هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

**راعيها** · 23-08-2006, 09:35 PM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

تعليق على الموضوع

الصلاة قال ضيعت

من ضيع الصلاة غير الشيعة

اساسا هي خمس صلوات

وخمس اوقات

فلماذا اختصرها الشيعة لثلاث اوقات ؟؟

هذا هم ضيعوها ضيعوا صلاتين بلا عذر ولا حجة

ثانيا

وايضا عن الصلاة

فهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم

او حتى الامام علي

يصلون على تربة ؟؟

فمن الذي ضيع الصلاة وعدل وبدل واخترع التربة ؟؟

فيه عاقل يصلي على طابوق ؟؟ ويسجد على طابوق ؟

لان الشيعة مأخذين فكرة التربة

من اليهود

وهاهي الحقيقة واضحة لاتحتاج الى تعليق

فتأثير عبدالله بن سبأ عليهم واضح

قالوا بدال ما نعلق التربة مثل اليهود

نحطها على الارض ونسجد عليها

ونخالف الرسول صلى الله عليه وسلم

الذي لم يضع تربة ولم يأمر بها

ونخالف الامام علي ايضا

الذي لم يضع تربة ولم يسجد عليها قط !!

**ajk** · 24-08-2006, 08:51 AM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

الزميل جديد

أجبنا على ماطرحته سابقا عندما قلنا إن كلامك صحيح لو لم يجتهد الخليفة الثاني بعدم الصلاة وإكتفى بما يقوله عمار

**ajk** · 26-08-2006, 06:17 AM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

القضية الثالثة

لقد دلت الروايات عندكم على أن قيام الليل في زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يؤدى فرادى فصار جماعة وهو ما يسمى بصلاة التراويح .

منها : ما أخرجه البخاري في صحيحه عن أبي هريرة :

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه . قال ابن شهاب : فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنهما .

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=3153

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=3154

ومنها : ما أخرجه البخاري في صحيحه وغيرهما عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال : خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر : إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل . ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، قال عمر : نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل ، وكان الناس يقومون أوله.

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=3155

هذا وقد اعترف جمع من العلماء بأن عمر بن الخطاب هو أول من سن صلاة التراويح جماعة

قال ابن سعد في الطبقات : وهو - يعني عمر - أول من سن قيام شهر رمضان وجمع الناس على ذلك وكتب به إلى البلدان وذلك في شهر رمضان سنة أربع عشرة وجعل للناس قارئين : قارئا يصلي بالرجال وقارئا يصلي بالنساء.

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=37

والغريب في هذه المسألة أن أهل السنة يلتزمون بصلاة التراويح في شهر رمضان في المساجد ويحرصون عليها مع أن أحاديثهم نطقت بأن صلاة النافلة في البيت أفضل .

ومن ذلك ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما وغيرهم عن زيد بن ثابت : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة - قال : حسبت أنه قال : من حصير - في رمضان فصلى فيها ليالي فصلى بصلاته ناس من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج إليهم فقال : قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاةالمرء في بيته إلا المكتوبة

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=1177

==========

صلاة التراويح : هي صلاة النافلة جماعة في ليالي شهر رمضان ، وسميت بالتراويح لأنهم كانوا يستريحون بين كل تسليمتين . ولم تكن في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تصلى جماعة وأول من جمع الناس فيها على إمام هو عمر بن الخطاب .

**ajk** · 27-08-2006, 09:44 AM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

هل لدي الأعضاء الكرام أي تعليق أو رد حول مانقلناه بخصوص صلاة التراويح

**ابوحذيفة** · 27-08-2006, 11:31 AM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

وننقل هنا اجتهاد اخرى لعلي رضي الله عنه مقابل النص، اذا المعلمو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبدأ بالوضوء بميامنه، وهنا علي رضي الله عنه يبدأ بالشمال قبل اليمين وهذا اجتهاد مع النص.

سنن الدارقطني

باب ما روي في جواز تقديم غسل اليد اليسرى على اليمنى

[ 1 ] نا ابن صاعد نا الجبار بن العلاء ثنا مروان نا إسماعيل عن زياد قال جاء رجل إلى علي بن أبي طالب فسأله عن الوضوء ، فقال أبدأ باليمين أو بالشمال فأضرط علي به ثم دعا بماء فبدأ بالشمال قبل اليمين
[ 2 ] نا محمد بن القاسم بن زكريا نا إسماعيل بن بنت السدي نا علي بن مسهر عن إسماعيل بن أبي خالد عن زياد مولى بني مخزوم قال سأل رجل عليا أبدأ بالشمال قبل يميني في الوضوء فأضرط به علي رضى الله تعالى عنه به ثم دعا بماء فبدأ بشماله قبل يمينه
[ 3 ] ثنا أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل نا الحسن بن عرفة نا هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد عن زياد مولى بني مخزوم قال قيل لعلي رضى الله تعالى عنه إن أبا هريرة بدأ بميامنه في الوضوء فدعا بماء فتوضأ فبدأ بمياسره
[ 4 ] نا جعفر بن محمد الواسطي نا موسى بن إسحاق نا أبو بكر نا معتمر بن سليمان عن عوف عن عبد الله بن عمرو بن هند قال : قال علي عليه السلام ما أبالي إذا أتممت وضوئي بأي أعضائي بدأت
[ 5 ] ثنا محمد بن القاسم نا إسماعيل بن موسى نا معتمر وخلف بن أيوب عن عوف بهذا
[ 6 ] ثنا جعفر بن محمد نا موسى نا أبو بكر نا حفص بن غياث عن إسماعيل بن أبي خالد عن زياد قال : قال علي ما أبالي لو بدأت بالشمال قبل اليمين إذا توضأت

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**ابوحذيفة** · 27-08-2006, 12:05 PM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

ونبين ان صلاة التراويح جماعة سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعمل بها اصحابه من بعد رضي الله عنهم وارضاهم.

روي في باب قيام رمضان عدة روايات مسطّرة في كتب السنة ، وهي مؤكدة لشرعية صلاة التراويح بلا ريب ، غير أنّ البعض قد يقول: فأين إذن شرعية إقامتها جماعة؟
أقول: روى البخاري عن ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته ‏ أنّ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلى فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏فصلى فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال ‏ ‏أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت أن تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والأمر على ذلك
ففي هذا دلالة صريحة على أنّ رسول الله صلوات الله وسلامه عليه قد صلى التراويح جماعة ، لكنه خشي المداومة عليها كي لا تُفرض عليهم.
فكون عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد أقامها جماعة من جديد لا يعني أنه ابتدع شيئاً جديداً بعد أن لم يكن.
يقول ابن تيمية رحمه الله: (وأما قيام رمضان فإنّ رسول الله سنه لأمته وصلى بهم جماعة عدة ليال وكانوا على عهده يصلون جماعة وفرادى لكن لم يداوموا على جماعة واحدة لئلا تفرض عليهم فلما مات النبى صلى الله عليه وسلم إستقرت الشريعة فلما كان عمر رضى الله عنه جمعهم على إمام واحد وهو أبى بن كعب الذى جمع الناس عليها بأمر عمر بن الخطاب رضى الله عنه ، وعمر رضى الله عنه هو من الخلفاء الراشدين حيث يقول ( عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى عضوا عليها بالنواجذ (يعنى الأضراس لأنها أعظم فى القوة ، وهذا الذى فعله هو سنة لكنه قال نعمت البدعة هذه فإنها بدعة فى اللغة لكونهم فعلوا مالم يكونوا يفعلونه فى حياة رسول الله يعنى من الإجتماع على مثل هذه وهى سنة من الشريعة)
ويقول أيضاً: ( وهذا الاجتماع العام لما لم يكن قد فعل سمّاه بدعة في اللغة ، وليس ذلك بدعة شرعية ، فإنّ البدعة الشرعية التي هي ضلالة هي ما فُعل بغير دليل شرعي كاستحباب ما لم يحبه الله ، وإيجاب ما لم يوجبه الله ، وتحريم ما لم يحرمه الله ، فلا بد مع الفعل من اعتقاد يخالف الشريعة ، وإلا فلو عمل الإنسان فعلاً محرّماً يعتقد تحريمه لم يقل: إنه بدعة )
ويقول أيضاً: (وكان النبى قيامه بالليل هو وتره يصلى بالليل فى رمضان وغير رمضان احدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة لكن كان يصليها طوالا ، فلما كان ذلك يشق على الناس قام بهم أبى بن كعب فى زمن عمر بن الخطاب عشرين ركعة يوتر بعدها ويخفف فيها القيام فكان تضعيف العدد عوضا عن طول القيام وكان بعض السلف يقوم أربعين ركعة فيكون قيامها أخف ويوتر بعدها بثلاث وكان بعضهم يقوم بست وثلاثين ركعة يوتر بعدها وقيامهم المعروف عنهم بعد العشاء الآخرة )
وقد روى الحاكم بإسناده عن أبي طلحة بن زياد الأنصاري قال: سمعت النعمان بن بشير على منبر حمص يقول: ( ثم قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين إلى ثلث الليل ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين إلى نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين حتى ظننا أن لا ندرك الفلاح وكنا نسميها الفلاح وأنتم تسمون السحور ).
وعلّق الحاكم على الحديث قائلاً: ( هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه وفيه الدليل الواضح أنّ صلاة التراويح في مساجد المسلمين سنة مسنونة وقد كان علي بن أبي طالب يحث عمر رضي الله عنهما على إقامة هذه السنة إلى أن أقامها )

وعن عرفجة الثقفي قال: "كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يأمر الناس بقيام رمضان ويجعل للرجال إماماً و للنساء، فكنت أنا إمام النساء".
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة".
ورحم الله الإمام القحطاني المالكي حيث قال:
صلى النبي به ثلاثاً رغبة وروى الجماعة أنها ثنتان

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (ولكن الرافضة تكره صلاة التراويح).

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**ajk** · 28-08-2006, 12:35 AM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

أبو حذيفة

أنا ذكرت لك روايات لم ترد عليها أو تعلق بشي وقمت بدل ذلك بعرض روايات أخرى.

ما أخرجه البخاري في صحيحه وغيرهما عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال : خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر : إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل . ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، قال عمر : نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل ، وكان الناس يقومون أوله.

هذا وقد اعترف جمع من العلماء بأن عمر بن الخطاب هو أول من سن صلاة التراويح جماعة

قال ابن سعد في الطبقات : وهو - يعني عمر - أول من سن قيام شهر رمضان وجمع الناس على ذلك وكتب به إلى البلدان وذلك في شهر رمضان سنة أربع عشرة وجعل للناس قارئين : قارئا يصلي بالرجال وقارئا يصلي بالنساء.

والغريب في هذه المسألة أن أهل السنة يلتزمون بصلاة التراويح في شهر رمضان في المساجد ويحرصون عليها مع أن أحاديثهم نطقت بأن صلاة النافلة في البيت أفضل .

ومن ذلك ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما وغيرهم عن زيد بن ثابت : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة - قال : حسبت أنه قال : من حصير - في رمضان فصلى فيها ليالي فصلى بصلاته ناس من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج إليهم فقال : قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاةالمرء في بيته إلا المكتوبة
قوله : ( يصلون بصلاته ) لا يدل على أنهم كانوا يصلون معه جماعة ، بل كانوا يصلون مع صلاته ، فهم يصلون فرادى ، فالباء في ( بصلاته ) بمعنى مع ، مثل قولهم : بعتك الدار بأثاثها . أي مع أثاثها . لأن صلاة الجماعة لا تتم والإمام داخل الحجرة ، والمأمومون خارجها

**ابوحذيفة** · 28-08-2006, 02:12 AM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

اظن ان رادي واضح وبالدليل، اليس كذلك، والروايات يفصل بعضها بعضا.

روي في باب قيام رمضان عدة روايات مسطّرة في كتب السنة ، وهي مؤكدة لشرعية صلاة التراويح بلا ريب ، غير أنّ البعض قد يقول: فأين إذن شرعية إقامتها جماعة؟

أقول: روى البخاري عن ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته ‏ أنّ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلى فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏فصلى فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال ‏ ‏أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت أن تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والأمر على ذلك

ففي هذا دلالة صريحة على أنّ رسول الله صلوات الله وسلامه عليه قد صلى التراويح جماعة ، لكنه خشي المداومة عليها كي لا تُفرض عليهم.
فكون عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد أقامها جماعة من جديد لا يعني أنه ابتدع شيئاً جديداً بعد أن لم يكن.

يقول ابن تيمية رحمه الله: (وأما قيام رمضان فإنّ رسول الله سنه لأمته وصلى بهم جماعة عدة ليال وكانوا على عهده يصلون جماعة وفرادى لكن لم يداوموا على جماعة واحدة لئلا تفرض عليهم فلما مات النبى صلى الله عليه وسلم إستقرت الشريعة فلما كان عمر رضى الله عنه جمعهم على إمام واحد وهو أبى بن كعب الذى جمع الناس عليها بأمر عمر بن الخطاب رضى الله عنه ، وعمر رضى الله عنه هو من الخلفاء الراشدين حيث يقول ( عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى عضوا عليها بالنواجذ (يعنى الأضراس لأنها أعظم فى القوة ، وهذا الذى فعله هو سنة لكنه قال نعمت البدعة هذه فإنها بدعة فى اللغة لكونهم فعلوا مالم يكونوا يفعلونه فى حياة رسول الله يعنى من الإجتماع على مثل هذه وهى سنة من الشريعة)

ويقول أيضاً: ( وهذا الاجتماع العام لما لم يكن قد فعل سمّاه بدعة في اللغة ، وليس ذلك بدعة شرعية ، فإنّ البدعة الشرعية التي هي ضلالة هي ما فُعل بغير دليل شرعي كاستحباب ما لم يحبه الله ، وإيجاب ما لم يوجبه الله ، وتحريم ما لم يحرمه الله ، فلا بد مع الفعل من اعتقاد يخالف الشريعة ، وإلا فلو عمل الإنسان فعلاً محرّماً يعتقد تحريمه لم يقل: إنه بدعة )

ويقول أيضاً: (وكان النبى قيامه بالليل هو وتره يصلى بالليل فى رمضان وغير رمضان احدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة لكن كان يصليها طوالا ، فلما كان ذلك يشق على الناس قام بهم أبى بن كعب فى زمن عمر بن الخطاب عشرين ركعة يوتر بعدها ويخفف فيها القيام فكان تضعيف العدد عوضا عن طول القيام وكان بعض السلف يقوم أربعين ركعة فيكون قيامها أخف ويوتر بعدها بثلاث وكان بعضهم يقوم بست وثلاثين ركعة يوتر بعدها وقيامهم المعروف عنهم بعد العشاء الآخرة )
وقد روى الحاكم بإسناده عن أبي طلحة بن زياد الأنصاري قال: سمعت النعمان بن بشير على منبر حمص يقول: ( ثم قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين إلى ثلث الليل ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين إلى نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين حتى ظننا أن لا ندرك الفلاح وكنا نسميها الفلاح وأنتم تسمون السحور ).
وعلّق الحاكم على الحديث قائلاً: ( هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه وفيه الدليل الواضح أنّ صلاة التراويح في مساجد المسلمين سنة مسنونة وقد كان علي بن أبي طالب يحث عمر رضي الله عنهما على إقامة هذه السنة إلى أن أقامها )

وعن عرفجة الثقفي قال: "كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يأمر الناس بقيام رمضان ويجعل للرجال إماماً و للنساء، فكنت أنا إمام النساء".

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة".

ورحم الله الإمام القحطاني المالكي حيث قال:

صلى النبي به ثلاثاً رغبة وروى الجماعة أنها ثنتان

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (ولكن الرافضة تكره صلاة التراويح).

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**ابوحذيفة** · 28-08-2006, 02:14 AM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

وننقل هنا اجتهاد اخرى لعلي رضي الله عنه مقابل النص، اذا المعلمو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبدأ بالوضوء بميامنه، وهنا علي رضي الله عنه يبدأ بالشمال قبل اليمين وهذا اجتهاد مع النص.

سنن الدارقطني

باب ما روي في جواز تقديم غسل اليد اليسرى على اليمنى

[ 1 ] نا ابن صاعد نا الجبار بن العلاء ثنا مروان نا إسماعيل عن زياد قال جاء رجل إلى علي بن أبي طالب فسأله عن الوضوء ، فقال أبدأ باليمين أو بالشمال فأضرط علي به ثم دعا بماء فبدأ بالشمال قبل اليمين
[ 2 ] نا محمد بن القاسم بن زكريا نا إسماعيل بن بنت السدي نا علي بن مسهر عن إسماعيل بن أبي خالد عن زياد مولى بني مخزوم قال سأل رجل عليا أبدأ بالشمال قبل يميني في الوضوء فأضرط به علي رضى الله تعالى عنه به ثم دعا بماء فبدأ بشماله قبل يمينه
[ 3 ] ثنا أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل نا الحسن بن عرفة نا هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد عن زياد مولى بني مخزوم قال قيل لعلي رضى الله تعالى عنه إن أبا هريرة بدأ بميامنه في الوضوء فدعا بماء فتوضأ فبدأ بمياسره
[ 4 ] نا جعفر بن محمد الواسطي نا موسى بن إسحاق نا أبو بكر نا معتمر بن سليمان عن عوف عن عبد الله بن عمرو بن هند قال : قال علي عليه السلام ما أبالي إذا أتممت وضوئي بأي أعضائي بدأت
[ 5 ] ثنا محمد بن القاسم نا إسماعيل بن موسى نا معتمر وخلف بن أيوب عن عوف بهذا
[ 6 ] ثنا جعفر بن محمد نا موسى نا أبو بكر نا حفص بن غياث عن إسماعيل بن أبي خالد عن زياد قال : قال علي ما أبالي لو بدأت بالشمال قبل اليمين إذا توضأت

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**بسرا** · 28-08-2006, 05:00 AM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

السلام عليكم

جوابه واضح هل دليل اصرح من :

تلك المذاهب المختلفة و عقايد المتفاوته دال علي تغيير السنة النبوية !!!!!!!!!!!!! (ثلاث وسبعون فرفة)

**ابوحذيفة** · 28-08-2006, 07:44 AM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

قال الرافضي.

السلام عليكم
جوابه واضح هل دليل اصرح من :
تلك المذاهب المختلفة و عقايد المتفاوته دال علي تغيير السنة النبوية !!!!!!!!!!!!! (ثلاث وسبعون فرفة)

الا واحدة، ما انا عليه اليوم واصحابي، وهذه الواحدة هي الناجية، وباقي الفرق، امثالكم الرافضة وانظر الى كم فرقة اختالفوا، وعليك الحساب كلاما مات امام افترقوا الى اكثر من فرقة، فالناوسية، والفطحية، وغيرهم كثير ارجع الى كتب الفرق لترى كم فرقة انتم الذين تدعون التشيع، والجهمية، والمعتزلة، والقدرية، كلهم فرق، والحق مع اهل السنة والجماعة الطائفة المنصورة الفرقة الناجية، ولله الحمد.

ولا تدخل في الموضع ما ليس منه حتى لا تحذف مشاركتك.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**ajk** · 28-08-2006, 11:25 AM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

أبو حذيفة

أرج أن تتمعن في هذه الرواية فهذه تناقض صلاة التراويح جماعة

ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما وغيرهم عن زيد بن ثابت : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة - قال : حسبت أنه قال : من حصير - في رمضان فصلى فيها ليالي فصلى بصلاته ناس من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج إليهم فقال : قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاةالمرء في بيته إلا المكتوبة.

تعليق : ( يصلون بصلاته ) لا يدل على أنهم كانوا يصلون معه جماعة ، بل كانوا يصلون مع صلاته ، فهم يصلون فرادى ، فالباء في ( بصلاته ) بمعنى مع ، مثل قولهم : بعتك الدار بأثاثها . أي مع أثاثها . لأن صلاة الجماعة لا تتم والإمام داخل الحجرة ، والمأمومون خارجها

**ابوحذيفة** · 28-08-2006, 02:34 PM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

قال الرافضي.

أبو حذيفة
أرج أن تتمعن في هذه الرواية فهذه تناقض صلاة التراويح جماعة
ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما وغيرهم عن زيد بن ثابت : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة - قال : حسبت أنه قال : من حصير - في رمضان فصلى فيها ليالي فصلى بصلاته ناس من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج إليهم فقال : قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاةالمرء في بيته إلا المكتوبة.
تعليق : ( يصلون بصلاته ) لا يدل على أنهم كانوا يصلون معه جماعة ، بل كانوا يصلون مع صلاته ، فهم يصلون فرادى ، فالباء في ( بصلاته ) بمعنى مع ، مثل قولهم : بعتك الدار بأثاثها . أي مع أثاثها . لأن صلاة الجماعة لا تتم والإمام داخل الحجرة ، والمأمومون خارجها

يصلون بصلاته أي يأتمون بصلاته، يصلون ورائه جماعة، يا علامة الزمان، ويفسره الرواية الثانية التي عند البخاري هذه.

أقول: روى البخاري عن ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته ‏ أنّ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلى فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏فصلى فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال ‏ ‏أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت أن تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والأمر على ذلك

ونزيدك بيانا لتعلم جهلك وتخبطك، وجرأتك على الكلام بغير علم هذا الحديث.

حديث عائشة أخرجه أيضًا أبو داود وابن ماجه‏.‏ وحديث أنس أخرجه أيضًا بقية الأئمة الستة‏.‏ وحديث جابر أخرجه أيضًا مسلم وابن ماجه والنسائي من رواية الليث عن أبي الزبير عن جابر بلفظ‏:‏ ‏(‏اشتكى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وأبو بكر يسمع الناس تكبيره فالتفت إلينا فرآنا قيامًا فأشار إلينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودًا فلما سلم قال‏:‏ إن كنتم آنفًا تفعلون فعل فارس والروم يقومون على ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا ائتموا بأئمتكم إن صلى قائمًا فصلوا قيامًا وإن صلى قاعدًا فصلوا قعودًا‏)‏‏.‏

ورواه أيضًا مسلم من رواية عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي عن أبي الزبير عن جابر‏.‏ ورواه أبو داود من رواية الأعمش عن أبي سفيان عن جابر‏.‏

سبحان الله على هذا الجهل، والكلام بغير علم لمجرد الهوى نسأل الله السلامة والعافية.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**ajk** · 29-08-2006, 12:23 AM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

أبو حذيفة

لاحظ هذه الرواية من صحيح البخاري

‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيها ‏ ‏ليالي حتى اجتمع إليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا أنه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج إليهم فقال ‏ ‏ما زال بكم الذي رأيت من صنيعكم حتى خشيت أن يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة

فتح الباري في شرح صحيح البخاري

(والذي يتعلق بهذه الترجمة من هذا الحديث ما يفهم من إنكاره صلى الله عليه وسلم ما صنعوا من تكلف ما لم يأذن لهم فيه من التجميع في المسجد في صلاة الليل )

**ابوحذيفة** · 29-08-2006, 05:27 AM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

سبحان الله ما اكثر ما تلف وتدور اقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اصحابه رضي الله عنهم وتقول قال ابن حجر،الحديث واضح يا هذا.

أقول: روى البخاري عن ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته ‏ أنّ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلى فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏فصلى فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال ‏ ‏أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت أن تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والأمر على ذلك

واذا اردت ان انقل لك كلام اهل العلم في صلاة التراويح نقلنا لك وبينا لك خطأك، وانت لا تعرف ماذا تريد، لم عرفت ان الموضوع اصبح ضدك اخذت في الف والدوران، اقول قيام اليل في رمضان في جامعة ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن جمع من اصحابه رضي الله عنه، وهي ما تسمى بصلاة التراويح.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**ajk** · 29-08-2006, 11:30 AM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

على مهلك عزيزي أبو حذيفة فأنت تسيء فهمي
يبدو لي إنك لم تعرف نقطة الخلاف الرئيسية ماهي فأنت تظن إنها إعتراضنا على (((صلاة التراويح)))
وهذا خطأ
قيام الليل في شهر رمضان موجود عندنا أيضا وهذه لاخلاف فيها بيننا

نقطة الخلاف هي تحويل هذه الصلاة إلى صلاة جماعة (بدعة) أرجو التأكيد على هذه المسألة
لان حوارنا سوف يكون حول هذه النقطة وليس غيرها والموضوع لم يعطى حقه

**ابوحذيفة** · 29-08-2006, 11:51 AM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

اقول سبحان الله ونحن نتكلم عن ماذا طول هذه المدة، اذا لم تعلم او لم تقرأ الرواية لتفهم قصدي فهذه مصيبة قلة فهم.

أقول: روى البخاري عن ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته ‏ أنّ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلى فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏فصلى فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال ‏ ‏أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت أن تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والأمر على ذلك

والصحابة اجماعن، صلوها جماعة.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**ajk** · 29-08-2006, 12:14 PM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

أبو حذيفة

كان النبي صلى الله عليه وآله يمتنع أن يكون إماما في نافلة رمضان ويمنع من الاجتماع فيها

صحيح مسلم

‏حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو النضر هاشم بن القاسم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي في رمضان فجئت فقمت إلى جنبه وجاء رجل آخر فقام أيضا حتى كنا ‏ ‏رهطا ‏ ‏فلما حس النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنا خلفه جعل ‏ ‏يتجوز ‏ ‏في الصلاة ثم دخل ‏ ‏رحله ‏ ‏فصلى صلاة لا يصليها عندنا قال قلنا له حين أصبحنا أفطنت لنا الليلة قال فقال نعم ذاك الذي حملني على الذي صنعت قال فأخذ ‏ ‏يواصل ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وذاك في آخر الشهر فأخذ رجال من أصحابه يواصلون فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما بال رجال يواصلون إنكم لستم مثلي أما والله لو تماد لي الشهر لواصلت وصالا يدع ‏ ‏المتعمقون ‏ ‏تعمقهم

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=2421

وقد ورد عن النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال: " أمّا بعد فإنّ أصدق الحديث كتاب الله، وأنّ أفضل الهدي هدي محمّد، وشرّ الأمور محدثاتها، وكلّ بدعة ضلالة "

وعن حذيفة أنّه قال: " يا رسول الله! فهل بعد هذا الخير شرّ؟ قال: نعم... قوم يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هديي ...

فتح الباري بشرح صحيح البخاري (تعليقه على الحديث الذي جاءت فيه مقولة "نعم البدعة هذه")

‏قوله : ( فخرج ليلة والناس يصلون بصلاة قارئهم ) ‏
‏أي إمامهم المذكور , وفيه إشعار بأن عمر كان لا يواظب على الصلاة معهم وكأنه كان يرى أن الصلاة في بيته ولا سيما في آخر الليل أفضل , وقد روى محمد بن نصر في " قيام الليل " من طريق طاوس عن ابن عباس قال " كنت عند عمر في المسجد , فسمع هيعة الناس فقال : ما هذا ؟ قيل : خرجوا من المسجد , وذلك في رمضان , فقال : ما بقي من الليل أحب إلي مما مضى ".

وشكرا

**ابوحذيفة** · 30-08-2006, 05:43 AM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

قال الرافضي.

أبو حذيفة
كان النبي صلى الله عليه وآله يمتنع أن يكون إماما في نافلة رمضان ويمنع من الاجتماع فيها
صحيح مسلم
‏حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو النضر هاشم بن القاسم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي في رمضان فجئت فقمت إلى جنبه وجاء رجل آخر فقام أيضا حتى كنا ‏ ‏رهطا ‏ ‏فلما حس النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنا خلفه جعل ‏ ‏يتجوز ‏ ‏في الصلاة ثم دخل ‏ ‏رحله ‏ ‏فصلى صلاة لا يصليها عندنا قال قلنا له حين أصبحنا أفطنت لنا الليلة قال فقال نعم ذاك الذي حملني على الذي صنعت قال فأخذ ‏ ‏يواصل ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وذاك في آخر الشهر فأخذ رجال من أصحابه يواصلون فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما بال رجال يواصلون إنكم لستم مثلي أما والله لو تماد لي الشهر لواصلت وصالا يدع ‏ ‏المتعمقون ‏ ‏تعمقهم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=2421
وقد ورد عن النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال: " أمّا بعد فإنّ أصدق الحديث كتاب الله، وأنّ أفضل الهدي هدي محمّد، وشرّ الأمور محدثاتها، وكلّ بدعة ضلالة "
وعن حذيفة أنّه قال: " يا رسول الله! فهل بعد هذا الخير شرّ؟ قال: نعم... قوم يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هديي ...

فتح الباري بشرح صحيح البخاري (تعليقه على الحديث الذي جاءت فيه مقولة "نعم البدعة هذه")
‏قوله : ( فخرج ليلة والناس يصلون بصلاة قارئهم ) ‏
‏أي إمامهم المذكور , وفيه إشعار بأن عمر كان لا يواظب على الصلاة معهم وكأنه كان يرى أن الصلاة في بيته ولا سيما في آخر الليل أفضل , وقد روى محمد بن نصر في " قيام الليل " من طريق طاوس عن ابن عباس قال " كنت عند عمر في المسجد , فسمع هيعة الناس فقال : ما هذا ؟ قيل : خرجوا من المسجد , وذلك في رمضان , فقال : ما بقي من الليل أحب إلي مما مضى ".
وشكرا

سبحان الله تقول له الاحاديث يفسر بعضها بعضا، ونقول فعلهم النبي صلى الله عليه وسلم، ونقول اجمع عليها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يروق روقا الثعالب.

يا هذا ماذا تعني هذه الرواية.

أقول: روى البخاري عن ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته ‏ أنّ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلى فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏فصلى فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال ‏ ‏أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت أن تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والأمر على ذلك.

وقد اخرجها مسلم ايضا 1/524.

177 -

( 761 ) حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

: صلى في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته ناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أصبح قال قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم قال وذلك في رمضان.

178 -

( 761 ) وحدثني حرملة بن يحيى أخبرنا عبدالله بن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال

: أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال بصلاته فأصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع أكثر منهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا بصلاته فأصبح الناس يذكرون ذلك فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفق رجال منهم يقولون الصلاة فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر فلما قضى الفجر أقبل على الناس ثم تشهد فقال أما بعد فإنه لم يخف على شأنكم الليلة ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها.

اليس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلها جماعة، في المسجد، ام انها تعني غير هذا.
والرواية التي في مسلم تفسلا اخر هذه الرواية التي قال فيها صلى الله عليه وسلم،((فإنه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا،فالمطلق يحمل على المقيد يا هذا لو كنت طالب حق لا طالب جدل.

صحيح ابن حبان 3/339.
2208 - حدثنا الربيع بن سليمان المرادي حدثنا عبد الله بن وهب أخبرنا مسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أنه قال : خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم و إذا الناس في رمضان يصلون في ناحية المسجد فقال : ما هؤلاء ؟ فقيل : هؤلاء ناس ليس معهم قرآن و أبي بن كعب يصلي بهم و هم يصلون بصلاته فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أصابوا ـ أو نعم ما صنعوا ـ

صحيح ابن حبان 1/340.

2210 -

و في خبر جبير بن نفير عن أبي ذر : فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة
و جاء في الخبر : فقام بنا في الثالثة فجمع أهله و نساءه فقام حتى تخوفنا أن يفوتنا الفلاح و بعض أصحابه صلى الله عليه و سلم ممن قد صلى معه قارئ للقرآن ليس كلهم أميين.

المستدرك 1/607.

1608 -

أخبرنا عبد الله بن محمد البلخي ببغداد ثنا أبو إسماعيل السلمي ثنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح حدثني أبو طلحة بن زياد الأنصاري قال : سمعت النعمان بن بشير على منبر حمص يقول : قمنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في شهر رمضان ليلة ثلاث و عشرين إلى ثلث الليل ثم قمنا معه ليلة خمس و عشرين إلى نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع و عشرين إلى نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع و عشرين حتى ظننا أن لا ندرك الفلاح و كنا نسميها الفلاح و أنتم تسمون السحور

هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه و فيه الدليل الواضح أن صلاة التراويح في مساجد المسلمين سنة مسنونة و قد كان علي بن أبي طالب يحث عمر رضي الله عنهما على إقامة هذه السنة إلى أن أقامها

شعب الايمان 3/178.

3277 -

أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو جعفر الرزاز ثنا يحيى بن جعفر ثنا علي بن عاصم أنا داود بن أبي هند عن الوليد بن عبد الرحمن عن جبير بن نفير ثنا أبو ذر قال : صمنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم يقم بنا شيئا من الشهر فلما كانت ليلة أربع و عشرين قال أبو الحسين و هو علي بن عاصم هذه السابعة قام بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم نحوا من ثلث الليل فلما كانت ليلة ست و عشرين قال أبو الحسين : هذه الخامسة قام بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى ذهب نحوا من شطر الليل فقلنا : يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه قال : إن الرجل إذا قام مع الإمام حتى ينقضي كتب له قيام ليلته فلما كانت الليلة التي تليها ليلة سبع و عشرين لم يقم بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما كانت ليلة ثمان و عشرين قال أبو الحسين : ثلاث يبقين جمع رسول الله صلى الله عليه و سلم أهله و اجتمع له الناس فصلى بنا حتى كاد يفوتنا الفلاح قلنا : و ما الفلاح قال : السحور ثم قال : يا ابن أخ ثم لم يقم بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم شيئا من الشهر قال البيهقي رضي الله عنه : هذا تأكيدا لفضيلة صلاة التراويح في الجماعة

3278 -

و أخبرنا أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله المزني ثنا أحمد بن نجدة القرشي ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ثنا محمد بن فضيل عن داود بن أبي هند عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن جبير بن نفير الحضرمي عن أبي ذر قال : قام بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة ثلاث و عشرين إلى نحو من ثلث الليل ثم قام بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة خمس و عشرين إلى نحو من شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه فقال إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلته ثم لم يقم بنا حتى بقي من الشهر ثلاث فشد المئزر و جمع أهله و نساءه و الناس و قام بنا حتى خشينا أن يفوتنا الفلاح قلنا : و ما الفلاح قال : السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر

سنن البيهقي 2/495.

4386 -

أنبأ أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي وأبو عبد الرحمن السلمي قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ بحر بن نصر قال قرئ على عبد الله بن وهب أخبرك عبد الرحمن بن سلمان وبكر بن مضر عن بن الهاد أن ثعلبة بن أبي مالك القرظي حدثه قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في رمضان فرأى ناسا في ناحية المسجد يصلون فقال ما يصنع هؤلاء قال قائل يا رسول الله هؤلاء ناس ليس معهم قرآن وأبي بن كعب يقرأ وهم معه يصلون بصلاته قال قد أحسنوا أو قد أصابوا ولم يكره ذلك لهم.

ثم تعالى للنقل لك فعل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

الموطأ رواية محمد ابن الحسن مع الشرح 1/354.

وأخرج البيهقي عن شبرمة - وكان من أصحاب علي - أنه كان يؤمهم في رمضان فيصلي خمس ترويحات . وأخرج أيضا أنهم كانوا يقومون على عهد عمر بعشرين ركعة وعلى عهد عثمان وعلي مثله وأخرج أيضا عن عرفجة : كان علي يأمر الناس بقيام رمضان . ويجعل للرجال إماما وللنساء إماما قال عرفجة : فكنت أنا إمام النساء . وعن أبي عبد الرحمن السلمي : أن عليا دعا القراء في رمضان فأمر رجلا بأن يصلي بالناس عشرين ركعة وكان علي يوتر بهم . وروي عن علي أنه قال : نور الله قبر عمر كما نور علينا مساجدنا ذكره ابن تيمية

وقال ابن حجر ( انظر فتح الباري 4 / 252 ، وبذل المجهود 7 / 159 ، وحديث مسلم بن خالد مؤيد بروايات عديدة كما في الأوجز 2 / 291 . وهذا الحديث صريح في أن الصلاة بجماعة كانت شائعة في زمانه صلى الله عليه وسلم وليس المراد من جمع عمر الناس على أبي إلا مثل جمع عثمان على القرآن ) : فيه مسلم بن خالد الزنجي وهو ضعيف والمحفوظ أن عمر هو الذي جمع الناس على أبي بن كعب . انتهى . وفيه نظر فإن مسلم بن خالد وإن ضعفه ابن معين في رواية وأبو داود لكن وثقه ابن معين في رواية ابن حبان وأما كون عمر أول من جمع الناس على أبي كما هو المعروف فهو لا ينافي ذلك لأن صلاة أبي مع الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن من اهتمامه ولم يكن من أمره والاهتمام به والإجماع على إمام واحد إنما كان في زمن عمر فهو أول من فعل ذلك وقد حققت المرام في " تحفة الأخيار "
ثم جمع الناس على أبي في عهد عمر إنما كان للرجال وأما النساء فكان إمام آخر كما أخرجه سعيد بن منصور من طريق عروة أن عمر جمع الناس على أبي بن كعب فكان يصلي بالرجال وكان تميم الداري يصلي بالنساء وفي رواية محمد بن نصر في " كتاب قيام الليل " في ذكر إمام النساء سليمان بن أبي حثمة قال ابن حجر : لعل ذلك كان في وقتين.

فأخرج ابن أبي شيبة في " المصنف " عن وكيع عن هشام عن أبي بكر بن أبي مليكة أن عائشة أعتقت غلاما لها عن دبر فكان يؤمها في رمضان في المصحف وعلقه البخاري في " باب إمامة العبد " بلفظ : وكانت عائشة يؤمها ذكوان من المصحف . وأخرج محمد في كتاب " الآثار " عن إبراهيم النخعي أن عائشة تؤم النساء في شهر رمضان فتقوم وسطا

سنن البيهقي 2/495.

4389 -

أنبأ أبو عبد الله الحسين بن محمد بن فنجويه الدينوري ثنا الفضل بن الفضل الكندي ثنا حمزة بن حسين بن عمر البغدادي ثنا العباس بن عبد الله الترقفي ثنا حفص بن عمر العدني ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة قال قالت عائشة رضي الله عنها : كنا نأخذ الصبيان من الكتاب ليقوموا بنا في شهر رمضان فنعمل لهم القلية والخشكنانج.

وبهذا نقول ان صلاة التراويح في رمضان مشروعة من قبل النبي صلى الله عليه وسلم.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**ajk** · 30-08-2006, 09:19 AM

الرد: هل تغيرت شعائر الإسلام بعد وفاة الرسول الأعظم

أبو حذيفة

في البداية أرجو أن لاتنزعج من طول الحوار لأنه حسب علمي مازال هناك كلام كثير يجب أن يقال.

أنا ذكرت روايات كثيرة صحيحة عندكم إن النبي الأكرم إمتنع أن يصلي جماعة
حتى إن عمر بن الخطاب لايصلي ((( التراويح))) جماعة
وقال "نعم البدعة هذه"
وإن في كتاب فتح الباري يقول فيه إن النبي أنكر عليهم الصلاة جماعة
وإن هذه الصلاة فرضت جماعة سنة 14 هجرية ولم تكن موجودة في عهد رسول الله ولافي خلافة أبو بكر وشطرا من خلافة عمر بن الخطاب
كل هذا بالنسبة لنا كافي إنه النبي لم يكن يصلي نوافل شهر رمضان جماعة

ثم إنه في شرح صحيح مسلم للنووي ذكر إن هذه الصلاة مستحبة بإتفاق العلماء واختلفوا في أن الأفضل صلاتها منفردا في بيته أم في جماعة في المسجد.

إذن هناك إختلاف بينكم

وإليك هذا الحديث أيضا عن صحيح مسلم ((‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم فيه بعزيمة فيقول ‏ ‏من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)) ‏
‏فتوفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والأمر على ذلك ‏ ‏ثم كان الأمر على ذلك في خلافة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وصدرا من خلافة ‏ ‏عمر ‏ ‏على ذلك))

فيقول النووي ((( من غير أن يأمرهم بعزيمة ) معناه : لا يأمرهم أمر إيجاب وتحتيم , بل أمر ندب وترغيب , ثم فسره بقوله : فيقول : ( من قام رمضان ) وهذه الصيغة تقتضي الترغيب والندب دون الإيجاب , واجتمعت الأمة على أن قيام رمضان ليس بواجب بل هو مندوب .

ثم يواصل ويقول ((استمر الأمر هذه المدة على أن كل واحد يقوم رمضان فيه بيته منفردا حتى انقضى صدر من خلافة عمر , ثم جمعهم عمر على أبي بن كعب فصلى بهم جماعة , واستمر العمل على فعلها جماعة .

هذه شهادة أخرى إنها لم تكن في عهد رسول الله .

أيضا هذه الرواية من صحيح مسلم ولاحظ أيضا سوء سلوك الناس مع رسول الله
((‏احتجر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حجيرة بخصفة ‏ ‏أو حصير ‏ ‏فخرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي فيها قال فتتبع إليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته قال ثم جاءوا ليلة فحضروا وأبطأ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عنهم قال فلم يخرج إليهم فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب فخرج إليهم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مغضبا فقال لهم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة ))

لماذا يغضب رسول الله ؟؟

إنظر إلى النووي ماذا يقول
((ومعنى احتجر حجرة أي : حوط موضعا من المسجد بحصير ليستره ليصلي فيه , ولا يمر بين يديه مار , ولا يتهوش بغيره , ويتوفر خشوعه وفراغ قلبه . وفيه : جواز مثل هذا إذا لم يكن فيه تضييق على المصلين ونحوهم , ولم يتخذه دائما ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتجرها بالليل يصلي فيها , وينحها بالنهار ويبسطها ......... ثم تركه النبي صلى الله عليه وسلم بالليل والنهار وعاد إلى الصلاة في البيت))

نقول هذا ليس فعل من يريد أن يصلي جماعة ياعزيزي

ثم رجاءا لاتدخل الإمام علي بن أبي طالب في هذا الموضوع لانه منع الناس من الصلاة بهذه الطريقة

بالنسبة إلى ماذكرته من روايات هي تصلح لان تحتج بها على من يقول بنفس مذهبك لكنها لاتصلح للإحتجاج على الطرف المقابل.