نقاش مع الشيعه

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • يعرب الزبيدي
    عضو
    • Aug 2002
    • 26

    #1

    نقاش مع الشيعه

    من يومين تناقشت مع احد الشيعه الاماميه
    او ما يسمون انفسهم اتباع اية الله السيستاني
    وكان موضوع النقاش حول اسباب سب الشيعه الصحابه على منابرهم وكان رد الشيعي كل الاتي
    انا من الشيعه ولست متشيعن ؛ فعند ذالك سائلته مالفرق بين التشيع والشيعه قال ان الشيعه هم من كانو شيعه من قبل اما التشيع من دخلو جديداً على المذهب
    وقال نحن الشيعه لا نكره الصحابه ولا يجوز سبهم على المنابر بل نقول رضي الله عنهم واما من يسبهم من دخل على المذهب جديداً واكثرهم من اتباع السبئيه فستغربت من حديثه هذا فحلفتوه بالله اهو يمارس معي التقيه فرد بالنفي فسألته لماذا الشيع في المملكه يسبون الصحابه فقال ان الشيعه (بالقطيف)لا يعلمون شيْ من المذهب الشيعي بل اكثرهم يتعدى لحدود الكفر فسألته اتؤمنون بالبخاري و مسلم فقال نعم نؤمن بهم ونتبعهم مع العلم اني تناقشت مع احد الشيعه المثقفين بالقطيف وعندما سالته بيمانه بالبخاري ومسلم قال لا نؤمن إلا بما كتب شيوخنا من الشيعه الذين يكتوبون عن اَل البيت لكن عندي سوأل للشيعه جميعاً الا تفكرون قليلاً بما تعتقدون بأن المهدي الذي دخل الكهف لم يمت
    واكل الدود لحمه

    هذه صوره لسرداب صاحب الزمن.
  • بحير
    عضو فعال
    • Sep 2004
    • 564

    #2
    الرد: نقاش مع الشيعه

    نعم الشيعة لا تسب الصحابة هذا صحيح


    إلى أن كنت تقصد أن يزيد وأتباعه

    أنهم من الصحابة حيث هم ليسو كذالك بل ولا كرامة

    و بقية الموضوع هو من نسج خيالك

    آخر تعديل بواسطة ابوحذيفة; 14-08-2005, 07:51 AM.

    تعليق

    • شرقااااوي
      عضو
      • Jul 2005
      • 18

      #3
      الرد: نقاش مع الشيعه

      وأنا من يومين بعد تناقشت مع واحد من أهل السنه والجماعه
      وكان موضوع النقاش حول تكفير السنه للشيعه وكل من يخالفهم

      فقال أنا سني ولست وهابي
      استغربت من كلامه لأني كنت أظن أنهم طائفه واحده
      فسألته عن الفرق

      فقال لي أن السنه هم من يتبع الرسول والصحابه من بعده دون تكفير من يخالفهم في المذهب وإن كانوا يروا أنه على خطأ

      أما الوهابيون فهم من سلك هذا المنهج الأعمى القائم على رفض المخالف وتكفيره حتى لو كان يؤمن بالله والرسول والقرآن
      إلا أنه يخالفهم في المذهب فهو كافر
      فكل أتباع المذاهب الأخرى لديهم في منزلة الكفار
      وأكمل قائلا للأسف أن معظم أهل السنه بدأ يحذو هذا الاتجاه التكفيري يعني إما تكون وهابي أو كافر


      رافضي وافتخر واللي مو عاجبه ينتف حواجبه
      هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

      لحظه: اذا في أحد يبغى قصه ثانيه ونقاش ثاني حاضرين
      ولو إني ضعيف في التعبير بس نحاول
      وبعدين في اقتراح
      وهو تغيير اسم المنتدى من حوارات عقائديه
      إلى منتدى القصه القصيره
      آخر تعديل بواسطة ابوحذيفة; 14-08-2005, 07:54 AM.

      تعليق

      • بحير
        عضو فعال
        • Sep 2004
        • 564

        #4
        الرد: نقاش مع الشيعه

        والله خاش فكرة


        والي تكون قصته أفضل من الثاني يحصل هدية


        وتكون الهدية للوهابي


        وتكون الهدية للشيعي بشت حرير



        خخخخخخخخخخخخخخ




        بحير ان لم تحترم نفسك سوف ادوسك بالنعال وانت تعرفني جيدا يا رافضي احترم نفسك والا النعال التي ادوس بها على الصراصير امثالك.
        آخر تعديل بواسطة ابوحذيفة; 14-08-2005, 07:54 AM.

        تعليق

        • ابوياسر
          عضو متميز

          • Feb 2005
          • 2686

          #5
          الرد: نقاش مع الشيعه

          أريد أن أسأل زميلنا الرافضي الذي يتهم الوهابية بتكفير من يخالف مذهبهم
          هل كل من يشهد أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله هو مسلم ؟؟؟؟؟؟
          وهل الكفر فقط في أن تنكر أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله ؟؟؟؟؟؟
          ألا توجد مكفرات أخرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

          القاديانية يابو ضياف
          سؤال واحد ينسف مذهب الشيعة
          العصمة في مهب الريح
          وقفات مع أئمة الروافض

          تعليق

          • ابوياسر
            عضو متميز

            • Feb 2005
            • 2686

            #6
            الرد: نقاش مع الشيعه

            على فكرة
            إستمع إلى مرجعكم الشيرازي وهو يكفر مرجعكم خامنئي
            ثم ألف لي رواية جميلة مثل روايتك السابقة حول تلك المحاضرة
            وكيف كفر الشيرازي (نائب الإمام) ومسح به البلاط
            وأسأل الشيرازي كيف يكفر (سيدا هاشميا) كما تزعمون ؟؟؟
            كيف يكفر نائب الإمام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
            كيف يكيل الإهانات والشتائم والتكفير لمرجع آخر ؟؟؟؟؟
            هل الشيرازي وهابي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


            تحياتي لكل من يعرف قدر نفسه

            القاديانية يابو ضياف
            سؤال واحد ينسف مذهب الشيعة
            العصمة في مهب الريح
            وقفات مع أئمة الروافض

            تعليق

            • شرقااااوي
              عضو
              • Jul 2005
              • 18

              #7
              الرد: نقاش مع الشيعه

              اضيف في الأساس بواسطة جديد 1
              أريد أن أسأل زميلنا الرافضي الذي يتهم الوهابية بتكفير من يخالف مذهبهم
              هل كل من يشهد أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله هو مسلم ؟؟؟؟؟؟
              وهل الكفر فقط في أن تنكر أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله ؟؟؟؟؟؟
              ألا توجد مكفرات أخرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
              أنا أقول لك
              من يقول لا إله إلا الله وحدها لا يحق لك ولا لغيرك أن تقول عنه كافر

              يعني حتى لو كان مسيحي أو على دين آخر وهو مؤمن بالله فهذه وحدها تكفيه حتى لاتأتي أنت أو غيرك وتطلق عليه كلمة كافر

              ومن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو مسلم
              وبالتأكيد هناك أعمال تخرج من الدين
              ولكن أنتم الوهابيه تطلقون هذه الكلمه (كافر) على أي شخص غير وهابي
              رافضي وافتخر واللي مو عاجبه ينتف حواجبه
              هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

              تعليق

              • Mr.soso
                عضو فعال
                • Aug 2004
                • 357

                #8
                الرد: نقاش مع الشيعه

                ولكن أنتم الوهابيه تطلقون هذه الكلمه (كافر) على أي شخص غير وهابي
                رافضي وافتخر واللي مو عاجبه ينتف حواجبه
                هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
                مين قال اننا وهابيه؟وتعرف انت مين الوهابيه؟او حتى مين اهل السنه والجماعه؟والفرق بينهم؟ فياليت واتمنى انك ترد وشكرا
                لااله الا الله وان محمد رسول الله

                MR.sOsO

                تعليق

                • Mr.soso
                  عضو فعال
                  • Aug 2004
                  • 357

                  #9
                  الرد: نقاش مع الشيعه

                  اضيف في الأساس بواسطة شرقااااوي
                  أنا أقول لك
                  من يقول لا إله إلا الله وحدها لا يحق لك ولا لغيرك أن تقول عنه كافر

                  يعني حتى لو كان مسيحي أو على دين آخر وهو مؤمن بالله فهذه وحدها تكفيه حتى لاتأتي أنت أو غيرك وتطلق عليه كلمة كافر

                  ومن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو مسلم
                  وبالتأكيد هناك أعمال تخرج من الدين
                  ولكن أنتم الوهابيه تطلقون هذه الكلمه (كافر) على أي شخص غير وهابي
                  رافضي وافتخر واللي مو عاجبه ينتف حواجبه
                  هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
                  ههههههههه تعرف انك جاهل؟
                  اولا تعرف مين الكفار ومين المشركين؟ممكن تفسرلي وش الفرق الي بينهم؟وعلى فكره احنا اهل السنه والجماعه مانكفر الشيعة ولا اي شخص يشهد ان لااله الا الله وان محمد رسول الله
                  لااله الا الله وان محمد رسول الله

                  MR.sOsO

                  تعليق

                  • شرقااااوي
                    عضو
                    • Jul 2005
                    • 18

                    #10
                    الرد: نقاش مع الشيعه

                    اضيف في الأساس بواسطة Mr.soso
                    ههههههههه تعرف انك جاهل؟
                    اولا تعرف مين الكفار ومين المشركين؟ممكن تفسرلي وش الفرق الي بينهم؟وعلى فكره احنا اهل السنه والجماعه مانكفر الشيعة ولا اي شخص يشهد ان لااله الا الله وان محمد رسول الله
                    كلام جميل ترد فيه على نفسك انتم اهل السنه والجماعه صح لاتكفرون الشيعه وهذا ماقلته أنا اصلا في القصه وهذا الفرق بينكم وبين الوهابيه الذين يكفرون الشيعه وبقية المذاهب
                    اقرب مثال شخص في هذا المنتدى قالها لي انتم الشيعه عبدة الشيطان كفار ملاعين لاتعبدون الله
                    فهل أنت تؤيده في هذا
                    إذا كنت تؤيده فأنت تثبت أنه لافرق بين السنه والوهابيه
                    وإذا كنت تخالفه فأنت تثبت أن السنه والوهابيه شيئين مختلفين
                    فلا تقول هذه وجهة نظر من الممكن الاختلاف فيها
                    فمسألة تكفير الغير مسألة غاية في الأهمية والاختلاف فيها يعني اختلاف جذري
                    انتظر جوابك

                    تعليق

                    • ابوحذيفة
                      عضو متميز

                      • Jan 2004
                      • 1712

                      #11
                      الرد: نقاش مع الشيعه

                      الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا ونبينا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة رضي الله عنهم وبعد.

                      تكفير الرافضة لعامة المسلمين.

                      قال المفيد في كتابه: {عدة مسائل ص 253،263،265،268،270 ط قم} أطلق لفظ الناصبي على أبي حنيفة.

                      وقال نقمة الله الجزائري في {الانوار النعمانية 2/307 ط تبريز}: (ويؤيد هذا المعنى أنَّ الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أنه لم يكن ممن نصب العداوة لآل البيت).

                      وقال حسين بن الشيخ محمد آل عصفور البحراني في {المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية ص157 ط بيروت}: ( على أنك قد عرفت سابقاً أنه ليس الناصب إلا عبارة عن التقديم على عليٍّ عليه السلام).

                      وقبلها قال في ص147 من كتابه: (بل أخبارهم تُنادي بأنَّ الناصب هو ما يُقال له عندهم سنياً).

                      ويقول في نفس الموضع: (ولا كلام في أنَّ المراد بالناصبة هم أهل التسنّن).

                      وقال حسين بن شهاب الدين الكركي العاملي في كتابه{هداية الابرار إلى طريق الأئمة الأطهار ص106 ط1}: (كالشبهة التي أوجبت للكفار إنكار نبوة النبي صلّى الله عليه وسلم والنواصب إنكار خلافة الوصي).

                      وقال محمد الحسيني الشيرازي في موسوعته {الفقه 33/38 ط2 دار العلوم اللبنانية} : (الثالث مصادمة الخبرين المذكورين بالضرورة بعد أنْ فُسر الناصب بمطلق العامة).

                      إذن المقصود بالعامة هم أهل السُّنّة كما يقول محسن الأمين في كتابه: {أعيان الشيعة 1/21 ط دار التعارف بيروت} ( الخاصة وهذا يطلقه أصحابنا على أنفسهم مقابل العامة الذين يُسمّون أنفسهم بأهل السُّنّة والجماعة).

                      قال فتح الله الشيرازي في {قاعدة لا ضرر ولا ضرار ص21 نشر دار الأضواء بيروت}: (وأما الحديث من طريق العامة فقد روى كثير من محدثيهم كالبخاري ومسلم....).

                      يقول نعمة الله الجزائري الشيعي في ( الأنوار النعمانية 2/307 طبع تبريز إيران) ما نصه: "ويؤيد هذا المعنى أن الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أن أبا حنيفة لم يكن ممن نصب العداوة لأهل البيت عليهم السلام بل كان له انقطاع إليهم وكان يظهر لهم التودد".

                      يقول محسن الأمين في كتابه المعروف (أعيان الشيعة1/21 ط دار التعارف بيروت لبنان 1986): "الخاصة: وهذا يطلقه أصحابنا على أنفسهم مقابل العامة الذين يسمون بأهل السنة والجماعة" .

                      يقول التيجاني في كتابه (الشيعة هم أهل السنة صفحة 79 مؤسسة الفجر في لندن وبيروت) "وبما أن أهل الحديث هم أنفسهم أهل السنة والجماعة فثبت بالدليل الذي لا ريب فيه أن السنة المقصودة عندهم هي بغض على بن أبي طالب ولعنه والبراءة منه فهي النصب".
                      عبادة منكر إمامة علي باطلة .

                      وبوب محمد بن الحسن الحر العاملي في موسوعته (وسائل الشيعة إلى تحصيل الشريعة ج1 ص90) بابا بعنوان: بطلان العبادة بدون ولاية الأئمة عليهم السلام واعتقاد إمامتهم.

                      وروى البروجردي (1/431) عن أبي حمزة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من خالفكم وإن تعبد واجتهد منسوب إلى هذه الآية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية".

                      ولهذا لما سئل أبو القاسم الخوئي كما في كتاب مسائل وردود (1/26 ط مهر قم ) عن الصلاة مع جماعة المسلمين أجاب: تصح إذا كانت تقية.


                      إذن الناصب عند الشيعة هم مجمل أهل السُّنّة والجماعة (العامة). فإذا فهمنا هذه النقطة ننتقل إلى ما يترتب عليها من أحكام عندهم


                      الحمد لله على الاسلام والسنة.

                      تعليق

                      • طلحة
                        عضو فعال
                        • Jul 2005
                        • 471

                        #12
                        الرد: نقاش مع الشيعه

                        اضيف في الأساس بواسطة شرقااااوي
                        أنا أقول لك
                        من يقول لا إله إلا الله وحدها لا يحق لك ولا لغيرك أن تقول عنه كافر

                        يعني حتى لو كان مسيحي أو على دين آخر وهو مؤمن بالله فهذه وحدها تكفيه حتى لاتأتي أنت أو غيرك وتطلق عليه كلمة كافر
                        ههههههههههههههههههههههههههه

                        سبحان الله حتى الاسلام طعنتو فيه ؟
                        الم يسنخ الاسلام الديانات الاخرى ؟
                        اليس الدين عند الله الاسلام ؟
                        ولكن هناك تقارب شديد بينكم وين اليهود وهذا مما يجعلكم توالونهم على اهل السنة والجماعه
                        إَذا بَلَغَ الفِطامَ لَنا وَليدٌ ----- تَخِرُّ لَهُ الجَبابِرُ ساجِدينا

                        تعليق

                        • شرقااااوي
                          عضو
                          • Jul 2005
                          • 18

                          #13
                          الرد: نقاش مع الشيعه

                          أبو حذيفه:
                          كلام جميل
                          أنت نقول أن هناك من الشيعه من يطلق لفظ ناصبي على أهل السنه
                          وأوردت أدله عليها ولم يرد في أي منها ذكر أن أهل السنه كفار أو غير مسلمين
                          فنحن نعتبركم مخالفين لنا في المذهب وليس في الدين
                          ثم عموم الشيعه لايطلقون هذا اللفظ إلا على من يظهر البغض لأهل البيت أو حتى شيعتهم
                          أما بقية أهل السنه والجماعه فنحن نقول سني فقط
                          ومع ذلك لم تجب عن السؤال
                          نكرر للسؤال :
                          انتم اهل السنه والجماعه صح لاتكفرون الشيعه وهذا ماقلته أنا اصلا في القصه وهذا الفرق بينكم وبين الوهابيه الذين يكفرون الشيعه وبقية المذاهب
                          اقرب مثال شخص في هذا المنتدى قالها لي انتم الشيعه عبدة الشيطان كفار ملاعين لاتعبدون الله

                          فهل أنت تؤيده في هذا
                          إذا كنت تؤيده فأنت تثبت أنه لافرق بين السنه والوهابيه
                          وإذا كنت تخالفه فأنت تثبت أن السنه والوهابيه شيئين مختلفين
                          فلا تقول هذه وجهة نظر من الممكن الاختلاف فيها
                          فمسألة تكفير الغير مسألة غاية في الأهمية والاختلاف فيها يعني اختلاف جذري
                          انتظر جوابك

                          طلحه:
                          ههههههههههههههههههههههه على ماذا تضحك (على خيبتك)
                          أولا افهم الموضوع من أوله ثم أضحك
                          هل أنا قلت عن غير المسلمين بأنهم مسلمين أنا قلت بالحرف الواحد
                          من يقول لا إله إلا الله وحدها لا يحق لك ولا لغيرك أن تقول عنه كافر

                          يعني حتى لو كان مسيحي أو على دين آخر وهو مؤمن بالله فهذه وحدها تكفيه حتى لاتأتي أنت أو غيرك وتطلق عليه كلمة كافر
                          هل تفهم هذا الكلام أنا لم أنسبهم إلى الاسلام.
                          أنا قلتها مسيحي أو دين آخر _يعني غير الاسلام_ اذا كان يؤمن بالله فلا يجوز اطلاق كلمة كافر عليه فهذه الكلمه ليست بهذه البساطه تطلقونها على أي كان لمجرد أنه يخالفكم في العقيده أو المذهب
                          رافضي وافتخر واللي مو عاجبه ينتف حواجبه
                          هههههههههههههههههههههههههههههههههه

                          تعليق

                          • ابوحذيفة
                            عضو متميز

                            • Jan 2004
                            • 1712

                            #14
                            الرد: نقاش مع الشيعه

                            الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا ونبينا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

                            هل رأيتم كيف هرب الرافضي عندما راى ان الرافضة يكفرون عموم المسلمين وهذا قوب علمائهم قاطبة بلا استثناء ونعيد ليرى صاحب الحق ان الرافضة لم يتركو احدا الا كفروه لم يسلم منهم احد.
                            تكفير الرافضة لعامة المسلمين.

                            قال المفيد في كتابه: {عدة مسائل ص 253،263،265،268،270 ط قم} أطلق لفظ الناصبي على أبي حنيفة.

                            وقال نقمة الله الجزائري في {الانوار النعمانية 2/307 ط تبريز}: (ويؤيد هذا المعنى أنَّ الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أنه لم يكن ممن نصب العداوة لآل البيت).

                            وقال حسين بن الشيخ محمد آل عصفور البحراني في {المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية ص157 ط بيروت}: ( على أنك قد عرفت سابقاً أنه ليس الناصب إلا عبارة عن التقديم على عليٍّ عليه السلام).

                            وقبلها قال في ص147 من كتابه: (بل أخبارهم تُنادي بأنَّ الناصب هو ما يُقال له عندهم سنياً).

                            ويقول في نفس الموضع: (ولا كلام في أنَّ المراد بالناصبة هم أهل التسنّن).

                            وقال حسين بن شهاب الدين الكركي العاملي في كتابه{هداية الابرار إلى طريق الأئمة الأطهار ص106 ط1}: (كالشبهة التي أوجبت للكفار إنكار نبوة النبي صلّى الله عليه وسلم والنواصب إنكار خلافة الوصي).

                            وقال محمد الحسيني الشيرازي في موسوعته {الفقه 33/38 ط2 دار العلوم اللبنانية} : (الثالث مصادمة الخبرين المذكورين بالضرورة بعد أنْ فُسر الناصب بمطلق العامة).

                            إذن المقصود بالعامة هم أهل السُّنّة كما يقول محسن الأمين في كتابه: {أعيان الشيعة 1/21 ط دار التعارف بيروت} ( الخاصة وهذا يطلقه أصحابنا على أنفسهم مقابل العامة الذين يُسمّون أنفسهم بأهل السُّنّة والجماعة).

                            قال فتح الله الشيرازي في {قاعدة لا ضرر ولا ضرار ص21 نشر دار الأضواء بيروت}: (وأما الحديث من طريق العامة فقد روى كثير من محدثيهم كالبخاري ومسلم....).

                            يقول نعمة الله الجزائري الشيعي في ( الأنوار النعمانية 2/307 طبع تبريز إيران) ما نصه: "ويؤيد هذا المعنى أن الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أن أبا حنيفة لم يكن ممن نصب العداوة لأهل البيت عليهم السلام بل كان له انقطاع إليهم وكان يظهر لهم التودد".

                            يقول محسن الأمين في كتابه المعروف (أعيان الشيعة1/21 ط دار التعارف بيروت لبنان 1986): "الخاصة: وهذا يطلقه أصحابنا على أنفسهم مقابل العامة الذين يسمون بأهل السنة والجماعة" .

                            يقول التيجاني في كتابه (الشيعة هم أهل السنة صفحة 79 مؤسسة الفجر في لندن وبيروت) "وبما أن أهل الحديث هم أنفسهم أهل السنة والجماعة فثبت بالدليل الذي لا ريب فيه أن السنة المقصودة عندهم هي بغض على بن أبي طالب ولعنه والبراءة منه فهي النصب".
                            عبادة منكر إمامة علي باطلة .

                            وبوب محمد بن الحسن الحر العاملي في موسوعته (وسائل الشيعة إلى تحصيل الشريعة ج1 ص90) بابا بعنوان: بطلان العبادة بدون ولاية الأئمة عليهم السلام واعتقاد إمامتهم.

                            وروى البروجردي (1/431) عن أبي حمزة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من خالفكم وإن تعبد واجتهد منسوب إلى هذه الآية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية".

                            ولهذا لما سئل أبو القاسم الخوئي كما في كتاب مسائل وردود (1/26 ط مهر قم ) عن الصلاة مع جماعة المسلمين أجاب: تصح إذا كانت تقية.


                            إذن الناصب عند الشيعة هم مجمل أهل السُّنّة والجماعة (العامة). فإذا فهمنا هذه النقطة ننتقل إلى ما يترتب عليها من أحكام عندهم



                            اما قول الرافضي هل نحن نكفر الرافضة اقول ولله الحمد نعم فالرافضة كفار عند جميع أئمة الاسلام كما سوف نبين هنا ان شاء الله ونحن لا نخفي عقائدنا كم تفعل الرافضة.الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
                            هذه بعض أقوال العلماء في الرافضة :


                            أولاً : الإمام مالك :
                            روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
                            السنة للخلال ( 2 / 557 ) .

                            وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
                            قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) .
                            قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .

                            ثانياً : الإمام أحمد :
                            رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
                            روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
                            قال : ما أراه على الإسلام .
                            وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :
                            من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
                            وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
                            وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
                            ( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .
                            قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21


                            ثالثاً : البخاري :
                            قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
                            خلق أفعال العباد ص 125 .


                            رابعاً : عبد الله بن إدريس :
                            قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .


                            خامساً : عبد الرحمن بن مهدي :
                            قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضية .
                            خلق أفعال العباد ص 125 .


                            سادساً : الفريابي :
                            روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال :
                            كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .


                            سابعاً : أحمد بن يونس :
                            الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
                            قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .


                            ثامناً : ابن قتيبة الدينوري :
                            قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) .
                            الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .


                            تاسعاً : عبد القاهر البغدادي :
                            يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
                            الفرق بين الفرق ص 357 .
                            وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .


                            عاشراً : القاضي أبو يعلى : قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 .
                            والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .


                            الحادي عشر: ابن حزم الظاهري :
                            قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .
                            الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .

                            وقال وأنه : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) . الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) .


                            الثاني عشر : الإسفراييني :
                            فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .

                            الثالث عشر : أبو حامد الغزالي :
                            قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ،
                            وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) .
                            المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .


                            الرابع عشر : القاضي عياض :
                            قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .


                            الخامس عشر : السمعاني :
                            قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) .
                            الأنساب ( 6 / 341 ) .


                            السادس عشر : ابن تيمية :
                            قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم .
                            ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ،
                            فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم .
                            بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،
                            ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) .
                            الصارم المسلول ص 586 - 587 .
                            وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
                            مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .


                            السابع عشر : ابن كثير :
                            ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله :
                            ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا
                            ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ،
                            ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) .
                            البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .


                            الثامن عشر : أبو حامد محمد المقدسي :
                            قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم :
                            ( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) .
                            رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .


                            التاسع عشر : أبو المحاسن الواسطي
                            وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
                            ( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) .
                            الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .


                            العشرون : علي بن سلطان القاري :
                            قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) .
                            شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط






                            الحمد لله على الاسلام والسنة.

                            تعليق

                            • طلحة
                              عضو فعال
                              • Jul 2005
                              • 471

                              #15
                              الرد: نقاش مع الشيعه

                              اضيف في الأساس بواسطة شرقااااوي
                              أنا أقول لك
                              من يقول لا إله إلا الله وحدها لا يحق لك ولا لغيرك أن تقول عنه كافر

                              يعني حتى لو كان مسيحي أو على دين آخر وهو مؤمن بالله فهذه وحدها تكفيه حتى لاتأتي أنت أو غيرك وتطلق عليه كلمة كافر

                              ومن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو مسلم
                              وبالتأكيد هناك أعمال تخرج من الدين
                              ولكن أنتم الوهابيه تطلقون هذه الكلمه (كافر) على أي شخص غير وهابي
                              رافضي وافتخر واللي مو عاجبه ينتف حواجبه
                              هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
                              هههههههههههههههههههههههههههههههه
                              ههههههههههههههههههههههههههههههههه

                              اذا لا يحق لنا اطلاق كلمة كافر على اليهود والنصارى

                              فعلى من نطلقها اذن ؟

                              ممكن تعلمني منهم الكفار المذكورين بالقران؟

                              ههههههههههه

                              زاد الدين عليك يا حفيد الخميني
                              إَذا بَلَغَ الفِطامَ لَنا وَليدٌ ----- تَخِرُّ لَهُ الجَبابِرُ ساجِدينا

                              تعليق

                              • ابوحذيفة
                                عضو متميز

                                • Jan 2004
                                • 1712

                                #16
                                الرد: نقاش مع الشيعه

                                نجاسة أهل السُّنّة عند الرافضةـ الخوئي في كتابه: {منهاج الصالحين1/116 ط نجف} (في عدد الاعيان النجسة وهي عشرة ـ إلى أنْ قال ـ العاشر الكافر وهو من لم ينتحل ديناً غير الاسلام أو انتحل الاسلام وجحد ما يُعلم أنه من الدين الاسلامي بحيث رجع جحده إلى إنكار الرسالة، نعم إنكار المعاد يُوجب الكفر مطلقاً ولا فرق بين المرتد والكافر الاصلي الحربي والذمي والخارجي والغالي والناصب) .

                                ـ محسن الحكيم في كتابه: {العروة الوثقى 1/68 ط طهران} ( لا إشكال في نجاسة الغلاة والخوارج والنواصب) .

                                ـ الخميني في: {تحرير الوسيلة 1/119} (غير الاثني عشرية من فرق الشيعة إذا لم يظهر منهم نصب أو معاداة وسب لسائر الائمة الذين لايعتقدون بإمامتهم طاهرون وأما مع ظهور ذلك منهم فهم مثل سائر النواصب:ـ ويقول في ص 118 ط بيروت: (وأما النواصب والخوارج لعنهما الله تعالى فهما نجسان من غير توقف) .

                                ـ محمد بن علي القمي الصدوق في: {عقاب الاعمال ص352 ط بيروت} عن الامام الصادق أنّه قال (إنَّ المؤمن ليشفع في حميمه إلاّ أنْ يكون ناصبياً ولو أنَّ ناصباً شفع له كل نبي مرسل وملك مقرب ما شفعوا) .

                                ـ ويروي في الصفحةِ ذاتها عن أبي بصير عن الصادق (إنَّ نوحاً عليه السلام حمل في السفينة الكلب والخنزير ولم يحمل ولد الزنا والناصب شر من ولد الزنا) .
                                حكم من لا يقول بإمامة الاثني عشر عند الشيعة
                                ـ يوسف البحراني في: {الحدائق الناضرة 18/153 ط بيروت}
                                وليت شعري أي فرق بين من كفر بالله سبحانه ورسوله وبين من كفر بالائمة عليهم السلام مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين .

                                ـ الفيض الكاشاني في : {منهاج النجاة ص48 ط دار الاسلامية بيروت}
                                ومن جحد إمامة أحدهم ـ الائمة الاثني عشرـ فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء .

                                ـ المجلسي في: {بحار الانوار23/390 ط بيروت}
                                أعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد بإمامة أمير المؤمنين والائمة من ولده عليهم السلام وفضّل عليهم غيرهم يدل على أنهم كفار مخلدون في النار .

                                ـ يوسف البحراني في: {الحدائق الناضرة 18/53} (إنك قد عرفت أن المخالف كافر لاحظ له في الاسلام بوجه من الوجوه كما حققنا في كتابنا الشهاب الثاقب) .

                                ـ عبد الله شبر في: {حق اليقين في معرفة أصول الدين 2/188 ط بيروت} (وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب فالذي عليه جملة من الامامية كالسيد المرتضى أنهم كفار في الدنيا والاخرة والذي عليه الأشهر أنهم كفار مخلدون في النار ) .

                                ـ محمد بن حسن النجفي في: {جواهر الكلام 6/62} (والمخالف لأهل الحق كافر بلا خلاف بيننا كالمحكي عن الفاضل محمد صالح في شرح أصول الكافي، بل والشريف القاضي نور الله في إحقاق الحق من الحكم بكفر منكري الولاية لأنها أصل من أصول الدين ) .

                                ـ يقول أيضاً في نفس المصدر السابق (ومعلوم أن الله عقد الاخوّة بين المؤمنين بقوله تعالى: {إنما المؤمنون أخوة} دون غيرهم فكيف تتصور الاخوة بين المؤمن والمخالف بعد تواتر الروايات وتظافر الآيات في وجوب معاداتهم والبراءة منهم ) .

                                ـ عبد الله المامقاني في: {تنقيح المقال 1/208 باب الفوائد ط نجف}
                                وغاية ما يستفاد من الأخبار جريان حكم الكافر والمشرك في الآخرة على كل من لم يكن إثني عشرياً .

                                ـ الصدوق في: {علل الشرائع ص601 ط نجف/ الحر العاملي في وسائل الشيعة18/463/ والجزائري في الانوارالنعمانية2/308}
                                عن داود بن فرقد قال: قلتُ: لأبى عبد الله عليه السلام ما تقول في قتل الناصب؟ قال: حلال الدم ولكن اتقي عليك فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد عليك فافعل. قلتُ: فما ترى في ماله؟ قال: تُوه ما قدرت عليه .

                                ـ الجزائري في: {الانوار النعمانية2/308} (وفي الروايات أن علي بن يقطين وهو وزير الرشيد قد اجتمع في حبسه جماعة من المخالفين وكان من خواص الشيعة فأمر غلمانه وهدوا سقف الحبس على المحبوسين فماتوا كلهم وكانوا خمسمائة رجل تقريباً فأراد الخلاص من تبعات دمائهم فأرسل إلى مولانا الكاظم فكتب عليه السلام إليه جواب كتابه بأنك لو كنت تقدمت إلي قبل قتلهم لما كان عليك شيء من دمائهم وحيث أنك لم تتقدم إلي فكفّر عن كل رجل قتلته منهم بتيس والتيس خير منه، فانظر إلى هذه الدية الجزيلة التي لاتعادل دية أخيهم الأصغر وهو كلب الصيد فإن ديته خمس وعشرون درهماً ولا دية أخيهم الأكبر وهو اليهودي أو المجوسي فإنها ثمانمائة درهم وحالهم في الدنيا أخس وأبخس ) .

                                ـ أبو جعفر الطوسي في: {تهذيب الأحكام 4/122 ط طهران /الفيض الكاشاني في الوافي 6/43 ط دار الكتب الاسلامية طهران} عن الامام الصادق (خذ مال الناصب حيث ما وجدته وادفع إلينا خُمسه ) .

                                ـ الخميني في: {تحرير الوسيلة 1/352} (والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما أغتنم منهم وتعلق الخُمس به بل الظاهر جواز أخذ ماله أين وجد وبأي نحو كان وادفع إلينا خُمسه ) .

                                ـ يوسف البحراني في: {الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة12/323-324} (إن إطلاق المسلم على الناصب وإنه لا يجوز أخذ ماله من حيث الاسلام خلاف ما عليه الطائفة المحقة سلفاً وخلفاً من الحكم بكفر الناصب ونجاسته وجواز أخذ ماله بل قتله ) .
                                جواز اغتياب المخالفين
                                ـ الخميني في: {المكاسب المحرمه1/251 ط قم} (والأنصاف أن الناظر في الروايات لا ينبغي أن يرتاب في قصورها عن إثبات حرمة غيبتهم بل لا ينبغي أن يرتاب في أن الظاهر من مجموعها اختصاصها بغيبة المؤمن الموالي لائمة الحق عليهم السلام ) .

                                ـ الخميني في: {المكاسب المحرمة1/249} (ثم أن الظاهر اختصاص الحرمة بغيبة المؤمن فيجوز اغتياب المخالف إلا أن تقتضي التقية وغيرها لزوم الكف عنهم ) .

                                ـ عبد الحسين دستغيب في: {الذنوب الكبرى 2/267 ط الدار الاسلامية بيروت} (ويجب أن يعلم أن حرمة الغيبة مختصة بالمؤمن أي المعتقد بالعقائد الحقة ومنها الاعتقاد بالائمة عليهم السلام وبناءً على ذلك فأن غيبة المخالفين ليست حراماً ) .

                                ـ محمد حسن النجفي في: {جواهر الكلام22/62} (وعلى كل حال فالظاهر إلحاق المخالفين بالمشركين في ذلك لاتحاد الكفر الاسلامي والإيماني فيه بل لعل هجائهم على رؤوس الأشهاد من أفضل عبادة العباد ما لم تمنع التقية وأولى من ذلك غيبتهم التي جرت سيرة الشيعة عليها في جميع الاعصار والامصار وعلمائهم وعوا مهم حتى ملاؤا القراطيس منها بل هي عندهم من أفضل الطاعات وأكمل القربات فلا غرابة في دعوى تحصيل الإجماع كما عن بعضهم بل يمكن دعوى كون ذلك من الضروريات فضلاً عن القطعيات ) .
                                موقفهم من أئمة المذاهب الأربعة
                                ـ الكليني في: {الكافي 1/58 ط طهران/ الحر العاملي في وسائل الشيعة18/33 ط بيروت} (عن موسى الكاظم قال: لعن الله أبا حنيفة، كان يقول قال علي عليه السلام وقلت أنا وقالت الصحابة ) .

                                ـ محمد الرضوي في: {كذبوا على الشيعة ص 135 ط إيران} (قبحك الله يا أبا حنيفة كيف تزعم أن الصلاة ليسـت من دين الله ) .

                                ـ وأيضاً في ص 279 (ولو أن أدعياء الاسلام والسُّنّة أحبوا أهل البيت عليهم السلام لاتبعوهم ولما أخذوا أحكام دينهم عن المنحرفين عنهم كأبي حنيفة والشافعي ومالك وابن حنبل ) .

                                ـ الجزائري في: {قصص الأنبياء ص347 ط بيروت} (أقول هذا يكشف لك عن أمور كثيرة منها بطلان عبادة المخالفين وذلك انهم وإن صاموا وصلوا وحجوا وزكوا وأتوا من العبادات والطاعات وزادوا على غيرهم إلا انهم آتوا إلى الله تعالى من غير الأبواب التي أُمروا بالدخول منها... وقد جعلوا المذاهب الأربعة وسائط وأبواب بينهم وبين ربهم وأخذوا الأحكام عنهم وهم أخذوها عن القياسات والآراء والاجتهاد الذي نهى الله عن اخذ الأحكام عنها، وطعن عليهم من دخل في الدين منها ) .

                                أخي المسلم السُني الموحد هذا ما استطعت جمعه من أقوالهم حتى تعلم حقيقة نظرتهم إليك التي هي فرع من نظرتهم الى دينك ونبيك صلّى الله عليه وسلم وسلف الأمة رضوان الله عليهم، فاحذر يرحمني ويرحمك الله أن يُلّبس عليك هؤلاء حقيقتهم. فكما تحرص على عِرضك أن لا يمسه سوء فمن باب أولى أن تحرص على دينك الذي هو عصمة أمرك .

                                بسم الرحمن الرحيم الله * والعصر* إن الإنسان لفي خُسر* إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحاتِ وتواصوا بالحقِ وتواصوا بالصبر*

                                سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلاّ أنت أستغفرك وأتوب إليك وصلّى الله على محمد النبي وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .

                                وكتبها: مســـلم / نقلا عن صفحة الشيخ الموحد
                                فاعتبروا يا أهل السنة والجماعة ،، ان الشيعة الرافضة أخطر عليكم من اليهود والنصارى

                                تعليق

                                • ابوحذيفة
                                  عضو متميز

                                  • Jan 2004
                                  • 1712

                                  #17
                                  الرد: نقاش مع الشيعه


                                  موقفهم من أهل السنة
                                  النواصب متعارف عند أهل السنة بأنها تعني : الذين يبغضون عليا - رضوان الله عليه - وأهل بيته ويلعنونهم0
                                  لكن هذه الكلمة تعني عند الشيعة : أهل السنة الذين يتولون أبا بكر وعمر وبقية الصحابة - رضوان الله عليهم أجمعين - 0
                                  ففي جملة مسائل محمد بن علي بن عيسى قال : ‘‘كتبت إليه ( أي أبي الحسن علي بن محمد ) أسأله عن الناصب الذي ينصب العداوة لآل البيت، هل أحتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت - أي تقديمه الشيخين صاحبي الرسول صلى الله عليه وسلم ووزيريه أبي بكر وعمر - واعتقاد إمامتهما فرجع الجواب : من كان على هذا فهو ناصب’’ 0






                                  وإليك بعض مواقفهم من أهل السنة - النواصب - بزعمهم :
                                  1- إله السنة غير إله الشيعة : يقول نعمة الله الجزائري : ‘‘إنا لم نجتمع معهم على إله ولا على نبي ولا على إمام ’ وذلك أنهم يقولون إن ربهم هو الذي كان محمد صلى الله عليه وسلم نبيه وخليفته بعده أبو بكر ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي’’ 0


                                  2- تكفير أهل السنة : عن أبي سلمة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سمعته يقول : نحن الذين فرض الله طاعتنا ، لا يسع الناس إلا معرفتنا ولا يعذر الناس بجهالتنا ، من عرفنا كان مؤمنا ، ومن أنكرنا كان كافرا’’
                                  3- نجاسة أهل السنة : في الكافي عن خالد القلانسي قال: ‘‘قلت لأبي عبد الله عليه السلام ألقى الذمي فيصافحني ، قال : امسحها بالتراب والحائط ، قلت : فالناصب ، قال : فاغسلها’’0


                                  - والسني شر من الكلب :‘‘عن أبي عبد الله : أن الله لم يخلق خلقا شرا من الكلب ، وإن الناصب أهون على الله من الكلب 0 وقال الخميني في تحرير الوسيلة :‘‘وأما النواصب والخوارج لعنهم الله تعالى فهما نجسان من غير توقف ذلك على جحودهما الراجع إلى إنكار الرسالة’’ 0




                                  4- مخالفة أهل السنة واجبة عند الشيعة : عن الحسن بن الري قال : قال أبو عبد الله :‘‘إذا ورد عليكم حديثان فخذوا بما يخالف القوم’’ 0 وعلق الخميني على ما سبق بقوله :‘‘ولا يخفى وضوح دلالة هذه الأخبار على أن مخالفة العامة مرجحة في الخبرين المتعارضين’’ 0
                                  5- استحلال دماء أهل السنة ومبدأ الغيلة : عن داود بن فرقد قال : قلت لأبي عبد الله - عليه السلام - ما تقول في قتل الناصب ؟ فقال : حلال الدم ، ولكني أتقي عليك فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا ، أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل 0
                                  وفي سبيل الوصول لأغراضهم قد يدخلون في الجهات الأمنية في الدول الإسلامية ليتمكنوا بواسطة ذلك من التسلط على عباد الله الصالحين ، ولذا فإن شيخهم وآيتهم نعمة الله الجزائري يذكر أن أحد أفرادهم وصل إلى منصب وزارة في عهد هارون الرشيد ويدعى ‘‘علي بن يقطين’’ 0 وقد أثنى الخميني في كتابه الحكومة الإسلامية على هذا الرجل لدخوله الشكلي – كما يعبر – في الدولة الإسلامية لنصرة الإسلام والمسلمين – يعني الروافض ومذهبهم – فيحكي الجزائري أن ابن يقطين تمكن بحيلة لم تكتشف من قتل خمسمائة مسلم في يوم واحد فيقول : :‘‘إن علي بن يقطين وهو وزير الرشيد قد اجتمع في حبسه جماعة من المخالفين فأمر غلمانه وهدموا سقف الحبس على المحبوسين ، فماتوا كلهم’’ 0
                                  يقول (الجزائري ) فأراد الخلاص من تبعات دمائهم ، فأرسل إلى الإمام مولانا الكاظم ( ع ) فكتب إليه جواب كتابه بأنك لو كنت تقدمت إلى قبل قتلهم لما كان عليك شيء من دمائهم وحيث إنك لم تتقدم إلى فكفر عنهم عن كل رجل قتلت منهم بتيس ، والتيس خير منه 0 ! ! !




                                  6- استحلال أموال أهل السنة : تقول رواياتهم : ‘‘خذ مال الناصب حيثما وجدته وادفع إلينا الخمس’’ 0 وقالت : ‘‘مال الناصب وكل شيء يملكه حلال’’ 0
                                  7- الناس أولاد بغايا :جاء في الكافي :‘‘إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا’’
                                  8- اعتبار أهل السنة أشد من اليهود ، يقول الخميني :‘‘ أصرح يا أخواني أن مكة المكرمة حرم الله الآمن ليحتلها شرذمة أشد من اليهود’’ 0


                                  تنبيه : قد يقول قائل إنكم قد بالغتم في إظهار عداوة الشيعة لأهل السنة فإنا نجد منهم حسن المعاملة ، والطيبة والخدمة الحسنة ، فنقول :إنهم يتخذون هذه الطريقة في حالة الضعف وعدم قيام دولة لهم ؛ لذا نصحهم الخميني بقوله :‘‘لا تبعدوا الناس عنكم الواحد تلو الآخر ، لا تكيلوا التهم لهم بالوهابية تارة وبالكفر تارة أخرى ، فمن يبقى حولكم إذا عمدتم إلى ممارسة هذا الأسلوب’’ [ولاية الفقيه/137] 0 فهم يتصنعون هذه الأعمال من أجل التمكن وأيضا نشرا لمذهبهم وهذه هي طريقة صانعوا الخيام النصارى في نشر النصرانية ، فقد نصح المجلس البريطاني للكنائس هؤلاء الذين يذهبون للعمل في الخليج بألا يتظاهروا بتبشيرهم بالمسيحية لأن معظم الدول الإسلامية لا تسمح بالتبشير في أراضيها ويجب احترام هذا القانون بدقة ، ويكفي بالتبشير من خلال السلوك الفردي المسيحي والعلاقات الشخصية فهي أفضل طريقة لأداء المهمة’’ 0 فهل وجدت فرقا ؟ !
                                  وقد شهد الإمام الشوكاني - رحمه الله - بذلك وهو ممن عرف الروافض وعاش بينهم فقال : ‎ ‘‘ لا أمانة لرافضي قط على من يخالفه من مذهبه ويدين بغير الرفض ، بل يستحل ماله ودمه عند أدنى فرصة تلوح له ، لأنه عنده مباح الدم والمال ، وكل ما يظهره من المودة فهو تقية يذهب أثره بمجرد إمكان الفرصة ’’ 0 وقال : ‘‘وقد جربنا وجرب قبلنا فلم يجدوا رجلا رافضيا يتنزه عن محرمات الدين كائنا ما كان ، ولا تغتر بالظواهر فإن الرجل قد يترك المعصية في الملأ ، ويكون أعف الناس عنها في الظاهر ، وهو إذا أمكنته فرصة انتهزها انتهاز من لا يخاف نارا ولا يرجو جنة ’’ 0 وصدق الشاعر حين قال :
                                  إن الأفاعي وإن لانت ملامسها


                                  عند التقلب في أنيابها العطب

                                  تعليق

                                  • yanooso
                                    عضو جديد
                                    • Aug 2005
                                    • 4

                                    #18
                                    الرد: نقاش مع الشيعه

                                    السلام علكم ورحمة الله وبركاته...
                                    بداية القول أفتتح بقوله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم "إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا..."صدق الله العظيم.
                                    أولاً لا بد من التأكيد على أن السنة والشيعة هم مسلمون وهم يتبعون سنة رسول الله(ص)
                                    هناك فرقة تنصب العداء لأهل بيت الرسول وهؤلاء لا يتبعون سنة النبي بأي حال من الأحوال, وفرقة أخرى تجعل من الإمام علي(ع) إلهاً والفرقتان في النار كما هو منقول عن النبي(ص).
                                    لكن القول أن الشيعة يعتبرون أن كل السنة هم من الناصبين هو تجنٍّ وظلم للشيعة والسنة في آن واحد, وهو إضعاف للإسلام في وقت تواجه دين الله الحق مكائد غربية وصهيونية لا يمكننا ردها إلا بوحدتنا وتآزرنا وقبولنا لبعضنا البعض, فنحن أخوة يجمعنا دين وكتاب ونبي واحد ولا يفرقنا إلا بعض المؤامرات والشائعات المغرضة في حق بعضنا البعض.
                                    والله ولي التوفيق

                                    تعليق

                                    • Mr.soso
                                      عضو فعال
                                      • Aug 2004
                                      • 357

                                      #19
                                      الرد: نقاش مع الشيعه

                                      انتم اهل السنه والجماعه صح لاتكفرون الشيعه وهذا ماقلته أنا اصلا في القصه وهذا الفرق بينكم وبين الوهابيه الذين يكفرون الشيعه وبقية المذاهب
                                      اقرب مثال شخص في هذا المنتدى قالها لي انتم الشيعه عبدة الشيطان كفار ملاعين لاتعبدون الله
                                      فهل أنت تؤيده في هذا

                                      إذا كنت تؤيده فأنت تثبت أنه لافرق بين السنه والوهابيه
                                      وإذا كنت تخالفه فأنت تثبت أن السنه والوهابيه شيئين مختلفين
                                      فلا تقول هذه وجهة نظر من الممكن الاختلاف فيها
                                      فمسألة تكفير الغير مسألة غاية في الأهمية والاختلاف فيها يعني اختلاف جذري
                                      انتظر جوابك

                                      انا قلتها ولازلت اقولها احنا اهل السنه والجماعه مانكفر احد مادام يشهد ان لااله الا الله وان محمد رسول الله وحتى لو فيه مذهب مثل مذهبكم محرف مانقول كفار بالعكس مسلمين ولاكن الي زي الخوارج (الارهابين)الي مسلمين بس يشوهون سمعته ويحرفونه نسميهم متطرفين مو كفار وبخصوص مين الي يكفر الثاني الحمدلله ابو حذيفه رد عليك بالتمام بس انت ماجاوبتني مين الكفار بالنسبه لك؟يعني ايش تعريفهم هم والمشركين؟
                                      لااله الا الله وان محمد رسول الله

                                      MR.sOsO

                                      تعليق

                                      • بصرة
                                        موقوف
                                        • Jul 2005
                                        • 6

                                        #20
                                        الرد : شلونهم العرب العاربة

                                        رغم ان قلبي مع الشيعة............لكن كفاكم يا احفاد عدنان وقحطان ابو الذبان لقد كتبتم وكتبتم وكتبتم وما الفائدة بقيتم في الحظيظ والكفار صنعوا و صنعوا وصنعوا وها هم الان يفكرون كيف يحفظون حتى حقوق الحيوان......اما انتم فكلام بكلام بكلام بكلام........والله والله والله لوبقيتم على حالكم المزرية هذة سوف لا تستطيعون اكتشاف حتى تقنية البلوتوث ولو بعد مليون سنة

                                        تعليق

                                        مواضيع مرتبطة

                                        Collapse

                                        جاري العمل...