ماحكم انتحار الأئمة اذا كانوا اساسا يعلمون الغيب وأنهم سيموتون ؟بهذه الطريقه

**بايعها** · 09-09-2005, 12:31 AM

الرد: ماحكم انتحار الأئمة اذا كانوا اساسا يعلمون الغيب وأنهم سيموتون ؟بهذه الطريقه

الأئمة يعلمون متى يموتون

الأئمة يعلمون متى يموتون

ويرى الكليني في (الكافي)

باب (أن الأئمة إذا شاءوا أن يعلموا علموا) .

عن جعفر أنه قال

: ((إن الامام

إذا شاء أن يعلم علم

، وأن الأئمة يعلمون متى يموتون

وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم)) (2).

2) أصول الكافي في كتاب الحجة (258/1).

فهل اختار علي ان يموت على يد بن ملجم ؟

وهل اختار الحسين ان يموت على يد زياد ؟

وهل صدق الشيعه الذين حرضوه ؟

؟ ثم هل يعلم بأنهم خاذليه بلا شك ؟

**بايعها** · 09-09-2005, 12:40 AM

الرد: ماحكم انتحار الأئمة اذا كانوا اساسا يعلمون الغيب وأنهم سيموتون ؟بهذه الطريقه

هل كان خروج الإمام عليه السَّلام القاء النفس إلى التهلكة ؟

( سؤال من شيعي الى مرجع كبير )

بغداد بتاريخ اول شوال 1350 هـ

من السيد صالح نجل المرحوم السيد عباس
ما يقول مولانا حجة الإسلام وآية الله الملك العلام في خروج امير المؤمنين أرواحناه فداه ليلة 19 رمضان مع علمه بقتل ابن ملجم له كما يظهر من كلامه لام كلثوم، وكلامه لابن ملجم: لو شئت لاخبرتك بما تحت ثيابك، وقصة أوز وغير ذلك من الدلالات، وهل هذا الخروج من باب القاء النفس إلى التهلكة ؟ فلقد اكثر الجاهلون في هذه السنة بمناسبة احتكاكهم مع أهل الاهواء المبتدعة القال والقيل في ذلك.

وجواب الشيخ المفيد والسيد المرتضى(1)
والعلامة الحلي(2) وغيرهم في هذا الباب لم يقبل به السائل الناقد، فإن رأيتم ـ أطال الله بقاكم ـ ان تفيضوا علينا من العلوم التي خصكم الله بها دون غيركم، وتجلوا لريب عن القلوب الصدية بوجيز من القول فانا لا نريد ان نشق عليكم، فالامر اليكم ودمتم مؤيدين موفقين مسددين.

انتهى سؤال الشيعي للمرجع !

الجواب:

له الحمد والكبرياء

معاذ الله ان يكون ذلك من باب القاء النفس إلى التهلكة بل هو على الاجمال من باب الجهاد الخاص على الإمام لا الجهاد العام على عموم الإسلام. يعني انه من باب المفادات والتضحية والتسليم لامر الله سبحانه في بذل النفس لحياة الدين وتمييز الحق من الباطل، ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة، ويميز الله الخبيث من الطيب ومن هذا الباب اقدام الحسين عليه السَّلام على الشهادة مع علمه بأنه مقتول لا محالة(3).
ولا شك انهم سلام الله عليهم كانوا يعلمون بكل ذلك باخبار النبي صلّى الله عليه وآله وسلم وحيا، ولكن يحتملون فيه ان يتطرق إليه البداء ويكون من لوح المحو والاثبات وان يكون ثابتاً خلافه في العلم المخزون المكنون الذي استأثر الله سبحانه به لنفسه فلم يظهر عليه ملكا مقرباً ولا نبياً مرسلاً، وباب البداء باب واسع(4) لا مجال هنا لشرحه، وفي هذا كفاية ان شاء الله.

لاحظ :- ومن هذا الباب اقدام الحسين عليه السَّلام على الشهادة مع علمه بأنه مقتول لا محالة(3

لاحظ :- ولا شك انهم سلام الله عليهم كانوا يعلمون بكل ذلك باخبار النبي صلّى الله عليه وآله وسلم وحيا

تلاحظ أن لاجواب واضح ايضا فأوجزه بقضيه البداء
( ثم قال :- ) أن البداء باب واسع ( وتكلمنا عن البداء في مقال آخر

عموما مرجع من مراجع الشيعه يثبت ما قلته أنا في الموضوع الأصلي أليس كذلك ؟ الا اذا اذا كانت مرجعيته غير مرجعيتك ولاتعترف بكلامه اطلاقا -

والمرجع مرتبك ويستخدم التقية مع الشيعة

**بايعها** · 09-09-2005, 12:42 AM

الرد: ماحكم انتحار الأئمة اذا كانوا اساسا يعلمون الغيب وأنهم سيموتون ؟بهذه الطريقه

فمن يعلم انه سيموت بهذا الطريقه
ويسلم راسه للشمر ويقول له تعال
اقطع الرقبه وطير الراس

كأنه رايح للحلاق يتشرط بطريقه قص الشعر

ثم يقال انه شهيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ما يصير

قووووووووووووووووووووووووويه

التعليق منقووووول

**بايعها** · 09-09-2005, 12:54 AM

الرد: ماحكم انتحار الأئمة اذا كانوا اساسا يعلمون الغيب وأنهم سيموتون ؟بهذه الطريقه

علم الغيب لدى الأئمة عليهم السلام

بسم الله الرحمن الرحيم..........اللهم صل على محمد وال محمد

الائمة يعلمون الغيب وكل شيء.

قال أبو عبد الله " أي إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير، فليس ذلك بحجة لله على خلقه" (الكافي 1/202كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلاباختيارهم).

وقال الله عز وجل عكس كلام الشيعة !
((إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ.))

قال أبو عبد الله " لو كنت بين موسىوالخضر لأخبرتهما أني أعلم منهما ولأنبأتهما بما ليس في أيديهما، لأن موسى والخضرأعطيا علم ما كان ولم يُعطيا علم ما يكون وما هو كائن حتى تقوم الساعة، وقد ورثناهمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وراثة" (الكافي 1/204 كتاب الحجة باب أن الأئمةيعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم الشيء).

وقال الله عز وجل عكس كلام الشيعة !!
((وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلَا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنْفُسِهِمْ إِنِّي إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ.))

قال أبو عبدالله " لا يموت الإمام حتى يعلم من يكون من بعده فيوصي إليه" (الكافي 1/217 كتابالحجة باب أن الإمام يعرف الإمام الذي بعده).

قال أبو عبد الله " إني لأعلمما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة والنار وأعلم ما كان وما يكون" (الكافي 1/204 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفىعليهم الشيء).

وقال الله عز وجل عكس كلام الشيعة !!
((قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ.))

قال أبو الحسن " إن الإمام لا يخفى عليه كلامأحد من الناس ولا طير ولا بهيمة ولا شيء فيه الروح، فمن لم يكن هذه الخصال فيه فليسهو بإمام" (الكافي 1/225 كتاب الحجة باب الأمور التي توجب حجةالإمام).

عن أبي عبد الله أن رجلا جاء إلى أمير المؤمنين فسلم عليه ثمقال له » أنا والله أحبك وأتولاك. فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: كذبت. قال: بلى والله إني أحبك وأتولاك. فكرر ثلاثا. فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: كذبتوما أنت كما قلت. إن الله خلق الأرواح قبل الأبدان بألفي عام ثم عرض علينا المحبلنا. فوالله ما رأيت روحك فيمن عُرض« (الكافي1/363 كتاب الحجة. باب في معرفتهمأولياءهم والتفويض إليهم.

وقال الله عز وجل عكس كلام الشيعة !!
(( قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ.))

عن أبي جعفرقال » إنا لنعرف الرجل إذا رأيناه بحقيقة الإيمان وحقيقة النفاق« (الكافي 1/363كتاب الحجة. باب في معرفتهم وأوليائهم والتفويض إليهم).

وقال الله عز وجل عكس كلام الشيعة !!
((قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ.))

الأئمة يحييون ويميتون

ماتتبقرة لامرأة فقال لها أبو الحسن موسى " هل لك أن أحييها لك؟ فألهمها الله أن تقولنعم يا عبد الله. فتنحى وصلى ركعتين. ثم رفع يده وحرك شفتيه ثم قام فصوّت بالبقرةفنخّسها أو ضربها برجله فاستوت على الأرض قائمة" (الكافي 1/404 كتاب الحجة باب مولدأبي الحسن موسى بن جعفر).
تعليق: فهذا إثبات منهم إلى أن الأئمة يحيون ويميتون. وتأمل أول قوله: هل لك أن أحييها لك؟ وهو دليل الكذب فإن فإنها تفيد أنه هو الذييحيي. فهل يقول ذلك رجل صالح من أهل البيت؟ يبقى أن ننظر في سند الرواية حتى نتبينصحة السند إلى أبي الحسن: الرواية تبدأ هكذا على عادة الكليني: عن عدة من أصحابنا. من أصحابكم؟ زرارة الذي لعنه جعفر نفسه حيث قال « كذب علي زرارة، لعن الله زرارة،لعن الله زرارة، لعن الله زرارة » وقال « إن مرض زرارة فلا تعده، وإن مات فلا تشهد جنازته. زرارة شر من اليهود والنصارى » وقال « إن الله قد نكس قلب زرارة » (رجاللكشي 147ط: مشهد. وانظر كتاب تنقيح المقال 443:1 ط: النجف. والخوئي في معجم رجالالحديث. ط : النجف. (رجال الكشي 160 والمامقاني في تنقيح المقال444:1) هذا بالرغممن مدافعة عبد الحسين عنه في المراجعات قائلا « لم نجد شيئاً مما نسبه إليه الخصم. وما ذاك منهم إلا البغي والعدوان » (المراجعات 335).

وقال الله عز وجل عكس كلام الشيعة !!
((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ.))

الائمة يعترفون بجهلهم بالغيب

عن أبي عبد الله قال: " يا عجباً لقوم يزعمون أنا نعلم الغيب، ما يعلم الغيب إلا الله عز وجل، لقد هممت بضرب جاريتي فلانة، فهربت مني فماعلمت في أي بيوت الدار هي" (الكافي 1/200 باب نادر فيه ذكرالغيب.

منقوووول من الأخ xyoussef

ماحكم انتحار الأئمة اذا كانوا اساسا يعلمون الغيب وأنهم سيموتون ؟بهذه الطريقه

ماحكم انتحار الأئمة اذا كانوا اساسا يعلمون الغيب وأنهم سيموتون ؟بهذه الطريقه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة