(( عند الشيعة )) كيف صار علي من اهل البيت ؟؟؟

**راعيها** · 01-08-2005, 02:48 AM

الرد: (( عند الشيعة )) كيف صار علي من اهل البيت ؟؟؟

ربنا سبحانه وتعالى

يلحق من يريد ومن يشاء بمن يشاء لااعتراض على كلام الله سبحانه وتعالى

وهذا تم ذكره بالقرآن الكريم

اذا

هل تم ذكر هذا بالقرآن الكريم

ان علي او الحسن او الحسين ابناء الرسول صلى الله عليه وسل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هات دليل بدلا من قول كلام ماله داعي ((((( نصب ))))) تقولها لنا

بينما من يستعمل التقيه وهي دينه هو اهل للنصب والاحتيال اكثر من غيره

ولكن بالمقارنه

قولي

اذا كان الحسن والحسين ينسبان للزهراء ثم من خلالها ينسبان للرسول صلى الله عليه وسلم

اذا

نطبق القاعده

على من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

على زين العابدين والتسعه أئمه

ان كنت انت فعلا تبحث عن الحق ولا تلف ولا تدور

فهل زين العابدين ينسب لابيه أم لأمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الفارسيه ؟؟؟؟؟؟؟

دفلو قلت انت انه ينسب لابيه الحسين

لقلنا اذا علي ينسب لابيه ابوطالب !!!!!!!!!!!

وقلنا ان الحسن ينسب لعلي ابن ابي طالب !!!!!!

والحسين ينسب لعلي بن ابي طالب !!!!!!!!!!!

ثم ينسبون الى ابوطالب جدهم عن طريق الاب ((((((( علي بن ابي طالب ))))))

اذا

زين العابدين رضي الله عنه السجاد

ينسب الى من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لوقلت خلاف ماذكرناه عن النسب للاب

وقلت ينسب لامه ما هو أمر الحسن والحسين

لقلنا اذا هي قاعده وجب تطبيقها

فيكون زين العابدين بن الفارسيه وجده كسرى

تماما مثلما هو وضع الحسن والحسين طبقنا النظريه

أما قولك عيسى عليه السلام

1 فهذا مذكور بالقرآن الريم لانناقشه وحاله خاصه

فلا تقارن ولا تقيس

على فره (((((((((( انتم بفقه الشيعه )))))))) لاتقيسون

ولا تقبلون بالقياس !!!!!!!!!! مو عيب تستعمل القياس الذي يستعمله السنه !!!!!!!!

وتقيس على عيسى عليه السلام

حتى بقياسك هذا

طلع غلط

لان عيسى نبي عليه السلام

ومذكور بالقرآن الكريم

ونسبه الله سبحانه وتعالى الى من يشاء

فهذا شأن الله سبحانه وتعالى بلا نقاش

لكن لا علي ولا الحسن ولا الحسين تم ذكرهم بالقرآن الكريم بالاسماء !!!!!!!! فهل حدث ذلك ؟

هات دليلك

اما الايه الاخرى ابنائنا وابنائكم

فهم ابناء الرسول صلى الله عليه وسلم

لكن ابوهم معروف هو علي

تعفيني من الجواب الايه التي تتكلم عن تحريم التبني

فهل يتبنى الرسول صلى الله عليه وسلم يتبنى علي !!!!!!! بينما علي معروف الاب

وهل كل من يتربى في بيت النبوه يتبناه الرسول صلى الله عليه وسلم ويكون ولده

فهذا زيد بن حارثه

لكان الرسول صلى الله عليه وسلم تبناه

ثم هل سلمان الفارسي من نسب الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟

فلا تفهم الامور هكذا

اعتباريا هم من ال البيت

لكن ليسو ابناء الرسول صلى الله عليه وسلم

ولكن اعتباريا يونون من سلالته عن طريق الام

وليس نسبا لان النسب كما هو معلوم ينسب الشخص لابيه

ولا ينسب لامه

فهل ذكرت الايات ان النسب للام ؟؟؟؟؟؟؟؟

ماعدا عيسى عليه السلام

وعيسى عليه السلام خلقه الله كما خلق اصعب منه

خلقه من شخص واحد هي الام مريم

لكن ادم عليه السلام خلقه من لاشئ ادمى ولا من شخص واحد بل خلقه من تراب

وكذلك حواء خلقها من شخص واحد هو أدم عليه السلام

اذا النسب للاب

ماعدا الحالات الاستثنائيه التي يشرحها لنا القرآن الكريم

ليس لنا الا الايمان بها

فانت تقول عن اولاد بنتك هؤلاء اولادنا

وهم سلالتك

لكن يبقى النسب ان علي ليس من صلب محمد صلى الله عليه وسلم

ولم يتم ذكر ذلك بالقرآن الكريم حتى تتحجج بهذا

فطبق نظريتكم انتم على زين العابدين واستنتج منها ما يطابق حاله الحسن والحسين ؟؟

ضع

الزهراء = الفارسيه

زين = الحسن والحسين

فان قبلت ان الحسن والحسين تنسبهم الى الرسول صلى الله عليه وسلم

لا اعترض عليك

لكن

طبق ما طبقته عليهم طبقه على زين العابدين ماذا تجد ؟؟؟؟؟؟؟

يكون جه كسرى

وخاله الهرمزان

فسلالته تكون اخوالهم فرس

ولما يكون اخوالهم فرس الى ماذا تؤدي هذه ؟؟؟؟؟؟؟

(((((((( ذوي القربى فرس ))))))))

فلما يتم تيين (((((((((( زين العابدين ))))))))) اماما

فماذا يكون ؟؟؟؟؟؟؟ يتم تعيين سلالته ايضا أئمه (((((((( لاوجود لنصوص التعيين ))))))))

لانكم تتناقضون بها

تقولون نصوص

وبعدين

تقولون الامام السابق يوصي ((((((((( لاحظ )))))))) يوصي للامام الذي بعده

هنا انكرتم انتم النصوص ((((((( واعتبرتموها وصيه امام لمن س يكون بعده )))))))

فان نقاشي كله يدور حول زين العابدين وسلالته

بتطبيق حاله الحسن والحسين

وتذكيرك بان علي ليس من سلاله الرسول

لاعن طريق الام ولا عن طريق الاب !!!!!!!!!!

بس للتذكير

لكننا نأخذ باعتبار ماقاله الرسول صلى الله عليه وسلم

انه من اهل البيت ويكفينا قول الرسول صلى الله عليه وسلم

لكن

حاله زين العابدين كما قلنا

طبق النظريه عليها

ستجد

ان مصيبه الحسين استغلها الفرس وهم انساب الحسين

لتعيين زين العابدين اماما

لتصل لاحقا

الى الخميني

مرورا

بسلاله زين العابدين الذين يكون اخوالهم فرس وخططوا لنيل الولايه والوصايه على الاوصياء

هذا ما كنت ابحث عنه ولم اجد لديه عندم جوابا !!!!!!!!!

وليس القصد الحسن او الحسين او علي

نعلم ويعلم كل السنه انهم من اهل البيت طالما قال هذا رسولنا صلى الله عليه وسلم

ونعلم ايضا ان امهات المؤمنين كرمهن الله سبحانه وتعالى بكتابه الريم

لكن انتم تطعنون بكتاب الله سبحانه وتعالي

وتطعنون بأمهات المؤمنين الذين سماهم ربنا عز وجل

امهات المؤمنين

تنكرون هذا وتطعنون بعائشه وحفصه !!!!!!!!!!

فمن هو النصاب الان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وتطعنون بابوبكر مع انه تم ذكره بالقرآن الكريم انه من الصحابه

فان كنت تستدل بالايات البينات ولم اعترض على استدلالك عن عيسى لن اعترضت ان الاسماء التي تريد القياس والمقارنه بها غير موجوده بالقرآن الكريم

مثل زين العابدين ايضا

المهم

من حماقات الرافضة :

مهدي الرافضة يقيم الحد على أبي بكر وعمر

ذكر السيد محمد كاظم القزويني في كتابه المهدي من المهد إلى الظهور ?541 ? مؤسسة الأمام الحسين لندن وتوزعه ايضا مكتبة الألفين – الكويت بطبعة جديدة ما نصه: "وهناك في المدينة يقوم بأعمال وإنجازات نشير إلى واحد منها وهي نبش بعض القبور وإخراج الأجساد منها وإحراقها وهذا من القضايا التي تستدعي التوضيح والتحليل ولكننا نكتفي بذكرها إجمالاً".

لم يوضح الشيعي من هؤلاء الذين سيقوم المهدي بنبش قبورهم وإحراقها امتثالا للتقية التي تأمره بالتمويه والخداع والكذب على المخالفين.

إن القبور التي يعنيها هي قبور ابي بكر وعمر رضي الله عنهما كما صرح بهذا شيخهم وعلامتهم أحمد بن زين الدين الاحسائي في كتاب الرجعة (?186 – 187)? وقريب منه في كتاب حياة الناس (?50) حيث عبر عنهما هناك بالجبت والطاغوت، وايضاً الميرزا محمد مؤمن الاستربادي في كتابه الرجعة ? 118 دار الاعتصام قم إيراني، ونعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية ?2 ?89? وزين الدين النباطي في كتابه الصراط المستقيم ?2 ?253.

حتى في أشعار الرافضة تجد ما تقدم ذكره:

نور الظلام ويا ابن الأنجم الزهر أرى اللعينين رؤيا العين بالنظر من بعد دفنهما في ساتر الحفر على رؤوس الملا من سائر البشر ويحرقان بلا شك ولا نكر هما وتصبح بعد الهم بالبشر يا حجة الله يا خير الأنام أرجو من الله ربي أن يبلغني ينبشان كما قال النبي لنا ويشهران بلا ريب ولا شبه ويصلبان على جذعين من خشب هناك تشفى قلوب طال ما ملئت .

مهدي الرافضة يقطع ايدي بني شيبة

قال محمد كاظم القزويني في كتابه (الإمام المهدي من المهد إلى الظهور ?539 ? مؤسسة الحسين لندن)

إن الشيعة روت عن الإمام الصادق أنه قال: "أما إن قائمنا لو قد قام لأخذ بني شيبة وقطع أيديهم وطاف بهم وقال: هؤلاء سراق الله.."وروت عنه أيضاً أنه قال: "وقطع أيدي بني شيبة.." وروت عنه أيضاً أنه قال: "وقطع أيدي بني شيبة.." وكتب عليها هؤلاء سراق الكعبة"

وعلق القزويني على هذه الروايات بقوله: "بنو شيبة هم سدنة الكعبة الذين كانت بأيديهم مفاتيح الكعبة يتوارثونها خلفا عن سلف وكان هؤلاء يسرقون الأموال والذخائر المهداة إلى الكعبة ويتصرفون بها كما تشتهيه أنفسهم وبهذه المناسبة سماهم الإمام سراق أي سراق أموال الله".

وهذا عن القرآن الذي تقول انك تستدل به وتعتبره دليل انظر مايقوله علمائم عنه !!!!!!

مهدي الشيعة يأتي بالقرآن الكامل !!!:

روى شيخهم محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفيد في (كتاب الإرشاد ص365 الطبعة الثالثة مؤسسة

الأعلمي بيروت 1979م) عن أبي جعفر قال: "إذا قام قائم آل محمد ضرب فساطيط يعلم فيها يعلم فيها

القرآن على ما أنزل فأصعب ما يكون على من حفظه اليوم لأنه يخالف فيه التأليف" وذكرها كامل سليمان في يوم الخلاص (ص372).

وروى شيخهم النعماني في كتاب الغيبة (318) عن علي قال: "كأني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة

يعلمون الناس القرآن كما أنزل قلت (أي الراوي): يا أمير المؤمنين أو ليس هو كما أنزل فقال: لا محي منه

سبعون من قريش بأسمائهم وأسماء أبائهم وما ترك أبو لهب إلا إزراء على رسول الله وآله لأنه عمه".

ونقل شيخهم محمد بن محمد صادق الصدر في تاريخ ما بعد الظهور (ص637) عن أبي عبد الله أنه قال: ".. لكأني أنظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس على كتاب جديد على العرب شديد" وذكر الرواية شيخهم كامل سليمان في كتاب يوم الخلاص (ص371).

وفي تاريخ ما بعد الظهور (ص638) عن أبي جعفر قال: "يقوم القائم في وتر من السنين إلى أن قال: فوالله لكأني أنظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس بأمر جديد وكتاب جديد وسلطان جديد من السماء".

وفي يوم الخلاص لكامل سليمان (ص373) عن الإمام جعفر الصادق قال: إذا قام القائم قرأ كتاب الله عز وجل على حده وأخرج المصحف الذي كتبه علي .

وروى محمد بن محمد صادق الصدر في تاريخ ما بعد الظهور (ص638) عن محمد بن علي عليهما السلام قال: "لو قد خرج قائم آل محمد … إلى أن قال: يقوم بأمر جديد وسنة جديدة وقضاء جديد على العرب شديد".

وفي يوم الخلاص (ص372) عن أمير المؤمنين قال: "كأني أنظر إلى شيعتنا بمسجد الكوفة وقد ضربوا الفساطيط يعلمون القرآن كما أنزل".

وينقل لنا كامل سليمان في يوم الخلاص (ص373) عن المصحف الذي سيأتي به المهدي فيقول: "أخرجه علي إلى الناس حين فرغ منه وكتبه فقال لهم: هذا كتاب الله عز وجل كما أنزله الله على محمد فقد جمعته من اللوحين (أي من الدفتين اللتين تضمانه من أوله إلى آخره) فقالوا: هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القرآن لا حاجة لنا فيه فقال: أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا أبداً إنما كان علي أن أخبركم حين جمعته لتقرأوه".

وقال نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية ج2 ص360: "روي في الأخبار أنهم عليهم السلام أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان المهدي) فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين فيقرأ ويعمل بأحكامه.

وقال أبو الحسن العاملي في مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص 36 دار التفسير (قم): "إن القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما أنزله الله تعالى، ما جمعه علي وحفظه إلى أن وصل إلى ابنه الحسن وهكذا إلى أن وصل إلى القائم "المهدي" وهو اليوم عنده صلوات الله عليه".

وقال محمد بن النعمان الملقب بالمفيد في المسائل السروية ص81-88: "إن الخبر قد صح عن أئمتنا عليهم السلام أنهم قد أمروا بقراءة ما بين الدفتين وأن لا نتعداه إلى زيادة فيه ولا إلى نقصان منه إلى أن يقوم القائم فيقرئ الناس على ما أنزل الله تعالى وجمعه أمير المؤمنين ".

أقول هذا هو معتقد الشيعة في أن الإمام المهدي وهو ثاني عشر الأئمة سيأتي بالقرآن الذي لم يحرفه الصحابة حسب معتقدهم، وسئل شيخهم وحجتهم آية الله ميرزا حسن الحائري كما في كتابه (الدين بين السائل والمجيب ص89 طبع سنة 1394هـ) هذا السؤال:

"المعروف أن القرآن قد نزل على رسول الله على شكل آيات منفردة فكيف جمعت في سور ومن أول من جمع القرآن وهل القرآن الذي نقرأه اليوم حوى كل الآيات التي نزلت على الرسول الأكرم محمد أم أن هناك زيادة ونقصانا وماذا عن مصحف فاطمة الزهراء عليها السلام؟".

أجاب الحائري بقوله: "نعم إن القرآن، نزل من عند الله تبارك وتعالى على رسوله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم في 23 سنة يعني من أول بعثته إلى يوم وفاته فأول من جمعه وجعله بين دفتين كتابا هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وورث هذا القرآن إمام بعد إمام من أبنائه المعصومين عليهم السلام وسوف يظهره الإمام المنتظر المهدي إذا ظهر عجل الله فرجه وسهل مخرجه ثم جمعه عثمان في زمان خلافته وهذا هو الذي جمعه من صدور الأصحاب أو مما كتبوا الذي بين أيدينا".

أخي المسلم: لاحظ الآتي:

إن هناك مصحفان أحدهما جمعه علي والآخر جمعه عثمان رضي الله عنهما.

لم يصرح الحائري بأن المصحفين متطابقان فلم يقل مثلا إن مصحف عثمان هو نفسه مصحف علي. إن مصحف علي توارثه المعصومون ولم يطلعوا عليه أحد وسوف يظهره إمامهم المنتظر عندما يخرج. ولسائل أن يسأل: إذا كان هذا المصحف الذي سيظهره إمام الشيعة المنتظر نفس المصحف المتداول بين ايدي المسلمين فما الفائدة من هذا المصحف الذي سيأتي به الإمام المنتظر.

والإجابة نتركها لعلمائهم. يقول شيخهم محمد بن محمد النعمان الملقب بالمفيد في كتابه (أوائل المقالات ص54 الطبعة الثانية تبريز إيران) و (ص 91 ط الكتاب الإسلامي – بيروت) ما نصه: "إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الزيادة والنقصان".

ويقول من أسموه بفيلسوف الفقهاء وفقيه الفلاسفة أستاذ عصره ووحيد دهره المولى محسن الملقب بالفيض الكاشاني في (تفسير الصافي – المقدمة السادسة – 1/44ط الأولى 1979 مؤسسة الأعلمي للمطبوعات بيروت لبنان): "المستفاد من جميع هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله ومنه ما هو مغير محرف وأنه قد حذف عنه أشياء كثيرة منها اسم علي في كثير من المواضيع ومنها لفظه آل محمد غير مرة ومنها أسماء المنافقين في مواضعها وغير ذلك وأنه ليس أيضاً على الترتيب المرضي عند الله وعند رسوله صلى الله عليه وآله".

(( عند الشيعة )) كيف صار علي من اهل البيت ؟؟؟

(( عند الشيعة )) كيف صار علي من اهل البيت ؟؟؟

تعليق

مواضيع مرتبطة