الرافضي حسن نصر الله يسب ابو سفيان بالصورة والصوط

Collapse
X
Collapse
 
  • صفحة من 3
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
السابق 1 2 3 template التالي
  • بربريز
    عضو
    • Apr 2006
    • 25
    #41
    الرد: الرافضي حسن نصر الله يسب ابو سفيان بالصورة والصوط

    ضحكتني قصدي موتني من الضحك انتوا تقولون لنا تأدبوا في الفاظكم وانتوا ماخليتوا سب ولا كلام وسخ مثل وجيهكم ياخنازير يانواصب .... ومنوا هذا ابو حذيفة صدقوني انه راح ينحذف من الدنيا وعلى طول الى نار جهنم ترى النار تنتظره وعسانا نفتك منه ومنكم يابدع يانواصب وبعدين اسلوبنا احسن من اسلوب الكوكو وخليكم خايسين شوي

      تعليق

      • ANG
        عضو
        • Jun 2006
        • 23
        #42
        الرد: الرافضي حسن نصر الله يسب ابو سفيان بالصورة والصوط

        اضيف في الأساس بواسطة بربريز
        ضحكتني قصدي موتني من الضحك انتوا تقولون لنا تأدبوا في الفاظكم وانتوا ماخليتوا سب ولا كلام وسخ مثل وجيهكم ياخنازير يانواصب .... ومنوا هذا ابو حذيفة صدقوني انه راح ينحذف من الدنيا وعلى طول الى نار جهنم ترى النار تنتظره وعسانا نفتك منه ومنكم يابدع يانواصب وبعدين اسلوبنا احسن من اسلوب الكوكو وخليكم خايسين شوي

        بطل بطل اصدع بعقيدتك يارافضي لكننا والله نتأدب بأدب الاسلام لان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وليس ابو لؤلؤه المجوسي ياطفل المتعه

          تعليق

          • ابراهيم شداد
            عضو متميز

            • Jun 2005
            • 859
            #43
            الرد: الرافضي حسن نصر الله يسب ابو سفيان بالصورة والصوط

            الحمد لله

            قال العبقري ( ajk ) :
            ( لايوجد دليل على إن أبو سفيان وعلي على دين واحد ولا معاوية مع علي ولا معاوية مع الحسن ولايزيد مع الحسين فبني أمية هم الشجرة *******وبني هاشم هم شجرة طوبى )!!!

            حسناً صديقي هذا كتابكم نهج البلاغة يرد عليكم على لسان علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه :

            ( وكان بدء أمرنا أنّا التقينا القوم من أهل الشام ، والظاهر أن ربنا واحد ، ودعوتنا في الاسلام واحدة ، ولا نستزيدهم في الايمان بالله ، والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا ، والامر واحد الا ما اختلفنا عليه في دم عثمان ، ونحن منه براء )!!! نهج البلاغة ص 448

            سألتك يا ( ajk ) مجموعة من الاسئلة لماذا لم تجاوبني عليها؟ ولا على أحدها؟؟؟ والاستاذ ( أبو حذيفة ) يرد عليك ردا علميا هادئا ... فترد عليه بنقطة جانبية بعيدة كل البعد عن موضوعنا!

            لقد أصبحت يا أخ ( ajk ) موضع ضحك واستهزاء الشباب في هذا المنتدى!


            كم يخيفني الشيطان عندما يأتي ذاكرا اسم الله!

              تعليق

              • ابراهيم شداد
                عضو متميز

                • Jun 2005
                • 859
                #44
                الرد: الرافضي حسن نصر الله يسب ابو سفيان بالصورة والصوط

                الحمد لله

                أما الأخ الصاحي ( Efreen ) ... أهلا بك صديقي...

                أريد منك صديقي من كل الشيعة ومن كل الرافضة ومن كل حزب اللات ومن شايعهم وسار على دربهم ....
                أن يأتوني بدليل واحد ... يثبت أن لهذا المهرج حسن نصر الشيطان ابن اسمه ( محمد هادي حسن نصر الله )! وأنه قُتل! وأن من قتله هم الاسرائيليون!

                واذا كان موجودا حقا ... فأريد منك دليلا ( قاطعا ) على أن اليهودية الرافضية غير مستعدة للتضحية بنصف كلابها - حسب تسميتهم هم - لأجل مصالح اسرائيل الكبرى!

                هذا أولا....

                أما قولك في ما أخطأتُ به لغةً ... فكلماتي واضحة وما اريد ، وأما وقد فُهِمَت بغير ذلك .... فأستغفر الله ، وقد أخطأتُ فعلا وأنا لا أدّعي بأنني عالم لغة ، ولكن شكرا لك لأنك صوّبت كلماتي ، وقد كنت أقصد:

                اللهم اني أبرأ اليك من ( ajk ) ومن مذهبه وضلاله كما تبرأ منهُ علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه و الحسن والحسين رضي الله عنهما ومن سار على دربهم واتبع سنّة رسولنا الكريم!

                أنا سألته أن يتعلّم اللغة العربية حتى نفهم ما يريد .... لأن صاحبك يكتب وبين كل غلطة املائية واختها عشر غلطات !
                كم يخيفني الشيطان عندما يأتي ذاكرا اسم الله!

                  تعليق

                  • ajk
                    عضو فعال
                    • Feb 2004
                    • 677
                    #45
                    الرد: الرافضي حسن نصر الله يسب ابو سفيان بالصورة والصوط

                    إبراهيم شداد

                    خذ ماجاء في كتبكم من أقوال علمائكم في إمامك يزيد بن معاوية ألذي سوف تحشر معه إن شاء الله وهذا متأكد منه 100% بإعتبارك مشاركا في أفعاله.

                    الموضوع هو

                    ماذا فعل يزيد بمدينة الرسول صلى الله عليه وأله وسلم

                    بسم الله الرحمن الرحيم

                    اللهم صلي على محمد وأل محمد وعلى أصحابه المنتجبين

                    صحيح البخاري
                    النبي صلى الله عليه وأله وسلم يقول: (لا يكيد أهل المدينة أحد إلا انماع، كما ينماع الملح في الماء).


                    صحيح مسلم
                    قال أبو القاسم صلى الله عليه وأله وسلم:
                    "من أراد أهل هذه البلدة بسوء (يعني المدينة) أذابه الله كما يذوب الملح في الماء".
                    سنن إبن ماجة
                    قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (مَنْ أَرَادَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِسُوءٍ، أَذَابَهُ اللهُ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ).

                    سنن النسائي من حديث السائب بن خلاد
                    من أخاف أهل المدينة ظالما لهم أخافه الله وكانت عليه لعنة الله

                    المستدرك على الصحيحين
                    قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم-: من أراد أهلها بسوء أذابه الله كما يذوب الملح في الماء).


                    مسند الإمام أحمد
                    النبي صلى الله عليه وأله وسلم قال-من أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله كما يذوب الملح في الماء.

                    مسند الإمام أحمد عن جابر

                    سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أخاف أهل المدينة فقد أخاف ما بين جنبي.

                    مسند الإمام أحمد - حديث السائب بن خلاد أبي سهلة
                    النبي صلى الله عليه وأله وسلم قال من أخاف أهل المدينة ظالما أخافه الله وكانت عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف

                    مجمع الزوائد
                    قال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم: إن المدينة مشبكة بالملائكة على كل نقب منها ملكان يحرسانها لا يدخلها الطاعون ولا الدجال من أرادها بسوء أذابه الله كما يذوب الملح في الماء".


                    الجامع الصغير - جلال الدين السيوطي
                    - من أخاف أهل المدينة أخافه الله

                    الطبراني في المعجم الكبير
                    من أخاف أهل المدينة أخافه اللّه يوم القيامة ولعنه اللّه وغضب عليه ولم يقبل منه صرفاً ولا عدلاً.

                    في سنة 63
                    (يوم الحرة) أي يوم حارب أهل الشام أهل المدينة في الحرة بفتح فتشديد راء موضع بالمدينة فيه حجارة سود ويقال لكل أرض ذات حجارة سود.
                    فتح الباري شرح صحيح البخاري – كتاب الجنائز
                    يوم الحرة قتل فيه من الأنصار من لا يحصى عدده ونهبت المدينة الشريفة وبذل فيها السيف ثلاثة أيام وكان ذلك في أيام يزيد بن معاوية .

                    عون المعبود، شرح سنن أبي داوود
                    قال الإمام ابن الأثير : يوم الحرة يوم مشهور في الإسلام أيام يزيد بن معاوية لما انتهب المدينة عسكره من أهل الشام الذي ندبهم لقتال أهل المدينة من الصحابة والتابعين وأمر عليهم مسلم بن عقبة المزي في ذي الحجة سنة ثلاث وستين وعقيبها هلك يزيد.
                    سِيَرُ أَعْلاَمِ النُّبَلاَءِ- للإمام الذَّهبي - عَبْدُ اللهِ بنُ حَنْظَلَةَ الغَسِيْلِ الأَنْصَارِيُّ
                    وَرَوَى: الوَاقِدِيُّ بِإِسْنَادٍ، قَالَ:
                    لَمَّا وَثَبَ أَهْلُ الحَرَّةَ، وَأَخْرَجُوا بَنِي أُمَيَّةَ مِنَ المَدِيْنَةِ، بَايَعُوا ابْنَ الغَسِيْلِ عَلَى المَوْتِ، فَقَالَ:
                    يَا قَوْمُ! وَاللهِ مَا خَرَجْنَا حَتَّى خِفْنَا أَنْ نُرجَمَ مِنَ السَّمَاءِ، رَجُلٌ يَنْكِحُ أُمَّهَاتِ الأَولاَدِ، وَالبَنَاتِ، وَالأَخَوَاتِ، وَيَشرَبُ الخَمْرَ، وَيَدَعُ الصَّلاَةَ
                    وَأُصِيْبَ يَوْمَئِذٍ عَبْدُ اللهِ بنُ زَيْدِ بنِ عَاصِمٍ حَاكِي وُضُوءَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَمَعْقِلُ بنُ سِنَانٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ، وَعِدَّةٌ مِنْ أَوْلاَدِ كُبَرَاءِ الصَّحَابَةِ، وَقُتِلَ جَمَاعَةٌ صَبْراً.
                    وَعَنْ مَالِكِ بنِ أَنَسٍ، قَالَ:
                    قُتِلَ يَوْمَ الحَرَّةِ مِنْ حَمَلَةِ القُرْآنِ سَبْعُ مائَةٍ.
                    قُلْتُ: فَلَمَّا جَرَتْ هَذِهِ الكَائِنَةُ، اشتَدَّ بُغْضُ النَّاسِ لِيَزِيْدَ مَعَ فِعْلِهِ بِالحُسَيْنِ وَآلِهِ، وَمَعَ قِلَّةِ دِيْنِهِ؛ فَخَرَجَ عَلَيْهِ أَبُو بِلاَلٍ مِرْدَاسُ بنُ أُدَيَّةَ الحَنْظَلِيُّ، وَخَرَجَ نَافِعُ بنُ الأَزْرَقِ، وَخَرَجَ طَوَّافٌ السَّدُوْسِيُّ، فَمَا أَمْهَلَهُ اللهُ، وَهَلَكَ بَعْدَ نَيِّفٍ وَسَبْعِيْنَ يَوْماً. (يعني يزيد)
                    الإصابة إبن حجر
                    لما بلغ يزيد بن معاوية أن أهل المدينة أخرجوا عامله من المدينة وخلعوه وجه إليهم عسكرا أمر عليهم مسلم بن عقبة المري وهو يومئذ شيخ بن بضع وتسعين سنة فهذا يدل على أنه كان في العهد النبوي كهلا وقد أفحش مسلم القول والفعل بأهل المدينة وأسرف في قتل الكبير والصغير حتى سموه مسرفا وأباح المدينة ثلاثة أيام لذلك والعسكر ينهبون ويقتلون ويفجرون ثم رفع القتل وبايع من بقي على أنهم عبيد ليزيد بن معاوية .

                    صحيح البخاري باب: فضل ما بين القبر والمنبر.
                    أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة).
                    وفي صحيح مسلم ما بين القبر والمنبر روضة من رياض الجنة
                    وفي كنز العمال عن سعيد بن المسيب إن عمر صلى على أبي بكر بين القبر والمنبر فكبر عليه أربعا.
                    الأن إقرأوا التالي في فيض القدير شرح الجامع الصغير - للإمامِ المناوي
                    وقعة الحرة حين وجه يزيد بن معاوية مسلم بن عقبة في جيش إلى المدينة فقتل من فيها من بقايا المهاجرين والأنصار وخيار التابعين وهم ألف وسبع مئة ومن الأخلاط عشرة آلاف. قال السمهودي: قال القرطبي وجالت الخيل في المسجد النبوي وبالت وراثت بين القبر والمنبر وخلت المدينة من أهلها وبقيت ثمارها للعوافي (الطير والسباع)
                    وذكر نحوه إبن حزم الظاهري في جوامع السيرة

                    يقول ابن خلكان في (وفيات الأعيان):
                    كان الأقباط والأنباط في وقعة الحرة يدخلون على نساء قريش، فينتزعون خمرهن من رءوسهن، وخلاخلهن من أرجلهن، وسيوفهم على عواتقهم،وكتاب الله تحت أرجلهم


                    الجامع لأحكام القرآن - للإمام القرطبي – (ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين}.
                    والإسراف في النفقة: التبذير. ومسرف لقب مسلم بن عقبة المري صاحب وقعة الحرة لأنه قد أسرف فيها

                    الصحابة الذين قتلوا
                    معقل بن سنان الأشجعي شهد الفتح حاملاً لواء قومه قتل يوم الحرة صبراً
                    ومحمد بن أبي الجهم ابن حذيفة
                    ويزيد بن عبد الله بن زمعة
                    وعبدالله بن خنظلة بن الغسيل الأنصاري الذي حكى وضوء النبي صلى الله عليه وآله وسلم‏.‏
                    وعبدالله بن زيد بن عاصم المازني شهد أحدا، والخندق، والمشاهد كلها مع رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم.
                    ومحمد بن ثابت بن قيس بن شماس
                    ومحمد بن عمرو بن حزم
                    ومحمد بن أبي كعب
                    ومعاذ بن الحارث أبو حليمة الأنصاري الذي أقامه عمر يصلي التراويح بين الناس.
                    ويعقوب من نسل طلحة بن عبيدالله التيمي
                    وكثير بن أفلح أحد كتاب المصاحف الذي أرسلها عثمان
                    وأبوه أفلح مولى أبي أيوب‏ الأنصارى.‏
                    طبقات إبن سعد
                    أخبرنا عبد الحميد بن سليمان عن أبي حازم قال سمعت سعيد بن المسيب يقول لقد رأيتنيليالي الحرة وما في المسجد أحد من خلق الله غيري وإن أهل الشام ليدخلون زمرا زمرايقولون انظروا إلى هذا الشيخ المجنون وما يأتي وقت صلاة إلا سمعت أذانا في القبر ثم تقدمت فأقمت فصليت وما في المسجد أحدغيري قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني طلحة بن محمد بن سعيد عن أبيه قال كان سعيدبن المسيب أيام الحرة في المسجد لم يبايع ولم يبرح وكان يصلي معهم الجمعة ويخرج إلىالعيد وكان الناس يقتتلون وينتبهون وهو في المسجد لا يبرح إلا ليلا إلى ليل قالفكنت إذا حانت الصلاة أسمع أذانا يخرج من قبل القبر حتى أمن الناس وما رأيت خبرا منالجماعة




                    إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه

                      تعليق

                      • محمد444
                        عضو متميز

                        • Oct 2005
                        • 2875
                        #46
                        الرد: الرافضي حسن نصر الله يسب ابو سفيان بالصورة والصوط

                        الزميل ajk
                        أعتذر على عدم الرد فقد واجهتني في الآونة الأخيرة ظروف فلم أستطع دخول النت
                        وأرجوا أن تذكر الشبهة لنبدأ من الأول حتى لاتتداخل الردود أو شيء من هذا القبيل .

                          تعليق

                          • ابوحذيفة
                            عضو متميز

                            • Jan 2004
                            • 1712
                            #47
                            الرد: الرافضي حسن نصر الله يسب ابو سفيان بالصورة والصوط

                            إباحة المدينة وحريق الكعبة في عهد يزيد بن معاوية بين المصادر القديمة والحديثة

                            قبل البدء كلمات عن هذا البحث

                            "لقد تفرد الدكتور حمد العرينان الأستاذ المساعد بقسم التاريخ-كلية الآداب-جامعة الملك عبدالعزيز-بجدة بهذا البحث القيم على المتقدمين والمتأخرين،فلم يؤلف بحث أو رسـالة فيما أعلم لجلاء الحقيقة التي توضح لجماهير المسلمين وغيرهم شخصية يزيد بن معاوية،كما جاء في هذه الرسالة الصغيرة الحجم الكبيرة المعاني،فقد بيّن الدكتور العرينان ما أغفله الأوائل وأبهم عليهم،وغاب عنهم من حقائق التاريخ،فهو وضحه بأسلوبه الشيق،وببحثه المستوفى في أمهات المصادر التاريخية والحديثية،حتى خرجت هذه الرسالة بهذه الصورة التي تكشف الحقائق،وتزيل لثام الكذب والافتراء على هذا الخليفة،وذلك باتهامه بحادثتين نقلهما أكثر المؤرخين بدون تمحيص وتدقيق وهما استباحة المدينة وقتل أهلها واغتصاب نسائها من المسلمين وحادثة إحراق جيشه للكعبة المشرفة."

                            "وقد كان من منهجي في هذه الرسالة؛أولاً: نشرها ليطلع المسلمون عليها وما حوت من حقائق طمسها أهل الزيف والضلال. وثانياً:ليعلم أهل الحق كيف يزور التاريخ الإسلامي من أهل التزوير والتلفيق والغارات التي تشن باستمرار على خلفاء المسلمين من الصحابة وغيرهم وعلى أمهات المسلمين بين الحين والآخر.

                            لقد غلب على الرسالة في مناقشة هاتين الحادثتين الأسلوب العلمي الهادئ المجرد من الميل إلى غير الحق في البحث،والبعد عن الكذب وأسلوب السباب السوقي."

                            كتبه:
                            الشيخ محمد بن إبراهيم الشيباني –حفظه الله-


                            مقدمـــــة المؤلف

                            مُلخص البحث:

                            سوف أناقش في دراستي هذه حادثتين تعتبران من أخطر أحداث التاريخ الإسلامي التي وقعت خلال فترة الدولة الأموية وهما:

                            أولاً:
                            إباحة المدينة ثلاثة أيام على يد الجيش الأموي في عهد يزيد بن معاوية،ولا نجد من بين المؤرخين المحدثين من قام بدراسة قضية إباحة المدينة دراسة علية مجردة ومستوفية لجميع مصادر الحادثة وكافة جوانب الموضوع وإن أجمعوا على إثبات وقوع الحادثة بالفعل إلا أنهم أخفقوا في تقديم المبررات التاريخية المقنعة التي قادتهم إلى إصدار هذا الحكم،ولذلك لا يزال الشك في إثبات وقوع هذه الحادثة قائماً.

                            ثانياً:
                            حريق الكعبة الذي يتهم به الجيش الأموي في عهد يزيد نفسه،واتهام الجيش الأموي بإحراقِ الكعبة،اتهام لا يستند إلى براهين قاطعة لا تقبل الشك مثله الاتهام بإباحة المدينة ثلاثة أيام،وعلى الرغم من ذلك نجد أن الكثير من المؤرخين المحدثين من مسلمين ومستشرقين تلقوا ما كتبه المؤرخون الأول على أنه حقائق،فجاءت أكثر الدراسات الحديثة بعيدة عن الإنصاف،وهذا سنلمسه عند تحليلنا لكل حادثة من هاتين الحادثتين على حدة،وموازنتنا لها بما قدمته لنا المصادر الأساسية،وما كتبه المؤرخون المحدثون

                            إباحة المدينــــة ثلاثة أيــام

                            وصف الحادثة كما وردت في عدد من المصادر الأساسية،وكثير من الكتب الحديثة على هذا النحو:

                            في وقعة الحرة،وبعد هزيمة ثار المدينة،قام جيش الدولة مسلم بن عقبة بتنفيذ وصية يزيد له بإباحة المدينة لجندهِ أياماً بلياليها،يعبثون بها،يقتلون الرجال،أو يأخذون المال والمتاع،وبالغ بعضهم إلى حد القول:سبوا الذرية وانتهكوا الأعراض،حتى قيل إن الرجل إذا زوج ابنته لا يضمن بكارتها،ويقول:لعلها افتضت في وقعة الحرة.

                            هذه هي الصورة العامة للحادثة وإن اختلفت بعض المصادر والكتب الحديثة في تفاصيلها،إلى أي مدى تصدق هذه الصورة؟هذا ما سوف نراه عند رجوعنا إلى المصادر الأساسية، (والتي هي مرجعنا جمعاً لنلتمس الحقيقة فها) .


                            إباحة المدينة في المصــــادر

                            لا شك في أن تاريخ الطبري يتصدر قائمة هذه المصادر،فهو باتفاق المؤرخين المصدر الأول لتاريخ هذه الفترة بالذات،وذلك لما تتمتع به شخصية المؤلف من مكانة علمية مرموقة،ولما عرف عنه من سعة اطلاع وأمانة في إطلاعنا على مُختلف الروايات،وذكر أسماء الرواة،متخلياً بذلك عن مسئولية ما رواه،مُحملاً إيانا مسؤولية التحقق في تلك الروايات وشخصيات رواتها،ومن ثم نتحمل مسؤولية التحقق من تلك الروايات وشخصيات رواتها،ومن ثم نتحمل مسؤولية إصدار الحكم.
                            يقول الطبري (ت 310هـ) في مقدمة تاريخه: "فما يمكن من كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه أو يستشنعه سامعه،من أجل أنه لم يعرف له وجهاً من الصحة ولا معنى من الحقيقة،فليعلم أنه لم يؤت من قبلنا وإنما أتى من قبل بعض ناقليه إلينا" ^1^ .


                            أولى روايات الطبري عن واقعة الحرة وإباحة المدينة كانت مسندة إلى أبي مخنف لوط بن يحيى الأزدي وهي تقول:
                            " .. وصل ذلك الجيش من عند يزيد وعليهم مسلم بن عقبة وقال له (أي يزيد) :إن حدث بك حدث فاستخلف على الجيش حصين بن نمير السكوني وقال له:ادع القوم ثلاثاً فإن هم أجابوك وإلا فقاتلهم،فإذا ظهرت عليهم فأبحها ثلاثاً،وما فيها من مال أو رقة سلاح أو طعام فهو للجند" ^2^ .
                            "ثم دعاهم مسلم بن عقبة فقال:يا أهل المدينة،إن أمير المؤمنين يزيد بن معاوية يزعم أنكم الأصل وإني أكره هراقة دمائكم وإني أؤجلكم ثلاثاً".
                            "وأباح مسلم المدينة ثلاثاً يقتلون الناس يأخذون المال،وأفزع ذلك من بها من الصحابة" ^3^ .
                            هذا ما رواه أبو مخنف في تاريخ الطبري عن موضوع الإباحة،وهذه الرواية يبدو أنها المصدر الوحيد لكل من أخذ بحقيقة إباحة المدينة.

                            أبو مخنف شخصية افتقدت ثقة أصحاب كتب تراجم الرجال،حيث قال عنه الحــافظ الذهبي"أبو مخنف،إخباري تالف،لا يوثق به.تركه أبو حاتم وغيره،وقال الدارقطني:ضعيف.وقال ابن معين:ليس بثقة. وقال ابن عدي:شيعي محترق،صاحب أخبارهم" ^4^ .
                            فهو إلى جانب افتقاده هذه الثقة،متهم بالتشيع وهذا يعني احتمال تحيزه في رواية أخباره؛بل إن الأستاذ محب الدين الخطيب اعتبره من مصادر الطبري غير الموثوق بها ^5^ .
                            وقال عنه عبدالمنعم ماجد إنه من الشيعة المتحمسين للعلويين ^6^ .
                            ويجمع المؤرخون على اعتباره زعيم المدرسة العراقية في تاريخ الطبري ^7^ .

                            إذاً يجب على الباحث ألا يتسرع في الأخذ بروايته دون تحقيق ومقارنة ولا سيما إذا كانت تتعرض لأحداث وقعت في عهد الدولة الأموية،وعهد يزيد بالذات،وهو المكروه من قبل عامة الشيعة،فما بالك إذا كان هو الراوي الوحيد لحادث الإباحة.

                            ويبدو واضحا أن الطبري نفسه لم يكن مكتفياً-لفداحة الخَطْب- برواية أبي مخنف،لذا ذكر أنه وردت روايات أُخَرُ غير تلك التي نقلها عن أبي مخنف،حيث يقول "ولقد ذكر من أمر وقعة الحرة ومقتل ابن الغسيل أمر غير الذي روي عن أبي مخنف عن الذين رُوي ذلك عنهم" ^8^ ثم ذكر رواية وهب بن جرير،التي أشار فيها إلى إكرام وفادة يزيد لوفد أهل المدينة عند تواجدهم في دمشق،كما أنه لم يتطرق بالذكر إلى توصية يزيد لقائده مسلم بإباحة المدينة ثلاثة أيام،وإنما قال "فانهزم الناس فكان من أصيب في الخندق أكثر ممن قتل من الناس فدخلوا المدينة وهزم الناس ... فدخل مسلم بن عقبة المدينة فدعا الناس للبيعة على أنهم دخلوا ليزيد بن معاوية يحكم في دمائهم وأموالهم ما شاء" ^9^ .

                            وهناك رواية ثالثة ذكرها الطبري تختلف عن رواية أبي مخنف؛وهي لعوانة بن حكيم،وهو راوية نقل عن الطبري كثيراً،ويبدو أنه لم يكن متحيزاً إلى جهة معينة حيث إنه أورد روايات فيها نبرة أموية وروايات أخر عراقية ومدنية تعكس آراء جماعات مضادة لبني أمية ^10^ .
                            تذكر رواية عوانة أن مسلم بن عقبة دعا الناس بقباء إلى البيعة،أي أنه دعاهم إلى مبايعة يزيد،ففعلوا،وقتل مسلم المعارضين والمشاغبين منهم فقط ^11^ .

                            إذاً فروايتا وهب بن جرير وعوانة بن الحكيم لم تذكرا شيئاً عن أمر يزيد لمسلم بإباحتها ثلاثة أيام فعلاً.فخبر إباحة المدينة ثلاثة أيام قضية مشكوك في أمر وقوعها.ولم يرد شيء على الإطلاق في هذا المصدر عن سبي الذراري وهتك الأعراض.

                            فالمؤرخ الحديث حين يعتمد الطبري مصدراً لإثبات وقوع حادثة إباحة المدينة إنما هو في الواقع يحمل الطبري مسؤولية هذا الخبر،بينما هو يعتمد على رواية أبي مخنف فقط،ويعتقد أن مهمته انتهت بالإشارة إلى الطبري،وبغض الطرف عن الروايات الأخر التي نقلها الطبري أيضاً،وهذا منهج مرفوض.

                            والمصــدر الثاني هو كتاب "الكامل في التاريخ" لابن الأثير (ت-630) ،الذي وفَّر علينا عناء البحث عن مصادره،فيما يتعلق بتاريخ بني أمية على الأقل،حيث يقول في مقدمة كتابه "ابتدأت بالتاريخ الكبير الذي صنفه الإمام أبو جعفر الطبري،إذ هو الكتاب المعوَّل عند الكافة عليه والمرجوع عند الاختلاف عليه،فأخذت ما فيه من جميع تراجمه ولم أخل بترجمة واحدة منها.وقد ذكر هو في أكثر الحوادث روايات ذات عدد،كل رواية منها مثل التي قبلها أو أقل منها،وربما زاد الشيء اليسير أو نقصه.فقصدت أتم الروايات فنقلتها" ^12^ .
                            فمصدر ابن الأثير هو الطبري،ولم يذكر سواه في مقدمته،وبيّن لنا كيف أنه يختار أتم روايات الطبري،وهذا هو سبب الاختيار،فلا يعني نقله اعتقاده في صحتها من عدمه،كما نص على ذلك بنفسه.

                            وواضح أن ابن الأثير نقل رواية أبي مخنف من الطبري –مصدره الأول- بل إنه نقل ما يتعلق بإباحة المدينة بنصه "وأباح مسلم المدينة ثلاثاً يقتلون الناس ويأخذون المتاع والأموال،فأفزع ذلك من بها من الصحابة" ^13^ ؛ولكنه أغفل ما ذكره أبو مخنف من توصية يزيد لمسلم بن عقبة بإباحة المدينة بعد انهزامهم.كما أنه لا يذكر شيئاً عن هتك الأعراض أثناء الإباحة،كما نقل لنا بعض المؤرخين المحدثين.

                            فهذا المصدر لا يحل بديلاً عن الطبري،كما لا يصح أن يقف وحيداً ليقرر وقوع حادثة إباحة المدينة دون الرجوع إلى الطبري ومناقشة رواياته لا سيما أن ابن الأثير متأخر عن أحداث هذه الفترة.

                            والمصدر الثالث والذي نلاحظ كثرة الإشارة إليه،وبلا أي تحفظ من قبل بعض المؤرخين المحدثين،هو "تاريخ اليعقوبي" (ت-284) .

                            وعلى الرغم من انكشـاف ميول المؤلف الشيعية في تفضيله للروايات الشيعية في تاريخه ^14^ وتحمسه لعقائد الشيعة وإسهابه في الكلام على الأئمة ونقله كثيراً من أقوالهم ^15^ ،حيث بدا ذلك واضحاً جلياً من ثنايا سطور كتابه ^16^ ،فإن التعامل مع اليعقوبي يجب أن يكون بحذر شديد خاصة إذا كان يتعلق بأحداث الدولة الأموية وعهد يزيد على وجه الخصوص.

                            والمصـدر الرابع "مروج الذهب" للمسعودي (ت-346) ،وعلى الرغم من اعتماد بعض المؤرخين المحدثين عليه مصدراً لإثبات وقوع حادثة إباحة المدينة إلا أننا لا نجد في كتابه ما ينص على ذلك،وإنما يقول: " ... وبايع الناس على أنهم عبيد ليزيد ومن أبى ذلك أمره على السيف" ^17^.

                            أما بقية المصادر التي تعرضت لهذه الحادثة واعتمد عليها بعض المؤرخين المحدثين،فمن أهمها كتـاب "الإمامة والسياسة"،المنسوب إلى ابن قتيبة،والغريب المؤسف أننا نجد من المؤرخين المحدثين من يعتمد على هذا الكتاب على اعتبار أن مؤلفه ابن قتيبة فعلاً،مع علمهم حتماً بعدم صحة هذه النسبة.
                            قال عنه ابن العربي في كتابه "العواصم من القواصم" (ت-543هـ) "فأما الجاهل فابن قتيبة،فلم يبق ولم يذر للصحابة رسماً في كتاب "الإمامة والسياسة" إن صح عنه جميع ما فيه" ^18^ فإلى جانب نقده اللاذع له فقد شكك في صحة نسبته إليه.وعلق على هذا مُحقق كتاب ابن العربي،الأستاذ محب الدين الخطيب بقوله "لم يصح عنه جميع ما فيه،ولو صحت نسبة هذا الكتاب للإمام الحجة الثبت أبي محمد بن مسلم بن قتيبة لكان كما قال ابن العربي،لأن كتاب "الإمامة والسياسة"مشحون بالجهل والغباوة والركة والكذب والتزوير.إن مؤلف"الإمامة والسياسة" يروي كثيراً عن اثنين من كبار علماء مصر،وابن قتيبة لم يدخل مصر ولا أخذ عن هذين العالمين فدل ذلك على أن الكتاب مدسوس عليه" ^19^ .

                            ويقول عنه المستشرق مارغليوث " .. ويختلف كتاب آخر يعزى إليه عن الكتاب السابق [المعارف] كل الاختلاف في ظواهره.ذلك هو كتاب "الإمامة والسياسة" وهو تاريخ الدولة الإسلامية منذ وفاة النبي صلى الله عليه وسلم إلى وفاة هارون الرشيد.وعلى الرغم من ذلك فتزييفه للتاريخ أو جهله به من الوضوح بحيث لا يمكن أن يكون لابن قتيبة" ^20^ .

                            هذا إلى جانب تحامله الواضح على بني أمية وتزييفه المكشوف وخاصة عند حديثه عن وقعة الحرة،حيث إنه وصف الوقعة وصفاً مسهباً وبصورة مروعة في ختام المجلد الأول من كتابه مستشهداً بمختارات من الفظائع التي يتهم جيش بني أمية بارتكابها أثناء أيام الإباحة الثلاثة،بينما نجده يورد تصويراً آخر للأحداث نفسها حين انتقل إلى المجلد الثاني،وكأنه نسي تلك القصة المخيفة التي ذكرها من قبل.

                            إذاً فلا يجوز مطلقاً الاعتماد على هذا الكتاب مصدراً لتاريخ بني أمية،دون دراسته دراسة مستوفاة بالبحث عن مؤلفه الحقيقي.

                            وثمة (مصــــادر أقل أهمية) من المصادر الأساسية،وتعتبر من المصادر الثانوية،ولا يحل أحدها بديلاً عن المصـادر الأسـاسية،وهي على الرغم من ذلك اعتمد عليها بعض المؤرخين مصادر لإثبات إباحة المدينة؛بل إن بعضاً منهم يستند إلى واحد منها مصدراً أساسياً لحادثة المدينة مغفلاً المصادر الأساسية لهذه الفترة.

                            من هذه المصادر الثانوية كتـاب "الفخري في الآداب السلطـانية" لمؤلفه ابن الطقطقي الذي انتهى من تأليفه في الموصل سنة 701هـ،فهو إلى جانب كونه متأخراً عن الأحداث التي نحن بصدد مناقشتها،فقد كان شيعياً وسمات الشيعة واضحة في كتابه ^21^ ،كما أنه أحد القلة الذين بالغوا في وصف أحداث إباحة المدينة وبشكل لم نجد له ما يؤيده في المصادر الأساسية ^22^ .

                            والمصدران الآخران من المصادر الثانوية هما كتاب "الأغاني" للأصفهاني (ت-356هـ) و"العقد الفريد" لابن عبدربه (ت-328) ومن المعروف أنه لا يمكن للباحث الاعتماد على هذين الكتابين مصدرين أساسيين لحادثة مثل حادثة إباحة المدينة؛ولكن لا بأس من الإشارة إليهما مصادر مساعدة لترجيح رأي على آخر مع التحفظ الشديد والحذر البالغ لأنهما يفتقدان الصفات المتوفرة في كتب المصادر الأساسية،ولا يرقيان إلى مستواها.

                            وإذا كنا قد طالبنا بتبني منهج التحقيق من شخصيات الرواة عند الطبري ومقارنة رواياتهم،بحثاً عن الحقيقة،فيجب أن يكون موقفنا أكثر حيطة وأشد تحفظاً من المصادر الأخرى لأن معظمها لم تزودنا بأسماء رواتها؛بل اكتفت بنقل رواية واحدة فقط،ونحن نعرف أن مؤلفيها لم يعاصروا الأحداث التي أرخوا لها،فاحتمال اختيار كل مؤلف من هؤلاء إحدى الروايات التي وصلت إليه وإغفال البقية وارد تماماً،كما لا يستطيع أحد أن ينفي احتمال تدخل ميول المؤلف،أو جهله بالأحداث،في تحديد موقفه منها.


                            إباحة المدينة في الكتب الحديثة

                            لقد اخترت من هذه الكتب مجموعة معينة هي الأكثر تداولاً في أوساط طلبة الجامعات،وبين محبي دراسة التاريخ الإسلامي،وليس هدفي من مناقشتها هنا تجريحها،أو الإنقاص من مؤلفيها،ولكنني أشعر بواجب علمي نحو ضرورة تنقية تاريخنا الإسلامي مما علق به من شوائب.وما أورده هؤلاء الأساتذة لا يعدو أن يكون اجتهاداً،والاجتهاد يحتمل الخطأ والصواب،وإذا وقع الأول فلا أشك لحظة واحدة في سوء قصدهم في وقوعه،فهدفنا البحث عن الحقيقة أيّاً كانت،عبر مناقشة علمية أمينة.


                            أولاً: كتــاب "تاريخ الإســلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي" تأليف د-حسن إبراهيم حسن.يقول:
                            "فســــار إليها (مسلم) وهو مريض وحاصرها من جهة الحرة من ظاهر المدينة وفتحها ثم أباحها للجند ثلاثة أيام.
                            وأسرف هو وجنده في القتل والنهب والاعتداء فلقبوه مسرفاً لذلك.وقد استشهد في تلك المعركة التي كانت شراً على الإسلام والمسلمين زهرة أهل المدينة من الفرسان وخيرة أصحاب الرسول.وهكذا أباح الأمويون المدينة ودنسوها" ^23^ .

                            وأغفل المؤلف هنا الإشارة إلى المصادر التي اعتمد عليها في تأكيد وقوع حادثة إباحة المدينة ولم يقم بإجراء أي تحليل تاريخي للحادثة،وكأن القضية في نظره أصبحت من الحقائق المسلم بها،وختم ذلك بتقرير قاطع يوحي للقارئ بأن الحادثة حقيقة لا جدال فها.ولكي يصدر مؤرخ حديث حكماً يمثل هذه الخطورة يتوقع أن يتم ذلك بعد دراسة مستفيضة لجميع مصادر الحادثة وكافة جوانب الموضوع،ويقدم المبررات التاريخية المقنعة التي قادته إلى إطلاق هذا الحكم،أما من غير ذلك فهو منهج لا يخدم الحقيقة.وإذا كان هذا المؤرخ ممن يحتمل مكانة مرموقة –كما هو الحال بالنسبة إلى المؤلف- فالخطورة أعظم لأن ذلك يعني احتمال اقتباس آرائه من قبل من يأتي عده،أو من هم أقل منه،أو من تلامذته.مع العلم بأن المعلومات التي تضمنها المصـادر الأساسية،التي ناقشناها آنفاً،لا يوجد فيها مستند قاطع لا يقبل الشك دعم هذا الحكم.

                            ثانياً: كتاب "أيام العرب في الإسلام" تأليف د-محمد أبو الفضل إبراهيم وعلي محمد البجاوي.يقول الكتاب:
                            "وغلبت الهزيمة على أهل المدينة وأباحها مسلم ثلاثاً يقتلون الناس ويأخذون الأموال" ^24^ .

                            وهنا أيضاً لم يدلنا مؤلفا الكتاب على مصدرهما في حادثة إباحة المدينة ومراجعهما في وقعة الحرة كلها هي: "العقد الفريد" و"الأغاني" و"الفخري في الآداب السلطانية".ولا أدري كيف سمحا لنفسيهما أن يعتمدا على هذه المصـادر الثانوية،وتجاهلا المصـادر الأساسية لهذا الموضوع.ومن المسـلم به إن أي رأي تاريخي مصادره ثانوية فقط لا يلتفت إليه على الإطلاق.

                            ثالثاً: كتـاب "التاريخ الإسلامي العام" تألف د-علي إبراهيم حسن يقول: "وبعد هذه الهزيمة،استباح جيش مسلم بن عقبة المدينة ثلاثة أيام،وأسرف هو وجنده في السلب والنهب والاعتداء،ولقبوه بالمسرف [أ] " ^25^ .

                            ومراجعة:أ- "مروج الذهب" للمسعودي

                            والمسعودي –كما مر- لم يذكر شيئاً عن إباحة المدينة ثلاثة أيام وإنما أشار إلى إسراف مسلم بن عقبة في القتل والنهب،فلا يصح الاعتماد على هذا المصدر في إثبات وقوع حادثة إباحة المدينة.كما أنه لا يجوز الاعتمـاد على المسعودي وحده في هذا الموضوع حيث إن الشيعة تعده من شيوخها ^26^ .ولمـــــــاذا أغفل الطبري تماماً؟

                            رابعاً: كتاب "التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية" تأليف د-أحمد شلبي،يقول:
                            " .. فهاجم مسلم من جهة الحرة وانتصر عليهم وأباح المدينة ثلاثة أيام" ^27^ .

                            ومراجعة:أ-الطبري،الفخري في الآداب السلطانية.

                            الإشارة هنا إلى الطبري تعني اختياره لرواية أبي مخنف واعتماده عليها في التدليل على رأيه،مغفلاً بقية الروايات التي ذكرها الطبري،وهكذا وقع المؤلف في نفس الخطأ الذي حذر منه حين يقول "والعجيب أن غالب المؤرخين المحدثين من مسلمين ومستشرقين تلقوا ما كتبه المؤرخون الأول على أنه حقائق فجاءت أكثر الدراسات الحديثة بعيدة عن الإنصـاف" .

                            خامساً: كتاب "الدولة العربية الإسلامية" تأليف د-عل حسني الخربوطلي،يقول:
                            " .. وقامت معركة الحرة،وانتهت بهزيمة أهل المدينة،وأتى الجيش الأموي كثيراً من الفظائع والمذابح والكبائر،مما أجمع المؤرخون على استنكاره،فقد أباح مسلم المدينة ثلاثة أيام لجنده،يقتلون أهلها،ويسلبون أموالهم[أ] ،وقتل ثمانون من أصحاب الرسول وسبعمائة من قريش والأنصـار،وعشرة آلاف من سائر الناس[ب] " ^28^ .

                            ومراجعة:أ-الطبري .. ب-الإمامة والسياسة لابن قتيبة.

                            إننا نشتم هنا رائحة المبالغة البعيدة عن تحري الحقيقة قبل إطلاق الحكم،فقد قرر الكاتب أن الجيش الأموي ارتكب المنكرات دون أن يكون ذلك نتيجة دراسة وافية متجردة،ثم اعتمد في تحديد الضحايا على كتاب لم تصح نسبته إلى ابن قتيبة.فلا يعتقد أنه كفي أن يذيل حكمه بتحميله مسؤولية هذه الرواية وتجاهل الروايات الأخرى.أما اعتماده على كتاب "الإمامة والسياسة"فمرفوض وقد سبق توضيح موقف المؤرخين منه ^29^ .

                            سادساً: كتاب "تاريخ الدولة العربية" تأليف د-السيد عبدالعزيز سالم وفيه يقول:
                            "واستباح جيش الشام المدينة ثلاثة أيام بلياليها من 27 ذي الحجة حتى أول محرم 64هـ ثم أمسكوا بعد ذلك[أ] " ^30^ .

                            ومراجعة:أ-الإمامة والسياسة،وابن الأثير.

                            اعتماد المؤلف هنا على "الإمامة والسياسة" مصدراً أساسياً لإثبات وقوع الإباحة أمر مرفوض لا يلتفت إليه للأسباب السابق ذكرها،وأما استشهاده بابن الأثير كمصدر آخر ففيه إجحاف بالمنهج السليم في البحث التاريخي،فكيف يكتفي بالفرع ويترك الأصل وهو الطبري.وهو لم يقدم ما يقنعنا برأيه هذا.

                            سابعاً: كتاب "دور الحجاز في الحياة السياسية العامة في القرنين الأول والثاني للهجرة" تأليف د-أحمد إبراهيم الشريف،يقول:
                            "فدخل مسلم المدينة واستباحها للجند ثلاثة أيام،ثم دعا الناس للبيعة على أنهم خول ليزيد بن معاوية يحكم في دمائهم وأموالهم ما شاء،وارتكب من الحماقة والجبر حداً كبيراً" ^31^ .

                            والمؤسف أن هذا الكتاب لم يذكر لنا مصادر معلوماته هذه،وهو أمر غريب من مؤرخ يؤلف كتاباً متخصصاً في دور الحجاز في هذه الفترة،ثم يتناول قضية خطيرة مثل هذه الحادثة بأسلوب يفتقر إلى الدقة،ومع العلم أن المؤلف نفسه أكد في مقدمة كتابه ^32^ على ضرورة استعمال المنهج التحليلي في استيعاب النصوص والتعمق في فهمها.

                            ثامناً: كتـاب "التاريخ السياسي للدولة العربية" تأليف د-عبدالمنعم ماجد،يقول:
                            " .. وعندئذٍ لم يحجم مسلم عن إباحة المدينة لجنده ثلاثة أيام [أ] ،وأسرف في القتل فسمي مسرفاً لقبيح صنيعه [ب] فقتل جنوده كثيراً من شباب الأنصار،ونهبوا الأموال وسبوا الذرية وانتهكوا الأعراض.كذلك أجبر مسلم أهل المدينة على البيعة ليزيد على أنهم عبيد له لإذلالهم ومن تلكأ منهم يضرب عنقه،وبذلك نفذ وعده ليزيد بأن يجعل مدينة الرسول أسفلها أعلاها [ج] " ^33^ .

                            ومراجعة: أ-اليعقوبي ب- الأغاني ج-اليعقوبي

                            اعتمد د-عبدالمنعم ماجد في إثبات وقوع حادثة الإباحة على اليعقوبي،مع العلم بأنه سبق أن اتهمه في مقدمة كتابه بأنه ينتمي إلى الشيعة ^34^ ،ومع هذا لم يتردد في قبول روايته وحده دون النظر في الروايات الأخرى التي وردت في هذا الموضوع في المصادر الأساسية.كما أنه سبق أنْ أكد في المقدمة نفسها ^35^ أنَّ على المؤرخ الحديث وجوب الحذر عند تناوله لتاريخ الدولة الأموية،لأن معظم الكتب عنها وصلتنا من العهد العباسي،والذي كان في عداء مع العرب –على حد تعبيره- فها هو يخالف هذا المنهج ولا يطبقه.

                            ولم يكتف بهذا بل اتهم الجيش الأموي بسبي الذرية،وانتهاك الأعراض،ولم يسق لنا دليلاً واحداً من أي مصدر كان،ولعله يعتبر هذا أمراً مفروغاً من صحته،بينما لم نعثر على ما يؤيد وقوع الحادثة في المصادر الأساسية،وليست بالأمر الهين الذي يحتمل نسيانه أو إغفاله من قبل رواة التاريخ،وخاصة من أولئك الذي لا يكنون وداً لبني أمية .

                            أما نقله لما ورد في كتاب "الأغاني" من أن ما قام به الجيش الأموي جاء تنفيذاً لوعد مسلم ليزيد بأن يجعل أسفلها أعلاها،فهو أمر ينفرد به هذا الكتاب،فلا يوجد –على الإطلاق- لهذه الرواية أصل في المصادر الأساسية لتاريخ هذه الفترة.وكتاب "الأغاني" –كما قلت سابقاً- لا يستطيع الوقوف وحده في ميدان تقرير الأحداث الخطيرة في التاريخ الإسلامي.


                            وهكذا لا نجد من بين المؤرخين المحدثين من قام بدراسة قضية إباحة المدينة دراسة علمية مجردة،ومستوفية لكل جوانب الموضوع،وإن أجمعوا على إثبات وقوع الحادثة بالفعل،إلا أنهم أخفقوا في تقديم المبررات التاريخية المقنعة،وإنما اكتفى بعض منهم بتحميل مسؤولية آرائهم بعض أصحاب المصادر الأساسية أحياناً.وأحياناً أخرى يلجأ بعض منهم إلى الكتب الثانوية مستشهدين بها.والقلة منهم الذين أشاروا إلى الطبري كمصدر لهذه "الحادثة" اعتمدوا رواية أبي مخنف عنده فقط،متجاهلين الروايات الأخرى.فلا يزال الشك إذاً في وقوع هذه الحادثة قائماً

                              تعليق

                              • ajk
                                عضو فعال
                                • Feb 2004
                                • 677
                                #48
                                الرد: الرافضي حسن نصر الله يسب ابو سفيان بالصورة والصوط

                                الزميل العزيز محمد_444
                                أنا متفهم إلى أقصى الحدود مسألة عدم الرد سريعا
                                ربما يكون إنشغال العضو بمسؤليات وإلتزامات أو بسب سفر أو مرض لاسمح الله أو حتى بطيء الشبكة وأنا أعذر زملائي جميعا

                                الزميل أبو حذيفة
                                جواب حمد العرينان ناقص

                                مصادر الكتب في مشاركتي الأخيرة هي

                                صحيح البخاري
                                صحيح مسلم
                                سنن إبن ماجة
                                سنن النسائي من حديث السائب بن خلاد
                                المستدرك على الصحيحين
                                مسند الإمام أحمد
                                مجمع الزوائد
                                الجامع الصغير - جلال الدين السيوطي
                                الطبراني في المعجم الكبير
                                فتح الباري شرح صحيح البخاري
                                عون المعبود، شرح سنن أبي داوود
                                سِيَرُ أَعْلاَمِ النُّبَلاَءِ- للإمام الذَّهبي -
                                الإصابة إبن حجر
                                فيض القدير شرح الجامع الصغير - للإمامِ المناوي                                ابن خلكان في (وفيات الأعيان):
                                الجامع لأحكام القرآن - للإمام القرطبي
                                طبقات إبن سعد
                                إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه

                                  تعليق

                                  • ajk
                                    عضو فعال
                                    • Feb 2004
                                    • 677
                                    #49
                                    الرد: الرافضي حسن نصر الله يسب ابو سفيان بالصورة والصوط

                                    تكملة

                                    الطبري هو من أئمة السنة بشهادة رجال الجرح والتعديل وإن هناك تشابه في الأسماء مع شخص أخر

                                    مصادر الطبري في تاريخ الرسل والأنبياء كان ابن إسحاق وكتب وهب بن منبه (يهودي فارسي مجسم شيخ المحدثين عند أهل السنة)

                                    مصادره في معركتي الجمل 36هـ، وصفين 37هـ على مرويات أبي مخنف ومحمد بن السائب وابنه هشام الكلبي وسيف بن عمر (اتفق الجميع على الطعن به والتشهير بمذهبه (زنديق) )

                                    ومصادره عن الدولة الأموية من مرويات عوانة بن الحكم وأبي مخنف والواقدي وابن الكلبي وعمر بن شبة.
                                    إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه

                                      تعليق

                                      • ابوحذيفة
                                        عضو متميز

                                        • Jan 2004
                                        • 1712
                                        #50
                                        الرد: الرافضي حسن نصر الله يسب ابو سفيان بالصورة والصوط

                                        الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

                                        قال الرافضي.
                                        جواب حمد العرينان ناقص
                                        مصادر الكتب في مشاركتي الأخيرة هي
                                        صحيح البخاري
                                        صحيح مسلم
                                        سنن إبن ماجة
                                        سنن النسائي من حديث السائب بن خلاد
                                        المستدرك على الصحيحين
                                        مسند الإمام أحمد
                                        مجمع الزوائد
                                        الجامع الصغير - جلال الدين السيوطي
                                        الطبراني في المعجم الكبير
                                        فتح الباري شرح صحيح البخاري
                                        عون المعبود، شرح سنن أبي داوود
                                        سِيَرُ أَعْلاَمِ النُّبَلاَءِ- للإمام الذَّهبي -
                                        الإصابة إبن حجر
                                        فيض القدير شرح الجامع الصغير - للإمامِ المناوي                                        ابن خلكان في (وفيات الأعيان):
                                        الجامع لأحكام القرآن - للإمام القرطبي
                                        طبقات إبن سعد


                                        راجع موضوعك وردي، جيد فكلامي كان على وقعة الحرة واستباحة المدينة المزعومة، بينما كلامك خلاط،ونقل من غير فهم،فما نقلته انت كان في فضائل المدينة، ولا دخل له في اسباحة المدينة المزعومة، وما نقلته انا مختص بستباحة المدينة المزعومة فتنبه.\

                                        الحمد لله على الاسلام والسنة.

                                          تعليق

                                          • محمد444
                                            عضو متميز

                                            • Oct 2005
                                            • 2875
                                            #51
                                            الرد: الرافضي حسن نصر الله يسب ابو سفيان بالصورة والصوط

                                            السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

                                            ذكر زميلنا هذه الرواية :

                                            اقتباس:
                                            البداية والنهاية، الإصدار 2.07 - للإمام إسماعيل بن كثير الدمشقي.
                                            الجزء الرابع >> فصل في أول من عرف رسول الله بعد الهزيمة: كعب بن مالك.

                                            قال ابن إسحاق: وكان الحليس بن زيان أخو بني الحارث بن عبد مناة - وهو يومئذ سيد الأحابيش - مر بأبي سفيان وهو يضرب في شدق حمزة بن عبد المطلب بزج الرمح، ويقول: ذق عقق.
                                            فقال الحليس: يا بني كنانة هذا سيد قريش يصنع بابن عمه ما ترون لحماً.
                                            فقال: ويحك اكتمها عني فإنها كانت زلة.
                                            قال ابن إسحاق: ثم إن أبا سفيان حين أراد الانصراف، أشرف على الجبل، ثم صرخ بأعلى صوته: أنعمت فعال، إن الحرب سجال، يوم بيوم بدر، اعل هبل، أي: ظهر دينك.
                                            فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر: ((قم يا عمر فأجبه فقل: الله أعلى وأجل، لا سواء، قتلانا في الجنة، وقتلاكم في النار)).
                                            فقال له أبو سفيان: هلم إلي يا عمر.
                                            فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر: ((ائته فانظر ما شأنه)).
                                            فجاءه فقال له أبو سفيان: أنشدك الله يا عمر أقتلنا محمداً؟
                                            فقال عمر: اللهم لا، وإنه ليسمع كلامك الآن.
                                            قال: أنت عندي أصدق من ابن قمئة وأبر.


                                            هذا الأمر لا نستغربه عن أبي سفيان رضي الله عنه
                                            هل تعرف لماذا ؟
                                            لأنه لم يكن قد أسلم في ذلك الوقت كعمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يؤذي المسلمين عندما كان على الباطل لكن عندما أسلم أصبح ثاني الخلفاء الراشدين ومن المبشرين بالجنة .

                                            ونقل لنا زميلنا هذه الرواية أيضاً :


                                            اقتباس:
                                            البداية والنهاية، الإصدار 2.07 - للإمام إسماعيل بن كثير الدمشقي.
                                            الجزء الرابع >> فصل سؤال النبي عليه السلام عن سعد بن الربيع أهو حي أم ميت. >> الصلاة على حمزة وقتلى أحد


                                            قال: فنظروا فإذا حمزة قد بقر بطنه، وأخذت هند كبده فلاكتها فلم تستطع أن تأكلها.
                                            فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أأكلت شيئاً ؟))
                                            قالوا: لا.
                                            قال: ((ما كان الله ليدخل شيئاً من حمزة في النار)).



                                            هناك بعض المرويات التي يدندن حولها المستشرقون ، و يصفق و يطبل لها غلاة الشيعة، ألا وهي قصة مقتل حمزة أسد الله رضي الله عنه وأرضاه ، واتهام هند بنت عتبة رضي الله عنها بكونها السبب في تحريض وحشي رضي الله عنه على قتله ، و من ثم قيامها بعد ذلك ببقر بطنه و التمثيل به ، من إخراج كبده و جدع أنفه وأذنه إلى غير ذلك من الأمور .
                                            وقد ذكر زميلنا الحديث السابق فنقول :


                                            روى موسى بن عقبة ، أن وحشياً بقر عن كبد حمزة وحملها إلى هند بنت عتبة فلاكتها فلم تستطع أن تستسيغها . ذكره ابن كثير في البداية والنهاية (4/43) دون ذكر إسناد ، فهو ضعيف .

                                            ملاحظة : عندما ذكرت المستشرقون أعني كجماعة وليس ككتاب .


                                            هذا والله أعلم بالصواب و صلى الله على نبينا محمد و على آله وصحبه وسلم ، والحمد لله رب العالمين .

                                              تعليق

                                              • ajk
                                                عضو فعال
                                                • Feb 2004
                                                • 677
                                                #52
                                                الرد: الرافضي حسن نصر الله يسب ابو سفيان بالصورة والصوط

                                                يقول أبو حذيفة إني نقلت من باب فضائل أهل المدينة

                                                ونسي أو تناسا أبو حذيفة ماجاء في شروح كتبهم

                                                ونصف المصادر ليست في باب فضائل أهل المدينة

                                                وإذا تريد زيادة فأنا حاضر حول إستباحة مدينة الرسول وقتل الصحابة وحفظة القران وإذلال أهل المدينة وجعلهم عبيد ليزيد المتجاهر بالفسق والفجور وجعل المكان بين قبر الرسول ومنبره مكان الخيول لتبول فيه على يد المجرم مسرف بن عقبة كما يسميه السلف

                                                أيضا حصار الكعبة وضربها بالمنجنيق في زمن يزيد


                                                يذكر إن معاوية أول ملوك بني أمية قد إستباح مدينة الرسول أيضا

                                                إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه

                                                  تعليق

                                                  • ابوحذيفة
                                                    عضو متميز

                                                    • Jan 2004
                                                    • 1712
                                                    #53
                                                    الرد: الرافضي حسن نصر الله يسب ابو سفيان بالصورة والصوط

                                                    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

                                                    اقول الرافضي قلبه الوجع ولا جديد.

                                                    قال الرافضي.

                                                    يقول أبو حذيفة إني نقلت من باب فضائل أهل المدينة
                                                    ونسي أو تناسا أبو حذيفة ماجاء في شروح كتبهم
                                                    ونصف المصادر ليست في باب فضائل أهل المدينة
                                                    وإذا تريد زيادة فأنا حاضر حول إستباحة مدينة الرسول وقتل الصحابة وحفظة القران وإذلال أهل المدينة وجعلهم عبيد ليزيد المتجاهر بالفسق والفجور وجعل المكان بين قبر الرسول ومنبره مكان الخيول لتبول فيه على يد المجرم مسرف بن عقبة كما يسميه السلف
                                                    أيضا حصار الكعبة وضربها بالمنجنيق في زمن يزيد
                                                    يذكر إن معاوية أول ملوك بني أمية قد إستباح مدينة الرسول أيضا


                                                    اقولانا لا احب كثرة الجعجعة، لقد بينا لك ان رواية استباحة المدينة لا تصح، وان كان عندك بغض الرواياة انقلها ولا تنسى ان تأتي بالسند معها ولا تنقل عن غيرك كالاعمى،بل نريدها بالسند.

                                                    الحمد لله على الاسلام والسنة.

                                                      تعليق

                                                      • ajk
                                                        عضو فعال
                                                        • Feb 2004
                                                        • 677
                                                        #54
                                                        الرد: الرافضي حسن نصر الله يسب ابو سفيان بالصورة والصوط

                                                        الزميل الوهابي أبو حذيفة

                                                        بإمكانك أن تطالبني بمصادري فليس لدي نفس هوايتك من قص ولصق

                                                        والأعمى هو الذي يقوم بقص ولصق مقالات وكتب كاملة ويضعها هنا

                                                        مارأيك أن نبدأ من الملك معاوية فهو أساس الفتنة بين المسلمين
                                                        أو لنقل من عهد عثمان بن عفان وكيف إنه قتل بإنتفاضة شعبية أبطالها الصحابة

                                                        إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه

                                                          تعليق

                                                          • ابوحذيفة
                                                            عضو متميز

                                                            • Jan 2004
                                                            • 1712
                                                            #55
                                                            الرد: الرافضي حسن نصر الله يسب ابو سفيان بالصورة والصوط

                                                            الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

                                                            قال الرافضي.
                                                            الزميل الوهابي أبو حذيفة
                                                            بإمكانك أن تطالبني بمصادري فليس لدي نفس هوايتك من قص ولصق
                                                            والأعمى هو الذي يقوم بقص ولصق مقالات وكتب كاملة ويضعها هنا
                                                            مارأيك أن نبدأ من الملك معاوية فهو أساس الفتنة بين المسلمين
                                                            أو لنقل من عهد عثمان بن عفان وكيف إنه قتل بإنتفاضة شعبية أبطالها الصحابة


                                                            سبحان الله ما اسرع ما تتهرب من الموضوع كم موضوع في موضوع فتحة في هذه الصفحة وهربة منه، اتهمة ابا سفين رضي الله عنهم، وبينا كذبك وهربت، ودخلة على وقعة الحرة واستباحة المدينة فالما الجمنك الحجر هربت، وتريد ان تفتح موضوع آخر، سبحان الله ما اكثر هروبكم وكذبكم يا رافضة، لماذا لا تكمل في مسألة وقعة الحرة ام هو الهروب المعتاد.

                                                            الحمد لله على الاسلام والسنة.

                                                              تعليق

                                                              • ajk
                                                                عضو فعال
                                                                • Feb 2004
                                                                • 677
                                                                #56
                                                                الرد: الرافضي حسن نصر الله يسب ابو سفيان بالصورة والصوط

                                                                زميلي الوهابي أبو حذيفة

                                                                كان مجرد إقتراح مني

                                                                أنت فقط أخبرني أي موضوع تريد وانا حاضر
                                                                إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه

                                                                  تعليق

                                                                  • ابراهيم شداد
                                                                    عضو متميز

                                                                    • Jun 2005
                                                                    • 859
                                                                    #57
                                                                    الرد: الرافضي حسن نصر الله يسب ابو سفيان بالصورة والصوط

                                                                    الحمد لله

                                                                    الاصدقاء الاعزاء...

                                                                    لاحظوا جيدا بأن الاخوة الشيعة - الذين فتنوا بالروافض - يخلطون الحابل بالنابل ولا يمكن أن يناقشوا موضوع واحد منفرد ويستمروا عليه ، ينتقلون من موضوع الى موضوع الى موضوع وكل موضوع لا يغلقونه ولاينهون نقاشهم فيه...

                                                                    ألا يعطينا هذا فهما دقيقا لواقعهم : وهو أنهم لا يناقشون لهدف الوصول الى الحق... أبدا!

                                                                    بل يناقشون لهدف أن يثبتوا أنهم على حق أو أن الحق الذي نحمله خطأ ... ثم يخلطون الاهداف الطائفية بالاهداف السياسية بالاهداف الغبية!

                                                                    اللهم احشرني مع محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وأبي سفيان ومعاوية والحسن والحسين ويزيد.. رضي الله عنهم أجمعين.... آمين

                                                                    كم يخيفني الشيطان عندما يأتي ذاكرا اسم الله!

                                                                      تعليق

                                                                      • محمد444
                                                                        عضو متميز

                                                                        • Oct 2005
                                                                        • 2875
                                                                        #58
                                                                        الرد: الرافضي حسن نصر الله يسب ابو سفيان بالصورة والصوط

                                                                        السلام عليكم
                                                                        اضيف في الأساس بواسطة ابراهيم شداد



                                                                        اللهم احشرني مع محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وأبي سفيان ومعاوية والحسن والحسين ويزيد.. رضي الله عنهم أجمعين.... آمين
                                                                        أخي إبراهيم شداد , لقد إرتكبت خطاءً لا أعرف إن كانت بقصدك أم لا
                                                                        لكن يزيد بن أبي سفيان ليس صحابياً وإنما تابعي ، ولذلك لا يترضى عنه ، فانتبه لهذه النقطة .

                                                                          تعليق

                                                                          • ابراهيم شداد
                                                                            عضو متميز

                                                                            • Jun 2005
                                                                            • 859
                                                                            #59
                                                                            الرد: الرافضي حسن نصر الله يسب ابو سفيان بالصورة والصوط

                                                                            الحمد لله

                                                                            جزاك الله خيرا أخي الكريم الحبيب ( محمد 444 ) على تنبيهك المهم لي...

                                                                            ولكن لا أعرف اذا كان موضوع الترضي عنه - أو عن أي مسلم - غير صحيح أم لا ، فأنا أجهل الموضوع حقيقة...

                                                                            وعلى كل جزاك الله خيرا

                                                                            كم يخيفني الشيطان عندما يأتي ذاكرا اسم الله!

                                                                              تعليق

                                                                              السابق 1 2 3 template التالي

                                                                              مواضيع مرتبطة

                                                                              Collapse
                                                                              جاري العمل...

                                                                                نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.

                                                                                بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.

                                                                                I Agree