سؤال معقدني !!

**ابوياسر** · 24-03-2006, 08:21 PM

الرد: سؤال معقدني !!

مسألة صغر سن البنت للزواج ترجع لوالدها ياسميرة وليس لنا حتى نقرر متى يجب على اي شخص أن يزوج بنته

فعلي عليه السلام قد قبل تزويج عمر رضي الله عنه رغم صغر سن أم كلثوم
فهل نقول له أن تزويجه باطل لإن البنت صغيرة ؟؟؟؟
كما تزوج النبي عليه الصلاة والسلام عائشة أم المؤمنين عليها السلام وعمرها تسع سنوات
فهل ستقولين أن زواجه باطل ؟؟؟
هذا شيء يقرره الزوج والزوجة أو ولي أمر الزوجة ولم يؤخذ رأينا فيه

**طلحة** · 24-03-2006, 09:50 PM

الرد: سؤال معقدني !!

الكيل بمكياين ان الزيجات المذكوره انفا موجوده في كتبكم

**سميرة.** · 25-03-2006, 01:45 PM

الرد: سؤال معقدني !!

شكراً على الردود ...

بس خليتوني أستغرب أكثر !!

**~لمسه ممنوعه~** · 25-03-2006, 02:41 PM

الرد: سؤال معقدني !!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا ...اجهل جدا من ماذا انت مستغربه
مثل ماذكر الأخ الكريم جديد1 مسالة الزواج والموافقه ترجع للوالد وماوافقته على سن الرجل
فمن ماذا انت مستغربه ولماذا زدنا أستغرابك ؟؟؟

**سميرة.** · 25-03-2006, 03:32 PM

الرد: سؤال معقدني !!

3 سنوات يا ناس !! ...................

**فاضيه** · 25-03-2006, 03:48 PM

الرد: سؤال معقدني !!

مسألة العمر ليست ذات اهميه كبيره .
ربما الرسول صلى الله عليه و سلم لم يرد لابنته ان تتزوج من رجل متزوج او كبير في السن
و اراد لها من يقاربها .
و هذا نتفهمه اكثر عندما نعلم ان الرسول صلى الله عليه و سلم لم يرضى لعلى رضي الله عنه ان يتزوج على ابنته .
و لكن المهم هو الايمان و الكفر و هو اهم من العمر !.
فعمر رضي الله عنه عندكم ليس كتابي يجوز ان يتزوج المسلم من ابنته حفصه رضي الله عنها
انما هو كافر ضال مخلد و معذب اشد العذاب في جهنم
و رغم ذلك تزوج تزوج الرسول صلى الله عليه و سلم من ابنته ؟
كما ان على رضي الله عنه زوج ابنته و حفيدة الرسول عليه الصلاة و السلام
لهذا الكافر
فهل هي التقيه ؟
ام بهذا الفعل يجوز للمؤمن و المؤمنه ان يتزوج و تتزوج بكافر
هل يجوز للشيعيه ان تتزوج بوذي؟
هل يجوز للشيعي ان يتزوج هندوسيه ؟

**ابوياسر** · 25-03-2006, 08:44 PM

الرد: سؤال معقدني !!

3 سنوات ياسميرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أعطينا مصدرك لهذا الإدعاء ياسميرة

كيف تزوجها وعمرها 3 سنوات ؟؟؟؟
ومتى ولدت له ولده زيد ؟؟؟؟؟ وعمرها 3 سنوات و9 أشهر ؟؟؟؟؟؟

كبري عقلك يازميلتي الفاضلة
وأعطينا مصدرك الذي جلبت منه هذا الكلام

**سميرة.** · 26-03-2006, 02:19 PM

الرد: سؤال معقدني !!

( وجاء قومه يهرعون إليه ومن قبل كانو يعملون السيئات قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس فيكم رجل رشيد ) هود78

هذا طبعاً لو سلّمنا أنّه قد تم (أي الزواج) ..

**ابوياسر** · 26-03-2006, 06:58 PM

الرد: سؤال معقدني !!

وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ (البقرة : 102 )

هذا بالطبع إذا أخذنا الرواة بعين الإعتبار

**نافذة الحقيقه** · 27-03-2006, 11:23 PM

الرد: سؤال معقدني !!

اضيف في الأساس بواسطة سميرة.

ولكن حين يزعمون ان عمر تزوج أم كلثوم بنت الزهراء (ع)

نحن لانزعم شيئاً ياسميره ..
الروايات التي تدل على زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهم أجمعين
موجوده في كتبكم ... في الكافي وتهذيب الأحكام وغيرها ..

اضيف في الأساس بواسطة سميرة.

هذا طبعاً لو سلّمنا أنّه قد تم (أي الزواج) ..

أنتي لاتسلمين إلا لهواك .. و "الهوى غلاب" كما قالت كوكب الشرق ..

والروايات كما قلت لك موجوده في كتبكم ..

والسؤال الي معقدني هو :
من نصدق !!؟؟

هل نصدق آية الله سميرة دام ظلها ؟!!
أم نصدق الكافي وتهذيب الأحكام ؟؟!!!

فلاتقفزين على رواياتكم وتنافسين أبطال أولمبيات القفز الطويل .,.

فندي أولاً كل الروايات من كتبكم التي تثبت زواج عمر من أم كلثوم رضي الله عنهم
وبعدها انتقدي هذا الزواج من أي منضور تريدينه واطرحي اسئلتك التي عقدتك
وعسى الله أن يخلصك من من عقداتك ومعتقداتك ..

وعجبي من الشيعه .. أهوائهم تنسف أدلتهم ..

**adnan_mmm** · 31-03-2006, 11:51 AM

الرد: سؤال معقدني !!

اعتقد ياسميرة انت منذوا النشوء معقدة

**سميرة.** · 07-04-2006, 09:35 AM

الرد: سؤال معقدني !!

أنتي لاتسلمين إلا لهواك .. و "الهوى غلاب" كما قالت كوكب الشرق ..
والروايات كما قلت لك موجوده في كتبكم ..
والسؤال الي معقدني هو :
من نصدق !!؟؟
هل نصدق آية الله سميرة دام ظلها ؟!!
أم نصدق الكافي وتهذيب الأحكام ؟؟!!!
فلاتقفزين على رواياتكم وتنافسين أبطال أولمبيات القفز الطويل .,.
فندي أولاً كل الروايات من كتبكم التي تثبت زواج عمر من أم كلثوم رضي الله عنهم
وبعدها انتقدي هذا الزواج من أي منضور تريدينه واطرحي اسئلتك التي عقدتك
وعسى الله أن يخلصك من من عقداتك ومعتقداتك ..
وعجبي من الشيعه .. أهوائهم تنسف أدلتهم ..

أي روايات؟
كوكب الشرق ؟؟

على العموم ..
دعني ألزمك بالراوين عندكم واللذين رووا ما يخص هذا الخبر..

في إخبار ابن سعد في الطبقات، وعنه ابن حجر في الاصابة، فيه وكيع بن الجرّاح، وقد ذكرناه. وفيه أيضاً هشام بن سعد قال أحمد: لم يكن بالحافظ، وكان يحيى القطّان لا يحدّث عنه، وقال ابن معين: ليس بذاك القوي، قال النسائي: ضعيف، قال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه، الدوري عن ابن معين: ضعيف، أبو حاتم: لا يحتجّ به، ذكره ابن عبد البر فيمن ينسب إلى الضعف ويكتب حديثه، ذكره يعقوب بن سفيان في الضعفاء، قال ابن سعد: كان يستضعف وكان متشيّعاً ميزان الاعتدال 4/298، تهذيب التهذيب 11/37

في خبر رواه ابن عبدالبر وابن حجر عن أسلم مولى عمر، في سنده: عبدالله بن وهب، تكلّم فيه ابن معين، قال ابن سعد: كان يدلّس، قال أحمد في حديث ابن وهب عن ابن جريج شيء، وقال أبو عوانة: صدق لانّه يأتي بأشياء لا يأتي بها غيره، ذكره ابن عدي في الكامل في الضعفاء ميزان الاعتدال 2/521، الكامل 4/124، تهذيب التهذيب 6/66.
في رواية الخطيب في تاريخ بغداد عن عقبة بن عامر الجهني، في هذا السند: موسى بن علي اللخمي، هذا الرجل كان والي مصر من سنة 155 حتّى سنة 161، قال ابن معين: ليس بالقوي، وكذا قال ابن عبدالبر فيما انفرد به، هذا الراوي الاول.

والراوي الثاني أبوه علي بن رباح اللخمي، فهو أوّلاً: وفد على معاوية وكان من أصحابه، وثانياً: قال: لا أجعل في حلّ من سمّاني علي فإنّ اسمي عُلي، كان من المقرّبين عند عمر بن عبدالعزيز ثمّ عتب عليه، فأغزاه أفريقيا، فلم يزل بها إلى أنْ مات تهذيب التهذيب 7/280.
والراوي الاخير عقبة بن عامر الجهني، أوّلاً: هذا من ولاة معاوية، وهذا الشخص قاتل عمّار بن ياسر في صفّين، وهذا الشخص هو الذي ضرب عمّار بأمر عثمان بن عفّان ـ باشر ضرب عمّار ـ لاحظوا كتاب الانساب في لقب الجهني حسن المحاضرة 1 / 558،طبقات ابن سعد 3 / 259،تهذيب التهذيب 7 / 216.
رواية ابن سعد في الطبقات، عن عطاء الخراساني، وقد أورد البخاري عطاء الخراساني في الضعفاء، وذكره ابن حبّان في المجروحين2 / 130،والعقيلي في الضعفاء الكبيررجمة رقم 1444،والذهبي أورده في الميزان، وأيضاً أورده في كتاب المغني في الضعفاء، قال السمعاني: بطل الاحتجاج به.

وروى ابن سعد وغيره هذا الخبر عن الواقدي محمّد بن عمر الواقدي، والواقدي قال أحمد عنه: كذّاب، البخاري: متروك. أبو حاتم: متروك، النسائي: يضع الحديث، ابن راهويه: هو عندي ممّن يضع الحديث، ابن معين: ليس بثقة، الدارقطني: فيه ضعف، السمعاني: تكلّموا فيه، ابن خلّكان: ضعّفوه في الحديث وتكلّموا فيه، اليافعي: أئمّة الحديث ضعّفوه، والذهبي: مجمع على تركه راجع: ميزان الاعتدال 3 / 662، المغني في الضعفاء 2 / 619، مرآة الجنان حوادث 207، تقريب التهذيب 2 / 194، طبقات السيوطي: 144، الانساب: في لقب الواقدي.
في رواية يروونها في كتاب الاصابة وفي الاستيعاب بسندهم عن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب.

في هذا السند: عبدالرحمن بن زيد، قال أحمد: ضعيف، ابن معين: ليس بشيء، البخاري وأبو حاتم: ضعّفه علي بن المديني جدّاً، أبو داود: أولاد زيد بن أسلم كلّهم ضعيف، النسائي: ضعيف، أبو زرعة: ضعيف، ابن سعد: ضعيف جدّاً، ابن خزيمة: ليس ممّن يحتجّ أهل العلم بحديثه، الساجي: منكر الحديث، الطحاوي: حديثه في النهاية من الضعف عند أهل العلم، أبو نعيم: روى عن أبيه أحاديث موضوعة وهذا الحديث عن أبيه ابن الجوزي أجمعوا على ضعفه. لاحظوا هذه الكلمات في تهذيب التهذيب 6 / 161..

والحمدلله رب العالمين والصلاة على محمد وآل محمد وهنا نجد أن رجال هذا الخبر عند أهل السنه ضعاف وفيهم كلام

**ابوحذيفة** · 07-04-2006, 11:26 AM

الرد: سؤال معقدني !!

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

لقول ما شاء الله سميرة تضعف وتصحح، منذ متى اصبح الرافضة يتكلمون في علم الحديث عموما اقول لكي نصيحة لا تنقلي عن الميلاني والسبحاني (لع) فأنهم كذابون.

وابدء بمن زعمة هذه المسكينة انه ضعيف وهو وكيع ابن الجراح لنرى الصدق من الكذب.
تهذيب التهذيب 11/109.
211 - ع الستة وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي أبو سفيان الكوفي الحافظ روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وأيمن بن نابل وعكرمة بن عمار وهشام بن عروة والأعمش وتوبة أبي صدقة وجرير بن حازم وعبد الله بن سعيد بن أبي هند ومعروف بن خربوذ وابن عون وعبد الرحمن بن الغسيل وأبي خلدة خالد بن دينار وسلمة بن نبيط وعيسى بن طهمان ومصعب بن سليم ومسعر بن حبيب الجرمي وعبد المجيد بن وهب العقيلي وابن جريج والأوزاعي ومالك وأسامة بن زيد الليثي وإسرائيل وإسماعيل بن مسلم العبدي والبختري بن المختار وبدر بن عثمان وجعفر بن برقان وحاجب بن عمر وحريث بن أبي مطر وحنظلة بن أبي سفيان والحسن وعلي ابني صالح بن حيي وزكرياء بن إسحاق وزكرياء بن أبي زائدة وسعيد بن عبيد الطاحي وسفيان الثوري وشعبة وطلحة بن يحيى بن طلحة وعبد الحميد بن جعفر والأوزاعي وعثمان الشحام وعزرة بن ثابت وعلي بن المبارك وعمر بن ذر وعمران بن حدير ومعاوية بن أبي مزرد ومعروف بن واصل ونافع بن عمر الجمحي وموسى بن علي بن رباح ويزيد بن إبراهيم التستري وفضيل بن غزوان وكهمس بن الحسن ومالك بن مغول وابن أبي ذئب وابن أبي ليلى ومحمد بن قيس الأسدي ومساور الوراق وهشام الدستوائي وهشام بن سعد ويعلى بن الحارث وأبي سنان الشيباني الصغير وأفلح بن حميد وحماد بن سلمة وحماد بن نجيح وزمعة بن صالح وسعد بن أوس العبسي وسعيد بن عبد العزيز التنوخي وسليمان بن المغيرة وصالح بن أبي الأخضر وعبد الله بن عمر العمري وعبد العزيز بن أبي رواد وفضيل بن مرزوق وقره بن خالد ومبارك بن فضالة وموسى بن عبيدة الربذي ونافع بن عمر الجمحي وهمام بن يحيى ويونس بن أبي إسحاق وأبي شهاب الحناط الأكبر وأبي هلال الراسبي ويزيد بن زياد بن أبي الجعد وخلق كثير روى عنه ابناؤه سفيان ومليح وعبيد ومستمليه محمد بن أبان البلخي وشيخه سفيان الثوري وعبد الرحمن بن مهدي وأحمد وعلي ويحيى وإسحاق وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة والحميدي والقعنبي والأشج وعلي بن خشرم ومسدد ومحمد بن سلام وابن أبي عمر ونصر بن علي ويحيى بن يحيى النيسابوري ومحمد بن الصباح الدولابي وإبراهيم بن سعد الجوهري ومحمد بن رافع وآخرون آخرهم إبراهيم بن عبد الله العبسي القصار قال القعنبي كنا عند حماد بن زيد فجاء وكيع فقالوا هذا رواية سفيان فقال حماد لو شئت قلت هذا أرجح من سفيان وقال المروذي قلت لأحمد من أصحاب سفيان قال وكيع ويحيى وعبد الرحمن قلت قدمت وكيعا قال وكيع شيخ وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما رأيت أوعى للعلم من وكيع ولا أحفظ منه قال وسمعت أبي يقول كان مطبوع الحفظ وكان وكيع حافظا حافظا وكان أحفظ من عبد الرحمن بن مهدي كثيرا كثيرا وقال في موضع آخر بن مهدي أكثر تصحيفا من وكيع ووكيع أكثر خطأ منه وقال في موضع آخر أخطأ وكيع في خمسمائة حديث وقال صالح بن أحمد قلت لأبي أيما أثبت عندك وكيع أو يزيد وقال ما منهما بحمد الله تعالى إلا ثبت قلت فأيهما أصلح قال ما منهما إلا صالح إلا أن وكيعا لم يتلطخ بالسلطان وما رأيت أحدا أوعى للعلم منه ولا أشبه بأهل النسك منه وقال الدوري ذاكرت أحمد بحديث فقال من حدثك قلت شبابة قال لكن حدثني من لم تر عيناك مثله وكيع وقال علي بن عثمان النفيلي قلت لأحمد أن أبا قتادة يتكلم في وكيع قال من كذب بأهل الصدق فهو الكذاب وقال محمد بن عامر المصيصي سألت أحمد وكيع أحب إليك أو يحيى بن سعيد قال وكيع قلت لم قال كان وكيع صديقا لحفص بن غياث فلما ولي القضاء هجره وكان يحيى بن سعيد صديقا لمعاذ بن معاذ فلما ولي القضاء لم يهجره وحكى محمد بن علي الوراق عن أحمد مثل ذلك سواء في وكيع وابن مهدي وزاد قد عرض على وكيع القضاء فامتنع منه وقال بشر بن موسى عن أحمد ما رأيت مثل وكيع في الحفظ والإسناد والأبواب مع خشوع وورع وحكى إبراهيم الحربي عن أحمد نحو ذلك وزاد ويذاكر بالفقه فيحسن ولا يتكلم في أحد وقال أحمد بن الحسن الترمذي عن أحمد وكيع أكبر في القلب وعبد الرحمن بن مهدي إمام وقال أحمد بن سهل بن بحر عن أحمد كان وكيع إمام المسلمين في وقته وقال عبد الصمد بن سليمان سألت أحمد عن يحيى بن سعيد وابن مهدي ووكيع وأبي نعيم فقال ما رأيت أحفظ من وكيع وكفاء بعبد الرحمن معرفة وإتقانا وما رأيت أوزن لقوم من غير محاباة ولا أشد تثبتا في الرجال من يحيى وأبو نعيم أقل الأربعة خطأ وقال حنبل عن أحمد ما رأيت بالبصرة مثل يحيى وبعده عبد الرحمن وعبد الرحمن أفقه الرجلين قيل له فوكيع وأبو نعيم قال أبو نعيم أعلم بالشيوخ واساميهم ووكيع أفقه وقال يعقوب بن سفيان سئل أحمد إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن بقول من تأخذ فقال عبد الرحمن موافق ويسلم عليه السلف ويجتنب شرب النبيذ وقال نعيم بن محمد الطوسي سمعت أحمد يقول عليكم بمصنفات وكيع وقال أبو حاتم أشهد على أحمد يقول الثبت عندنا بالعراق وكيع ويحيى بن عبد الرحمن وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد بن أبي الحواري سمعت أحمد بن حنبل يقول فذكر مثله قال فذكرت ذلك لابن معين فقال الثبت بالعراق وكيع وقال حسين بن حبان عن بن معين ما رأيت أفضل من وكيع قيل له فابن المبارك قال قد كان له فضل ولكن ما رأيت أفضل من وكيع كان يستقبل القبلة ويحفظ حديثه ويقوم الليل ويسرد الصوم ويفتي بقول أبي حنيفة وقال محمد بن نعيم البلخي سمعت بن معين يقول والله ما رأيت أحدا يحدث الله تعالى غير وكيع وما رأيت أحفظ منه ووكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه وقال أبو داود السنجي عن بن معين ما رأيت رجلا يحدث لله تعالى إلا وكيعا والقعنبي وقال الدوري عنه ما رأيت من يحدث لله تعالى إلا ستة أو سبعة ديانة بن المبارك وحسين الجعفي ووكيع وسعيد بن عامر وأبو داود الحفري والقعنبي وقال أيضا عنه وكيع أثبت من بن أبي زائدة وقال أيضا وكيع أثبت من عبد الرحمن في سفيان قال ورأيت يحيى يميل إلي وكيع ميلا شديدا فقلت له إذا اختلف وكيع وأبو معاوية في الأعمش قال يكون موقوفا حتى يجيء من يتابع أحدهما قلت فحفص قال من يحدث عنه قلت ابنه فكأنه لم يقنع بهذا وقال إنما كانت الرحلة إلى وكيع في زمانه وقال صالح بن محمد عن بن معين ما رأيت أحفظ من وكيع قيل له ولا هشيم قال وأين يقع حديث هشيم من حديث وكيع وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أبو معاوية أحب إليك في الأعمش أو وكيع قال أبو معاوية أعلم به ووكيع ثقة قال وقلت له عبد الرحمن أحب إليك في سفيان أو وكيع قال وكيع قلت فأبو نعيم قال وكيع قلت فابن المبارك أو وكيع فلم يفضل وقال عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة عن بن معين ثقات الناس أربعة وكيع ويعلى بن عبيد والقعنبي وأحمد بن حنبل وقال حنبل عن بن معين رأيت عند مروان بن معاوية لوحا مكتوب فيه أسماء شيوخ فلان كذا وفلان كذا ووكيع رافضي قال يحيى فقلت له وكيع خير منك قال مني قلت نعم قال فسكت وقال محمد بن خلف عن وكيع أتيت الأعمش فقلت حدثني قال ما اسمك قلت وكيع قال اسم نبيل ما أحسبه إلا سيكون لك نبأ وقال بن عمار الموصلي سمعت قاسما الجرمي يقول كان سفيان يدعو وكيعا وهو غلام فيقول أي شيء سمعته فيقول حدثني فلان كذا قال وسفيان يتبسم ويتعجب من حفظه قال بن عمار ما كان بالكوفة في زمان وكيع أفقه منه ولا أعلم بالحديث كان جهبذا قال بن عمار قلت له عدوا عليك بالبصرة أربعة أحاديث غلطت فيها فقال حدثتهم بعبادان بنحو من ألف وخمسمائة وأربعة ليس بكثير في ألف وخمسمائة وقال يحيى بن معين قال سفيان يرون هذا الرؤاسي لا يموت حتى يكون له شأن قال يحيى بن معين فمات سفيان وجلس وكيع في موضعه وقال عيسى بن يونس خرجت من الكوفة وما بها واو وعن إسماعيل بن أبي خالد مني الاغليم يقال له وكيع وقال أحمد بن أبي الحواري قلت لأبي بكر بن عياش حدثنا قال قد كبرنا ونسينا اذهبوا إلى وكيع وقال قتيبة عن أبي بكر نحوه وقال الشاذكوني وابن عمار قال لنا أبو نعيم ما دام هذا يعني وكيعا حيا ما يفلح أحد معه وقال أحمد بن سيار عن صالح بن سفيان قدم وكيع مكة فانجفل الناس إليه وحج تلك السنة غير واحد من العلماء كان ممن قدم عبد الرزق قال فخرج ونظر إلى مجلسه فلم ير أحدا فاغتم ثم خرج فلقي رجلا فقال ما للناس وقال قدم وكيع قال فحمد الله تعالى وقال ظننت أن الناس تركوا حديثي قال وأما أبو أسامة فلما خرج ولم ير أحدا وسمع بوكيع قال هو التنين لا يقع مكانا إلا احرق ما حوله وقال أبو هشام الرفاعي دخلت المسجد الحرام فإذا عبيد الله بن موسى يحدث والناس حوله كثير قال فطفت أسبوعا ثم جئت فإذا عبيد الله قاعد وحده فقلت ما هذا قال قدم التنين فأخذهم يعني وكيعا وقال نوح بن حبيب القومسي رأيت الثوري ومعمرا ومالكا فما رأت عيناي مثل وكيع وقال الغلابي كنا بعبادان فقال لي حماد بن مسعدة أحب أن تجيء معي إلى وكيع فجئناه فلما خرجنا قال لي حماد قد رأيت الثوري فما كان مثل هذا وقال علي بن خشرم رأيت وكيعا وما رأيت بيده كتابا قط إنما هو يحفظ فسألته عن دواء الحفظ فقال ترك المعاصي ما جربت مثله للحفظ وقال هارون الحمال ما رأيت أخشع من وكيع وكذا قال مروان بن محمد وزاد وما وصف لي أحد إلا رأيته دون الصفة إلا وكيع فإني رأيته فوق ما وصف لي وقال بن عمار أخبرت عن شريك أن رجلا ادعى عنده على آخر بمائة ألف دينار فأقر فقال أما أنه لو أنكر لم أقبل عليه شهادة أحد بالكوفة إلا شهادة وكيع وعبد الله بن نمير وقال قتيبة عن جرير جاءني بن المبارك فقلت من دخل الكوفة اليوم قال رجل المصرين وكيع وقال يحيى بن أكثم صحبت وكيعا في الحضر والسفر فكان يصوم الدهر ويختم كل ليلة وقال سلم بن جنادة جالست وكيعا سبع سنين فما رأيته بزق ولامس حصاة ولا تحرك من مجلسه إلا مستقبل القبلة وما رأيته يحلف بالله العظيم وقال يحيى بن أيوب عن معاوية الهمداني كان وكيع يوتى بطعامه ولباسه ولا يسأل عن شيء ولا يطلب شيئا وقال سعيد بن منصور قدم وكيع مكة فقال له فضيل ما هذا السمن وأنت راهب العراق فقال له وكيع هذا من فرحي بالإسلام وقال أبو داود بن رشيد عن إبراهيم بن شماس كنت أتمنى عقل بن المبارك وورعه وزهد فضيل ورقته وعبادة وكيع وحفظه وخشوع عيسى بن يونس وصبر حسين بن علي الجعفي وقال سفيان بن عبد الملك كان وكيع أحفظ من بن المبارك وقال محمد بن عبد الله بن نمير وكيع أعلم بالحديث من بن إدريس ولكن ليس هو مثله وكانوا إذا رأوا وكيعا سكتوا قال وسمع وكيع من سعيد بن أبي عروبة بآخره وقال بن سعد كان ثقة مأمونا عاليا رفيع القدر كثير الحديث حجة وقال العجلي كوفي ثقة عابد صالح أديب من حفاظ الحديث وكان يفتي قال هارون بن حاتم سمعت وكيعا يقول ولدت سنة ثمان وعشرين ومائة وقيل ولد سنة سبع وقيل سنة تسع وقال خليفة وغيره مات سنة ست وتسعين وقال أحمد حج وكيع سنة ست ومات في الطريق وقال محمد بن سعد وأبو هشام مات بفيد منصرفا من الحج سنة سبع زاد أبو هشام يوم عاشوراء قلت وقال الآجري قلت لأبي داود أيما أثبت وكيع أو بن أبي زائدة قال وكيع وقال يعقوب بن شيبة كان خيرا فاضلا حافظا وقال بن حبان في الثقات كان حافظا متقنا وقال أبو داود كان أبوه على بيت المال فكان إذا روى عنه قرنه بآخر وقال إسحاق بن راهويه كان حفظه طبعا وحفظنا بتكلف وقال يحيى بن يحيى لم أر من الرجال أحفظ منه وقال علي بن المديني كان وكيع يلحن ولو حدث بالفاظه لكان عجبا كان يقول حدثنا مسعر عن عيينة وقال محمد بن نصر المروزي كان يحدث بآخره من حفظه فيغير ألفاظ الحديث كأنه كان يحدث بالمعنى ولم يكن من أهل اللسان.

ونعطيك الخلاصة من كتاب رواة التهذبين

الاسم :

وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسى ، أبو سفيان الكوفى ( من قيس عيلان )

المولد :

بـ أصبهان

الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين

الوفاة : 196 أو 197 هـ بـ فيد ( فى طريق مكة )

روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )

رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ عابد

رتبته عند الذهبي : أحد الأعلام ، قال أحمد ما رأيت أوعى للعلم منه و لا أحفظ كان أحفظ من ابن مهدى ، و قال حماد لو شئت لقلت إنه أرجح من سفيان

وبعد هذا ارجوا ان تذهبي الى الميلاني والسبحاني وتقولي اهم يا كذابين، اذا كان هذا حال من تتبعون فما حال دينكم يا مسكينة.
ونأتي الى الامام عبدالله بن وهب ونبين كذب الميلاني والسبحاني.

زواة التهذيبين.

الاسم :

عبد الله بن وهب بن مسلم القرشى مولاهم الفهرى ، أبو محمد المصرى الفقيه

المولد : 125 هـ

الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين

الوفاة : 197 هـ

روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )

رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ عابد

رتبته عند الذهبي : أحد الأعلام

تهذيب الكمال 16/277.

3645 -

ع عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي الفهري أبو محمد المصري الفقيه مولى يزيد بن زمانة مولى يزيد بن أنيس أبي عبد الرحمن الفهري روى عن إبراهيم بن سعد الزهري م وإبراهيم بن نشيط الوعلاني س ق وأسامة بن زيد بن أسلم وأسامة بن زيد الليثي م 4 وأفلح بن حميد س وأبي ضمرة أنس بن عياض ومات قبله وبكر بن مضر م د س وثوابه بن مسعود التنوخي وجابر بن إسماعيل الحضرمي بخ م د س ق وجرير بن حازم البصري خ م د س ق وحرملة بن عمران التجيبي بخ م

وحفص بن ميسرة الصنعاني م مد س وأبي صخر حميد بن زياد المدني بخ م د وأبي هانئ حميد بن هانئ الخولاني بخ م د س ق وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي م س وحيوة بن شريح خ م د س وحيي بن عبد الله المعافري بخ 4 وهو آخر من حدث عنه وخالد بن حميد المهري بخ والخليل بن مرة وداود بن عبد الرحمن العطار د سي وداود بن قيس الفراء م وزمعة بن صالح ق وزيد بن الحباب ت ومات قبله وسالم بن غيلان التجيبي س وسبرة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة د وسعيد بن أبي أيوب خ م د س ق وسعيد بن عبد الله الجهني ت عس ق وسعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء المصري د وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي خ م د س وسفيان الثوري خ م وسفيان بن عيينة وسلمة بن وردان وسليمان بن بلال م د س ق وسليمان بن القاسم بن عبد الرحمن الإسكندراني وأبي المثنى سليمان بن يزيد الكعبي وأبي السمحاء سهيل بن حسان الأصبهاني نزيل مصر وشبيب بن سعيد الحبطي والضحاك بن عثمان الحزامي م س ق وطلحة بن أبي سعيد الإسكندراني س وطلحة بن عمرو الحضرمي المكى وعاصم بن حكيم بخ د وعاصم بن عمر العمري ق وعبد الله بن زياد بن سمعان مد ق وأبي خزيمة عبد الله بن طريف المصري س وعبد الله بن عمر العمري م س وعبد الله بن لهيعة م د ق وعبد الله بن المسيب المصري د وعبد الله بن يعقوب بن إسحاق المدني مد وعبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة المدني مد وعبد الجبار بن عمر الأيلي ت ق وعبد الجليل بن حميد اليحصبي س وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري م وعبد الرحمن بن أبي بكر المليكي خد وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة د وعبد الرحمن بن أبي الزناد د وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي د وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ق وعبد الرحمن بن سلمان الحجري م مد س وأبي شريح عبد الرحمن بن شريح خ م د س ق وعبد الرحمن بن مهدي س وهو أصغر منه وعبد العزيز بن أبي حازم د وعبد العزيز بن الربيع بن سبرة د وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وعبد الملك بن جريج ع وعثمان بن الحكم الجذامي د وعثمان بن عطاء الخرساني ق وعمر بن قيس المكي ق وعمر بن مالك بن الشرعبي م د س وعمر بن محمد بن زيد العمري خ م وعمرو بن الحارث المصري ع وعياش بن عقبة الحضرمي د وعياض بن عبد الله الفهري م د س ق وغوث بن سليمان الحضرمي وفليح بن سليمان المدني خ وقرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل م د وقريش بن حيان العجلي بخ وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني والليث بن سعد م د س ق والماضي بن محمد الغافقي ق ومالك بن أنس خ م س ومالك بن الخير الزيادي ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب م س ومحمد بن عمرو اليافعي م س ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي ق ومخرمة بن بكير بن الأشج بخ م د س ومسلم بن خالد الزنجي د ق ومسلمة بن علي الخشني ومعاوية بن صالح الحضرمي م د س ق ومعروف بن سويد الجذامي د س والمنذر بن عبد الله الحزامي سي وموسى بن شيبة الحضرمي مد س وموسى بن علي بن رباح اللخمي م د س وناجية بن بكر بن سواده ونافع بن يزيد د ق وهشام بن سعد بخ م د ق وواقد بن سلامة والوليد بن المغيرة مد ويحيى بن أزهر المصري د ويحيى بن أيوب المصري بخ م 4 ويحيى بن عبد الله بن سالم م د س ويعقوب بن عبد الرحمن القارئ خ ويونس بن يزيد الأيلي ع روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي كن ق وأحمد بن سعيد الهمداني د وأحمد بن صالح المصري خ د تم وبن أخيه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب م وأبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح م د س ق وأحمد بن عيسى المصري خ م س ق وأحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان س وإسحاق بن موسى الأنصاري ت وأصبغ بن الفرج خ ت سي وبحر بن نصر بن سابق الخولاني والحارث بن مسكين د س وأبو حميد حبرة بن لخم بن المهاجر الإسكندراني وحجاج بن إبراهيم الأزرق دس وحرملة بن يحيى التجيبي م س ق وحميد بن أبي الجون الإسكندراني وخالد بن خداش بن عجلان المهلبي بخ والربيع بن سليمان الجيزي د س والربيع بن سليمان المرادي ورجاء بن السندي وزكريا بن يحيى القضاعي كاتب العمري وزكريا بن يحيى الوقار وسريج بن

النعمان الجوهري وسعيد بن الحكم بن أبي مريم خ ت وسعيد بن عيسى بن تليد خ وسعيد بن كثير بن عفير خ م وسعيد بن منصور م د وسفيان بن وكيع بن الجراح ت وأبو الربيع سليمان بن داود المهري د س وإبو نعيم ضرار بن صرد الطحان الكوفي عخ وعبد الله بن أبي رومان واسمه عبد الملك بن يحيى بن هلال المعافري الإسكندراني وعبد الله بن محمد بن رمح التجيبي ق وعبد الله بن يوسف التنيسي خ وعبد الأعلى بن حماد النرسي وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وعبد الرحمن بن مهدي وعبد العزيز بن عمران بن مقلاص الخزاعي وعبد الغني بن رفاعه اللخمي د وعبد المتعالي بن طالب خ وعبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد م د وعثمان بن صالح السهمي خ وعلي بن حرب الطائي الموصلي وعلي بن خشرم المروزي م ت وعلي بن المديني وعمر بن حفص الشيباني ت وعمرو بن سواد بن الأسود العامري السرخسي م س ق وعياش بن الأزرق د وعيسى بن إبراهيم بن مثرود الغافقي د سي وعيسى بن أحمد بن العسقلاني البلخي ت س وعيسى بن حماد بن زغبة س وغالب بن الوزير المغربي وقتيبة بن سعيد 4 والليث بن سعد وهو من شيوخه ومحمد بن داود بن أبي ناجية د ومحمد بن سعيد بن الحكم بن أبي مريم ومحمد بن سلمة المرادي م د س ق ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وأبو ثابت محمد بن عبيد الله المديني خ ومحمد بن يعقوب الزبيري س ومحمد بن يوسف بن الصباح المصيصي وموهب بن يزيد بن خالد بن موهب الرملي وهارون بن سعيد الأيلي م د س ق وهارون بن معروف خ د وهاشم بن القاسم الحراني ق ووفاء بن سهيل وأبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد السكوني م د ووهب بن بيان د س ويحيى بن أيوب المقابري م ويحيى بن سليمان الجعفي خ ت ويحيى بن عبد الله بن بكير ويحيى بن يحيى النيسابوري م ويزيد بن خالد بن موهب الرملي د ويعقوب بن حميد بن كاسب ق ويعقوب بن كعب الأنطاكي د ويعقوب بن محمد الزهري ويوسف بن عمر المصري د س ويونس بن عبد الأعلى الصدفي م س ق قال أبو الحسن الميموني سمعت أبا عبد الله وذكر بن وهب فقال رجل له عقل ودين وصلاح في بدنه وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل عبد الله بن وهب صحيح الحديث يفضل السماع من العرض والحديث من الحديث ما أصح حديثه وأثبته قيل له أليس كان يسيء الأخذ قال قد يسيء الأخذ ولكن إذا نظرت في حديثه وما روى عن مشايخه وجدته صحيحا وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ثقة وقال أحمد بن صالح المصري حدث بن وهب بمئة ألف حديث ما رأيت حجازيا ولا شاميا ولا مصريا أكثر حديثا منه وقع عندنا عنه سبعون ألف حديث وقال محمد بن موسى الحضرمي حديث بن وهب كله عند حرملة إلا حديثين وقال يونس بن عبد الأعلى عن هارون بن عبد الله الزهري كان الناس يختلفون في الشيء عن مالك فينتظرون قدوم بن وهب
حتى يسألوه عنه وقال أبو زرعه سمعت بن بكير يقول بن وهب أفقه من بن القاسم وقال علي بن الحسين بن الجنيد سمعت أبا مصعب يعظم بن وهب وسمع أبو مصعب مسائل مالك من بن وهب ويقول مسائل بن وهب عن مالك صحيحه وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم قلت لأبي بن وهب أحب إليك أو عبد الله بن نافع قال بن وهب قلت ما تقول في بن وهب قال صالح الحديث صدوق أحب الي من الوليد بن مسلم وأصح حديثا منه بكثير وقال أيضا سمعت أبا زرعة يقول نظرت في نحو ثلاثين ألف حديث من حديث بن وهب بمصر وغير مصر لا أعلم أني رأيت له حديثا لا أصل له وهو ثقة وروي عن الحارث بن مسكين قال شهدت بن عيينة ومعه بن وهب فسئل عن شيء فسأل بن وهب ثم قال هذا عبد الله بن وهب شيخ أهل مصر يخبر عن مالك بكذا وقال أبو حاتم بن حبان جمع بن وهب وصنف وهو حفظ على أهل الحجاز ومصر حديثهم وعني بجميع ما رووا من المسانيد والمقاطيع وكان من العباد وقال أبو احمد بن عدي وعبد الله بن وهب من أجلة الناس ومن ثقاتهم وحديث الحجاز ومصر وما والي تلك البلاد يدور على رواية بن وهب وجمعه لهم مسندهم ومقطوعهم وقد تفرد عن غير شيخ بالرواية عنهم مثل عمرو بن الحارث وحيوة بن شريح ومعاوية بن صالح وسليمان بن بلال وغيرهم من ثقات المسلمين ومن ضعفائهم ولا أعلم له حديثا منكرا إذا حدث عنه ثقة من الثقات وقال محمد بن المسيب الأرغياني عن يونس بن عبد الأعلى عرض على بن وهب القضاء فجنن نفسه ولزم بيته فاطلع عليه رشدين بن سعد وهو يتوضا في صحن داره فقال له يا أبا محمد لم لا تخرج إلى الناس تقضي بينهم بكتاب الله وسنة رسول الله فرفع إليه رأسه وقال إلى ها هنا انتهي عقلك أما علمت أن العلماء يحشرون مع الأنبياء وأن القضاة يحشرون مع السلاطين وقال حاتم بن الليث الجوهري عن خالد بن خداش قرئ على عبد الله بن وهب كتاب أهوال القيامة يعنى من تصنيفة فخر مغشيا عليه فلم يتكلم بكلمة حتى مات بعد أيام وذكر عنه أنه ذهب عقله وجعل يقول كذا يضرب يده على فخذه ويتفكر حتى تنكشف فخذه وهو لا يعقل فرددنا عليه ثوبه فحمل إلى منزله فأنزلوه يوم الثالث ميتا فنري والله أعلم أنه انصدع قلبه فمات بمصر سنة سبع وتسعين ومئة وقال أبو سعيد بن يونس حدثني أبي عن جدي قال سمعت عبد الله بن وهب يقول ولدت سنة خمس وعشرين ومئة وطلبت العلم وأنا بن سبع عشرة ودعوت يونس بن يزيد في وليمة عرسي فسمعته يقول سمعت بن شهاب يقول في عرس لصاحبه بالجد الأسعد والطائر الأيمن قال وهذه تهنئة أهل الحجاز وقال أبو الزنباع عن يحيى بن بكير قال لي عبد الله بن وهب ولدت في ذي القعدة سنة خمس وعشرين ومئة قال أبو سعيد بن يونس وتوفي يوم الأحد لأربع إن بقين من شعبان سنة سبع وتسعين ومئة قال أبو بكر الخطيب حدث عنه الليث بن سعد الفهمي والربيع بن سليمان المرادي وبين وفاتيهما خمس وتسعون سنة وحدث عنه عبد الرحمن بن مهدي وبين وفاته ووفاة الربيع اثنتان وسبعون سنة روى له الجماعة.

فهذه ترجمته وهو حافظ ثبت والميلاني والسبحاني الكذابين يقولون ضعيف وسميرة تنقل بلا فهم مسكينة سميرة هؤلاء يعرفون انكم تصديقونهم في ما يقولون لذلك هم يضلنكم من اجل الخمس والمتعة.

ونأتي الى موسى بن علي اللخمي.

تهذيب الكمال 29/122.

6284 - بخ م 4 موسى بن علي بن رباح اللخمي أبو عبد الرحمن المصري وكان أمير مصر

لأبي جعفر المنصور ست سنين وشهرين روى عن حبان بن أبي جبلة وأبيه علي بن رباح اللخمي بخ م 4 ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري س ومحمد بن المنكدر ويزيد بن أبي حبيب ويزيد بن أبي منصور روى عنه أسامة بن زيد الليثي وهو أكبر منه وبكر بن يونس بن بكير ق وأبو الحارث روح بن صلاح بن سيابة بن عمرو الموصلي ثم المصري وروح بن القاسم البصري وزيد بن الحباب س ق وسعيد بن سالم القداح س وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي ق وسفيان بن حبيب البصري س وشاهين بن حيان أخو فهد بن حيان وطلق بن السمح اللخمي وعاصم بن حكيم بن أخت عبد الله بن شوذب وأبو صالح عبد الله بن صالح المصري بخ وعبد الله بن لهيعة وعبد الله بن المبارك بخ د س ق وعبد الله بن وهب م د س وعبد الله بن يزيد المقرئ بخ د س وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري وعبد الرحمن بن مهدي س وأبو نعيم الفضل بن دكين م والقاسم بن هانئ بن نافع العدوي الأعمى وهو آخر من حدث عنه بمصر والليث بن سعد م ت س ومحمد بن سنان العوقي ومطهر بن الهيثم البصري ووكيع بن الجراح م د ت ق ووهب بن جرير بن حازم د ومحمد بن إسحاق السيلحيني ويحيى بن أيوب المصري بخ وأبو عامر العقدي ذكره محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من أهل مصر وقال كان ثقة إن شاء الله وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه وإسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وكذلك قال العجلي والنسائي وقال أبو حاتم كان رجلا صالحا يتقن حديثة لا يزيد ولا ينقص صالح الحديث وكان من ثقات المصريين وذكره بن حبان في كتاب الثقات وقال كان مولده بالمغرب سنة تسع وثمانين وقال أبو سعيد بن يونس ولد بإفريقية سنة تسعين ومات بالإسكندرية سنة ثلاث وستين ومئة وكذلك قال خليفة بن خياط ويحيى بن بكير وأبو عبيد وغير واحد في تاريخ وفاته وقال محمد بن سعد مات في خلافة المهدي روى له البخاري في الأدب والباقون.

وهذا يا سميرة ما رأيكي فيمن تنقلين عنه الآن هل مثل هذا تأخذين عنه دينك وهو كذاب اشر.

يتابع.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**ابوحذيفة** · 07-04-2006, 11:54 AM

الرد: سؤال معقدني !!

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

ونأتي علي بن رباح اللخمي.

تهذيب الكمال 20/426.

4067 -

بخ م 4 علي بن رباح بن قصير بن القشيب بن يينع بن أردة بن حجر بن جزيلة بن لخم اللخمي أبو عبد الله ويقال أبو موسى المصري والد موسى بن علي بن رباح والمشهور فيه علي بالضم قال الدارقطني كان يلقب بعلي وكان اسمه عليا وكان يجرح على من سماه عليا بالتصغير روى عن جنادة بن أبي أمية عخ ورافع بن خديج وربيعة الجرشي وزيد بن ثابت وسراقة بن مالك بن جعشم بخ ق وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد العزيز بن مروان بن الحكم د وعتبة بن الندر ق وعقبة بن عامر الجهني م 4 وعمرو بن العاص بخ س ق وفضالة بن عبيد م والمستورد بن شداد م ومسلمة بن مخلد ومعاوية بن حديج ومعاوية بن أبي سفيان وناشرة بن سمي اليزني س ويزيد بن حصين بن نمير السلمي وأبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي قتادة الأنصاري ت ق وأبي قيس مولى عمرو بن العاص م د ت س وأبي هريرة د س روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمي س ق والحكم بن عبد الله البلوي ق وأبو هانئ حميد بن هانئ الخولاني م وحنين بن أبي حكيم د س وشرحبيل بن شريك المعافري وأبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون وقباث بن رزين اللخمي س ومعروف بن سويد الجذامي د س وابنه موسى بن علي بن رباح بخ م 4 ويزيد بن أبي حبيب ت ق ويزيد بن محمد القرشي سي ووفد على معاوية بن أبي سفيان وعلى عبد الملك بن مروان ذكره خليفة بن خياط في الطبقة الأولى من أهل مصر وقال عمر وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية وقال كان ثقة وقال أبو عبد الرحمن المقرئ عن موسى بن علي بن رباح سمعت أبي قال كنت خلف معلمي فسمعته يبكي فقلت له ما لك قال قتل أمير المؤمنين عثمان بن عفان وقال غيره قال كنت مع عمي مسلم بالشام فبكى فقلت ما يبكيك فقال قتل أمير المؤمنين عثمان وقال أبو بكر الأثرم عن أبي عبد الله ما علمت إلا خيرا وقال العجلي مصري تابعي ثقة وقال يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر علي بن رباح ولد بالمغرب وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في كتاب الثقات وقال قتيبة بن سعيد سمعت الليث بن سعد قال قال علي بن رباح لا أجعل في حل من سماني علي فإن اسمي علي وقال سلمة بن شبيب سمعت أبا عبد الرحمن المقرئ يقول كانت بنو أمية إذا سمعوا بمولود اسمه علي قتلوه فبلغ ذلك رباحا فقال هو علي وكان يغضب من علي ويجرح على من سماه به وقال عبد الرحمن بن شريح عن الحارث بن يزيد دخلت على علي بن رباح وهو في الشمس وعنده جارية لا أعلم إلا أنه قال علجة وهو يقول قال عمرو بن العاص قال فلان قال فلان قال فقلت له تحدث مثل هذه بهذه الأحاديث فقال ليست تضرني إنما استذكر حديثي وقال أبو سعيد بن يونس ولد سنة خمس عشرة عام اليرموك وكان أعور ذهبت عينه يوم ذي الصواري في البحر مع عبد الله بن سعد بن أبي سرح سنة أربع وثلاثين وكان يفد لليمانية من أهل مصر على عبد الملك بن مروان وكانت له من عبد العزيز بن مروان منزلة وهو الذي زف أم البنين ابنة عبد العزيز بن مروان إلى الوليد بن عبد الملك ثم عتب عليه عبد العزيز فأغزاه أفريقية فلم يزل بأفريقية إلى أن توفي بها ويقال إن وفاته كانت سنة أربع عشرة ومئة وقال يحيى بن بكير توفي في ولاية بن الحبحاب قال وقال الحسن بن علي العداس توفي سنة سبع عشرة ومئة قال البخاري في باب غزوة ذات الرقاع من صحيحه وقال بكر بن سوادة حدثنا زياد بن نافع عن أبي موسى أن جابرا حدثهم قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم بهم يوم محارب وتغلب يعني صلاة الخوف وأبو موسى هذا قال أبو مسعود الدمشقي وغيره هو علي بن رباح وقيل هو أبو موسى الغافقي وروى له في الأدب وفي أفعال العباد وروى له الباقون.

وهذا كما ترين يا سميرة ثقة لا مطعن فيه، فأنتي كذابة ولا اقول انتي بل شيخاكي الميلاني والسبحاني الذين يكذبون عليكم من اجل الخمس والمتعتة وانتي يا مسكينة تصديقينهم.
ونأتي لعطاء الخراساني ونبين كذب الميلاني والسبحاني ومعهم سميرة.
الثقات للعجلي 2/137.
1246 - عطاء الخراساني ثقة
الجرح والتعديل 6/334.

عطاء الخراساني وهو عطاء بن أبى مسلم وأبو مسلم عبد الله وهو مولى المهلب بن أبى صفرة كان من أهل بلخ سكن الشام روى عن بن عباس مرسل وسمع سعيد بن المسيب وعكرمة وسعيد بن جبير روى عنه شعبة ومالك بن أنس وحماد بن سلمة ومعمر سمعت أبى يقول ذلك نا عبد الرحمن ثنا أبو على بن ديسم العسكري بسامر انا يحيى بن أيوب نا حجاج بن محمد عن شعبة قال نا عطاء الخراساني وكان نسيا نا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول عطاء الخراساني ثقة روى عنه مالك ذكره أبى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين انه قال عطاء الخراساني ثقة نا عبد الرحمن قال سألت أبى عن عطاء الخراساني فقال لا بأس به صدوق قلت يحتج بحديثه قال نعم.

وكما ترين يا سميرة الرجل ثقة وليس كما كذب عليكي الميلاني والسبحاني فهل انتي متأكدة ان هؤلاء يأخذ عنهم دين يا مسكينة.

ونأتي للواقدي، والواقدي لا نختلف معك انه ضعيف في الحديث ولكنه امام في السير والمغازي وهذه الرواية من السير يا مسكينة ونبين لك من ترجمة الرجل.

تهذيب الكمال 26/181.

وقال محمد بن سعد محمد بن عمر بن واقد الواقدي مولى لبني سهم من أسلم وكان قد تحول من المدينة فنزل بغداد وولي القضاء لعبد الله بن هارون أمير المؤمنين بعسكر المهدي أربع سنين وكان عالما بالمغازي والسيرة والفتوح وباختلاف الناس في الحديث والأحكام واجتماعهم على ما اجتمعوا عليه وقد فسر ذلك في كتب استخرجها ووضعها وحدث بها وقال أبو بكر الخطيب قدم الواقدي بغداد وولي قضاء الجانب الشرقي منها وهو ممن طبق شرق الأرض وغربها ذكره ولم يخف على أحد عرف أخبار الناس أمره وسارت الركبان بكتبه في فنون العلم من المغازي والسير والطبقات وأخبار النبي صلى الله عليه وسلم والأحداث التي كانت في وقته وبعد وفاته صلى الله عليه وسلم وكتب الفقه واختلاف الناس في الحديث وغير ذلك وكان جوادا كريما مشهورا بالسخاء.

وهذه الرواية من السيرة يا سميرة وهي متابع جيد لمن قبله من الآتار فماذا تقولين في شيخكي الآن.

واخيرا نأتي الى عبدالرحمن بن زيد بن أسلم
تهذيب الكمال 14/535.
3280 - بخ ت س عبد الله بن زيد بن أسلم القرشي العدوي أبو محمد المدني أخو عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وأسامة بن زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب روى عن أبيه زيد بن أسلم بخ ت س روى عنه عبد الله بن المبارك بخ وعبد الله بن مسلمة القعنبي س وعبد الرحمن بن مهدي وعبد العزيز بن أبي ثابت الزهري وعبد الملك بن مسلمة المصري وقتيبة بن سعيد ت وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي ومرحوم بن عبد العزيز العطار ومطرف بن عبد الله المدني ومعلى بن منصور الرازي والنضر بن طاهر والوليد بن مسلم ويحيى بن حسان التنيسي قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل ثقة وقال أبو حاتم سألت أحمد بن حنبل عن ولد زيد بن أسلم أيهم أحب إليك قال أسامة قلت ثم من قال عبد الله وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين ضعيف وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين بنو زيد بن أسلم ثلاثتهم حديثهم ليس بشيء ضعفاء ثلاثتهم وقال عمرو بن علي سمعت عبد الرحمن يحدث عن عبد الله بن زيد بن أسلم وأسامة بن زيد بن أسلم ولم أسمعه يحدث عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وقال الحاكم أبو أحمد ثبته علي بن المديني وقيل عن علي بن المديني ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة وقال معن بن عيسى ثقة وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني بنو زيد بن أسلم ضعفاء في الحديث وقال أبو حاتم ليس به بأس وقال أبو عبيد الأجري سمعت أبا داود يقول أنا لا أكتب حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وعبد الله بن زيد بن أسلم أمثل منه وأسامة بن زيد بن أسلم ضعيف قليل الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو أحمد بن عدي وهو مع ضعفه يكتب حديثه روى له البخاري في الأدب والترمذي والنسائي.

وانتي ترين هنا يا سميرة من ترجمة الرجل ان الرجل مختلف في تضعيفه وتوثيقه ومثله حديث يصلح للشواهد والمتابعات وهذا شاهد لما قبله، واظن يا سميرة انكي سوف تفكرين الف مرة قبل ان تنقلي عنهم مرة آخرى.

واريد ان اسألك سؤال هل مثل هؤلاء الناس واقصد الميلاني والسبحاني الذين تنقلين عنهم يصلحون ان يكونوا قدوة لكم وهم كما رأيتي كذابين، هم يفعلون هذا لأنكم مربوطين بالتقليد ولا يحق لكي ان تسألي عن الدليل مجرد تقليد فقط ولهذا هم يضحكون على عقولكم ويستعبدونكم من اجل الخمس والمتعتة ففكري بارك الله فيكي وجاوبي بعد التفكير والتمعن.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**jooood** · 07-04-2006, 12:10 PM

الرد: سؤال معقدني !!

جزاك الله خير يا ابو حذيفه

لقد اسمعت لو نديت حيا ولكن لاحياة لمن تنادي

**ابوياسر** · 08-04-2006, 04:40 AM

الرد: سؤال معقدني !!

أخي الحبيب أبو حذيفة
كعادتك دائما : رد مفصل موثق مفحم

زميلتنا سميرة
منذ متى والروافض يتعاملون بعلم الجرح والتعديل ؟؟؟؟

لماذا تأخذون كل مايقوله لكم المعممون على أنه حق اليقين ؟ دون بحث أو تأكد مما قالوا ؟؟؟

على فكرة ياسميرة :
لم تعطيني مصدرك الذي قال أن عمر أم كلثوم عند الزواج كان 3 سنوات
وأنتظر منك أن تعطيني مصدرك حول الموضوع
فنحن أهل السنة لانبيح تفخيذ الرضع

**سميرة.** · 09-04-2006, 01:45 PM

الرد: سؤال معقدني !!

جديد1 قرأت عن الأمر
ولكن ..
بما أن السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام .. رفض الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلّم زواجها من عمر لصغر سنها فكيف بابنة لها ؟!!
فلم أخالف ما قرأته في مكانٍ ما عن ان عمر ام كلثوم 3 سنوات .. لأن الأمر يبدو واقعي

**ابوياسر** · 09-04-2006, 05:26 PM

الرد: سؤال معقدني !!

إذا كان 3سنوات واقعي بالنسبة لك
دون أن تبحثي عن صحة المصدر وموثوقية الناقل
فهذا يعني أنك كغيرك من الشيعة
تسيرين وراء المعممين دون تفكير ولا تدبر
وأخشى أن ينطبق عليك قول الله عز وجل (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (الأحزاب : 67 )

إتقي الله ياسميرة وأتركي سمعت ...وقيل لي ...وأضن ...وواقعي وغير واقعي

صدقيني ياسميرة
أنني احترمك وأحترم أسلوبك في النقاش
ولكن
من له عقل مثل عقلك يجب عليه أن يستخدمه لتعرف من خلاله على طريق النجاة

تحياتي للجميع

سؤال معقدني !!

سؤال معقدني !!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة