ولم تنشأ المسألة الثانية (المهدوية) الا في وقت متأخر بعد سنين طويلة ، انطلاقا من حالة الغيبة وعدم الوجدان للامام فاعتبر البعض ذلك علامة من علامات المهدي وقال إذن فانه المهدي المنتظر.
ومن هنا فان واضعي الحكاية لم يأخذوا في حسبانهم الخوف من السلطات وتفتيش الشرطة عنه ، فتحدثوا عن خروج الصبي للصلاة على أبيه واستقبال الوفود في داره.
وقد ذكرنا الى جانب تلك الرواية روايتين اخريين هما رواية إسماعيل بن علي النوبختي الذي يقول: انه زار الامام العسكري قبيل ساعة من وفاته فطلب الامام من خادمه (عقيد) ان يأتيه بابنه ، وانه جاء به اليه فقال له:· أبشر يا بني فأنت صاحب الزمان... ورواية: المجموعة من الاصحاب الذين قالوا ان الامام العسكري عرض عليهم ابنه وقال لهم:· هذا امامكم من بعدي وخليفتي عليكم.. أما انكم لا ترونه بعد يومكم هذا ..
والرواية الأولى تتناقض مع رواية أبى الاديان البصري الذي يقول فيها: ان (عقيد) كان يجهل وجود ولد للامام العسكري ، ولذلك طلب من أخيه جعفر ان يصلي عليه ، بينما تقول الرواية الأولى: ان (عقيد) جاء بالصبي لأبيه أمام إسماعيل بن علي النوبختي.
ومن الجدير بالذكر ان النوبختي لا يشير بنفسه الى هذه القصة ويقول: انه عرف بوجود ابن للحسن عن طريق الاستدلال النظري ، كما ينقل عنه الصدوق في كتابه (إكمال الدين ص 92) عن كتاب النوبختي التنبيه)
اما الرواية الثانية فتتناقض ايضا مع رواية أبى الاديان البصري التي تنفي معرفة كبار الاصحاب بوجود ابن للحسن العسكري ، بما فيهم السمان (عثمان بن سعيد العمري) و(حاجز الوشاء) الذي تساءل من جعفر : من الصبي لنقيم عليه الحجة؟ فقال: والله ما رأيته قط ولا اعرفه!
ومن المعروف .. ان السمان العمري وحاجز الوشاء ادعيا (النيابة الخاصة والوكالة عن الحجة ابن الحسن) بعد ذلك ، فمتى رأوه؟ ومتى اخذوا الوكالة منه؟
وهناك نقطة اخرى: هي ان الرواية الثانية تقول: ان الامام العسكري قال لأصحابه بعد ان عرض عليهم ابنه:· أما انكم لا ترونه بعد يومكم هذا فكيف ظهر بعد ذلك وصلى على جثمان أبيه واستقبل الوفود؟
وكل هذه الروايات تتناقض مع الرواية الأولى المروية عن حكيمة والتي يقول فيها الامام العسكري: أنها لن تراه بعد يوم ولادته ، حيث تعود كل رواية فتنقض الرواية السابقة.
وهذا ما يدل على ان الفريق الذي اخترع وجود ولد للامامالعسكري خلافاللظاهر والحقيقة.. وبناء على مقولات فلسفية واهية، كعدم جواز انتقال الامامة الى أخوين بعد الحسن والحسين وضرورة استمرار الامامة في الأعقاب العقاب الأعقاب.. ان هذا الفريق راح يختلق القصص والحكايات والاساطير عن مولد ابن الحسن واللقاء به في حياة أبيه ومشاهدته عند وفاته.
ولما كانت الروايات مختلقة ولا تعبر عن الحقيقة ومصنوعة من قبل رجال مختلفين، فقد جاءت الروايات متناقضة ومختلفة في ادق التفاصيل ، وتعبر كل واحدة منها عن افكار واضعها النفسية الخاصة ، كما جاءت محفوفة بالمعاجز والامور الخارقة للعادة ، ومنطوية على دعوى علم الأئمة بالغيب ، وهذه دعوى تناقض القرآن الكريم الذي يصرح:· قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله ويقول:· عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول .. وتحاول تفسير ظاهرة الغيبة المحيرة والمناقضة لنظرية الامامة الالهية واللطف الالهي .
ان الرواية التاريخية الظاهرية تقول: ان الامام الحسن العسكري لم يشر الى وجود ولد له ، وعندما أحسّ بالوفاة استدعى القاضي ابن أبى الشوارب ، وأوصى امامه بأمواله وممتلكاته الى امه (حديث) ، وقد ادعت جارية له اسمها (نرجس) بأنها حامل منه أملا في عتقها ، لأنها كانت ستصبح (أم ولد) وتعتق من نصيب ابنها .. وربما كانت الدورة الشهرية قد تأخرت عليها فظنت نفسها أنها حامل.. وقد أرجأ القاضي قسمة التركة واهتم بالجارية
ونقلها الى نساء الخليفة المعتمد وأمر باستبرائها ، اي التحقق من ادعائها الحمل.. ثم لم يتبين عليها اي شيء .
وكان بعض الشيعة الامامية الذين لم يقولوا بإمامة جعفر بن علي قد اصيبوا بأزمة فكرية وحيرة فتشبث بعضهم ب : · قشة نرجس ، وقال: أنها ولدت بعد ذلك.. وقال بعضهم: أنها لم تلد ولم نرَ ذلك .. ولكنها سوف تلد عندما يأذن الله ، وان الجنين بقى في بطنها مدة طويلة بصورة اعجازية.. وقال بعض آخر: أنها ادعت الحمل للتغطية على ولدها الذي ولدته من قبل.. وقال آخرون اقوالا اخرى مشابهة .
وراح الذين ادعوا وجود الولد من قبل ينسجون الاشاعات والاساطير بصورة سرية خافتة ليضلوا بها البسطاء ويستفيدوا من ورائها الاموال.. ولم يصدق العلماء والمحققون الاوائل بتلك الاشاعات.. ثم جاء الشيخ الصدوق بعد مائة عام والشيخ الطوسي بعد مائتي عام ليسجلوا تلك القصص والاساطير دون ان يحققوا بمصادرها واسنادها ، ودون ان يعتمدوا عليها كثيرا.. وكانوا يشعرون بضعفها وهزالها فقالوا في البداية : اننا نعتمد على الدليل العقلي (الفلسفي) لإثبات وجود (ابن الحسن) ونأتي بتلك القصص من باب المعاضدة والتأييد..
ثم جاء من بعدهم من المؤرخين (الاخباريين) فنقلوا تلك القصص الاسطورية كأنها حقائق تاريخية لا تقبل المناقشة والحوار.
ومع ان الله سبحانه وتعالى يطالبنا بالأخذ بالرواية الظاهرية النافية لوجود ولد للامام الحسن العسكري ، ولا يحاسبنا ولا يسألنا بالأخذ بالرواية السرية الباطنية المتناقضة والمحفوفة بالخرافات والاساطير .. واننا لسنا بعد ذلك ، وبعد ما تبين ما فيها من ضعف كبير ، بحاجة الى دراسة سندها ومعرفة الرواة الناقلين لها.. فاننا بالرغم من ذلك سوف نلقي نظرة على سندها لننظر من أين جاء بها اولئك المؤرخون ، ولنزداد معرفة ويقينا بضعف هذه الروايات التي لعبت دورا كبيرا في التاريخ الاسلامي وفي بناء الفكر السياسي الشيعي عبر التاريخ.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**ابوحذيفة** · 08-07-2005, 02:58 AM

الرد: سؤال محيرني ؟؟

ثم قال لي كم عدد الأئمة عندك فعددهم عندكم يختلف واليك الدليل.

1 ــ عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال " دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددتُ اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي" (الكافي 1/447 كتاب الحجة باب ما جاء في الإثني عشر والنص عليهم).

2 ــ عن أبي جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها – بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها، فإذا ذهب الإثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم يُنظَروا" (الكافي 1/448 كتاب الحجة باب ما جاء في الإثني عشر والنص عليهم).

وهذا الكافي يثبت ان الحسن العسكري مات ولم يعقب

: لما اعتل الحسن العسكري ،بعث إلى أبي ،إن ابن الرضا قد اعتل –مرض مرض الموت – فركب من ساعته ،فبادر إلى دار الخلافة ،ثم رجع مستعجلا ومعه خمسة من خدم أمير المؤمنين ،كلهم من ثقاتة وخاصته ،فيهم تحرير الخادم ، فأمرهم بلزوم دار الحسن ، وتعرف خبره وحاله وبعث إلى نفر من المتطببين فأمرهم بالاختلاف إليه الآن المريض الحسن العسكري ،الخليفة بعث ناسا ينظرون إلى الحسن العسكري حال مرضه ،وأرسل له الأطباء حتى مات الحسن العسكري ……
يقول : لما دفن أخذ السلطان والناس ،في طلب ولده يبحثون عن ولد للحسن العسكري – وكثر التفتيش في المنازل والدور ،وتوقفوا عن قسمة ميراثه ،ولم يزل الذين وكلوا يحفظ الجارية – أي جارية ؟ جارية من جواريه – شكوا أن تكون حاملا ،فإذا كانت حاملا ،فالولد إذن هو ابن للحسن العسكري – يقول :حتى تبين بطلان الحمل ، عنهم قسم ميراثه بين أمه وأخيه جعفر ".
إذن هذه رواية الكليني في الكافي 1/503 بثبت أنه لم يكن للحسن العسكري ولد .

فأي دين هذا الذي انت عليه يا كذاب.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

سؤال محيرني ؟؟

سؤال محيرني ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة