كم مهدي منتظر عند الشيعة .....عدوو معي ...:)
منقول
للضحك
1-علي بن ابي طالب((رضي الله عنه)) عند السبئية الفرقة الشيعية الأم حيث قالت أن عليا هو الإله ولما استشهد علي رضي الله عنه زعم بن سبا انه لم يمت وان بن ملجم إنما قتل شيطانا تصور بصورة علي , وانه مختف في السحاب وان الرعد صوته والبرق سوطه , وانه ينزل إلى الأرض بعد هذا ويملاها عدلا وينتقم من أعدائه , ولهذا فان هذه الفرقة إذا سمعت صوت الرعد قالوا : (( عليك السلام أيها الأمير )) .
2-محمد ابن الحنفية عند الفرقة الكيسانية
3-محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب قالت فرقه هو حي لم يمت مقيم في جبل يقال له
العلمية، و هو الجبل الذي في طريق مكة نجد الحائر على يسار الطريق، فهو عندهم مقيم فيه حتى يخرج.
4-. الامام محمد الباقر ,اتباعه الباقرية يقولون أنه لم يمت وهو المنتظر .
5- محمد النفس الزكية بن عبد الله بن الحسن بن الحسن الخارج بالمدينة زعم المغيرة بن سعيد العجلى انه محمداً هذاحى لم يمت وانه القائم
6- المغيرة بن سعيد العجلى وذلك أنه لماقتل المغيرة اختلف اصحابه فمنهم من قال بانتظاره ورجعته ومنهم من قال بانتظار امامة محمد النفس لزكية
7-جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قالت فرقته إن جعفر بن محمد حي لم يمت و لا يموت حتى يظهر و يلي أمر الناس، و هو القائم المهدي، و زعموا أنهم رووا عنه أنه قال: إن رأيتم رأسي قد أهوى عليكم من جبل فلا تصدقوه فإني أنا صاحبكم! و هذه الفرقة تسمى الناووسية
8-اسماعيل بن جعفر، وفرقته أنكرت موت اسماعيل في حياة أبيه، و قالوا كان ذلك على جهة التلبيس على الناس لأنه خاف فغيَّبَه عنهم، و زعموا أن اسماعيل لا يموت حتى يملك الأرض و يقوم بأمر الناس، و أنه هو القائم لأن أباه أشار إليه بالإمامة بعده وهمالاسماعيلية الخالصة،
9-محمد بن اسماعيل ,وفرقته المباركية : من الاسماعيلية اصحاب المبارك , يعتقدون ان الامام بعد جعفر لابنه الاكبر اسماعيل ثم ابنه محمد وهو خاتم الائمة والمهدي المنتظر
10- محمد بن عبد الله بن جعفر المعروف بالافطح قالت فرقته أن لعبد الله ( الأفطح ) ابنا ولد له من جارية يقال له محمد، و أنه تحول بعد موت أبيه إلى خراسان فهو مقيم بها و أنه حي إلى اليوم و أنه الإمام بعد أبيه و هو القائم المنتظر
11-. زكريا ابن محمد الباقر واسم أتباعه الحاضرية : يقولون ان الامامة (بعد) محمد الباقر لابنه زكريا وهو مختف في جبل الحاضر لا يخرج حتى يؤذن له
12- موسى بن جعفر وهذا قد أدعت مهدويته 4 فرق من اتباعه وزعمت أنه القائم ، و أنه حي لا يموت حتى يملك شرق الأرض و غربها و يملأها كلها عدلا كما ملئت جورا و أنه القائم المهدي، و زعموا أنه لما خاف على نفسه القتل خرج من الحبس نهارا و لم يره أحد و لم يعلم به،
13- عبدالله بن معاويه بن جعفر ذي الجناحين واسم أتباعه الجناحيه: , يزعمون ان الارواح تتناسخ وان روح الاله تعالى في ادم ثم في شيث ثم صارت الى الانبياء والائمة , حتى انتهت الى علي واولاده الثلاثه من بعده , ثم صارت الى عبدالله بن معاويه بن جعفر , وانه حي لم يمت وانه بجبل من جبال اصبهان وكفروا بالقيامة واستحلوا المحرمات من الخمر والميتة وغيرها
14- محمد علي بن محمد بن علي بن موسى و كان قد توفي في حياة أبيه بسر من رأى، زعموا أنه حي لم يمت، واعتلوا في ذلك بأن أباه أشار إليه و أعلمهم أنه الإمام بعده، و الإمام لا يجوز عليه الكذب و لا يجوز البداء فيه، و إن ظهرت وفاته في حياة أبيه فإنه لم يمت في الحقيقة و لكن أباه خاف عليه فغيبه، و هو المهدي القائم،
((( هنا حصل إنقسام ضخم في الشيعة الامامية حيث إنقسم الامامية بعد وفاة الحسن العسكري ألي 15 فرقة))
15- الحسن العسكري حي لم يمت و إنما غاب و هو القائم و لا يجوز أن يموت الإمام و لا ولد له و لا خلف معروف ظاهر
16- علي بن الحسن العسكري
18- محمد بن الحسن (( أبو صويلح))
أنا عجعج19- . ميرزا علي محمد الشيرازي , وهو من الامامية الاثنى عشرية ادعى انه الباب للامام الذي ينتظرونه , وانه وحده الناطق عنه , ثم ادعى انه هو امامهم الغائب , ثم زعم ان الله –سبحانه- قد حل فيه , وله ضروب من الكفر والضلال
أغلب ((المهديين)) الواردين في هذا الموضوع هم من ما أروده اثنان من كبار محدثي و علماء الإمامية الموثوقين القدماء الذين عاصرا عديدا من هذه الفرق أو كانا قريبي العهد بها، فالأشعري القمي توفي سنة 301 هـ وأدرك اثنين أو ثلاث من الأئمة الاثني عشر، و كذلك النوبختي المتوفى فيما بين 300 و310 هـ..
الان عرفتوا لماذا خرافة طفل السرداب راجت على عقول الشيعة الإثناعشرية
فعقولهم كانت مهيئه لقبول فكرة مهدي يولد ويقوم بعد غيبته
ولازلت مهيئه حيث ظهرت مهدي البابية الميرزا
واتوقع قريباً في السنوات العشر القادمة
سيظهر مهدي جديد عند الاثناعشرية
فعقولهم كانت مهيئه لقبول فكرة مهدي يولد ويقوم بعد غيبته
ولازلت مهيئه حيث ظهرت مهدي البابية الميرزا
واتوقع قريباً في السنوات العشر القادمة
سيظهر مهدي جديد عند الاثناعشرية
تعليق