هل دعاء النبي يشمل عائشه ومعاويه

**راعيها** · 21-08-2005, 02:54 AM

الرد: هل دعاء النبي يشمل عائشه ومعاويه

هي سالفه صفين يا مجوس

أبتهاج وسرور لمقتل (عمر ) الفاروق رضي الله عنه.

[IMG]http://ajeeb86***********/شتم%20عمر%201.jpg[/IMG]

[IMG]http://ajeeb86***********/شتم%20عمر%202.jpg[/IMG]

[IMG]http://ajeeb86***********/شتم%20عمر%203.jpg[/IMG]

وأنظروا كيف يعضمون ضريح قاتل الفاروق رضي الله عنه(ابا لؤلؤة المجوسي)

[IMG]http://ajeeb86***********/ضريح%20أبو%20لؤلؤة.jpg[/IMG]

أتهام عائشه بالزنااااا ((افيقوووووووووو))

[IMG]http://ajeeb86***********/شتموا%20الصديقه%202.jpg[/IMG]

هي سالفه مجوسي صار

بابا شجاع الدين كرار الدين حيدر الدين

فماذا عن علي ؟؟

ليأخذ حقه المزعوم مجوسي يقتل عمر

بينما علي يبايع عمر !!!!!!

أليس لو لدى علي حق

لقتل هو ( عمر ) بدلا من المجوسي !!

هههههههههههه

كل السالفه

كيف تهدمون الدين من اجل عيون المجوس الفرس

هذه كل حكاياتكم

**شرقااااااااااوي** · 21-08-2005, 02:54 AM

الرد: هل دعاء النبي يشمل عائشه ومعاويه

هل دعاء النبي يشمل عائشه ومعاويه
والله هالسؤال صعب عليهم
اذا جاوب أحد فيهم أكيد بيقول لا مستحيل
عائشة زوجة النبي وأم المؤمنين ومن أهل البيت اللاتي طهرهن الله
ومعاويه كاتب الوحي من الصحابه والمهاجرين الاولين الذين رضي الله عنهم أجمعين

أما ماحدث من حروب بينهم فأمره إلى الله لانخوض فيه
ويستدل بقوله تعالى( تلك أمة قد خلت......... الآيه)
فيجب علينا أن نحبهم كلهم ونودهم حتى لو تحاربوا وسب بعضهم بعضا وقتل بعضهم بعضا فقد رضي الله عنهم أجمعين

بس انشاالله مايحذفون ردي أو على الأقل مايحذفون موضوعك

رافضي وافتخر واللي مو عاجبه ينتف حواجبه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

**راعيها** · 21-08-2005, 02:55 AM

الرد: هل دعاء النبي يشمل عائشه ومعاويه

- منتديات لكِ النسائية - الأرشيف

http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=74855&page=3

**راعيها** · 21-08-2005, 03:01 AM

الرد: هل دعاء النبي يشمل عائشه ومعاويه

ماقلنا لك يا صبي المجوس

لو دينكم صح

ليش انت تطبر وتجلد نفسك كالبغل

بينما المرجع مالك وهو الاقرب لعلي

ما يطبر ؟؟؟؟؟؟

دين مسخره

ولعلمك معاوية بايعه الحسن والحسين

هل تتهم الحسن والحسين بانهم يكذبون

جبناء واذلاء ؟؟

كان ثاروا عليه

مو يبايعونه

هههههههههه

يا حمار كربلاء

يرد عليك الحسن والحسين

يقولان لك يامجوسي نحن بايعناه

انت شعندك ؟؟

فهل انت تصدق الحسن والحسين أم تصدق كهنه قم ؟

اذا تصدق كهنه قم

خذ لهم هدايا ولاعات لزوم شب النار

ههههههههه

اما عائشه فهي من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم

وهي من ضمن امهات المؤمنين

بنص القرآن الكريم

فهل يصدق الناس مجوسي مثلك

أم يصدقون كتاب الله عز وجل

ههههههههههه

كل زوجات النبي امهات للمؤمنين

اذا اما تكون مؤمن

او تكون مجوسي

اختار لك شي ينفعك

**راعيها** · 21-08-2005, 03:04 AM

الرد: هل دعاء النبي يشمل عائشه ومعاويه

روايات الحقد المجوسي في كتب الرافضة

**راعيها** · 21-08-2005, 03:06 AM

الرد: هل دعاء النبي يشمل عائشه ومعاويه

[IMG]http://ajeeb86***********/ضريح%20أبو%20لؤلؤة.jpg[/IMG]

صار عندكم يا مجوس

المجوسي بابا شجاع الدين

وعلي جبان الدين !!!!!

فصار مقام المجوسي اعلى واقدس من علي

فعلى من جاي تستعبط ؟؟

هههههههههه

مجوسي ويعبد النار

هههههههههههه

**فدك فاطمة** · 21-08-2005, 04:08 AM

الرد: هل دعاء النبي يشمل عائشه ومعاويه

أنا أسئل أهل السنه والجماعه هل الدعاء يشمل أولا دخل لي راعيها في موضوع ثاني وقام يسب ويخربط خلك في الموضوع
إذا إنت تقول إن قول الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم لايشملهم
مهو دليلك والرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول ((اللهم والي من واله وعادي من عاداه))
هذا قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يقله لأحد غير الإمام علي عليه السلام وهو واضح وضوح الشمس بأنه يدعوا لمن والى الإمام عليه السلام بالمولاه ويدعوا على من عادا علي عليه السلام بالمعاداه من الله وعائشه خرجة على الإمام علي في معركة الجمل بغير حق وقلتم أنها أم المؤمنين لكن الرسول لم يستثني أحد من الناس من الدعاء
وكذالك معاويه لايمكن إستثنائه من الدعاء فقط لأنه كاتب وحي الرسول وننسا الجرائم التي قام بها بعد وفات الرسول
إذا كان لديكم دليل صحيح من القرآن أو السنه على إستثناء عائشه ومعاويه من الدعاء فأنا أنتظر

**راعيها** · 21-08-2005, 04:37 AM

الرد: هل دعاء النبي يشمل عائشه ومعاويه

والرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول ((اللهم والي من واله وعادي من عاداه))

طيب

وعلي والى ابوبكر ثم والى عمر ثم والى عثمان

فهل تصدقين علي أم تعتبرينه يكذب ؟؟؟

ثم ان وال من والاه وعاد من عاداه

فهو والاهم ولم يعاديهم وانتم تعاونهم ولا توالونهم

اذا انتم عكس الامام علي

وتكفرون به

وتعادون علي ولا تعتبرون كلامه كلام حجه ولا شرعي عندكم

فانتم اعداء الامام علي ياشيعة

أما معاويه

فعلي والحسن والحسين معصومين

ووما يفعله المعصوم يعد شرعا لكم وحجه عليكم ياشيعه

فالحسن بايع ووالى معاويه

والحسين ايضا بايع ووالاى معاوية

فهل الحسن والحسين يكذبان ؟

أو انتم لاتتبعون منهج الأئمه ؟؟بل منهج ابولؤلؤه المجوسي ؟؟

علي بايع او لم يبايع ؟؟

بايع

اذا هذا شرع وحجه عليكم ياشيعه

فهو ولاهم والحسن والحسين واليا معاوية وسيفاهما تحت أمره

فهل ثار الحسين ضد معاويه ؟؟

اذا فيخرس الشيعه اتباع ابولؤلؤه المجوسي

أما عائشه

فقد نص القرآن الكريم على أنها أم المؤمنين

اذا وجب عليكم اما تؤمنون بكلام الله وتطيعون الله فيما امركم

او تعلنوها صريحه انكم تكفرون بالله وكلام الله

فقال عز وجل

قال تعالى »النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم« سورة الاحزاب آية »6«.

انتهى الكلام

فهل تجادلون الله ياشيعه ؟

أم لاتؤمنون بالقرآن الكريم وتعصون الله فيما أمركم به ؟

اذا انتي تعترفين ان القرآن الحالي ليس قرآن الشيعة !!!!

**smsm000** · 21-08-2005, 05:27 AM

الرد: هل دعاء النبي يشمل عائشه ومعاويه

يا اختي فدك انت تتعبين حالك مع هذه الاشكال التي لا همها الا كره الشيعة والفرس الذين هم اشرف منه

الامام علي علية السلام عندما قام الفاروق رضي الله عنة باالهجوم على بيت فاطمة وكسرالباب ومن ثم كسر ضلعها وقتل الجنين هذا في لحظات وبسرعة لم يتوقع الامام علي ولا بنت الرسول الاعظم بهجومهم وحرق البيت وفي لحظات عند دخول الفاروق هجم الامام عليه وطرحه ارضا ولكن لا يريد قتلة او سفك الدماء وعندها حاصروه اتباع الفاروق وقيدوه .

ممكن انه بايع ولكن خوفة على الدين لان الرسول العظيم وصاه على الدين من بعده فلو لم يبايع سيهلك الدين هو خاف على الدين ولكن هم عندهم عادي تقوم الحروب ويسقط الدين .

الامام الحسن عليه السلام بسبب خوفه لما خاخ عليه والده الامام علي من الفرقة بين المسلمين تعاهد مع معاوية انه اذا بايعة الحسن تصبح الخلافة من بعد معاوية للحسن هذا الاتفاق وبعد المبايعة قتلو الامام بدس السم له .

الامام الحسين لم يبايع لو بايع لما صار الي صار فية ولكن حارب لأصلاح دين جده رسول الله العظيم

**ابوحذيفة** · 21-08-2005, 07:38 AM

الرد: هل دعاء النبي يشمل عائشه ومعاويه

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا ونبينا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

اولا ممكن تبين لنا كاتبت الموضوع هل زيادت ((اللهم والي من واله وعادي من عاداه)) هل هذه الزيادت صحيحة نريد جواب على هذه الجزئية ثم نكمل ان شاء الله

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**المحب للسنَه** · 21-08-2005, 01:34 PM

الرد: هل دعاء النبي يشمل عائشه ومعاويه

فزاد الناس بعد " وال من والاه وعاد من عاداه "

{{ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه قال : فزاد الناس بعد وال من والاه وعاد من عاداه }}

الراوي: علي بن أبي طالب
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: أحمد شاكر
المصدر: مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 2/328

موتوا بغيظكم

**فدك فاطمة** · 22-08-2005, 07:10 PM

الرد: هل دعاء النبي يشمل عائشه ومعاويه

الحديث صحيح وإذا كذبته في حديث ثاني يثبت ذالك
قال النبي صلى الله عليه وسلم (علي عليه السلام حبه إيمان وبغضه نفاق )
ابن المغازي -67 الخوارزمي 236 فرائد السمطين _ ينابيع الموده
إذا كان حب علي إيمان وبغضه نفاق وقد خرجت عليه عائشه في حرب الجمل
وخرج عليه معاويه في صفين فهل يمكن أنهم لايبغضونه
وإذا قلتم أنهم لايبغضونه كذبتم
وإذا قلتم أنهم يبغضونه فهم منافقون
وهم الأثنان لم يكتفو بالبغض فقط بل وصل بهم الأمر أنهم جهزو الجيوش لقتاله
وقد قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ( علي عليه السلام حبه حسنه لاتضر معها سيئه)
الطبراني - ينابيع الموده 2|3
وأنا أسئلكم هل من الصحابه من قال فيه النبي أن حبه إيمان وبغضه نفاق غير علي عليه السلام وجعل حبه حسنه لا تضر معها سيئه غيره

**qary** · 23-08-2005, 02:18 AM

الرد: هل دعاء النبي يشمل عائشه ومعاويه

ابن المغازي -67 الخوارزمي 236 فرائد السمطين _ ينابيع الموده

هذه كلها كتب شيعية

احطها تحت النعال وادوس عليها

ومن ألفها وياهم

http://70.84.212.53/vb/showthread.php?t=6901

سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي ، المتوفى سنة : 1294 هجرية صاحب كتاب (ينابيع المودة)

من يتأمل كتابه يعلم أنّ مؤلفه شيعي إثني عشري وإن لم يصرّح علماء الشيعة بذلك لكن آغا بزرك طهراني عدّ كتابه هذا من مصنفات الشيعة في كتابه (الذريعة إلى تصانيف الشيعة 25/290 ) ولعل من مظاهر كونه من الشيعة الإثني عشرية ما ذكره في كتابه ينابيع المودة 1/239 عن جعفر الصادق عن آبائه عليهم السلام قال: كان على عليه السلام يرى مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل الرسالة الضوء ويسمع الصوت ، وقال له: لولا أني خاتم الأنبياء لكنت شريكاً في النبوة ، فإن لم تكن نبياً فإنك وصي نبي ووارثه ، بل أنت سيد الأوصياء وإمام الأتقياء.

وروى عن جابر قال : قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " أنا سيد النبيين و علي سيد الوصيين ، و إن أوصيائي بعدي إثنا عشر أولهم علي و أخرهم القائم المهدي ". ( ينابيع المودة 3 / 104 )
وعن جابر بن عبد الله أيضاً قوله : قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " يا جابر إن أوصيائي و أئمة المسلمين من بعدي أولهم علي ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ـ ستدركه يا جابر ، فإذا لقيته فأقرأه مني السلام ـ ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم القائم ، اسمه اسمي و كنيته كنيتي ، محمد بن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تبارك و تعالى على يديه مشارق الأرض ومغاربها ، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من إمتحن الله قلبه للإيمان " ( ينابيع المودة : 2 / 593 ، طبعة المطبعة الحيدرية ، النجف / العراق ).

إبراهيم بن محمد الحموي الجويني صاحب (فرائد السمطين) المتوفى سنة 722 هـ.

من دلائل كونه من الشيعة قوله في مقدمة كتابه بعد ذكر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ما نصه: ( وانتجب له أمير المؤمنين عليا أخا وعونا وردءا وخليلا ورفيقا ووزيرا ، وصيره على أمر الدين والدنيا له مؤازرا . . . وأنزل في شأنه : { إنما وليكم الله ورسوله . . . } تعظيماً لشأنه . . . وصلى الله على محمد عبده ونبيه . . . وعلى إمام الأولياء وأولاده الأئمة الأصفياء الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا . . . والحمد لله الذي ختم النبوة والرسالة بمحمد المصطفى . . . وبدأ الولاية من أخيه وفرع صنو أبيه المنزل من موسى فضيلته النبوية منزلة هارون ، وصيه الرضى المرتضى علي ( عليه السلام ) باب مدينة العلم المخزون . . . وآزره بالأئمة المعصومين من ذريته أهل الهداية والتقوى . . . ثم ختم الولاية بنجله الصالح المهتدي الحجة القائم بالحق . . . " وذكره في ختامها اسمه : " إبراهيم بن محمد بن المؤيد الحموي عفا الله تعالى عنه لمحبته الأئمة الأطهار وأحياه على متابعتهم وولائهم وأماته عليها وحشره معهم وجعله تحت لوائهم فهم سادة الأولين والآخرين).
وقال آغا بزرك طهراني في كتابه ذيل كشف الظنون ص70 (فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والحسنين مرتب على سمطين أولهما في فضائل الامير عليه السلام في سبعين باباً وخاتمة ، وثانيهما في فضائل البتول والحسنين في اثنين وسبعين باباً لصدر الدين ابراهيم بن سعد الدين محمد بن المؤيد بن أبى الحسين بن محمد بن حمويه الحمويني الذي أسلم على يده السلطان محمود غازان في سنة 694 وتشيع أخيراً لكن أظهر التشيع أخوه الشاه خدا بندة نسخة منه عند السيد احمد آل حيدر).
ويبدو أنه كان يتعامل بالتقية حيث لم يظهر تشيعه حتى مماته ، فالرجل شيعي بلا ريب لما أشرنا إليه من مقدمة كتابه ويضاف إلى ذلك ما ذُكر من أنّ من مشايخه ابن المطهر الحلي ونصير الدين الطوسي وهما من أكثر علماء الشيعة معاداة لأهل السنة !
ولا أتصور أنه كان متشيعاً بدليل الآتي:
تتلمذه على يدي نصير الدين الطوسي المتوفى سنة 672 هـ فلو فرضنا مثلاً أنه تتلمذ علي يدي نصير الدين الطوسي في آخر سنة من حياة الطوسي فإنّ ذلك يعني أنه كان شيعياً منذ أن كان عمره يناهز الثمانية وعشرين سنة !
وتتلمذه على يدي سديد الدين يوسف بن المطهر الحلي المتوفى سنة 665هـ كما يقول الكركي في جامع المقاصد 1/20.
ولو فرضنا أيضاً أنه لم يكن تلميذاً لابن المطهر الحلي إلا في السنة الأخيرة من حياة ابن المطهر فإنّ هذا يعني أنّ الرجل كان شيعياً وهو في عمر الواحد والعشرين سنة!!
هذا طبعاً أقصى ما يمكن أن يُتصوره وإلا فقد يكون الرجل شيعياً منذ الصغر ، وهذا ما أذهب إليه.
ففي موسوعة مؤلفي الامامية ج1 ص 379 ما نصه (إبراهيم بن محمد الحموي الجويني (644- 722ه‍ـ) عالم بالحديث . من شيوخ خراسان . لقب ب‍ " صدر الدين " . رحل متقصياً للحديث إلى: العراق ، الشام ، الحجاز ، تبريز ، آمل بطبرستان ، القدس ، كربلاء ، قزوين ، وغيرها.
من مشايخه : الشيخ سديد الدين يوسف بن المطهر الحلي ، المحقق الحلي ، ابنا طاووس ، الخواجه نصير الدين الطوسي، إضافة إلى مشايخه من العامة . من تلاميذه شمس الدين الذهبي . أسلم على يديه غازان الملك. توفي بالعراق . الآثار : فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين (عربي/سيرة المعصومين (عليهم السلام ) - زيارات ) يتكون من سمطين : أحدهما في فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) موزعة على ( 70 ) بابا وخاتمة ، والآخر في فضائل المرتضى والبتول والحسنين (عليهم السلام) ب‍ ( 72 ) بابا . كما ذكر فيه الزيارة الجامعة الكبيرة . فرغ منه سنة ( 716 هـ).
وطالما ذكروا أنّ الإمام الذهبي من تلامذته فلعلنا نشير إلى قول الذهبي رحمه الله في الحموي الذي نقله الزركلي في الأعلام 1/63 (شيخ خراسان ، كان حاطب ليل - يعني في رواية الحديث - جمع أحاديث ثنائيات وثلاثيات ورباعيات من الاباطيل المكذوبة . وعلى يده أسلم غازان).

عن ابن المغازلي الشافعي بإسناده عن رسول الله صلى الله عليه وآله : إنه قال صلى الله عليه وآله ، ( لكل نبي وصي ووارث ، وإن وصيي ووارثي علي بن أبي طالب ) ( 1 ) .
المناقب : لابن المغازلي : ص 200 .

وبن المغازلي هذا شيعي فهل تريدون التدليس ؟؟

والكذب ياشيعة

والخوارزمي من يكون ؟ هل تقصدين عالم الرياضيات ؟

أخيرا

هل دينكم مبني على الكذب والتدليس والغش والخداع وتضليل الناس ؟؟

أما بعد

(علي عليه السلام حبه إيمان وبغضه نفاق )

فهل عبدالله بن سبأ لديه كل الايمان لمحبته لعلي ؟؟

**ابوحذيفة** · 23-08-2005, 12:08 PM

الرد: هل دعاء النبي يشمل عائشه ومعاويه

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا ونبينا محمد بن عبدالله وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

قالت الرافضية.

الحديث صحيح وإذا كذبته في حديث ثاني يثبت ذالك
قال النبي صلى الله عليه وسلم (علي عليه السلام حبه إيمان وبغضه نفاق )
ابن المغازي -67 الخوارزمي 236 فرائد السمطين _ ينابيع الموده
إذا كان حب علي إيمان وبغضه نفاق وقد خرجت عليه عائشه في حرب الجمل
وخرج عليه معاويه في صفين فهل يمكن أنهم لايبغضونه
وإذا قلتم أنهم لايبغضونه كذبتم
وإذا قلتم أنهم يبغضونه فهم منافقون
وهم الأثنان لم يكتفو بالبغض فقط بل وصل بهم الأمر أنهم جهزو الجيوش لقتاله
وقد قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ( علي عليه السلام حبه حسنه لاتضر معها سيئه)
الطبراني - ينابيع الموده 2|3
وأنا أسئلكم هل من الصحابه من قال فيه النبي أن حبه إيمان وبغضه نفاق غير علي عليه السلام وجعل حبه حسنه لا تضر معها سيئه غيره

كلامكي هذا يدل على جهل وقلت علم وقلت ورع وتقفر للكذب من اين لكي ان الحديث صحيح هل تعلمين الغيب ام انكي عندكي علم في الحديث.

اقول كلمكي كله جهل في جهل.

ماذا تقولي انت في هذه الآية.

وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين ‏.‏ إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون ‏}‏

يقول تعالى آمراً بالإصلاح بين الفئتين الباغيتين بعضهم على بعض‏:‏ ‏{‏وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما‏}‏ فسماهم مؤمنين مع الاقتتال، وبهذا استدل البخاري وغيره، على أنه لا يخرج عن الإيمان بالمعصية وإن عظمت، لا كما يقوله الخوارج والمعتزلة، وهكذا ثبت أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم خطب يوماً ومعه على المنبر الحسن بن علي رضي اللّه عنهما، فجعل ينظر إليه مرة، وإلى الناس أُخرى ويقول‏:‏ ‏(‏إن ابني هذا سيد ولعل اللّه تعالى أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين‏)‏ ‏"‏أخرجه البخاري عن أبي بكرة رضي اللّه عنه‏"‏‏.‏ فكان كما قال صلى اللّه عليه وسلم، أصلح اللّه تعالى به بين أهل الشام وأهل العراق، بعد الحروب الطويلة والواقعات المهولة، وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر اللّه‏}‏ أي حتى ترجع إلى أمر اللّه ورسوله، وتسمع للحق وتطيعه، كما ثبت في الصحيح‏:‏ ‏(‏انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً‏)‏ قيل‏:‏ يا رسول اللّه أنصره مظلوماً فكيف أنصره ظالماً‏؟‏ قال صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏(‏تمنعه من الظلم فذاك نصرك إياه‏)‏ .

فهل لكي قول بعد قول الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

ثم تعلي انظري ماذا يقول علي رضي الله عنهوقارني بين كلمكي وكلمه رضي الله عنه.

(التراحم بين علي ومعاوية رضي الله عنهما)
ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لاهل حربه : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق .
رواه الحميري رحمه الله في الحديث :
" 297 و 302 " من كتاب قرب الاسناد ، ص 45 ط 1
بحار الانوار: 32
الباب الثامن : حكم من حارب عليا أمير المؤمنين صلوات الله عليه
[321][330]

علي رضي الله عنه قال :
(( وكان بدء أمرنا أن إلتقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحـد ونبينا واحـد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))
نهج البلاغة جـ3 ص (648).

عبدالله بن جعفر الحميري في ( قرب الإسناد ) عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد ، عن جعفر ، عن أبيه ان عليا ( عليه السلام ) لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا .
قرب الإسناد : 45 .
كتاب وسائل الشيعة ج 15 ص69 ـ ص87

الإمام علي رضي الله عنه :
( لم وددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم أخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلا منهم يا أهل الكوفة منيت منكم بثلاث واثنين صم ذوو أسماع ، وبكم ذوو كل عمي ذوو أبصار لا أحرار صدق عند اللقاء ولا إخوان ثقة عند البلاء ، تربت أيديم يا أشباه الإبل غاب عنها رعاتها ، كلما جمعت من جانب تفرقت من جانب آخر000)
نهج البلاغة 1/188 – 190

جاء في كتاب حلية الأولياء عن أبي صالح قال : ـ دخل ضرار بن ضمرة الكناني على معاوية ، فقال له : صف لي عليّاً . فقال : أ وَتعفيني يا أمير المؤمنين ؟ قال : لا أعفيك ، قال : أمّا إذ لابدّ ; فإنّه كان والله بعيد المدى ، شديد القوى ، يقول فصلاً ، ويحكم عدلاً ، يتفجّر العلم من جوانبه ، وتنطق الحكمة من نواحيه ، يستوحش من الدنيا وزهرتها ، ويستأنس بالليل وظلمته .
كان والله غزير العبرة ، طويل الفكرة ، يقلّب كفّه ، ويخاطب نفسه ، يعجبه من اللباس ما قصر ، ومن الطعام ما جشب ، كان والله كأحدنا ; يدنينا إذا أتيناه ، ويُجيبنا إذا سألناه ، وكان مع تقرّبه إلينا وقربه منّا لا نكلّمه هيبةً له ; فإن تبسّم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم ، يعظِّم أهل الدِّين ، ويحبّ المساكين ، لا يطمع القويّ في باطله ، ولا ييأس الضعيف من عدله .
فأشهد بالله لقد رأيته في بعض مواقفه وقد أرخي الليل سدوله ، وغارت نجومه يميل في محرابة ، قابضاً علي لحيته ، يتململ تململ السَّليم ، ويبكي بكاء الحزين ، فكأنّي أسمعه الآن وهو يقول : يا ربّنا يا ربّنا ـ يتضرّع إليه ـ ثمّ يقول للدنيا : إليَّ تغرّرتِ ! إليَّ تشوّفتِ ! هيهات هيهات ، غُرّي غيري ، قد بتتّك ثلاثاً ، فعمرك قصير ، ومجلسك حقير ، وخطرك يسير ، آه آه من قلّة الزاد ، وبُعْد السفر ، ووحشة الطريق .

فوَكَفَتْ دموع معاوية علي لحيته ما يملكها ، وجعل ينشفها بكُمّه وقد اختنق القوم بالبكاء ، فقال : كذا كان أبو الحسن عليه السلام ! كيف وَجْدك عليه يا ضرار ؟ قال : وَجْدُ من ذبح واحدها في حجرها ، لا ترقأ دمعتها ، ولا يسكن حزنها . ثمّ قام فخرج .

في كتاب الأمالي للصدوق عن الأصبغ بن نباتة قال : دخل ضرار بن ضمرة النهشلي على معاوية بن أبي سفيان فقال له : صف لي عليّاً . قال :أ وَتعفيني ، فقال : لا ، بل صِفْه لي ، فقال له ضرار : رحم الله عليّاً ! كان والله فينا كأحدنا ; يدنينا إذا أتيناه ، ويُجيبنا إذا سألناه ، ويقرّبنا إذا زرناه ، لا يُغلق له دوننا باب ، ولا يحجبنا عنه حاجب ، ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منّا ، لا نكلّمه لهيبته ، ولا نبتديه لعظمته ، فإذا تبسّم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم .

فقال معاوية : زدني من صفته ، فقال ضرار : رحم الله عليّاً ! كان والله طويل السهاد ، قليل الرُّقاد ، يتلو كتاب الله آناء الليل وأطراف النهار ، ويجود لله بمهجته ، ويبوء إليه بعبرته ، لا تغلق له الستور ، ولا يدّخر عنّا البدور ، ولا يستلين الاتّكاء ، ولا يستخشن الجفاء ، ولو رأيته إذ مثل في محرابه ، وقد أرخي الليل سدوله ، وغارت نجومه ، وهو قابض على لحيته ، يتململ تململ السليم ، ويبكي بكاء الحزين ، وهو يقول : يا دنيا ! إليَّ تعرّضتِ أم إليَّ تشوّقتِ ؟ هيهات هيهات ، لا حاجة لي فيك ، أبَنْتُكِ ثلاثاً لا رجعة لي عليك ، ثمّ يقول : واه واه لبُعد السفر ، وقلّة الزاد ، وخشونة الطريق .
قال : فبكي معاوية وقال : حسبك يا ضرار ، كذلك كان والله عليّ ! رحم الله أبا الحسن !

حلية الأولياء : 1 / 84
تاريخ دمشق : 24 / 401 و402
الاستيعاب : 3 / 209 / 1875 ،
المحاسن والمساوئ : 46 وفيه "عدي بن حاتم" بدل "ضرار"
صفة الصفوة : 1 / 133
الصواعق المحرقة : 131
تذكرة الخواصّ : 118
ذخائر العقبي : 178
الفصول المهمّة : 127
مروج الذهب : 2 / 433
نهج البلاغة : الحكمة 77
خصائص الأئمّة عليهم السلام : 70
كنز الفوائد : 2 / 160
عدّة الداعي : 194
إرشاد القلوب : 218
الفضائل لابن شاذان : 83
المناقب لابن شهر آشوب : 2 / 103
تنبيه الخواطر : 1 / 79 كلّها نحوه
الأمالي للصدوق : 724 / 990
بحار الأنوار : 41 / 14 / 6

واعلم أن قتلة عثمان رضي الله عنه هم أساس الفتنة
والقصاص منهم هو سبب معركة الجمل وصفّين
ولذلك استحقوا أن يُلعنوا على لسان علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

وعثمان رضي الله عنه قُتل مظلوماً والله تعالى يقول:
وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ
وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا (33)
الإسراء

وزبدة معركة صفين
أن عليّاً رضي الله عنه يقول : (البيعة أولاً والقصاص ثانياً)
ومعاوية رضي الله عنه يقول: ( القصاص أولاً والبيعة ثانياً)
والإجتهاد الصواب مع علي رضوان الله عليه فله أجران
والإجتهاد غير الصواب مع معاوية رضوان الله عليه فله أجر واحد

وزبدة معركة الجمل
أن عليّاً وطلحة والزبير وعائشة رضوان الله عليهم
اتفقوا على القصاص من قتلة عثمان المتواجدين في جيش عليّ رضي الله عنه
ولكنّ القتلة أفسدوا الإتفاق والصلح بالهجوم فرقتين على المعسكرين لتضيع قضيتهم
فصارت مناوشات من سَحر يوم الجمل حتى قبيل الزوال وبعد الزوال افتلت الزمام من الفريقين
حتى لم يستطع لاعليّ ولاطلحة ولا الزبير ولا عائشة رضوان الله عليهم إيقافها حتى الليل
لعن الله قتلة عثمان في السهل والجبل والبر والبحر
- آمين-

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**فدك فاطمة** · 24-08-2005, 02:56 AM

الرد: هل دعاء النبي يشمل عائشه ومعاويه

قال النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم
قال النبي (ص) (علي مع القرآن والقرآن مع علي)
>البخاري 5|19 -مسلم 2|360- الترمذي5|304 -مستدرك الصحيحين لنيسابوري3|109 -ابن ماجه1|28 مسند احمد3|328
وهذا الحديث يتوافق مع الذي قبله من الأحاديث ووارد في صحيح مسلم والبخاري ماذا تريد أكثر من هذا
وقد ورد حديث(من كنت مولاه..........))
في صحيح مسلم ج2 ص362 مستدرك الحاكم ج3ص109 مسند أحمد ج4 ص281
وعائه خرجة لقتال الإمام علي عليه السلام وهو لم يرتكب أي ذنب وخالفة أمر الله تعالى
(( وقرن في بيوتكن ولا تتبرجن تبرج........))
كما أخرج البخاري في كتاب الشروط باب ماجاء في بيوت أزواج النبي
قال : قام النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأشار نحو مسكن عائشه فقال ههنا الفتنه ههنا الفتنه ههنا الفتنه من حيث يطلع قرن الشيطان
صحيح البخاري ج2ص128
وقال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لعمار ((تقتلك الفئة الباغيه))
أخرجه مسلم (2916) وأحمد 6|311 خصائص أمير المؤمنين لنسائي ص117
هاهو معاويه الذي تقتدون به رأيس الفرقة الباغيه

**فدك فاطمة** · 24-08-2005, 03:30 AM

**قبوط** · 24-08-2005, 04:10 AM

الرد: هل دعاء النبي يشمل عائشه ومعاويه

بعد كل خرابيطك الشيعية المجوسيه

كيف حال الامام
(( بوسي ))
المعصوم
؟؟؟؟؟؟
عليها السلام !!

**ابوحذيفة** · 24-08-2005, 07:14 AM

الرد: هل دعاء النبي يشمل عائشه ومعاويه

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا ونبينا محمد بن عبدالله وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

اقول احن في وادي والرافضية في وادي،

اذا انتي لا تحسنين النقاش كان الاولى بكي ان تسكتي ولا تتنططي زي القرد من موضوع الى موضوع.

وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين ‏.‏ إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون ‏}‏

يقول تعالى آمراً بالإصلاح بين الفئتين الباغيتين بعضهم على بعض‏:‏ ‏{‏وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما‏}‏ فسماهم مؤمنين مع الاقتتال، وبهذا استدل البخاري وغيره، على أنه لا يخرج عن الإيمان بالمعصية وإن عظمت، لا كما يقوله الخوارج والمعتزلة، وهكذا ثبت أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم خطب يوماً ومعه على المنبر الحسن بن علي رضي اللّه عنهما، فجعل ينظر إليه مرة، وإلى الناس أُخرى ويقول‏:‏ ‏(‏إن ابني هذا سيد ولعل اللّه تعالى أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين‏)‏ ‏"‏أخرجه البخاري عن أبي بكرة رضي اللّه عنه‏"‏‏.‏ فكان كما قال صلى اللّه عليه وسلم، أصلح اللّه تعالى به بين أهل الشام وأهل العراق، بعد الحروب الطويلة والواقعات المهولة، وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر اللّه‏}‏ أي حتى ترجع إلى أمر اللّه ورسوله، وتسمع للحق وتطيعه، كما ثبت في الصحيح‏:‏ ‏(‏انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً‏)‏ قيل‏:‏ يا رسول اللّه أنصره مظلوماً فكيف أنصره ظالماً‏؟‏ قال صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏(‏تمنعه من الظلم فذاك نصرك إياه‏)‏ .

فهل لكي قول بعد قول الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

ثم تعلي انظري ماذا يقول علي رضي الله عنهوقارني بين كلمكي وكلمه رضي الله عنه.

(التراحم بين علي ومعاوية رضي الله عنهما)
ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لاهل حربه : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق .
رواه الحميري رحمه الله في الحديث :
" 297 و 302 " من كتاب قرب الاسناد ، ص 45 ط 1
بحار الانوار: 32
الباب الثامن : حكم من حارب عليا أمير المؤمنين صلوات الله عليه
[321][330]

علي رضي الله عنه قال :
(( وكان بدء أمرنا أن إلتقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحـد ونبينا واحـد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))
نهج البلاغة جـ3 ص (648).

عبدالله بن جعفر الحميري في ( قرب الإسناد ) عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد ، عن جعفر ، عن أبيه ان عليا ( عليه السلام ) لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا .
قرب الإسناد : 45 .
كتاب وسائل الشيعة ج 15 ص69 ـ ص87

الإمام علي رضي الله عنه :
( لم وددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم أخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلا منهم يا أهل الكوفة منيت منكم بثلاث واثنين صم ذوو أسماع ، وبكم ذوو كل عمي ذوو أبصار لا أحرار صدق عند اللقاء ولا إخوان ثقة عند البلاء ، تربت أيديم يا أشباه الإبل غاب عنها رعاتها ، كلما جمعت من جانب تفرقت من جانب آخر000)
نهج البلاغة 1/188 – 190

جاء في كتاب حلية الأولياء عن أبي صالح قال : ـ دخل ضرار بن ضمرة الكناني على معاوية ، فقال له : صف لي عليّاً . فقال : أ وَتعفيني يا أمير المؤمنين ؟ قال : لا أعفيك ، قال : أمّا إذ لابدّ ; فإنّه كان والله بعيد المدى ، شديد القوى ، يقول فصلاً ، ويحكم عدلاً ، يتفجّر العلم من جوانبه ، وتنطق الحكمة من نواحيه ، يستوحش من الدنيا وزهرتها ، ويستأنس بالليل وظلمته .
كان والله غزير العبرة ، طويل الفكرة ، يقلّب كفّه ، ويخاطب نفسه ، يعجبه من اللباس ما قصر ، ومن الطعام ما جشب ، كان والله كأحدنا ; يدنينا إذا أتيناه ، ويُجيبنا إذا سألناه ، وكان مع تقرّبه إلينا وقربه منّا لا نكلّمه هيبةً له ; فإن تبسّم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم ، يعظِّم أهل الدِّين ، ويحبّ المساكين ، لا يطمع القويّ في باطله ، ولا ييأس الضعيف من عدله .
فأشهد بالله لقد رأيته في بعض مواقفه وقد أرخي الليل سدوله ، وغارت نجومه يميل في محرابة ، قابضاً علي لحيته ، يتململ تململ السَّليم ، ويبكي بكاء الحزين ، فكأنّي أسمعه الآن وهو يقول : يا ربّنا يا ربّنا ـ يتضرّع إليه ـ ثمّ يقول للدنيا : إليَّ تغرّرتِ ! إليَّ تشوّفتِ ! هيهات هيهات ، غُرّي غيري ، قد بتتّك ثلاثاً ، فعمرك قصير ، ومجلسك حقير ، وخطرك يسير ، آه آه من قلّة الزاد ، وبُعْد السفر ، ووحشة الطريق .

فوَكَفَتْ دموع معاوية علي لحيته ما يملكها ، وجعل ينشفها بكُمّه وقد اختنق القوم بالبكاء ، فقال : كذا كان أبو الحسن عليه السلام ! كيف وَجْدك عليه يا ضرار ؟ قال : وَجْدُ من ذبح واحدها في حجرها ، لا ترقأ دمعتها ، ولا يسكن حزنها . ثمّ قام فخرج .

في كتاب الأمالي للصدوق عن الأصبغ بن نباتة قال : دخل ضرار بن ضمرة النهشلي على معاوية بن أبي سفيان فقال له : صف لي عليّاً . قال :أ وَتعفيني ، فقال : لا ، بل صِفْه لي ، فقال له ضرار : رحم الله عليّاً ! كان والله فينا كأحدنا ; يدنينا إذا أتيناه ، ويُجيبنا إذا سألناه ، ويقرّبنا إذا زرناه ، لا يُغلق له دوننا باب ، ولا يحجبنا عنه حاجب ، ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منّا ، لا نكلّمه لهيبته ، ولا نبتديه لعظمته ، فإذا تبسّم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم .

فقال معاوية : زدني من صفته ، فقال ضرار : رحم الله عليّاً ! كان والله طويل السهاد ، قليل الرُّقاد ، يتلو كتاب الله آناء الليل وأطراف النهار ، ويجود لله بمهجته ، ويبوء إليه بعبرته ، لا تغلق له الستور ، ولا يدّخر عنّا البدور ، ولا يستلين الاتّكاء ، ولا يستخشن الجفاء ، ولو رأيته إذ مثل في محرابه ، وقد أرخي الليل سدوله ، وغارت نجومه ، وهو قابض على لحيته ، يتململ تململ السليم ، ويبكي بكاء الحزين ، وهو يقول : يا دنيا ! إليَّ تعرّضتِ أم إليَّ تشوّقتِ ؟ هيهات هيهات ، لا حاجة لي فيك ، أبَنْتُكِ ثلاثاً لا رجعة لي عليك ، ثمّ يقول : واه واه لبُعد السفر ، وقلّة الزاد ، وخشونة الطريق .
قال : فبكي معاوية وقال : حسبك يا ضرار ، كذلك كان والله عليّ ! رحم الله أبا الحسن !

حلية الأولياء : 1 / 84
تاريخ دمشق : 24 / 401 و402
الاستيعاب : 3 / 209 / 1875 ،
المحاسن والمساوئ : 46 وفيه "عدي بن حاتم" بدل "ضرار"
صفة الصفوة : 1 / 133
الصواعق المحرقة : 131
تذكرة الخواصّ : 118
ذخائر العقبي : 178
الفصول المهمّة : 127
مروج الذهب : 2 / 433
نهج البلاغة : الحكمة 77
خصائص الأئمّة عليهم السلام : 70
كنز الفوائد : 2 / 160
عدّة الداعي : 194
إرشاد القلوب : 218
الفضائل لابن شاذان : 83
المناقب لابن شهر آشوب : 2 / 103
تنبيه الخواطر : 1 / 79 كلّها نحوه
الأمالي للصدوق : 724 / 990
بحار الأنوار : 41 / 14 / 6

واعلم أن قتلة عثمان رضي الله عنه هم أساس الفتنة
والقصاص منهم هو سبب معركة الجمل وصفّين
ولذلك استحقوا أن يُلعنوا على لسان علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

وعثمان رضي الله عنه قُتل مظلوماً والله تعالى يقول:
وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ
وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا (33)
الإسراء

وزبدة معركة صفين
أن عليّاً رضي الله عنه يقول : (البيعة أولاً والقصاص ثانياً)
ومعاوية رضي الله عنه يقول: ( القصاص أولاً والبيعة ثانياً)
والإجتهاد الصواب مع علي رضوان الله عليه فله أجران
والإجتهاد غير الصواب مع معاوية رضوان الله عليه فله أجر واحد

وزبدة معركة الجمل
أن عليّاً وطلحة والزبير وعائشة رضوان الله عليهم
اتفقوا على القصاص من قتلة عثمان المتواجدين في جيش عليّ رضي الله عنه
ولكنّ القتلة أفسدوا الإتفاق والصلح بالهجوم فرقتين على المعسكرين لتضيع قضيتهم
فصارت مناوشات من سَحر يوم الجمل حتى قبيل الزوال وبعد الزوال افتلت الزمام من الفريقين
حتى لم يستطع لاعليّ ولاطلحة ولا الزبير ولا عائشة رضوان الله عليهم إيقافها حتى الليل
لعن الله قتلة عثمان في السهل والجبل والبر والبحر
- آمين-

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**ogrish** · 24-08-2005, 06:51 PM

الرد: هل دعاء النبي يشمل عائشه ومعاويه

الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب الأولين والآخرينالحمد لله خالق الخلق أجمعين , وصلاتاً وسلاماً على نبينا وإمامنا وحبيبنا وقدوتنا وقرة عيننا محمد بنعبد الله وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى صحابته أجمعين اما بعد
بارك الله فيك اخي ابو حذيفه والله كأني بالقوم ماجائوا باحثين عن الحق بقدر ماجائوا باحثين عن السخريه

(( يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ)) التوبه 32

هل دعاء النبي يشمل عائشه ومعاويه

هل دعاء النبي يشمل عائشه ومعاويه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة