عبد الله ابن سبأ بين الحقيقة والخيال
يقول بعض المؤرخين ان الرجل الذي حرض ابوذر على عثمان هو شخص من اه اليمن اسمه عبد الله ابن سبأ ويلقب بأبن السوداء ويقول هؤلاء المؤرخون ان ابن سبأ قام باعمال عديدة علاوة على تحريض اباذر فهو في رأيهم كان المحرض الرئيسي الذي حرك الثورة على عثمان وهو الذي منع وقوع الصلح بين علي (عليه افضل الصلاة والسلام) وعائشة في واقعة الجمل المشهورة وينسبون الى ابن سبأ انه كان اول من بث فكرة الرجعة والمدية في الاسلام فكان ابن سبأ في نظر هولاء المخترع الوحيد لهذه الفكرة حيث لم يكن لها في المجتمع الاسلامي وجود من قبل يقول الدكتور احمد امين عن ابن سبأ ((فهو الذي حرك ابو ذر للدعوة الاشتراكية وهو الذي كان من ألب اكبر الامصار على عثمان وأله عليا والذي يؤخذ من تاريخه انه وضع تعاليم لهدم الاسلام والف جمعية سرية لبث تعاليمه واتخذ الاسلام ستار يستر به نياته)) ويعزون الى ابن سبأ انه اخترع فكرة الوصية اذا يدعو ان لكل نبي وصي وان وصي محمد هو علي (عليهم افضل الصلاة والسلام)ان شخصية ابن سبأ كمت يظهر عجيبة جدا فلا بد انه كان يمتلك قوة نفسية خارقة استطاع ان يؤثر بها في جماهير المسلمين انذاك فيثير الثورات ويمنع الصلح ويبث في الاسلام افكارا غريبة تبقى بعده بقاء لا نهاية له والؤرخون البذين ذكروا شخصية ابن سبأ لم يأتوا لنا بوصف واف عن شخصيتة هذا الرجل العجيب فنحن لانعرف عنه سوى انه يهودي من اهل اليمن وامه كانت حبشية جاء في ايام عثمان فاعلن اسلامه ثم ذهب الى الامصار يبث دعوته المتشعبة ويدعو الى تأليه علي (عليه السلام)ان دراسة هذه اللشخصية عويصة فنحن نعرف عن افكاره واعماله اكثر مما نعرف عن شخصيته وصفاته سمعت ذات يوم احد القساوسة يسخر من الاسلام قائلا انظروا الى هذا الدين فهو ابان عزه وانتصاره يقع فريسة هينة لرجل غريب لايعرف التاريخ عنه شيئا ففي الوقت الذي كان صحابة محمد يسيطرون على المجتمع الاسلامي ويبثون تعاليم نبيهم نرى طارئا يهوديا يدخل ذلك المجتمع فيمزقه تمزيقا مريعا من غير ان يرفع احد يده لطرده او البطش به يعتقد الدكتور طه حسين ان عبد الله ابن سبأ وهم من الاوهام فهو في رأي الدكتور شخصية اخترعها المخترعون لحاجة في انفسهم وهو اذن لا وجود له(الفتنة الكبرى ج2 ص99)وحجة الدكتور طه حسين ان المسلمين في عهد عثمان لم يكونوا من الوهن بحيث يعبث بعقولهم وارائهم وسلطانهم يهودي اسلم مؤخرا وانه كان من اليسير على ولاة عثمان ان يتبعوه او يطاردوه او يكتبو بشأنه الى عثمان على الاقل وهم كانوا مهرة في تتبع المعارضين ونفيهم لسبب اقل جدا مما يروى عن ابن سبأ ثم ياتي طه حسين الى ابو ذر وقضية تحريضه من قبل ابن سبأ فيقول ما اعرف اسرافا يشبه هذا الاسراف فما كان ابو ذر بحاجة الى طارىء محدث في الاسلام ليعلمه ان للفقراء حقوقا على الاغنياء وان الله يبشر الذين يكنزون الذهب والفضة بعذاب اليم اما الدكتور احمد امين فيقول يذهب بعض الباحثين الى ان عبد الله ابن سبأشخص خرافي ليس له وجود تاريخي محقق ولكننا لم نجد ما يثبت ذلك من الادلة وهنا نقف حائرين بين رائيين متناقضين فهل كان ابن سبأشخصا حقيقيا ام وهميا ان هذا السؤال مهم جدا لكل من يدرس التاريخ الاسلامي ويريد ان يتعظ بعظاته البالغة وقد يصح ان نسأل السؤال بشكل مختلف فنقول هل كان المجتمع الاسلامي بحاجة الى من يثيره او يحرضه على الفتنة يبدو ان من نقل قصة ابن سبأ يتصور ان المجتمع الاسلامي في ذلك الحين راضيا مطمئنا هادئا ان المنطق الحديث يؤمن ان المجتمع ذو طبيعة حركية اصليةفالمجتمع الاسلامي كان في تلك الفترة يعاني ازمة اجتماعية فكان الفقر بين الغنى والفقر شاسعا جدا ان العمال العظيمة التي تنسب الى ابن سبأ لايمكن ان يقوم بها الا عبقري او ساحر او منوم مغناطيسي من طراز فذ فال بد ان يكون ذو عيون مغناطيسية تكسر الصخور او قوة نفسية خارقة تجعل الناس امامه كالغنم يتأثرون بأقواله من حيث لا يشعرون ولو كان ابن سبأ قد ظهر في عهد عثمان لوصل الينا وصفه على الاقل والغريب اننا لا نجد له ذكر في المصادر المهمة التي قصت امر الخلاف على عثمان فلم يذكره المؤرخون سوى الطبري في رواية واحدة وهي رواية سيف ابن عمر ويبدو ان المؤرخين المتأخرين اعتمدوا هذه الحكاية وحدها واخذوا يزوقون فيها ويستفيدون منها لاغراضهم المذهبية ومن المدهش ان المذاهب الاسلامية جميعها تؤمن بحكاية ابن سبأ ولست اجد في التاريخ حكاية وهمية يروج لها وتبقى على توالي الدهور مثل هذه يروى الشيعة حكاية ابن سبأ فيذمونه وينسبون اليه كل نقيصة ويعزون اليه الغلو في علي عليه البسلام وتأليهه فالشيعة ضربوا عصفورين بحجر واحد فهم نزهوا علي عليه السلام من الغلو فيه وبرهنوا انهم ليسوا سبأيين اما اهل السنة فقد استفادوا من حكاية ابن سبأ استفادة كبرى فهم يحبون الصحابة كلهم لافرق من اسلم قبل الفتح ام بعده فهم يحبون معاوية وابو ذر وعلي ومروان وهم يحبون كل من صحب النبي ولو ليوم واحد فهم كلهم في رأي اهل السنة خيار ابرار رضي الله عنهم ورضوا عنه وهنا تظهر مشكلة كبيرة فهؤلاء الصحابة تشاتموا وتنازعوا وتقاتلوا فكيف يتقاتل الاخيار فيما بينهم قا اهل السنة ان السبب في هذا التقتيل اللعين هو ابن سبأ اللعين فهو الذي اثار الثورة على عثمان وهو الذي حرض الصحابة بعضهم على بعض وهو الذي منع الصلح حين كان الصلح وشيكا ولذا نجد ابن سبأ تحمل اوزار العالمين جميعا ولو كان شخصا حقيقيا لكثر بكائه واعتراضه على التهم التي تكال له وهو نائم
-
وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شاء لهداكم اجمعين -
الرد: عبد الله ابن سبأ بين الحقيقة والخيال
يقول القمي ( المتوفى سنة 301هـ ) في كتابه المقالات و الفرق ص 20 طبعة طهران - تحقيق الدكتور محمد جواد 1963م
أن عبد الله بن سبأ أول من أظهر الطعن على أبي بكر و عمر و عثمان والصحابة ، و تبرأ منهم ، وادّعى أن علياً أمره بذالك . و أن السبئية قالوا للذي نعاه ( أي علي بن أبي طالب ) : كذبت ياعدو الله
لو جئتنا والله بدماغه خربة فأقمت على قتله سبعين عدلاً ما صدقناك ولعلمنا أنه لم يمت ولم يقتل وإنه لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه ويملك الأرض ثم مضوا
إذن أول شيعي إمامي هوا اليهودي عبدالله بن سبأ باعتراف الشيعة ، حتى لو سبوه و
رفضوا الإنتساب إليه فالواقع و اعترافهم يقول أنه أول من قال بعقيدتهم في الصحابة
القمى يقول ان عبدالله ابن سباء شخصية حقيقيه وطاه حسين يقول انها شخصيه وهميه فالأمر لك خذ بمن تثق فى كلامه
-
الرد: عبد الله ابن سبأ بين الحقيقة والخيال
كل واحد يصدق مايعجبه ورجاءا تكلم عن نفسك ولا تنسب للشيعة ما لم يقولونوعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شاء لهداكم اجمعينتعليق
-
الرد: عبد الله ابن سبأ بين الحقيقة والخيال
اضيف في الأساس بواسطة شيعي رغم انف الجميع
يقول القمي ( المتوفى سنة 301هـ ) في كتابه المقالات
كونك لاتفهم هذا عائد لدرجة الذكاء لديك
تعليق
-
الرد: عبد الله ابن سبأ بين الحقيقة والخيال
وعن أبي عبدالله أنه قال : ( لعن الله عبدالله بن سبأ ، إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين عليه السلام : وكان والله أمير المؤمنين عليه السلام عبداً لله طائعاً ، الويل لمن كذب علينا ، وإن قوماً يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا ، نبرأ إلى الله منهم ، نبرأ إلى الله منهم ) ( معرفة أخبار الرجال ) للكشي ص 75 - 71 ، وهناك روايات أخرى .
وقال المامقاني : ( عبدالله بن سبأ الذي رجع إلى الكفر وأظهر الغُلُوَّ ) وقال : ( غالٍ ملعون ، حرقه أمير المؤمنين بالنار ، وكان يزعم أن عليا إله ، وأنه نبيّ ) ( تنقيح المقال في علم الرجال ) 2/183 ، 184 .
وقال النوبختي : ( السبئية قالوا بإمامة علي ، وأنها فرض من الله عز وجل ، وهم أصحاب عبدالله بن سبأ ، وكان ممن أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة ، وتبرأ منهم ، وقال : ( إِن عليا عليه السلام أمره بذلك ) فأخذه عليٌّ فسأله عن قوله هذا ، فأقر به ، فأمر بقتله ، فصاح الناس إِليه : يا أمير المؤمنين أتقتل رجلاً يدعو إلى حبكم أهل البيت ، وإلى ولايتك والبراءة من أعدائك ؟ فَصَيَّرَه إلى المدائن .
وحكى جماعة من أهل العلم أن عبدالله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ، ووالى علياً ، وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام بهذه المقالة ، فقال في إسلامه في علي بن أبي طالب بمثل ذلك ، وهو أول من شهر القول بفرض إمامة علي عليه السلام ، وأظهر البراءة من أعدائه ... فمن هنا قال مَن خالف الشيعة : إن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية ) ( فرَق الشيعة ) ص 32 - 44 .
وقال سعد بن عبدالله الأشعري القُمِّي في عرض كلامه عن السبئية : ( السبئية أصحاب عبدالله بن سبأ ، وهو عبدالله بن وهب الراسبي الهمداني ، وساعده على ذلك عبدالله بن خرسي ، وابن أسود ، وهما من أجل أصحابه ، وكان أول من أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم ) ( المقالات والفرق ) ص 25 .
وذكر ابن أبي الحديد أن عبدالله بن سبأ قام إلى علي وهو يخطب فقال له : ( أنت أنت ، وجعل يكررها ، فقال له - علي - « ويلك ، مَن أنا ؟ » ، فقال : أنت الله . فأمر بأخذه وأخْذِ قومٍ كانوا معه على رأيه ، شرح نهج البلاغة 5/5 .
وقال السيد نعمة الله الجزائري :
( قال عبدالله بن سبأ لعلي عليه السلام : أنت الإله حقاً ، فنفاه علي عليه السلام إلى المدائن ، وقيل إنه كان يهودياً فأسلم ، وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون ، وفي موسى مثل ما قال في علي ) ( الأنوار النعمانية ) 234/2 .
وذكر بعض أهل العلم أن عبدالله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ، ووالى عليا عليه السلام ، وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصى موسى بالغلو ، فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في علي مثل ذلك ، وكان أول من أشهر القول بفرض إمامة علي ، وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه ، وكفرهم ، ومن هنا قال من خالف الشيعة ، إن التشيع ، والرفض ، مأخوذ من اليهودية. "رجال الكشي : ص101 طبعة مؤسسة الأعلمي بكربلاء العراق.
ثم يظهر لنا رافضي يزعم أنه شخصية وهميةتعليق
-
الرد: عبد الله ابن سبأ بين الحقيقة والخيال
شكرا لمداخلتك اخ جديد 1 والحمد لله انك سببتني واقول اني رافضي لاني ارفض ان اقبل بان يزيد هو امير المؤمنين والحمد لله اني لست من شيعة معاوية الذي دعا عليه الرسول (ص) بقوله لا اشبع الله بطنه ولن اكمل النقاش معك لانك لا تريد ان تقتنع واعتقد ان رايي في مجال للصحة فانا لم اتي به من عندي بل بحثت في التاريخ ولم انحازوعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شاء لهداكم اجمعينتعليق
-
الرد: عبد الله ابن سبأ بين الحقيقة والخيال
عزيزي شيعي
بماذا سببتك ؟؟؟؟
الروافض يقولون أن الله عز وجل هو من سماهم بهذا الإسم وهم يفتخرون به
فإذا كنت تعتبره مسبة فبين لي الأمر ولن أسميك بهذا الإسم وسأعتبر أن إدعاء أن الله هو من سماهم بهذا الإسم إدعاء باطل
بالنسبة لإبن سبأ لعنه الله تعالى
فقد أوردت لك المقالات من كتب الروافض المعتبرة
وليس من كتب السنة
فلست بظالم لك إذا أوردت لك ماقاله علماءكم ولم أتجن عليك أو أدعي عليك كذبا
راجع الكتب التي ذكرتها لك وستجد أن ماقلته صحيح
وكان يمكن لرأيك أن يكون له مجال للصحة لو لم يتفق المذهبان على وجود إبن سبأ
فلو أنكره أحدهما لأصبح الموضوع محل خلاف ولكن إذا أتفقا على شيء معين فلا مجال لتكذيبه
تحياتي للجميعتعليق
-
أم عثمان
امرأة جميله تتباهى بثوبها الفضفاض المزركش , وبكثرة ابنائها الاشداء الذين يشكلون...14-03-2026, 12:00 PM -
الفتح الاسلامي وال******* ؟؟
يتهم الاسلام بانه دخل اقطارا كثيره بالقوة من اجل السيطرة والاستغلال...20-10-2025, 09:21 AM -
تتجه من جبل النار – مدينة نابلس – نحو القدس – مدينة المقدسات - وكل ذرة تراب من ارض فلسطين...18-10-2025, 07:54 AM
-
*بحث مختصر ومثال عن مسرح الكوميديا العبثية*
*تقديم تعريف سريع لكوميديا المسرح.... -
حلمه ورفقه كانا سببًا في الإساءة إليه وخروج البغاة عليه
في سنة 26هـ...11-07-2011, 08:45 AM
تعليق