تجسيم الله تعالى

**ابوحذيفة** · 09-07-2005, 01:22 PM

الرد: تجسيم الله تعالى

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول محمد بن عبدالله المبعوث رحمة للعالمين صلى الله عليه وسلم وبعد.

هل تقصدين هذا.

فعن أبي حمزة الثمالي قال: رأيت علي بن الحسين قاعداً واضعاً إحدى رجليه على فخذه فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون : إنها جلسة الرب ، فقال: إني إنما جلست هذه الجلسة للملالة، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم (( انظر الأصول 2 /661 باب الجلوس ، مرآة العقول 12/563-564ح2 وقد حسن المجلسي هذا الحديث ! ، حلية الأبرار 2/74 الباب الحادي والعشرون في المفردات وص 187 الباب الثامن عشر في آداب المائدة من ذكر الله تعالى وغيره )) .

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**نورالإيمان** · 09-07-2005, 01:28 PM

الرد: تجسيم الله تعالى

غض النظر عن الذي كتبته وسوف أوافيك بالكتاب الذي ذكرته حضرتك ، أرجع وأردد سؤالي مارأيك بمن يجسم الله تعالى يجسمه ؟

أريد رأيك الكريم

**علي مع الحق** · 09-07-2005, 01:50 PM

الرد: تجسيم الله تعالى

لا اخوي الظاهر تقصد هذا...

‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن العلاء ‏ ‏أن ‏ ‏أبا أسامة ‏ ‏أخبرهم عن ‏ ‏عمر بن حمزة ‏ ‏قال قال ‏ ‏سالم ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون ثم ‏ ‏يطوي الأرضين ثم يأخذهن ‏ ‏قال ‏ ‏ابن العلاء ‏ ‏بيده الأخرى ‏ ‏ثم يقول أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏كانت عندي امرأة من ‏ ‏بني أسد ‏ ‏فدخل علي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال من هذه قلت ‏ ‏فلانة ‏ ‏لا تنام بالليل فذكر من صلاتها فقال ‏ ‏مه ‏ ‏عليكم ما تطيقون من الأعمال فإن الله لا يمل حتى تملوا ‏
وهل الله يمل؟!!
راجع الحديث هنا...(صحيح البخاري)

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1083&doc=0

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏دخل عليها وعندها ‏ ‏امرأة ‏ ‏قال من هذه قالت فلانة تذكر من صلاتها قال ‏ ‏مه ‏ ‏عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتى تملوا وكان أحب الدين إليه مادام عليه صاحبه ‏((صحيح البخاري ايضا)) يعني لو ملوا هل سيمل الله؟!(استغفر الله العظيم))
http://hadith.al-islam.com/Display/D...?hnum=41&doc=0
‏حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معاذ بن هشام ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن أبي كثير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏لم يكن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في الشهر من السنة أكثر صياما منه في شعبان وكان يقول ‏ ‏خذوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله لن ‏ ‏يمل ‏ ‏حتى ‏ ‏تملوا ‏ ‏وكان يقول أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه وإن قل ‏...(صحيح مسلم)
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1958&doc=1

‏و حدثني ‏ ‏حرملة بن يحيى ‏ ‏ومحمد بن سلمة المرادي ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أخبرته ‏
‏أن ‏ ‏الحولاء بنت تويت بن حبيب بن أسد بن عبد العزى ‏ ‏مرت بها وعندها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلت هذه ‏ ‏الحولاء بنت تويت ‏ ‏وزعموا أنها لا تنام الليل فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا تنام الليل خذوا من العمل ما تطيقون فوالله لا يسأم الله حتى تسأموا ‏
يعني إذا سأموا سيسأم الله؟!!((راجع النص في صحيح مسلم))

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1307&doc=1

‏حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبا صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول الله تعالى ‏ ‏أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه ‏ ‏باعا ‏ ‏وإن أتاني يمشي أتيته هرولة ‏
الله يهرول...(راجع النص في صحيح البخاري...

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6856&doc=0

يد الله...!!
‏حدثنا ‏ ‏الأنصاري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مالك بن أنس ‏ ‏عن ‏ ‏زيد ابن أبي أنيسة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ‏ ‏عن ‏ ‏مسلم بن يسار الجهني ‏ ‏أن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏
‏سئل عن هذه الآية ‏

‏وإذ أخذ ربك من بني ‏ ‏آدم ‏ ‏من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ‏
‏فقال ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يسأل عنها فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن الله خلق ‏ ‏آدم ‏ ‏ثم مسح ظهره بيمينه فأخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل قال فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخله الله الجنة وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله الله النار ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن ‏ ‏ومسلم بن يسار ‏ ‏لم يسمع من ‏ ‏عمر ‏ ‏وقد ذكر بعضهم في هذا الإسناد بين ‏ ‏مسلم بن يسار ‏ ‏وبين ‏ ‏عمر ‏ ‏رجلا مجهولا
راجع الحديث...في سنن الترمذي

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&Rec=4885

الله له خمس أصابع...
‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏سمع ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثني ‏ ‏منصور ‏ ‏وسليمان ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏عبيدة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏
‏أن يهوديا جاء إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إن الله يمسك السموات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال على إصبع والشجر على إصبع والخلائق على إصبع ثم يقول أنا الملك فضحك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى بدت ‏ ‏نواجذه ‏ ‏ثم قرأ ‏

‏وما قدروا الله حق قدره ‏

‏قال ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏وزاد فيه ‏ ‏فضيل بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏عبيدة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تعجبا وتصديقا له

راجع الحديث صحيح البخاري..

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=11001

مسند احمد ...الله له خنصر...
‏حدثنا ‏ ‏أبو المثنى معاذ بن معاذ العنبري ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ثابت البناني ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في قوله تعالى ‏
‏فلما ‏ ‏تجلى ‏ ‏ربه للجبل ‏‏قال قال هكذا ‏ ‏يعني أنه أخرج طرف الخنصر ‏
‏قال ‏ ‏أبي ‏ ‏أبي أرانا ‏ ‏معاذ ‏ ‏قال فقال له ‏ ‏حميد ‏ ‏الطويل ما تريد إلى هذا يا ‏ ‏أبا محمد ‏ ‏قال فضرب صدره ضربة شديدة وقال من أنت يا ‏ ‏حميد ‏ ‏وما أنت يا ‏ ‏حميد ‏ ‏يحدثني به ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فتقول أنت ما تريد إليه ‏
راجع الحديث...

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11812&doc=6

الله له يدين...!!
‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن العلاء ‏ ‏أن ‏ ‏أبا أسامة ‏ ‏أخبرهم عن ‏ ‏عمر بن حمزة ‏ ‏قال قال ‏ ‏سالم ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون ثم ‏ ‏يطوي الأرضين ثم يأخذهن ‏ ‏قال ‏ ‏ابن العلاء ‏ ‏بيده الأخرى ‏ ‏ثم يقول أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون
الله له ساق...!!
‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏خالد بن يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن أبي هلال ‏ ‏عن ‏ ‏زيد ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏
‏قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال ‏ ‏هل تضارون في رؤية الشمس والقمر إذا كانت صحوا قلنا لا قال فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ إلا كما تضارون في رؤيتهما ثم قال ينادي مناد ليذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون فيذهب أصحاب الصليب مع صليبهم وأصحاب الأوثان مع أوثانهم وأصحاب كل آلهة مع آلهتهم حتى يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر وغبرات من ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ‏ثم يؤتى بجهنم تعرض كأنها سراب فيقال ‏ ‏لليهود ‏ ‏ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد ‏ ‏عزير ‏ ‏ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون قالوا نريد أن تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم ثم يقال ‏ ‏للنصارى ‏ ‏ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد ‏ ‏المسيح ‏ ‏ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون فيقولون نريد أن تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم حتى يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر فيقال لهم ما يحبسكم وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم ونحن أحوج منا إليه اليوم وإنا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وإنما ننتظر ربنا قال فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فلا يكلمه إلا الأنبياء فيقول هل بينكم وبينه آية تعرفونه فيقولون الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره ‏ ‏طبقا ‏ ‏واحدا ثم يؤتى بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم قلنا يا رسول الله وما الجسر قال ‏ ‏مدحضة ‏ ‏مزلة ‏ ‏عليه خطاطيف ‏ ‏وكلاليب ‏ ‏وحسكة ‏ ‏مفلطحة ‏ ‏لها شوكة عقيفاء تكون ‏ ‏بنجد ‏ ‏يقال لها ‏ ‏السعدان ‏ ‏المؤمن عليها ‏ ‏كالطرف ‏ ‏وكالبرق وكالريح وكأجاويد الخيل ‏ ‏والركاب ‏ ‏فناج مسلم وناج مخدوش ‏ ‏ومكدوس ‏ ‏في نار جهنم حتى يمر آخرهم يسحب سحبا فما أنتم بأشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار وإذا رأوا أنهم قد نجوا في إخوانهم يقولون ربنا إخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله تعالى اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من إيمان فأخرجوه ويحرم الله صورهم على النار فيأتونهم وبعضهم قد غاب في النار إلى قدمه وإلى أنصاف ساقيه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فأخرجوه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من إيمان فأخرجوه فيخرجون من عرفوا ‏ ‏قال ‏ ‏أبو سعيد ‏ ‏فإن لم تصدقوني فاقرءوا ‏
‏إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ‏‏فيشفع النبيون والملائكة والمؤمنون فيقول الجبار بقيت شفاعتي فيقبض قبضة من النار فيخرج أقواما قد ‏ ‏امتحشوا ‏ ‏فيلقون في نهر بأفواه الجنة يقال له ماء الحياة فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل قد رأيتموها إلى جانب الصخرة وإلى جانب الشجرة فما كان إلى الشمس منها كان أخضر وما كان منها إلى الظل كان أبيض فيخرجون كأنهم اللؤلؤ فيجعل في رقابهم الخواتيم فيدخلون الجنة فيقول أهل الجنة هؤلاء عتقاء الرحمن أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رأيتم ومثله معه ‏
‏وقال ‏ ‏حجاج بن منهال ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام بن يحيى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏يحبس المؤمنون يوم القيامة حتى يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا فيريحنا من مكاننا فيأتون ‏ ‏آدم ‏ ‏فيقولون أنت ‏ ‏آدم ‏ ‏أبو الناس خلقك الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شيء لتشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا قال فيقول لست هناكم قال ويذكر خطيئته التي أصاب أكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن ائتوا ‏ ‏نوحا ‏ ‏أول نبي بعثه الله إلى أهل الأرض فيأتون ‏ ‏نوحا ‏ ‏فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب سؤاله ربه بغير علم ولكن ائتوا ‏ ‏إبراهيم خليل الرحمن ‏ ‏قال فيأتون ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏فيقول إني لست هناكم ويذكر ثلاث كلمات كذبهن ولكن ائتوا ‏ ‏موسى ‏ ‏عبدا آتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فيأتون ‏ ‏موسى ‏ ‏فيقول إني لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب قتله النفس ولكن ائتوا ‏ ‏عيسى ‏ ‏عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فيأتون ‏ ‏عيسى ‏ ‏فيقول لست هناكم ولكن ائتوا ‏ ‏محمدا ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتوني فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني فيقول ارفع ‏ ‏محمد ‏ ‏وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة ‏ ‏قال ‏ ‏قتادة ‏ ‏وسمعته ‏ ‏أيضا يقول ‏ ‏فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة ثم أعود الثانية فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول ارفع ‏ ‏محمد ‏ ‏وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة ‏ ‏قال ‏ ‏قتادة ‏ ‏وسمعته يقول ‏ ‏فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة ثم أعود الثالثة فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول ارفع ‏ ‏محمد ‏ ‏وقل يسمع واشفع تشفع وسل ‏ ‏تعطه قال فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة ‏ ‏قال ‏ ‏قتادة ‏ ‏وقد سمعته يقول ‏ ‏فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة حتى ما يبقى في النار إلا من حبسه القرآن أي وجب عليه الخلود قال ثم تلا هذه الآية ‏
‏عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ‏‏قال ‏ ‏وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ راجع الحديث هنا..

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=11028

فهل الله له ساق؟!
وهل له يدين؟!
وهل يهرول؟!
وهل يمل ويسأم؟!
وهل يضحك؟!
اعوذ بالله...
هل هذا هو معبودكم يابني وهب؟!!

**ابوحذيفة** · 10-07-2005, 07:42 AM

الرد: تجسيم الله تعالى

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسول محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وبعد.

يبدوا ان الرافضي لم يقرأ الحديث الذي اتينا به جيدا.

هذا امامك المعصوم بزعمك يجسم الله اليس كذلك.

وانت اتيت بأحدبث صفات الباري عز وجل التي نثبتها له سبحان من غير كيف بل نؤمن بها كما جائت عن الله ورسوله صلى اله عليه وسلم.

ولكن انظر الى هذه الاحاديث عندك وقارن.

فعن أبي وهب القصري قال: دخلت المدينة فأتيت أبا عبد الله(ع) فقلت له : جعلت فداك أتيتك ولم أزر قبر أمير المؤمنين (ع) فقال: بئس ما صنعت لو لا إنك من شيعتنا ما نظرت إليك ، ألا تزور من يزوره الله تعالى مع الملائكة ويزوره الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ويزوره المؤمنون !!، قلت : جعلت فداك ما علمت ذلك .. (( التهذيب 6/20 باب فضل زيارته (ع) ،كتاب المزار للمفيد ص 30 ح2 باب زيارة أمير المؤمنين (ع) ، البحار25/361 100/ 257-258"باب فضل زيارته (ع)" ، فروع الكافي 4/579-580 " باب الزيارات وثوابها"، الوسائل 10/ 293-294" باب استحباب زيارة أمير المؤمنين (ع)" ، الملاذ9/51 " باب فضل زيارته (ع)" ، الصحيفة 1/341حديث 80 )) .

وعن منيع بن الحجاج عن صفوان الجمال قال: قال لي أبو عبد الله (ع) لمّا أتى الحيرة قال: هل لك في قبر الحسين ؟ قلت : أتزوره جعلت فداك ؟ قال: وكيف لا أزوره والله يزوره في كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والأنبياء والأوصياء ومحمد أفضل الأنبياء ونحن أفضل الأوصياء فقال صفوان :جعلت فداك أفزوره في كل جمعة حتى أدرك زيارة الرب؟ قال: نعم يا صفوان الزم زيارة قبر الحسين وتكسب وذلك الفضيل، هي، (( الصحيفة 1/341 البحار 101/60 ح 32، كامل الزيارات ص222-223ح326 باب39 )) .

((12 خص : سعد ، عن ابن أبي الخطاب ، عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عبدالكريم بن عمرو الخثعمي ، قال : سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول : إن إبليس قال : " أنظرني إلى يوم يبعثون " ( 4 ) فأبى الله ذلك عليه " فقال إنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم " فاذا كان يوم الوقت المعلوم ، ظهر إبليس لعنه الله في جميع أشياعه منذ خلق الله آدم إلى يوم الوقت المعلوم وهي آخر كرة يكرها أمير المؤمنين عليه السلام فقلت : وإنها لكرات ؟ قال : نعم ، إنها لكرات وكرات مامن إمام في قرن إلا ويكر معه البر والفاجر في دهره حتى يديل الله المؤمن [ من ] الكافر .
فاذا كان يوم الوقت المعلوم كر أمير المؤمنين عليه السلام في أصحابه وجاء إبليس في أصحابه ، ويكون ميقاتهم في أرض من اراضي الفرات يقال له : الروحا قريب من كوفتكم ، فيقتلون قتالا لم يقتتل مثله منذ خلق الله عزوجل العالمين فكأني أنظر إلى أصحاب علي أمير المؤمنين عليه السلام قد رجعوا إلى خلفهم القهقرى مائة قدم وكاني أنظر إليهم وقد وقعت بعض أرجلهم في الفرات .

فعند ذلك يهبط الجبار عزوجل في ظلل من الغمام ، والملائكة ، وقضي الامر رسول الله صلى الله عليه وآله أمامه بيده حربة من نور فإذا نظر إليه إبليس رجع القهقرى ناكصا على عقبيه فيقولون له أصحابه : أين تريد وقد ظفرت ؟ فيقول : إني أرى ما لاترون إني أخاف الله رب العالمين ، فيلحقه النبي صلى الله عليه وآله فيطعنه طعنة بين كتفيه ، فيكون هلاكه وهلاك جميع أشياعه ، فعند ذلك يعبدالله عزوجل ولا يشرك به شيئا ويملك أمير المؤمنين عليه السلام أربعا وأربعين ألف سنة حتى يلد الرجل من شيعة علي عليه السلام ألف ولد من صلبه ذكرا وعند ذلك تظهر الجنتان المدهامتان عند مسجد الكوفة وما حوله له بما شاء الله .

مجلد:49
صفحة:42-43
بحار الأنوار

فقد روى شيخهم العالم العلاّم ميرزا محمد تقي الملّقب بحجة الإسلام هذه الرواية نقلا من مدينة المعاجز عن دلائل الطبري : قال أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون عن أبيه عن أبي علي محمد بن همام عن أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم عن أبيه عن الحسين بن علي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (ع) لما منع الحسين(ع) وأصحابه الماء نادى فيهم من كان ظمآن فليجئ فأتاه رجل فيجعل إبهامه في راحة واحدهم فلم يزل يشرب الرجل حتى ارتووا فقال بعضهم والله لقد شربت شرابا ما شربه أحد من العالمين في دار الدنيا فلما قاتلوا الحسين(ع) فكان في اليوم الثالث عند المغرب أعقد الحسين رجلا منهم يسميهم بأسماء آبائهم فيجيبه الرجل بعد الرجل فيقعد من حوله ثم يدعو بالمائدة فيطعمهم ويأكل معهم من طعام الجنة ويسقيهم من شرابها ثم قال أبو عبد الله (ع) والله لقد رآهم عدة من الكوفيين ولقد كرّر عليهم لو عقلوا قال ثم خرجوا لرسلهم فعاد كل واحد منهم إلى بلادهم ثم أتى لجبال رضوي فلا يبقى أحد من المؤمنين إلاّ أتاه وهو على سرير من نور قد حفّ به إبراهيم وموسى وعيسى ! وجميع الأنبياء ! ومن ورائهم المؤمنون ومن ورائهم الملائكة ينظرون ما يقول الحسين(ع) قل فهم بهذه الحال إلى أن يقوم القائم و إذا قام القائم(ع) وافو فيها بينهم الحسين(ع) حتى يأتي كربلاء فلا يبقى أحد سماوي ولا أرضي من المؤمنين إلاّ حفّوا بالحسين(ع) حتى أن الله تعالى يزور!! الحسين(ع) ويصافحه !! ويقعد معه !! على سرير!! يا مفضل هذه والله الرفعة التي ليس فوقها شيئ لا لورائها مطلب (( صحيفة الأبرار 2/140، وفي دلائل الإمامة ص 78 ولكن الحديث بهذا النص قد بتر وحرّف، انظر مدينة المعاجز 3/464رواية980 الباب الخامس والعشرون سقيه (ع) أصحابه من إبهامه واطعامهم من طعام الجنة وسقيهم من شرابها )) .

ثم قال في تعليقه على الرواية ما نصه: ( يقول محمد تقي الشريف مصنف هذا الكتاب هذا الحديث من الأحاديث المستصعبة!! التي لا يحتملها إلاّ ملك مقرب أو نبي مرسل أو مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان )!!! (( صحيفة الأبرار 2/140 ))

ومارواه زيد النرسي في كتابه، عن عبدالله بن سنان قال: سمعت أباعبدالله(ع)يقول : إن الله ينزل في يوم عرفه في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيهأهل عرفات يميناً وشمالا ، فلا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ويقر الناس وكلالله ملكين بحيال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يارب سلّم سلّم ، والرّبيصعد إلى السماء ويقول جل جلاله : آمين آمين رب العالمين ، فلذلك لا تكاد ترىصريعاً ولا كبيراً ( رياض العلماء 2/404 - الميرزا عبدالله أفندي الاصبهاني منإعلام القرن الثاني عشر .)

وعن سليمان بن خالد، عن أبي عبدالله قال سمعتهيقول : إن الأعمال تعرض كل خميس على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإذا كانيوم عرفة هبط الرب تبارك وتعالى ( بصائر الدرجات للصفار ص 426رواية 15، البرهان 2 / 158 ، اليحار 23/345ح37.)

عن عطاء عن أبي جعفر عن أبيه عن آبائه عن علي(ع)عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث طويل قال فيه: قال: ثم أن الله أوحىإلى جبرئيل بعد ذلك أن أهبط إلى آدم وحواء فنحهما عن مواضع قواعد بيتي لأني أريد أنأهبط في ظلال من ملائكتي إلى أرضي فارفع أركان بيتي لملائكتي ولخلقي من ولد آدم ...قال ثم أن جبرئيل أتاهما فأنزلهما من المروة وأخبرهما أن الجبار تبارك وتعالى قدهبط إلى الأرض فرفع قواعد البيت الحرام بحجر من الصفا وحجر من المروة وحجر من طورسينا وحجر من جبل السلام .. ( تفسير العياشي 1/37ح21، البحار5/49 -50 ، البرهان 1/84-85)؟
وعن جابرين يزيد الجعفي قال: قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر(ع) ياجابر كان الله ولا شيئ غيره ولا معلوم ولا مجهول فأول ما ابتدء من خلق خلقه أن خلقمحمداً وخلقنا أهل البيت معه من نور عظمته - إلى أن قال - ثم أن الله هبط إلى الأرضفي ظلل من الغمام و الملائكة وهبط أنوارنا أهل البيت معه وأوقفنا نوراً صفوفاً بينيديه نسبحه في أرضه كما سبحنا في سمائه " ( صحفية الأبرار لميرزا محمد تقي 1/160- 161.) ؟

عن جابر قال قال أبوجعفر(ع) في قوله تعالى: { فِي ظُلَلٍ مِّنَالْغَمَامِ والْمَلَــيكَةُ وَقُضِيَ الأمْرُ} قال: ينزل في سبع قباب من نورولايعلم في أيها هو حين ينزل في ظهر الكوفة فهذا حين ينزل ( انظر تفسير البرهان 1/209ح2وح5 وح6وح7، العياشي 1/103ح 301و303 ، تفسير الصافي 1/183 ، اللئالي 5/83 ،علي في القرآن والسنة 1/85 ، البحار25/19،الجديد في القرآن 1/247 راجع ، تفسيرالقرآن الكريم 5/392 ، حلية الأبرار 1/16، مدينة المعاجز2/41 ، الصحفية 1/161،العياشي 1/37 وص103ح301وح303 )

وتفسير " البرهان" ( 3 / 146 ) عن يونس بنظبيان، عن أبي عبدالله (ع)، قال إذا كان ليلة الجمعة هبط الرب تبارك وتعالى إلىسماء الدنيا فإذا طلع الفجر كان على العرش فوق البيت المعمور .

وعن سليمانبن خالد ،عن أبي عبدالله (ع) قال سمعته يقول: أن الأعمال تعرض كل خميس على رسولالله فاذا كان يوم عرفة هبط الرب تبارك وتعالى وهو قول الله تبارك وتعالى: {وَقدِمـْنَا إِلَى مـَا عَمِلُواْ مِـنْ عَمِلٍ فَجَـلْنَــهُ هَبـَـآءًمّـنْـثُـورًا } ) تفسير البرهان 3 / 159 - البحار23/354 ، البصائر ص 426 .)؟

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**نورالإيمان** · 11-07-2005, 04:51 AM

الرد: تجسيم الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

عجبت من امرك يا أستاذ بوحذيفه !!!

سألتك سؤال وماجاوبتني وقاعد تحط احاديث ومتعب نفسك خلك من هالطريقه القديمه بس رد على سؤالي وراح اعيده وفي الإعاده فن وإفاده

شنو رايك بتجسيم الله تعالى ؟ خل جوابك مختصر

ممنونتلك

**ابوحذيفة** · 11-07-2005, 08:47 AM

الرد: تجسيم الله تعالى

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسول محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة وبعد.

نحن عندنا مذهب التجسيم مذهب باطل ليس من الاسلام في شيء.

والمجسم يعبدوا صنم كما قال شيخ الاسلام ابن تيمة رحمة الله عليه.

لنلرى ما عندكي.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**نورالإيمان** · 11-07-2005, 08:51 AM

الرد: تجسيم الله تعالى

خوش حجي شاهدين يا ناس إتفق على بطلان المذهب

طيب ميخالف أستاذي إستحملني شوي وقول لي رايك باللي ينقل تجسيم الله " إخذني على قد عقلي "

ميخالف إستحمل شوي ورد على هذا السؤال بارك الله فيك

ممنونتلك

**الاسد في براثنه** · 11-07-2005, 09:02 AM

الرد: تجسيم الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحينم

السلام عليكم

مسكينه يا نور خيالك واسع جدا و انا اعذركي لانكي تعتقدين بشخص عايش من 1200 و يزيد و ان الائمة يطيرون فالسحاب و من هذه الخرافات

ائتي بما عندكي على طول و لا تلفين و تدورين

**نورالإيمان** · 11-07-2005, 09:15 AM

الرد: تجسيم الله تعالى

سبحان الله

أستاذي الفاضل موضوعنا غير هالموضوع فلا إدخل موضوع بموضوع ثاني ليش ماقدرت ترد على ذاك الموضوع خل عضلاتك بمواضيع ثانيه

أرجو عدم الخلط

ولازلت أنتظر رد الأستاذ الفاضل بوحذيفه

**ابوحذيفة** · 11-07-2005, 10:22 AM

الرد: تجسيم الله تعالى

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسول محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

نتحملك ليش لا، تحملنا من هو اجهل منكي ةانت لان تكوني اخر من يهرب ان شاء الله.

قالة الرافضية.

خوش حجي شاهدين يا ناس إتفق على بطلان المذهب

نعم الا تعلمين ان اهل السنة والجماعة الطائفة المنصورة الفرقة الناجية باذن الله يقولون ببطلان مذهب التشبيه، انا متأكد انك لا تعلمين لأنك كباقي الرافضي ما غير حشو في هالر}س الفارقة في الحسنيات وتجيك تضن انها علمة الزمان ولاحد الآن ما رأينا الا الهروب المتكرر.

يا رافضية مذهب التجسيك باطل وهو مذهب مبتدع.

وانا اعرف ماذا سوف تأتين به ولكن ارجو ام تتحملي كذب علمائك عليكي ونحن ننتظر.

ثم قالت الرافضية.

طيب ميخالف أستاذي إستحملني شوي وقول لي رايك باللي ينقل تجسيم الله " إخذني على قد عقلي "

ميخالف إستحمل شوي ورد على هذا السؤال بارك الله فيك

اولا مرة اشوف وحدة فاشل في التقليد شوي لبنانية وشوي حليلة وش السالفة شكلك مستحي من كونك رافضية.

والجواب الذي يقول بالتجسيم هو مبتدع ضال حاله كحال الرافضة.

وننتظر.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**نورالإيمان** · 11-07-2005, 10:42 AM

الرد: تجسيم الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

الظاهر أسلوب المشرف مو خوش اسلوب المفروض تقدم صورة حلوه عن مذهبك وبعدين مالك شغل بلكنتي وخل الفشل لك والكل قاعد يلاحظ هالشي من اسلوبك وكلامك عالعموم

إنت قلت إن التجسيم مبتدع وإلخ ،،،،

عيل بجذي نسقط صحيح مسلم وراح تتجاهلونه من عقب هالاحاديث واللي مو مصدق يشتري الكتاب ويشوف لأن أدري شنو راح يكتب بوحذيفه أكيد " كذب " ، بس نصيحه للي مو مصدق يشتري الكتاب ويشوفه

صحيح مسلم ص 1142 حديث رقم 2846:
حدثني محمد بن رافع حدثنا شبابة حدثني ورقاء عن ابي الزناد عن الاعرج
عن ابي هريره ، عن النبي صلى الله عليه وآله قال : ( تحاجت النار والجنة ،فقالت النار : أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين ، وقالت الجنه : فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله للجنه : أنت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي ، وقال الله للنار: انت عذابي أعذب بك من اشاء من عبادي ، ولكل واحدة منكم ملؤها فأما النار فلا تمتلىء ،فيضع قدمه عليها فتقول : قط قط فهنالك تمتلىء ويزوي بعضها إلى بعض

صحيح مسلم ص 1143 حديث رقم 2848

حدثنا عبد ابن حميد ، حدثنا يونس ابن محمد حدثنا شيبان عن قتاده
حدثنا انس بن مالك : ان نبي الله قال : ( لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة تبارك وتعالى قدمه فتقول قط قط قط ، وعزتك ويزوي بعضها على بعض )

أرجو قراءة هذه الاحاديث ويمكنكم الرجوع للكتاب :صحيح مسلم باب كتاب الجنه

ممنونتلكم

**ابوحذيفة** · 11-07-2005, 11:55 AM

الرد: تجسيم الله تعالى

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسول محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الكرام البرارة الغر الميامين رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

بس هذا الذي عندك انت مسكينة ان ضنت عندك سالفه طلعتي ما عندك ما عند جدتي.

ان نقلت لك احاديث من كتبكي فيها تجسيم صريح تركتيها وجتي على هذا عموم نقول.

قال الطباطبائي( الشيعي) في تفسيره " الميزان " ( 18/362) بعد أن أورد حديث أنس الذي أخرجه السيوطي في الدرر عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :" لا تزال جنهم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فيزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط وكرمك ولا يزال في الجنة حتى ينشئ الله لها خلقاً آخر فيسكنهم في قصور الجنة .
قال ما نصه أقول: وضع القدم على النار وقولها : قط قط مروي في روايات كثيرة من طرق أهل السنة ) .
كما احتج بهذا الحديث " فيلسوف الشيعة الملقب" بصدر المتألهين " محمد بن ابراهيم صدر الدين الشيرازي في تفسيره " القرآن الكريم" ( 1/58وص 156 ) فقال ما نصه : ( ألا ترى صدق ما قلناه النار لا تزال متألّمة لما فيها من النقيص وعدم الإمتلاء حتى يضع الجبّار قدمه فيها كما ورد في الحديث وهي إحدى تينك القدمين المذكورتين في الكرسي ) .
كما احتج بهذا الحديث السيد محمدي الري شهري ( الشيعي ) في موسعته الكبيرة " ميزان الحكمة " (2/178-179) في باب " هل من مزيد " .
وهذا هو الميزان حقاً الذي يوزن به أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، إمرار هذه الأحاديث من دون التعرض لها واسناد علمها إلى الله تعالى

ولكن لا تنسي ان تقولي لنا عن ربك الذي ينزل على جمل ورجله تخط الارض وننتظر.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

تجسيم الله تعالى

تجسيم الله تعالى

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة