الرد: أريد جوابا صريحاً من أهل السنة: أبوبكر أم فاطمة(ع)

الرد: أريد جوابا صريحاً من أهل السنة: أبوبكر أم فاطمة(ع)

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

نعود الى نفس الموضوع الذي نوقش في هذا المنتدى مراة كثيرة وهرب منه الرافضة واقول.

المحق هو الصديق رضي الله عنه فهو الذي معه الدليل من الرسول صلى الله عليه وسلم الذي من اجله منع الصديق ما كان للرسول صلى الله عليه وسلم من ارث من ازواجه صلى الله عليه وسلم ولرضي الله عنهم وعن فاطمة رضي الله عنها، ومنعه عن عم النبي صلى الله عليه وسلم العباس رضي الله عنه.

وفاطمة رضي الله عنها لم تعلم بالدليل حتى اخبرها به الصديق رضي الله عنه.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: أريد جوابا صريحاً من أهل السنة: أبوبكر أم فاطمة(ع)

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وعلى آله الطاهرين ومن سار على هداهم من الأولين والآخرين...

الأخ فصولي :شكراً على الرد . ما طرحته أنت من إشكالات له مقام آخر . لكنك _على كل حال _ لم تجب على

سؤالي ..

الأخ أبوحذيفة :جوابك واضح بأن الخليفة هو المحق .
والسبب لديك في أنه محق..لأنه جاء "بالدليل" .
هل لي أن أعرف ماهو هذا الدليل بالضبط؟

الرد: أريد جوابا صريحاً من أهل السنة: أبوبكر أم فاطمة(ع)

سنن ابي داود رحمه الله.
2966ـ حدثنا مسدد، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، أخبرنا أيوب، عن الزهري قال:
قال عمر: {وما أفاء اللّه على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولاركاب}، قال لزهري: قال عمر: هذه لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم خاصة قُرَى عرينة فدك، وكذا وكذا، {ما أفاء اللّه على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول، ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل}، و{للفقراء الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم}، {والذين تبوءوا الدار والإِيمان من قبلهم}، {والذين جاءوا من بعدهم}، فاستوعبت هذه الآية الناس، فلم يبق أحد من المسلمين إلا له فيها حق، قال أيوب: أو قال: حظ، إلا بعض من تملكون من أرِقَّائكم.
2967ـ حدثنا هشام بن عمار، ثنا حاتم بن إسماعيل، ح وثنا سليمان بن داود المهري، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني عبد العزيز بن محمد، ح وثنا نصر بن عليّ، قال: أخبرنا صفوان بن عيسى، وهذا لفظ حديثه، كلهم عن أسامة بن زيد عن الزهري، عن مالك بن أوس بن الحدثان، قال:
كان فيما احتج به عمر أنه قال: كانت لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ثلاث صفايا: بنو النضير، وخيبر، وفدك. فأما بنو النضير: كانت حُبُساً لنوائبه، وأما فدك فكانت حبساً لأبناء السبيل، وأما خيبر فجزَّأها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ثلاثة أجزاء: جزءين بين المسلمين، وجزءاً نفقة لأهله، فما فضل عن نفقة أهله جعله بين فقراء المهاجرين.
2968ـ حدثنا يزيد بن خالد بن عبد اللّه بن موهب الهمداني، ثنا الليث بن سعد، عن عُقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي صلى اللّه عليه وسلم أنها أخبرته
أن فاطمة بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه تسأله ميراثها من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مما أفاء اللّه عليه بالمدينة وفدك، وما بقي من خمس خيبر، فقال أبو بكر: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: "لانورث ما تركنا صدقةٌ، إنّما يأكل آل محمدٍ من هذا المال" وإني واللّه لا أغيِّر شيئاً من صدقة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن حالها التي كانت عليه في عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فلأعملنَّ فيها بما عمل به رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فأبى أبو بكر رضي اللّه عنه أن يدفع إلى فاطمة رضي الله عنها منها شيئاً.
2969ـ حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي، ثنا أبي، ثنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، قال: حدثني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى اللّه عليه وسلم أخبرته بهذا الحديث، قال:
وفاطمة رضي الله عنها حينئذٍ تطلب صدقة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم التي بالمدينة وفدك، وما بقي من خمس خيبر، قالت عائشة رضي اللّه عنها: فقال أبو بكر [رضي اللّه عنه]: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: "لانورث ما تركنا صدقةٌ، وإنما يأكل آل محمدٍ في هذا المال" يعني مال اللّه، ليس لهم أن يزيدوا على المأكل.
2970ـ حدثنا حجّاج بن أبي يعقوب، حدثني يعقوب يعني ابن إبراهيم بن سعد حدثني أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، أخبرني عروة أن عائشة [رضي اللّه عنها] أخبرته بهذا الحديث، قال فيه:
فأبى أبو بكر [رضي اللّه عنه] عليها ذلك، وقال: لست تاركاً شيئاً كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يعمل به إلا عملت به، إني أخشى إن تركت شيئاً من أمره أن أزيغ، فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى عليّ وعباس رضي اللّه عنهم فغلبه عليّ عليها، وأما خيبر وفدك فأمسكهما عمر، وقال: هما صدقة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعْرُوهُ ونوائبه، وأمرهما إلى من ولى الأمر، قال: فهما على ذلك إلى اليوم.
2971ـ حدثنا محمد بن عبيد، ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الزهري في قوله:
{فما أوجفتم عليه من خيلٍ ولاركابٍ} قال: صالح النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم أهل فدك وقرى قد سماها لا أحفظها، وهو محاصرٌ قوماً آخرين فأرسلوا إليه بالصلح، قال: {فما أوجفتم عليه من خيلٍ ولاركابٍ} يقول: بغير قتال، قال الزهري: وكانت بنو النضير للنبيِّ صلى اللّه عليه وسلم خالصاً لم يفتحوها عَنْوَةً افتتحوها على صلح، فقسَّمها النبي صلى اللّه عليه وسلم بين المهاجرين، لم يُعْطِ الأنصار منها شيئاً إلا رجلين كانت بهما حاجة.
2972ـ حدثنا عبد اللّه بن الجرَّاح، ثنا جرير، عن المغيرة قال:
جمع عمر بن عبد العزيز بني مروان حين اسْتُخْلِفَ فقال: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كانت له فَدَكُ، فكان ينفق منها ويعود منها على صغير بني هاشم، ويزوِّج منها أيِّمَهُم، وإن فاطمة سألته أن يجعلها لها فأبى، فكانت كذلك في حياة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حتى مضى لسبيله، فلما أن وُلِّيَ أبو بكر [رضي اللّه عنه] عمل فيها بما عمل النبي صلى اللّه عليه وسلم في حياته حتى مضى لسبيله، فلما أن وُلي عمر عمل فيها بمثل ما عملا حتى مضى لسبيله، ثم أُقْطِعَها مروان، ثم صارت لعمر بن عبد العزيز قال عمر يعني ابن عبد العزيز فرأيت أمراً منعه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فاطمة [عليها السلام] ليس لي بحقٍّ، وأنا أشهدكم أنني قد رددتها على ما كانت، يعني على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم.
قال أبو داود: وُلِّيَ عمر بن عبد العزيز الخلافة وغلَّتهُ أربعون ألف دينار، وتوفي وغلته أربعمائة دينار، ولو بقيَ لكان أقلّ.
2973ـ حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا محمد بن الفضيل، عن الوليد بن جميع، عن أبي الطفيل قال:
جاءت فاطمة [رضي اللّه عنها] إلى أبي بكر [رضي اللّه عنه] تطلب ميراثها من النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: فقال أبو بكر [رضي اللّه عنه]: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: "إنَّ اللّه عزوجل إذا أطعم نبيّاً طعمةً فهي للذي يقوم من بعده".
2974ـ حدثنا عبد اللّه بن مسلمة، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة،
عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: "لاتقتسم ورثتي ديناراً، ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقةٌ".
قال أبو داود: "مؤنة عاملي" يعني أَكَرَضة الأرض.
2975ـ حدثنا عمرو بن مرزوق، أخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي البَخْتري قال:
سمعت حديثاً من رجل فأعجبني فقلت: اكتبه لي، فأتى به مكتوباً مُذَبَّراً : دخل العباس وعليٌّ على عمر، وعنده طلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد، وهما يختصمان، فقال عمر لطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد: ألم تعلموا أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: "كلُّ مال النبيِّ صلى اللّه عليه وسلم صدقةٌ، إلا ما أطعمه أهله وكساهم إنا لانورث؟" قالوا: بلى، قال: فكان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ينفق من ماله على أهله ويتصدق بفضله، ثم توفي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فوليها أبو بكر سنتين، فكان يصنع الذي كان يصنع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، ثم ذكر شيئاً من حديث مالك بن أوس.
2976ـ حدثنا القعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة أنها قالت:
إنَّ أزواج النبيِّ صلى اللّه عليه وسلم حين توفي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أردن أن يبعثن عثمان بن عفان إلى أبي بكر الصديق فيسألنه ثُمنَهُنَّ من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فقالت لهنَّ عائشة: أليس قد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "لانورث ما تركنا فهو صدقةٌ".
2977ـ حدثنا محمد بن يحيى بن فارس، ثنا إبراهيم بن حمزة، ثنا حاتم بن إسماعيل، عن أسامة بن زيد، عن ابن شهاب بإِسناده نحوه،
قلت: ألا تتَّقين اللّه؟ ألم تسمعن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: "لانورث ما تركنا فهو صدقةٌ، وإنّما هذا المال لآل محمدٍ لنائِبَتِهِم ولضيفهم، فإِذا متُّ فهو إلى من ولى الأمر من بعدي".

صحيح البخاري.


2926 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير: أن عائشة أم
المؤمنين رضي الله عنها أخبرته:
أن فاطمة عليها السلام، ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم: سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن يقسم لها ميراثها، ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه، فقال أبو بكر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا نورث، ما تركنا صدقة). فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر، فلم تزل مهاجرته حتى توفيت، وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر، قالت: وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك، وصدقته بالمدينة، فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال: لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به، فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ. فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس، وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر وقال: هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه، وأمرهما إلى من ولي الأمر، قال: فهما على ذلك إلى اليوم.
[3508، 3810، 3998، 6346، 6349]
2927 - حدثنا إسحاق بن محمد الفروي: حدثنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن مالك بن أوس بن الحدثان، وكان محمد بن جبير ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك، فانطلقت حتى أدخل على مالك بن أوس، فسألته عن ذلك الحديث، فقال مالك:
بينا أنا جالس في أهلي حين متع النهار، إذا رسول عمر بن الخطاب يأتيني، فقال: أجب أمير المؤمنين، فانطلقت معه حتى أدخل على عمر، فإذا هو جالس على رمال سرير، ليس بينه وبينه فراش، متكئ على وسادة من أدم، فسلمت عليه ثم جلست، فقال: يا مال، إنه قدم علينا من قومك أهل أبيات، وقد أمرت فيهم برضخ، فاقبضه فاقسمه بينهم، فقلت: يا أمير المؤمنين لو أمرت به غيري، قال: اقبضه أيها المرء، فبينا أنا جالس عنده أتاه حاجبه يرفأ، فقال: هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن أبي وقاص يستأذنون؟ قال: نعم، فأذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا، ثم جلس يرفأ يسيرا، ثم قال: هل لك في علي وعباس؟ قال: نعم، فأذن لهما فدخلا فسلما فجلسا، فقال عباس: يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا، وهما يختصمان فيما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم من بني النضير، فقال الرهط، عثمان وأصحابه: يا أمير المؤمنين اقض بينهما، وأرح أحدهما من الآخر، قال عمر: تيدكم، أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض، هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا نورث، ما تركنا صدقة). يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه؟ قال الرهط: قد قال ذلك، فأقبل عمر على علي وعباس، فقال: أنشدكما الله، أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال ذلك؟ قالا: قد قال ذلك، قال عمر: فإني أحدثكم عن هذا الأمر، إن الله قد خص رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا الفيء بشيء لم يعطه أحدا غيره، ثم قرأ: {وما أفاء الله على رسوله منهم - إلى قوله - قدير}. فكانت هذه خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، والله ما احتازها دونكم، ولا استأثر بها عليكم، قد أعطاكموها وبثها فيكم، حتى بقي منها هذا المال، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال، ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله، فعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك حياته، أنشدكم بالله هل تعلمون ذلك؟ قالوا: نعم، ثم قال لعلي وعباس: أنشدكم بالله هل تعلمان ذلك؟ قال عمر: ثم توفي الله نبيه صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقبضها أبو بكر، فعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله يعلم: إنه فيها لصادق بار راشد تابع للحق، ثم توفي الله أبا بكر، فكنت أنا ولي أبي بكر، فقبضتها سنتين من إمارتي، أعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وما عمل فيها أبو بكر، والله يعلم: إني فيها لصادق بار راشد تابع للحق، ثم جئتماني تكلماني، وكلمتكما واحدة وأمركما واحد، جئتني يا عباس تسألني نصيبك من ابن أخيك، وجاءني هذا - يريد عليا - يريد نصيب امرأته من أبيها، فقلت لكما: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا نورث، ما تركنا صدقة). فلما بدا لي أن أدفعه إليكما، قلت: إن شئتما دفعتهما إليكما، على أن عليكما عهد الله وميثاقه: لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبما عمل فيها أبو بكر، وبما عملت فيها منذ وليتها، فقلتما: ادفعها إلينا، فبذلك دفعتها إليكما، فأنشدكم بالله هل دفعتها إليهما بذلك؟ قال الرهط: نعم، ثم أقبل على علي وعباس، فقال: أنشدكما بالله، هل دفعتها إليكما بذلك؟ قالا: نعم، قال: فتلتمسان مني قضاء غير ذلك، فوالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض لا أقضي غير ذلك، فإن عجزتما عنها فادفعاها إلي، فإني أكفيكماها.
والحديث ولله الحمد متواتر صحيح.

وقد ورد الحديث من طرق الرافضة نتركها الى بعد ان نرى خبير القص والصق الذي لا يعرف عن ماذا هو يتكلام.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: أريد جوابا صريحاً من أهل السنة: أبوبكر أم فاطمة(ع)

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

قرأت على الحسين ابن يزيد الطحان حدثنا سعيد ابن خثيم عن فضيل عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال: «لما نزلت هذه الآية: {وآت ذا القربى حقه} دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وأعطاها فدك.» مسند أبي يعلى مسند أبي سعيد الخدري 2 / 534

أخوكم . خادم الحسنين

الرد: أريد جوابا صريحاً من أهل السنة: أبوبكر أم فاطمة(ع)

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

اولا هذه الرواية ضعيفة بالعوفي عطية هذا.
ثانيا اريد ان اسألك وارجوا ان لا تهرب من الجواب متى نزلت هذه الآية وهل هي مكية ام مدنية.

وننتظر الجواب لكي نبين له انه حاطب ليل.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: أريد جوابا صريحاً من أهل السنة: أبوبكر أم فاطمة(ع)

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

الآية مكية .

أخوكم . خادم الحسنين

الرد: أريد جوابا صريحاً من أهل السنة: أبوبكر أم فاطمة(ع)

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.


ومتى فتحت قرى خيبر ودخلت فدك في ملك رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: أريد جوابا صريحاً من أهل السنة: أبوبكر أم فاطمة(ع)

هههههههههههههههههههههههه

الايه مكيه

هههههههههههههههههههههههههه
سبحان الله

لن ترى الرجل يا ابا حذيفه
جزاك الله خير
فهو ليس حاطب ليل هو الى الان يطلب العلم عند حاطب اللييل

الرد: أريد جوابا صريحاً من أهل السنة: أبوبكر أم فاطمة(ع)

بسم الله الرحمن الرحيم..والصلاة والسلام على محمد وعلى آله الطاهرين ...

من خلال الروايات التي ذُكرت ، عرفنا بأن أقوى دليل احتج به الخليفة على السيدة الزهراء(ع) هو :
((لانورث، ماتركنا فهو صدقة)) .

..(أي أن ما يتركه الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) من أملاك بعد وفاته ،لاينتقل إلى أحد من أهله ، بل ينتقل إلى بيت المال مباشرة ، فيصبح ملكاًعاماً للمسلمين).

علمنا أولاً أن الحق مع الخليفة أبو بكر . وأن فاطمة(ع) "أخطأت" فيما ذهبت إليه...(!!)
وعلمنا ثانياً أن الدليل على أن الحق مع الخليفة هو ((لانورث......))..

وسؤالي هو : كيف يوفق أهل السنة بين حديث أن الأنبياء لايورثون(لانورث ، ماتركنا فهو صدقة)..
وبين ((وورث سليمان داوود)) و((رب هب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقوب))?

الرد: أريد جوابا صريحاً من أهل السنة: أبوبكر أم فاطمة(ع)

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

لا اشكال في ذلك لأن الانبياء لم يورثوا درهم ولا دينار انما ورثوا العلم فالورث هتل هو ارث العلم وليس ارث المال وننقل تفسير ميسر من تفاسير اهل السنة.
{وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ }النمل16

تفسير الجلالين.
- (وورث سليمان داود) النبوة والعلم دون باقي أولاده (وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير) أي فهم أصواته (وأوتينا من كل شيء) تؤتاه الأنبياء والملوك (إن هذا) المؤتى (لهو الفضل المبين) البين الظاهر

التفسير الميسر

وورث سليمان أباه داود في النبوة والعلم والملك, وقال سليمان لقومه: يا أيها الناس عُلِّمنا وفُهِّمنا كلام الطير, وأُعطينا مِن كل شيء تدعو إليه الحاجة, إن هذا الذي أعطانا الله تعالى إياه لهو الفضل الواضح الذي يُمَيِّزنا على مَن سوانا..


{يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً }مريم6


تفسير الجلالين
(يرثني) بالجزم جواب الأمر وبالرفع صفة وليا (ويرث) بالوجهين (من آل يعقوب) جدي العلم والنبوة (واجعله رب رضيا) أي مرضيا عندك قال تعالى في إجابة طلبه الابن الحاصل به رحمته



التفسير الميسر
يرث نبوَّتي ونبوة آل يعقوب, واجعل هذا الولد مرضيًا منك ومن عبادك.


الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: أريد جوابا صريحاً من أهل السنة: أبوبكر أم فاطمة(ع)

بسم الله الرحمن الرحيم ..والصلاة والسلام على محمد وعلى آله الطاهرين ...


شكراً (أبو حذيفة) على الشرح التفصيلي..
علمنا من خلال ما استعرضتَه من الآيات والتفسير .. أن الأنبياء لا يورثون إلا العلم والحكمة....(حسب ما فهمته).

ولكن لازالت لدي تساؤلات حول آيات التوريث ..

نحن نعلم أن السيدة الزهراء(ع) هي المولود الوحيد للرسول(ص). ومنها تفرعت ذريته(ص) .. ولولاها لكان رسول الإسلام(ص) أبتراً...

فهل ورٌث الرسول(ص) لها شيئاً من العلم والحكمة ..أو شيئاً من بركات النبوة(!!) ؟
(وهو(ص)القائل: المرء يحفظ في ولده)

أم أنه (ص) لم يورث لأحد شيئاً مطلقاً . لا ممتلكات ولا علم ولا أي شئ؟
وإذا كان هناك شئ ورٌثه (ص)..فما هو ؟ ولمن ورثه؟

الرد: أريد جوابا صريحاً من أهل السنة: أبوبكر أم فاطمة(ع)

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.


سبحان الله وهل ما هو موجود بين ايدي الناس اليوم من علم الا ميراث النبوة.

وهل الرسول صلى الله عليه وسلم يورث العلم لإناس دون ناس وهل اتى هذا الدين الا للناس كآفة ما لكم كيف تحكمون.

ميرث النبوة هو ما يتوارثه العلماء اليوم من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: أريد جوابا صريحاً من أهل السنة: أبوبكر أم فاطمة(ع)

سؤال لكل شيعي
لماذا لم يأخذ عليبن ابي طالب فدك ويرجعها الى ورثة الزهراء رضي الله عنها
حين كان خليفه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مادام انها ورثة فدك من الرسول عليه الصلاة والسلام وهي ملك لها .
هل علي بن ابي طالب شارك في اعتصاب حق فاطمه وورثتها ايضا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام ان الحقيقه انها ليست ورث وان الانبياء ليورثون الا العلم .

الرد: أريد جوابا صريحاً من أهل السنة: أبوبكر أم فاطمة(ع)

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أخرج البزّار، وأبو يعلى وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري قال: لمّا نزلت هذه الآية: (وآت ذا القربى حقّه) دعا رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) فاطمة فأعطاها فدك . الدر المنثور 4:177، في تفسير الآية 26 من سورة الإسراء، وفيه رواه الطبراني وذكره الذهبي أيضاً في ميزان الاعتدال 2:228، وصححه المتقي في كنز العمال 2:158 وفيه: عن أبي سعيد قال: لما نزلت (وآت ذالقربي حقه): قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يا فاطمة لك فدك (قال) أخرجه الحاكم في تاريخه.

وقد روى من طرق مختلفه غير طريق أبي سعيد الذي ذكره صاحب كتاب (كنز العمال) أنه لمّا نزل قوله تعالى (وآت ذا لقربى حقّه) دعا النبي فاطمة فأعطاها فدك . ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة 16:275.

أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: لمّا نزلت: (وآت ذا القربى حقه) أقطع رسول (صلى الله عليه وآله وسلم) فاطمة فدكاً .الدر المنثور (السيوطي) 4:177 في تفسير الآية 26 في سورة الاسراء.

عن أبي سعيد قال: لما نزلت آية (وآت ذا القربى حقهّ) دعا رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم)فاطمه (عليها السلام) فأعطاها فدكاً .الهيثمي في مجمع الزوائد 7:49.


( ومتى فتحت قرى خيبر ودخلت فدك في ملك رسول الله صلى الله عليه وسلم )
تفسر على كيفك ؟

بعدما رجع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى المدينة المنوّرة نزل جبرئيل من عند الرب الجليل بالآية الكريمة وآتِ ذا القربى حقه والمسكينَ وابنَ السبيل ولاتبذّر تبذيراً). فانشغل فكر النبي بذي القربى مَن هم؟ وما حقهم؟ فنزل جبرئيل ثانياً عليه (صلى الله عليه وآله وسلم) وقال: إنّ اللّه سبحانه يأمرك أن تعطي فدكاً لفاطمة (عليها السلام) فطلب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ابنته فاطمة (عليها السلام) وقال: إنّ اللّه تعالى أمرني أن أدفع إليك فدكاً، فمنحهاوتَصرَّفَت هي فيها وأخذت حاصلها فكانت تُنفقها على المساكين.

لقد صرّح بهذا التفسير كبار مفسري وأعلام أهل السنة: أنه لما نزلت (وآت ذا القربى حقه) دعا النبي (عليها السلام) فاطمة فأعطاها فدكاً فكانت فدك في يد فاطمة (عليها السلام) يعمل عليها عمالها ويأتون إليها بحاصلها في حياة النبي (صلى الله عليه وآله) وهي كانت تتصرّف فيها كيفما شاءت، تنفق على نفسها وعيالها أو تتصدق بها على الفقراء والمعوزين. ولكن بعد وفاة رسول اللّه (صلى الله عليه وآله)أرسل أبو بكر جماعة فأخرجوا عمّال فاطمة من فدك وغصبوها وتصرّفوا فيها تصرّفاً عدوانياٌ . الثعلبي في تفسير كشف البيان، و رواه جلال الدين السيوطي في الدر المنثور 5:234، عن الحافظ ابن مردويه أحمد بن موسى المتوفى عام 325، شواهد التنزيل للحاكم 1:438، وأبو القاسم الحاكم الحسكاني، والمتقي الهندي في كنز العمّال، 2:767، وابن كثير الدّمشقي الفقيه الشافعي في تاريخه، والشيخ سليمان الحنفي القندوزي في ينابيع المودة 1:142، الباب 39، نقلاً عن الثعلبي وعن جمع الفوائد وعيون الأخبار.

أخوكم . خادم الحسنين

الرد: أريد جوابا صريحاً من أهل السنة: أبوبكر أم فاطمة(ع)

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.
اقول اعوذ بالله من الجهل والجهال الآية مكية وقرى خيبر وفدك انما فتحت عندما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة فكيف يعطي النبي فاطمة رضي الله عنها شيء لا يملكه اصلا ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يجور في حكمه فكيف تجعلونه هنا جائر يعطي فاطمة رضي الله عنها ويدع بناته الثلاث الاخر سبحان الله.

وننظر الى بعض التفاسير ونرى، مع ان هذه القصة باطلة ولكن ليرى اهل الحق كذب هذه الطائفة الخبيثة.

القرطبي في تفسيره


‏{‏وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا، إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا‏}‏
أخرج البخاري في تاريخه وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله‏:‏ ‏{‏وآت ذا القربى حقه‏}‏ قال‏:‏ أمره بأحق الحقوق، وعلمه كيف يصنع إذا كان عنده، وكيف يصنع إذا لم يكن، فقال‏:‏ ‏{‏وإما تعرضن عنهم إبتغاء رحمة من ربك‏}‏ قال‏:‏ إذا سألوك وليس عندك شيء انتظرت رزقا من الله ‏{‏فقل لهم قولا ميسورا‏}‏ يقول‏:‏ إن شاء الله يكون شبه العدة‏.‏ قال‏:‏ سفيان رحمه الله والعدة من النبي صلى الله عليه وسلم دين‏.‏
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله‏:‏ ‏{‏وآت ذا القربى حقه‏}‏ الآية‏.‏ قال‏:‏ هو أن تصل ذا القرابة، وتطعم المسكين، وتحسن إلى ابن السبيل‏.‏
وأخرج ابن جرير، عن علي بن الحسين رضي الله عنه أنه قال لرجل من أهل الشام‏:‏ أقرأت القرآن‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ قال‏:‏ أفما قرأت في بني إسرائيل‏؟‏ ‏{‏وآت ذا القربى حقه‏}‏ قال‏:‏ وإنكم للقرابة الذي أمر الله أن يؤتى حقه‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏
وأخرج ابن أبي حاتم، عن السدي رضي الله عنه في الآية‏.‏ قال‏:‏ كان ناس من بني عبد المطلب يأتون النبي صلى الله عليه وسلم يسألونه، فإذا صادفوا عنده شيئا أعطاهم، وإن لم يصادفوا عنده شيئا سكت لم يقل لهم نعم، ولا، لا‏.‏ والقربى، قربى بني عبد المطلب‏.‏
وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر، عن الحسن رضي الله عنه في قوله‏:‏ ‏{‏وآت ذي القربى حقه والمسكين وابن السبيل‏}‏ قال‏:‏ هو أن وتوفيهم حقهم إن كان يسيرا، وإن لم يكن عندك ‏{‏فقل لهم قولا ميسورا‏}‏ وقل لهم الخير‏.‏
وأخرج البخاري في الأدب المفرد وابن أبي حاتم، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله‏:‏ ‏{‏وآت ذى القربى حقه‏}‏ الآية‏.‏ قال‏:‏ بدأ فأمره بأوجب الحقوق، ودله على أفضل الأعمال إذا كان عنده شيء‏.‏ فقال‏:‏ ‏{‏وآت ذي القربى حقه والمسكين وابن السبيل‏}‏ وعلمه إذا لم يكن عنده شيء كيف يقول‏.‏ فقال‏:‏ ‏{‏وإما تعرضن عنهم إبتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا‏}‏ عدة حسنة كأته قد كان، ولعله أن يكون إن شاء الله ‏{‏ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك‏}‏ لا تعطي شيئا ‏{‏ولا تبسطها كل البسط‏}‏ تعطي ما عندك ‏{‏فتقعد ملوما‏}‏ يلومك من يأتيك بعد، ولا يجد عندك شيئا ‏{‏محسورا‏}‏ قال‏:‏ قد حسرك من قد أعطيته‏.‏
وأخرج البخاري في الأدب، عن كليب بن منفعة رضي الله عنه قال‏:‏ قال جدي يا رسول الله، من أبر‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أمك وأباك وأختك وأخاك ومولاك الذي يلي ذاك حق واجب ورحم موصولة‏"‏‏.‏
وأخرج أحمد والبخاري والبخاري في الأدب وابن ماجة والحاكم والبيهقي في شعب الإيمان، عن المقدام بن معد يكرب - رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏إن الله يوصيكم بأمهاتكم، ثم يوصيكم بآبائكم، ثم يوصيكم بالأقرب فالأقرب‏"‏‏.‏
وأخرج البخاري في الأدب، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال‏:‏ ما أنفق الرجل نفقة على نفسه وأهله يحتسبها، إلا آجره الله فيها، وابدأ بمن تعول، فإن كان فضل فالأقرب الأقرب، وإن كان فضل فناول‏.‏
وأخرج البخاري في الأدب والبيهقي في شعب الإيمان واللفظ له، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏احفظوا أنسابكم تصلوا أرحامكم، فإنه لا بعد للرحم إذا قربت، وإن كانت بعيدة، ولا قرب لها إذا بعدت، وإن كانت قريبة، وكل رحم آتية يوم القيامة أمام صاحبها تشهد له بصلته إن كان وصلها، وعليه بقطيعته إن كان قطعها‏"‏‏.‏
وأخرج البيهقي في شعب الإيمان، عن ابن مسعود رضي الله عنه أن أعرابيا قال‏:‏ يا رسول الله، إني رجل موسر، وإن لي أما وأبا وأختا وأخا وعما وعمة وخالا وخالة، فأيهم أولى بصلتي‏؟‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك أدناك‏"‏‏.‏
وأخرج أحمد والحاكم والبيهقي، عن أبي رمثة التيمي تيم الرباب قال‏:‏ أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب ويقول‏:‏ ‏"‏يد المعطي العليا أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك أدناك‏"‏‏.‏
وأخرج الطبراني والحاكم والشيرازي في الألقاب والبيهقي، عن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إن الله عز وجل ليعمر للقوم الديار ويكثر لهم الأموال وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا‏"‏ قيل يا رسول الله، وبم ذلك‏:‏ قال‏:‏ ‏"‏بصلتهم أرحامهم‏"‏‏.‏
وأخرج البيهقي وابن عدي وابن لال في مكارم الأخلاق وابن عساكر، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏إن أهل البيت إذا تواصلوا أجرى الله عليهم الرزق، وكانوا في كنف الرحمن عز وجل‏"‏‏.‏
وأخرج البيهقي وابن جرير والخرائطي في مكارم الأخلاق من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه‏:‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏إن أعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم، حتى إن أهل البيت ليكونون فجارا، فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا وصلوا الرحم، وإن أعجل المعصية عقابا، البغي، واليمين الفاجرة، تذهب المال، وتعقم الرحم، وتدع الديار بلاقع‏"‏‏.‏
وأخرج ابن أبي شيبة، عن ثعلبة بن زهدم رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو يخطب - ‏"‏يد المعطي العليا، ويد السائل السفلى، وابدأ بمن تعول، أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك فأدناك‏"‏‏.‏
وأخرج البزار وأبو يعلى وابن أبي حاتم وابن مردويه، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال‏:‏ لما نزلت هذه الآية ‏{‏وآت ذي القربى حقه‏}‏ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة فأعطاها فدك‏.‏

الرد: أريد جوابا صريحاً من أهل السنة: أبوبكر أم فاطمة(ع)

ههههههههههههههههههههه

اما الاية مكيه ههههههههه

شكرا لك يا ابو حذيفه

ونفس سؤال الاخ اللي قبلي

ليه الامام علي ما رجع الارض يوم صار خليفه َ!؟

الرد: أريد جوابا صريحاً من أهل السنة: أبوبكر أم فاطمة(ع)

أكرر معكما نفس السؤال حتى يحسبني الرافضة معكما في الجواب ..!

الرد: أريد جوابا صريحاً من أهل السنة: أبوبكر أم فاطمة(ع)

بسم الله الرحمن الرحيم..والصلاة والسلام على محمد وعلى آله الطاهرين ..والسائرين على هديهم إلى يوم الدين...



أظنك تدرك أن الأمور لم تكن مستقرة للإمام (عليه السلام) من أول يوم تولىفيه زمام الأمر ( لمدة 5 سنوات من حكمه). وتعرف أن هناك ملفات لقضايا كبرىتهدد البلاد الإسلامية...(الجمل) (النهروان) (صفين)......حتى توفي الإمام(ع) ولم ينتهي بعد من ملف صفين(مع معاوية وعمرو بن العاص).

أنت تسأل سؤالك وكأن الإمام (ع) فارغ من كل هم من هموم الأمة...

فالإمام ع استلم زمام الحكم على أرضية متزلزلة (فتنةٍ كبرى كانت قد حلتبالأمة)..مليئة "بالألغام" التي زرعتها الأيام..(حتى صار الناس ينهالونعليه ليبايعوه ،يريدون من يخرجهم من أزماتهم)
(لاتظن أن الفتن التي ظهرت في زمن الإمام (ع) هي وليدة يوم وليلة ، بل لها جذورها التي تمتد إلى سنوات مضت...).

أظنك تدرك أنه من المنطقي ..بل من المنطقي جداً .. أن القضاياالكبرى التي تمثل خطراً على الإسلام (كالفتن الداخلية والحروب..).. هيالأولى بالإهتمام ..

كان معاوية يطالب بمحاكمة من قتل عثمان .. فطلب منه الإمام(ع) أن يدخلأولاً فيما دخل فيه المسلمون(لتستقر الأمور).. ومن ثم له أن يطالب بمحاكمةقتلة عثمان.
فهل أنت تجيز لنا أن نسألك بمثل ما سألتَه ونقول لك: إذا كان علي(ع) ضدقتلة عثمان ، فلماذا لم يقاتلهم أو يحاكمهم أثناء فترة خلافته ؟(طبعاًأشير هنا إلى أن موقف الإمام(ع) أثناء قتل عثمان كان حيادياً ( لم ينصرهولم يدعو إلى قتله))

لذلك :
فموضوع السيدة فاطمة الزهراء(ع) ومسألة فدك وخمس خيبر .. لم يكن قد جاءأوانه بعد (فلكل حادث حديثه) .. فالإمام (ع) مشغولٌ الآن في ميادين القتال(هناك).
ثم إن مسألة استرجاع حق السيدة(ع).. لن يسترجعه الإمام بالسلطة والقوة كماقد تتصور ، لمجرد أنه أصبح حاكماً(هل تريد أن يقولوا عنه أنه اغتصب حقالمسلمين الذي ورثوه من رسول الله صدقةً ؟!).

لذلك فإن الإمام (ع) لو أن البلاد كلها خضعت له واستتبت الأمور ، وتخلص منكل خارج على سلطانه..لكانت الفرصة قد أتيحت له ، كي يفتح ملف حقالزهراء(ع) . بل كان سيعمد إلى كل حق ضاع بين الناس صغيراً كان أو كبيراً، ليعيده إلى أهله....

استرجاع حق الزهراء(ع) سيحتاج إلى إعادة فتح ملف القضية من جديد لإقامةالحجج والبينات التي تثبت للمسلمين أن الحق إنما كان للزهراء(ع).. ولكنالرياح جرت بعكس اتجاه السفينة..فآل الأمر في النهاية إلى ما آل إليه(إلىملك أموي) .

موقف الإمام(ع) تجاه فدك في خلافته ..هو نفس موقفه في خلافة أبو بكر . ألميأتي هو ، وأم أيمن ليشهدا بأن فدك هبة لفاطمة من أبيها؟ أتراه تغيرتشهادته ، أوتغير ماسمعه ورآه..؟

وأرجو أن لا تسألنا بعد ذلك ،السؤال التالي وتقول: لماذا لم يسترجع الإمام الحسن(ع) حق فاطمة(ع) أيام خلافته ؟!

في النهاية أترككم مع موقف الإمام علي(ع) تجاه قضية فدك .. قالها لعامله عثمان بن حنيف :

قال(عليه السلام): بلى كانت في أيدينا فدك من كل ما أظلته السماءُ، فشحتعليها نفوس قوم، وسخت عنها نفوس آخرين، ونعم الحكم الله. وما أصنع بفدكوغير فدك، والنفس مظانها في غد جدثٌ تنقطع في ظلمته آثارها وتغيب أخبارها،وحفرةٌ لو زيد في فسحتها، وأوسعت يدا حافرها، لأضغطها الحجر والمدر، وسدَّفرجها التراب المتراكم، وإنما هي نفسي أروضها بالتقوى لتأتيَ آمنة يومالخوف الأكبر، وتثبت على جوانب المزلق ( شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد:16 / 284)