سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

**ابوحذيفة** · 05-09-2006, 10:49 AM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

يحتج الشيعة الإمامية الإثناعشرية في أمر تحديد عدد الأئمة بما جاء في كتب أهل السنة عن جابر بن سمرة قال: ( يكون إثنا عشر أميراً - فقال: كلمة لم أسمعها ، فقال أبي: إنه قال: كلهم من قريش )
وفي مسلم عن جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ( لا يزال الإسلام عزيزاً إلى إثني عشر خليفة ) ثم قال كلمة لم أفهمها ، فقلت لأبي: ما قال؟ فقال : ( كلهم من قريش ) وفي لفظ آخر ( لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم إثنا عشر رجلاً )
وعند أبي داود ( لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون عليكم إثنا عشر خليفة ، كلهم تجتمع عليهم الأمة )
وبالتأمل في النصوص بكل حيدة وموضوعية نجد أنّ هؤلاء الإثني عشر وُصفوا بأنهم يتولون الخلافة وأنّ الإسلام في ظل خلافتهم يكون في عزة ومنعة وأنّ الناس تجتمع عليهم ، ولا يزال أمر الناس ماضياً وصالحاً في ظل خلافتهم.
وكل هذه الأوصاف لا تنطبق على من تدّعي الشيعة الإمامة فيهم ، إذ لم يتول الخلافة منهم إى أمير المؤمنين علي والحسن مدة قليلة ، ولم تجتمع في عهدهما الأمة ، كما لم يقم أمر الإسلام إلإ في عهد إثنين منهم أو قُل ثلاثة بإضافة المهدي.
ثم إنه ليس في الحديث حصر للأئمة بهذا العدد بل نبؤة منه صلوات الله وسلامه عليه بأنّ الإسلام لا يزال عزيزاً في ظل حكم هؤلاء الذين توفرت فيهم الشروط وهم الخلفاء الأربعة الراشدين و الحسن وممن كان من بني أمية وبني العباس من أهل العدل والتقوى.
ويذكر الحديث الذي يرويه أبو داود أنّ الأمة تجتمع على هؤلاء الإثنا عشر بينما لا يرى الشيعة في اجتماع الأمة على أئمتها أو تفرقها عنهم قدحاً في شرعية خلافتهم أو عدم كونها من الله بخلاف الأحاديث التي تختص الإثني عشر خليفة بهذه المزية ، بل إنّ التاريخ ليشهد بأنّ أئمة الشيعة لم يتولوا حكماً - باستثناء علي و الحسن - بل وأيضاً الشيعة بفرقهم المتعددة أنفسهم مختلفون في معرفة الأئمة وفي أعدادهم اختلافاً لا يكاد يُحصى إلا بكلفة ، كما حفلت بتصوير ذلك كتب الفرق والنحل والتي ذكرت اختلاف الشيعة بعد موت كل إمام في من يكون الإمام من بعده.
ثم إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله قال في الحديث ( كلهم من قريش ) وهذا يعني أنهم لا يختصون بعلي وأولاده ، ولو كانوا كذلك لذُكر ما يُميّزون به ، ألا ترى أنه لم يقل رسول الله أنهم ( كلهم من ولد اسماعيل عليه السلام ) ولم يقل ( كلهم من العرب ) وإن كانوا في الحقيقة كذلك ، ولكنه ذكر ما يميزهم عن غيرهم وهو القبيلة ، فلو امتازوا بأنهم كلهم من بني هاشم أو من أهل البيت أو من أبناء علي بالذات لذُكروا بذلك ، فلما جعلهم رسول الله صلى الله عليه وآله من قريش مطلقاً ، عُلم أنهم من قريش ولا يختصون بقبيلة دون أخرى.
فإذن لم يبق من الأوصاف التي تنطبق على الأئمة الإثني عشر عند الشيعة إلا مجرد العدد ، والعدد لا يدل على شيء … ألا ترى أنّ هذا الرقم وُصف به هؤلاء الخلفاء الصلحاء كما وُصف به أضدادهم ، فقد جاء في صحيح مسلم ( في أمتي إثنا عشر منافقاً )
وزيادة على هذا كله يُقال بأنً تلك الأحاديث لا تذكر أسماء الأئمة أو الخلفاء الإثني عشر بل تفيد عزة الدين في ظل خلافتهم ، ولو أخذنا بنظرية الشيعة الأفطحية الذين يشترطون الوراثة العمودية في الإمامة ، لأصبح الإمام الحسن العسكري هو الإمام الإثني عشر ، بعد الإقرار بإمامة عبد الله بن الأفطح بن جعفر الصادق أو الإعتراف بإمامة زيد بن علي الذي اعترف بإمامته قسم من الشيعة الإمامية الأولى.
إذاً … استدلال الشيعة الإثناعشرية بروايات كهذه لا تنطبق بحال من الأحوال على الأئمة الإثني عشر لديهم ، ودون وجود دليل علمي على ولادة محمد بن الحسن العسكري ( الغائب ) هو نوع من الافتراض والظن والتخمين … وليس استدلالاُ علمياً قاطعاً

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**بسرا** · 05-09-2006, 03:44 PM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

قال الله تعالي :

يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس

السلام عليكم

اما قولك وكل هذه الأوصاف لا تنطبق على من تدّعي الشيعة الإمامة فيهم ، إذ لم يتول الخلافةمنهم إى أمير المؤمنين علي والحسن مدة قليلة ، ولم تجتمع في عهدهما الأمة ، كما لميقم أمر الإسلام إلإ في عهد إثنين منهم أو قُل ثلاثة بإضافة المهدي.

ان قولك عجيب !!! قال اللهتعالي ولا تطيعوا امر المسرفين. وكفاك ان تعلم قوله تعالي انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفوراو قوله تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان وايضا قولهومن ينقلب علي عقبيه فلن يضروالله شيئا وقوله تعالي فمن نكث فانما ينكث علي نفسه وكما نعلم ان النبي الاعظمصلي الله عليه وآله وسلم امر بالصدق واداء الامانة لاهلها . انظر الي تفسير ابن كثير
:
وَاذْكُرُوانِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْسَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِالصُّدُورِ
يَقُول تَعَالَى مُذَكِّرًا عِبَاده الْمُؤْمِنِينَنِعْمَته عَلَيْهِمْ فِي شَرْعه لَهُمْ هَذَا الدِّين الْعَظِيموَإِرْسَاله إِلَيْهِمْ هَذَا الرَّسُول الْكَرِيموَمَا أَخَذَ عَلَيْهِمْ مِنْالْعَهْدوَالْمِيثَاق فِي مُبايعته عَلَىمُتَابَعَته وَمُنَاصَرَته وَمُؤَازَرَته وَالْقِيَام بِدِينِهِ لِإِبْلَاغِهِ عَنْهُ وَقَبُوله مِنْهُ فَقَالَتَعَالَى " وَاذْكُرُوا نِعْمَة اللَّه عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقه الَّذِي وَاثَقَكُمْبِهِ إِذْقُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا " وَهَذِهِ هِيَ الْبَيْعَة الَّتِي كَانُوايُبَايِعُونَ عَلَيْهَارَسُولاللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدإِسْلَامهمْ كَمَا قَالُوابايعنَارَسُو ل ا للَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى السَّمْع وَالطَّاعَةفِيمَنْشَطنَا وَمَكْرَهنَا وَأَثَرَةًعَلَيْنَاوَأَنْ لَا نُنَازِع الْأَمْرأَهْله.

وَقَالَ الْبُخَارِيّ - رَضِيَ اللَّه عَنْهُ - قَالَ الزُّهْرِيّ مِنْ اللَّه الرِّسَالَة وَعَلَى الرَّسُولالْبَلَاغ وَعَلَيْنَا التَّسْلِيم وَقَدْ شَهِدَتْ لَهُ أُمَّته بِإِبْلَاغِالرِّسَالَة وَأَدَاء الْأَمَانَة وَاسْتَنْطَقَهُمْ بِذَلِكَ فِي أَعْظَمِالْمَحَافِل فِيخُطْبَته يَوْم حَجَّةالْوَدَاعوَقَدْ كَانَ هُنَاكَ مِنْأَصْحَابه نَحْو مِنْ أَرْبَعِينَ أَلْفًاكَمَا ثَبَتَ فِي صَحِيح مُسْلِم عَنْجَابِر بْن عَبْد اللَّه أَنَّ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ فِي خُطْبَته يَوْمئِذٍ : " يَا أَيّهَا النَّاس إِنَّكُمْ مَسْئُولُونَ عَنِّي فَمَاأَنْتُمْ قَائِلُونَ ؟}‌و قال الاماممسلم في موضعآخر‌ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلميوما فينا خطيبابماء يدعى خما بين مكة والمدينةفحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال ‏"‏ أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشريوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدىوالنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ‏"‏ ‏.‏ فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال‏"‏ وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهلبيتي { ‏" قَالُوا نَشْهَد أَنَّكقَدْ بَلَّغْت وَأَدَّيْت.

وَنَصَحْت فَجَعَلَ يَرْفَع أُصْبُعه إِلَىالسَّمَاء مُنَكِّسَهَا إِلَيْهِمْ وَيَقُولاللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْت " انتهي كلامه.

كما في موسي عليه السلام اذا ذهب الي الطورسيناء وجعل هارون خليفة في قومه وقومه اتبعو السامري هل هذا تقصير من موسي في ابلاغ الرسالة ام من منافقين قومه ؟؟؟؟؟؟ام الله خطأ ان جعل هارون وزيرا وخليفة لموسي !!! نعوذ بالله من هذا الكلام السخيف .

و ايضا اختلاف الشيعة بعد موت كل إمام في من يكون الإمام من بعده . هذه نتيجة من اعمال القدرة الحكام وسياستهم ليتشابهوا الامر للناس و كتمو الحقيقة . كما وقع في مذاه

وقولك فقد جاء في صحيح مسلم ( في أمتي إثنا عشر منافقاً) هل تعلم اسمهم ؟؟؟؟ ونحن نبحث عن اثْنَيْ عَشَرَنَقِيبًا لا منافقا !!!!! وهل منافقون عزا للاسلام او سبب تفرقة الامة و هموا بما لم ينالو ا و يريدون ان يطفؤا نورالله .

واما اين جوابي ؟؟؟ اذكروا لنا اسم اثنا عشر امير ان كنتم تسططيعون ؟؟؟

فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب

**ابوحذيفة** · 05-09-2006, 04:20 PM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

اقول هل فهم احد منكم شيء من كلام الرافضي، والله انه ليهذي، ممكن تتكلن عربي اذا اردت النقاش فأنا ولا اكثر من في المنتدى نتكلم الفارسية، اذا فهم احد منكم شيء فاليفهمنا فهذا اعجمي وهو مجرد قص ولصق من غير فهم.

قال الرافضي.

السلام عليكم
اما قولك وكل هذه الأوصاف لا تنطبق على من تدّعي الشيعة الإمامة فيهم ، إذ لم يتول الخلافةمنهم إى أمير المؤمنين علي والحسن مدة قليلة ، ولم تجتمع في عهدهما الأمة ، كما لميقم أمر الإسلام إلإ في عهد إثنين منهم أو قُل ثلاثة بإضافة المهدي.
ان قولك عجيب !!! قال اللهتعالي ولا تطيعوا امر المسرفين. وكفاك ان تعلم قوله تعالي انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفوراو قوله تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان وايضا قولهومن ينقلب علي عقبيه فلن يضروالله شيئا وقوله تعالي فمن نكث فانما ينكث علي نفسه وكما نعلم ان النبي الاعظمصلي الله عليه وآله وسلم امر بالصدق واداء الامانة لاهلها . انظر الي تفسير ابن كثير:
وَاذْكُرُوانِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْسَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِالصُّدُورِ
يَقُول تَعَالَى مُذَكِّرًا عِبَاده الْمُؤْمِنِينَنِعْمَته عَلَيْهِمْ فِي شَرْعه لَهُمْ هَذَا الدِّين الْعَظِيموَإِرْسَاله إِلَيْهِمْ هَذَا الرَّسُول الْكَرِيموَمَا أَخَذَ عَلَيْهِمْ مِنْالْعَهْدوَالْمِيثَاق فِي مُبايعته عَلَىمُتَابَعَته وَمُنَاصَرَته وَمُؤَازَرَته وَالْقِيَام بِدِينِهِ لِإِبْلَاغِهِ عَنْهُ وَقَبُوله مِنْهُ فَقَالَتَعَالَى " وَاذْكُرُوا نِعْمَة اللَّه عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقه الَّذِي وَاثَقَكُمْبِهِ إِذْقُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا " وَهَذِهِ هِيَ الْبَيْعَة الَّتِي كَانُوايُبَايِعُونَ عَلَيْهَارَسُولاللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدإِسْلَامهمْ كَمَا قَالُوابايعنَارَسُو ل ا للَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى السَّمْع وَالطَّاعَةفِيمَنْشَطنَا وَمَكْرَهنَا وَأَثَرَةًعَلَيْنَاوَأَنْ لَا نُنَازِع الْأَمْرأَهْله.
وَقَالَ الْبُخَارِيّ - رَضِيَ اللَّه عَنْهُ - قَالَ الزُّهْرِيّ مِنْ اللَّه الرِّسَالَة وَعَلَى الرَّسُولالْبَلَاغ وَعَلَيْنَا التَّسْلِيم وَقَدْ شَهِدَتْ لَهُ أُمَّته بِإِبْلَاغِالرِّسَالَة وَأَدَاء الْأَمَانَة وَاسْتَنْطَقَهُمْ بِذَلِكَ فِي أَعْظَمِالْمَحَافِل فِيخُطْبَته يَوْم حَجَّةالْوَدَاعوَقَدْ كَانَ هُنَاكَ مِنْأَصْحَابه نَحْو مِنْ أَرْبَعِينَ أَلْفًاكَمَا ثَبَتَ فِي صَحِيح مُسْلِم عَنْجَابِر بْن عَبْد اللَّه أَنَّ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ فِي خُطْبَته يَوْمئِذٍ : " يَا أَيّهَا النَّاس إِنَّكُمْ مَسْئُولُونَ عَنِّي فَمَاأَنْتُمْ قَائِلُونَ ؟}‌و قال الاماممسلم في موضعآخر‌ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلميوما فينا خطيبابماء يدعى خما بين مكة والمدينةفحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال ‏"‏ أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشريوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدىوالنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ‏"‏ ‏.‏ فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال‏"‏ وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهلبيتي { ‏" قَالُوا نَشْهَد أَنَّكقَدْ بَلَّغْت وَأَدَّيْت.
وَنَصَحْت فَجَعَلَ يَرْفَع أُصْبُعه إِلَىالسَّمَاء مُنَكِّسَهَا إِلَيْهِمْ وَيَقُولاللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْت " انتهي كلامه.
كما في موسي عليه السلام اذا ذهب الي الطورسيناء وجعل هارون خليفة في قومه وقومه اتبعو السامري هل هذا تقصير من موسي في ابلاغ الرسالة ام من منافقين قومه ؟؟؟؟؟؟ام الله خطأ ان جعل هارون وزيرا وخليفة لموسي !!! نعوذ بالله من هذا الكلام السخيف .

وننقل كلامه بعجره وبجره، ونقول انت تنقل بلا فهم، نقل انسان متورط، الم تقرأ الحديث لتعلم اين وجه الاستدلال، تعال معي وتأمل نص الحديث.

((لا يزال الإسلام عزيزاً))

الاسلام عزيز يعني ماذا يا من لا فهم لك يعني هذا الامير اعز الله به الاسلام واظهره على سائر الادين والامم الموجودة، فهل كان هذا في عهد احد ممن تدعون فيهم العصمة المزعومة وانهم هم المقصودون من هذا الحديث.

((يكون اثنا عشر أميراً ))

يكون ماذا اثنى عشر امير، فمن تأمر من الذين تدعون فيهم العصمة المزعومة، علي رضي الله عنه، والحسن رضي الله عنه، فقط لا غير، فهل ينطبق هذا على ما تدعونه انهم هم المقصودون من هذا الحديث، فسر لي معنى امير ماذا تعني.

(( لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر كلهم من قريش قيل ))

الدين ماذا يا رافضي عزيزا منيعا، متى كان هذا في من تدعون فيهم العصمة المزعومة، ولا في عهد احدا منهم،الى علي والحسن رضي الله عنهم وكان في عهدم الاقتتال بين المسلمين والفتنة التي حصلة،ولكن انظر الى خلافة ابوبكر رضي الله عنه، وانظر الى خلافة عمر رضي الله عنه، وانظر الى خلافة عثمان رضي الله عنه، كيف كان الاسلام عزيزا منيعا، ثم ان كلامة كلهم من قريش لا تسعفكم في ما ذهبتم الين لأن قريش بطون كثيرة، وبين هاشم بطن من بطون قريش وليسوا هم قريش كلها،فا ابوبكر قرشي وعمر قرشي وعثمان قرشي رضي الله عنهم ولكنهم ليسوا من بطن واحد فهذا تيمي وهذا عدوي وهذا اموي، وكلهم من قريش، لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد بني هاشم لقال كالهم من بني هاشم، ولم يقل كلهم من قريش، ثم ان الشرط الموجود في الحديث لا ينطبق على احدا من ائمتكم المعصومين بزعمكم، وهو عزة الدين منعته.

قال الرافضي.

و ايضا اختلاف الشيعة بعد موت كل إمام في من يكون الإمام من بعده . هذه نتيجة من اعمال القدرة الحكام وسياستهم ليتشابهوا الامر للناس و كتمو الحقيقة . كما وقع في مذاه

كيف ايها الرافضي يكون الاختلاف عليهم من قبل الذين يدعون التشيع وانتم تدعون ان هناك نص على امامتهم، فكيف يخفى النص على الاتباع، الذين يختلفون كلما هلاك امام في من هو الامام بعده، وهم الشيعة الخلص كما تدعون، ونحن نرى ونسمع في كتب الفرق المنتشرت بين ايدي الناس، كم فرق الشيعة التي كلما هلاك امام اختلفوا على فرق في من يكون الامام الذي بعده، فهذا زرارة بن اعين يموت وهو لم يعرف امام زمانه كما تعلم قصته المشهوت عندما وضع المصحف على صدره وقال اشهدكم انه لا امام لي الا هذا، او كما في الرواية المروية عنه وهو من اكابر رواة الرافضة، فأين النص المزعوم، والاختلاف والتشرذم دليل على بطلان ما تدعون، وينتفي الشرط وهو عزة الاسلام ومنعته، فنأمل.

قال تعالى :

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ

لنستعرض سويا هذه الأدلة ولنرى هل هذا هو الدين الذي ارتضاه لنا ..

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً

ولنحكم عقولنا التي من الله علينا بها ولا نكون :

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ

ولنعرف أن الحقيقة لا تعرف بالعاطفة والحماسة بل بالدليل والبرهان .. !

فلا نكن كما قال جلا وعلا :

إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ

قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ

فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ

*****

الدليل الأول :

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 532

9 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن
أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها
لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها ، فعددت اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام ، ثلاثة
منهم محمد وثلاثة منهم علي

12 إمام (من ولدها) من ولد فاطمة .. + الإمام علي = ..... !!؟

زيادة في التأكيد أن الحديث يشير الى أنهم 12 من ولد فاطمة هو وجود 3 منهم علي !!

ولكن ... هل هذا الحديث صحيح ؟ ومن صححه من المراجع .. ؟!

الدليل الثاني :

طيب .. هل يوجد من رواه غير الكافي ؟!

لأن بعض الجهلة يعتقدون أنه من خطأ الناسخ ؟!

لنعرف سويا :

الدليل الثالث :

الخصال - الشيخ الصدوق - ص 477 - 478

42 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا محمد
ابن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر
عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها
لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثني عشر أحدهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وثلاثة
منهم علي .

الدليل الرابع :

القواعد الفقهية - الشيخ ناصر مكارم - ج 1 - ص 501 - 502

ما رواه بأسانيده الكثيرة عن الحسن بن محبوب عن أبي
الجارود عن أبي جعفر ( ع ) عن جابر قال دخلت على فاطمة عليها السلام
وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر آخرهم
القائم ، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم على

الدليل الخامس :

عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 52

حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال : حدثنا أبي
عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم جميعا عن الحسن بن محبوب
عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري
قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء
فعددت اثنا عشر آخرهم القائم عليه السلام ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم
على عليهم السلام .

الدليل السادس :

كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 269

13 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثني محمد بن يحيى
العطار ، وعبد الله بن جعفر الحميري ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن ابن محبوب
عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت
على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثني عشر
آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي صلوات الله عليهم أجمعين .

الدليل السابع :

من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 4 - ص 180

8 وروى الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر ( عليه السلام )
عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : " دخلت على فاطمة ( عليها السلام ) وبين يديها لوح فيه أسماء
الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر أحدهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم
على - عليهم السلام - " .

وقد أخرجت الاخبار المسندة الصحيحة في هذا المعنى في كتاب كمال الدين وتمام النعمة

الدليل الثامن :

روضة الواعظين - الفتال النيسابوري - ص 261

قال جابر : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء
والأئمة من ولدها فعددت اثنى عشر اسما آخرهم القائم ثلاثة من ولد فاطمة منهم محمد
وثلاثة منهم علي

الدليل التاسع :

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 16 - ص 244

( 21472 ) 20 - وبأسانيده الكثيرة عن الحسن بن محبوب ، عن أبي
الجارود ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، عن جابر قال : دخلت على فاطمة
( عليها السلام ) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى
عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي .
ورواه في ( الفقيه ) بإسناده عن الحسن بن محبوب .
ورواه الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن
الحسن بن محبوب مثله .

الدليل العاشر :

خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج 5 - ص 418

عن أبي جعفر ( عليه السلام ) عن جابر بن عبد الله الأنصاري ( 1 ) ،
قال : دخلت على فاطمة ( عليها السلام ) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء
فعددت اثنى عشر اخرهم القائم ، ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي ( عليهم
السلام ) .

الدليل الـ 11 :

الإرشاد - الشيخ المفيد - ج 2 - ص 346

أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد ، عن محمد بن يعقوب ، عن محمد
ابن يحيى ، عن ( محمد بن الحسين ) ( 4 ) ، عن ابن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر
محمد بن علي عليهما السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري " قال : دخلت عل
فاطمة بنت رسول الله عليهما السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء
والأئمة من ولدها ، فعددت اثني عشر اسما آخرهم القائم من ولد فاطمة ،
ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي "

الدليل الـ 12 :

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 36 - ص 201 - 202

5 - إكمال الدين ، عيون أخبار الرضا ( ع ) : العطار ، عن أبيه ، عن ابن أبي الخطاب ، عن ابن محبوب ، عن
أبي الجارود ، عن أبي جعفر ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام
وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء ، فعددت اثني عشر ، آخرهم القائم ، ثلاثة منهم محمد
وأربعة منهم علي عليهم السلام .

الدليل الـ 13 :

الأنوار البهية - الشيخ عباس القمي - ص 347 - 348

عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، قال : دخلت
على فاطمة بنت رسول الله وعليها ، وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء
والأئمة من ولدها ، فعددت اثني عشر اسما ، آخرهم القائم من ولد فاطمة
[ سلام الله عليها ] ، ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي عليهم السلام

الدليل الـ 14 :

جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج 1 - ص 167

1 ( 120 ) ففيه 403 - الحسن بن محبوب عن أبي الجاورد عن أبي جعفر ( ع )
عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال دخلت على فاطمة ( ع ) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء
من ولدها فعددت اثنى عشر أحدهم القائم عليه السلام ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم
علي عليهم السلام .

الدليل الـ 15 :

إعلام الورى بأعلام الهدى - الشيخ الطبرسي - ج 2 - ص 166

عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله
الأنصاري . قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء
الأوصياء من ولدها ، فعددت اثني عشر آخرهم القائم ، ثلاثة منهم محمد
وأربعة منهم علي .

الدليل الـ 16 :

كشف الغمة - ابن أبي الفتح الإربلي - ج 3 - ص 246

وعن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال :
دخلت على فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء
والأئمة من ولدها ، فعددت اثنى عشر اسما آخرهم القائم من ولد فاطمة ، ثلاثة
منهم محمد ، وأربعة منهم على .

الدليل الـ 17 :

الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 138 - 139

102 - وبهذا الاسناد عن محمد بن عبد الله بن جعفر ، عن أبيه ، عن محمد بن أحمد بن يحيى
[ عن محمد بن الحسين ، عن أبي سعيد العصفري ] عن عمرو بن ثابت ( 2 ) ،
عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
إني وأحد عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض - أعني أوتادها وجبالها - بنا
أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها ، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت
الأرض بأهلها ولم ينظروا .

وقد نقله العلامة المجلسي :

الدليل الـ 18 :

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 36 - ص 259

79 - غيبة الشيخ الطوسي : جماعة عن أبي المفضل الشيباني ، عن محمد الحميري ، عن أبيه عن
الأشعري ، عن عمرو بن ثابت ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وآله إني وأحد عشر من ولدي وأنت يا علي رز الأرض - أعني أوتادها وجبالها - بنا
أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها ، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها
ولم ينظروا

12 من ولد النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم + سيدنا علي = ... !!

وأيضا :

الدليل الـ 19 :

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 534

17 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن الحسين ، عن أبي سعيد العصفوري ،
عن عمرو بن ثابت ، عن أبي الجاورد ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها ، بنا
أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها ، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض
بأهلها ولم ينظروا .

الدليل الـ 20 :

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 534

18 - وبهذا الاسناد ، عن أبي سعيد رفعه ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وآله : من ولدي اثنا عشر نقيبا ، نجباء ، محدثون ، مفهمون ، آخرهم القائم بالحقيملاها عدلا كما ملئت جورا .

الدليل الـ 21 :

الأنوار البهية - الشيخ عباس القمي - ص 91

وروى الثقة الجليل علي بن محمد الخزاز القمي بسنده عن جنادة بن أبي
أمية ، قال : دخلت على الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام في مرضه الذي توفي
فيه ، وبين يديه طست يقذف عليه ( 3 ) الدم ، ويخرج كبده قطعة قطعة من السم الذي
أسقاه معاوية ، فقلت : يا مولاي مالك لا تعالج نفسك ؟ فقال : يا عبد الله بماذا
أعالج الموت ؟ قلت : * ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) * ( 4 ) ، ثم التفت إلي ، فقال : والله لقد
عهد ( 5 ) إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله ،
إن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد عليوفاطمة عليهما السلام ،
مامنا إلا مسموم أو مقتول .

الدليل الـ 22 :

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 44 - ص 138 - 139

- الكفاية : محمد بن وهبان ، عن داود بن الهيثم ، عن جده إسحاق بن بهلول
( عن أبيه بهلول ) بن حسان ، عن طلحة بن زيد الرقي ، عن الزبير بن عطاء ، عن
عمير بن ماني العبسي ، عن جنادة بن أبي أمية قال : دخلت على الحسن بن علي
ابن أبي طالب عليه السلام في مرضه الذي توفي فيه وبين يديه طست يقذف عليه الدم
ويخرج كبده قطعة قطعة من السم الذي أسقاه معاوية لعنه الله ( 2 ) فقلت : يا مولاي
مالك لا تعالج نفسك ؟ فقال : يا عبد الله بماذا أعالج الموت ؟ قلت : إنا لله وإنا
إليه راجعون .ثم التفت إلي فقال : والله لقد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله أن هذا الأمر
يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة ، ما منا إلا مسموم أو مقتول .

الدليل الـ 23 :

معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 172 - 173

698 - ( والله إنه لعهد عهده إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله ، أن هذا الامر
يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة عليهما السلام ، ما منا إلا مسموم أو مقتول )

الدليل الـ 24 :

جواهر التاريخ - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 217 - 218

م التفت إلي وقال : والله إنه لعهد عهده إلينارسول الله ( صلى الله عليه وآله )
أن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة ( عليهما السلام ) ما منا إلا مسموم أو مقتول !

الدليل الـ 25 :

الصراط المستقيم - علي بن يونس العاملي - ج 2 - ص 128

إن رسول الله صلى الله عليه وآله عهد إلينا
أن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة وما منا إلا مسموم أو مقتول
وأسند نحوه الشيخ محمد بن علي بن الحسين إلى الحسنعليه السلام .

وقد صحح هذه الرواية وقد صححها العلامة آية الله أبو طالب التجليل التبريزي ( الحوزة العلمية – قم )

حيث ذكر في مقدمة كتابه :

( براهين اصول المعارف الالهية والعقائـد الحقة للامامية1417 هـ )

"وقد وفقنا اللّه لايداع جملة وافية من براهين المعارف الالهية واصول العقائد الحقة للامامية
في هذا الكتاب من القران الكريمة والاحاديث الماثورة
عن النبي الاكرم والائمة المعصومين صلى اللّه عليهم اجمعين"

وقد ذكره في باب : جـمـلـة اخرى من النصوص الماثورة عن رسول اللّه (ص ) في كتب اصحابنا في عدد الائمة (ع)

الدليل الـ 26 :

وقال : (( واللّه , انه لـعـهـد عهده الينا رسول اللّه (ص ) ,
ان هذا الامريملكه اثنا عشراماما من ولد علي (ع ) وفاطمة (س )
, ما منا الا مسموم او مقتول ))

الدليل الـ 27 :

الدليل الـ 28 :

الكافي ج 1 ص (531)

7 - محمد بن يحيى، عن عبدالله بن محمد الخشاب (1)، عن ابن سماعة،
عن علي بن الحسن بن رباط، عن ابن اذينة، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام)
يقول: الاثنا عشر الامام من آل محمد (عليهم السلام) كلهم محدث من رسول الله صلى عليه وآله
ومن ولد علي ورسول الله وعلي (عليهما السلام) هما الوالدان

الدليل الـ 29 :

الغيبة - الطوسي ص 152

عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:
الاثنا عشر الامام من آل محمد كلهم محدث من ولد رسول الله صلى الله عليه وآله وولد علي بن أبي طالب عليه السلام،
فرسول الله وعلي عليهما السلام هما الوالدان

الدليل الـ 30 :

الكافي ج 1 ص (535)

" .. فقال له أمير المؤمنين عليه السلام
إن لهذه الامة اثني عشر إمام هدى من ذرية نبيها وهم مني
وأما منزل نبينا في الجنة ففي أفضلها وأشرفها جنة عدن وأما من معه في منزله فيها
فهؤلاء الاثنا عشر من ذريته وامهم وجدتهم وام امهم وذراريهم، لا يشركهم فيها أحد."

والأدلة كثيرة جدا ولكن إكتفينا بهذه حتى لا نطيل عليكم .. !!

*****

أيها الشيعة الأحرار .. أيها المنصفون !

لا أطالبكم بأكثر من التفكر في هذه الحقائق وغيرها ووزنها بميزان العقل والمنطق .. ولا يذهب بك التعصب بعيدا !!

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً

لا تكونوا ممن قال الله فيهم :

اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ

فتجعل أقوال علمائك وتشريعاتهم حكما على حكم الله تعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم !

فلنسارع بالتوبة والانابة الى الله تعالى قبل أن يأتينا ملك الموت !!

حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ

لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ

موضوع مرتبط :

http://www.wylsh.com/contnent/articles.php?ID=132

هذا وأسأل الله عزوجل لنا ولكم الهداية والتوفيق والفوز بالجنان والنجاة من عذاب الله تعالى !

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**ابراهيم شداد** · 05-09-2006, 05:56 PM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

الحمد لله

يقول ( أبو حذيفة ) : (اقول هل فهم احد منكم شيء من كلام الرافضي، والله انه ليهذي )!

جوابي للأستاذ ( أبو حذيفة ) : والله انه ليهذي و يقول أشياء لا أدري متى حلم بها!

فما علاقة الموضوع الذي طرحة بالرد الذي أتى به بالأدلة التي نقلها؟؟!!

والقضية ببساطة أن الحالم ( بسرا ) قد نقل لنا أحاديث ينبئ بها رسولنا الكريم بأنه سيكون في المسلمين اثنا عشرة خليفة كلهم من قريش ! فما علاقة هؤلاء الخلفاء الاثني عشر بأحلام الشيعة؟؟!!

ولكن القوم والله يا يفهمون العربية حتى يناقشوا بغيرها!

**بسرا** · 06-09-2006, 06:13 AM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

واذا عجزتم حذفتم ذلك مبلغهم من العلم

**الرقيقه** · 06-09-2006, 03:30 PM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

بسرا

نمشي معك خطوه خطوه معليش عشان افهم

اما قولك وكل هذه الأوصاف لا تنطبق على من تدّعي الشيعة الإمامة فيهم ، إذ لم يتول الخلافةمنهم إى أمير المؤمنين علي والحسن مدة قليلة ، ولم تجتمع في عهدهما الأمة ، كما لميقم أمر الإسلام إلإ في عهد إثنين منهم أو قُل ثلاثة بإضافة المهدي.
ان قولك عجيب !!! قال اللهتعالي ولا تطيعوا امر المسرفين. وكفاك ان تعلم قوله تعالي انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفوراو قوله تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان وايضا قولهومن ينقلب علي عقبيه فلن يضروالله شيئا وقوله تعالي فمن نكث فانما ينكث علي نفسه وكما نعلم ان النبي الاعظمصلي الله عليه وآله وسلم امر بالصدق واداء الامانة لاهلها

الشيخ ابو حذيفه قال لك ان الأوصاف لا تنطبق على أئمتكم
وش دخل المسرفين في الموضوع؟؟
الرسول صلى الله عليه وسلم بين ان الدين يكون عزيز في عهدهم
مامعنى عزيز.؟؟
في عهد من كان الشخص يرعى غنمه لا يخاف الا الله والذئب على غنمه
وماذا يعني انه لا يخاف الا الله
يعني الامن وماذا يعني الامن
او متى يستتب الامن في اي دوله..؟؟
اتمنى ان تكون فهمت هذه النقطه

كما في موسي عليه السلام اذا ذهب الي الطورسيناء وجعل هارون خليفة في قومه وقومه اتبعو السامري هل هذا تقصير من موسي في ابلاغ الرسالة ام من منافقين قومه ؟؟؟؟؟؟ام الله خطأ ان جعل هارون وزيرا وخليفة لموسي !!! نعوذ بالله من هذا الكلام السخيف

.

سؤالي الثاني ماعلاقة حديث الرسول بخلافة هارون لموسى...؟؟
اذا كنت حقا تجيد المقارنه عليك ان تفهم الحديث كاملا وهو ان الاسلام يكون قويا في عهد هؤلاء الخلفاء
قهل حقا كان بهذه القوه في عهد أئمتكم...؟؟

**ANG** · 06-09-2006, 04:49 PM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

معليك بسرا روووح انت صح وانت صاحب الحجه الاقوى
كل مااقوله لك ياعزيزي ::

الله يخلف على مخك

**بسرا** · 07-09-2006, 04:17 AM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم اتمني من المشرفين لا تحفذوه !!!!

بيان اقوا ل العلماء في اثنا عشر امير :

4 ـ قول ابن كثير وابن تيمية

وهو أن المراد وجود اثني عشر خليفة في جميع مدة الإسلام إلى يوم القيامة، يعملون بالحق وإن لم تتوالَ أيامهم، ويؤيده ما أخرجه مُسدَّد في مسنده الكبير من طريق أبي بحر، أن أبا الجلد حدَّثه أنه لا تهلك هذه الأمة حتى يكون منها اثنا عشر خليفة، كلهم يعمل بالهدى ودين الحق، منهم رجلان من أهل بيت محمد صلى الله عليه وسلم، يعيش أحدهما أربعين سنة، والآخر ثلاثين سنة.

وعلى هذا فالمراد بقوله: (ثم يكون الهرج) أي الفتن المؤذنة بقيام الساعة، من خروج الدجال ثم يأجوج ومأجوج إلى أن تنقضي الدنيا(1) .البداية والنهاية 6|256، فتح الباري 13|182

قال ابن كثير: قد وافق أبا الجلد طائفة من العلماء، ولعل قوله أرجح لما ذكرنا، وقد كان ينظر في شيء من الكتب المتقدمة، وفي التوراة التي بأيدي أهل الكتاب ما معناه: إن الله تعالى بشَّر إبراهيم بإسماعيل، وأنه ينميه ويكثِّره، ويجعل في ذرّيّته اثنا عشر عظيماً. قال شيخنا العلامة أبو العباس بن تيمية: وهؤلاء المبشَّر بهم في حديث جابر بن سمرة، وقرّر أنهم يكونون مفرّقين في الأمّة، ولا تقوم الساعة حتى يوجدوا(2) .البداية والنهاية 6|256

قال ابن كثير: إن إخراج علي وابنه الحسن من هؤلاء الاثني عشر خلاف ما نصَّ عليه أئمة السنة، بل والشيعة(4) . البداية والنهاية 6|255.

قال ابن حجر العسقلاني: الأَولى أن يحمل قوله: (يكون بعدي اثنا عشر خليفة) على حقيقة البَعْدية، فإن جميع من ولي الخلافة مِن الصدِّيق إلى عمر ابن عبد العزيز أربعة عشر نفساً، منهم اثنان لم تصح ولايتهما ولم تطل مدَّتهما، وهما معاوية بن يزيد، ومروان بن الحكم، والباقون اثنا عشر نفساً على الولاء كما أخبر صلى الله عليه وسلم.

إلى أن قال: ولا يقدح في ذلك قوله: (يجتمع عليه الناس)، لأنه يُحمَل على الأكثر الأغلب، لأن هذه الصفة لم تفقد إلا في الحسن بن علي وعبد الله بن الزبير مع صحة ولايتهما، والحُكم بأن مَن خالفهما لم يثبت استحقاقه إلا بعد تسليم الحسن، وبعد قتل ابن الزبير، والله أعلم(1)المصدر السابق 13|182

أقـول:

على هذا القول يكون الخلفاء الاثنا عشر هم:

1 ـ أبو بكر. 2 ـ عمر. 3 ـ عثمان.
4 ـ الإمام علي عليه السلام. 5 ـ الإمام الحسن عليه السلام. 6 ـ معاوية.
7 ـ يزيد بن معاوية. 8 ـ عبد الله بن الزبير. 9 ـ عبد الملك.
10 ـ الوليد. 11 ـ سليمان. 12 ـ عمر بن عبد العزيز.
وقوله: «يجتمع عليه الناس» محمول على الأكثر الأغلب، يردّه أن مجيء التأكيد بـ «كل» في قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «كلّهم يجتمع عليه الناس» الدال بالنصّ على العموم يقدح في هذا القول.

هذا مع أن الصفة المذكورة ـ وهي اجتماع الناس ـ فُقدت في غير الحسن عليه السلام وابن الزبير كما مر آنفاً.

وقوله: «إن معاوية بن يزيد ومروان بن الحكم لم تصح ولايتهما» يردّه أن يزيد بن معاوية إن كانت ولايته صحيحة كما قال، فنص يزيد على ابنه من بعده يصحِّح ولايته بلا ريب ولا شبهة وإن لم تطل مدّته. وإن كان التغلّب على أمور المسلمين يصحّح خلافة معاوية، فتغلّب مروان بعد ذلك مصحِّح لخلافته.

ثم إن جعله طول الولاية دليلاً على صحَّتها واعتبارها لا يمكن التسليم به، فإنه لم يقل به أحد، هذا مع أنه اعتبر ولاية الإمام الحسن عليه السلام التي دامت ستة أشهر، ولم يعتبر ولاية مروان بن الحكم التي دامت نفس المدة.

ومن الغريب أنه زعم أن عبد الملك بن مروان لم يثبت استحقاقه للخلافة إلا بعد قيامه على الخليفة الحق عنده آنذاك وهو عبد الله بن الزبير وقتله.

والذي يظهر من كلام ابن حجر أنه يرى أن كل أولئك الحكَّام كانوا متأهِّلين للخلافة مستحقّين لها، مع أن يزيد بن معاوية مثلاً لا يختلف المنصفون في عدم أهليته للخلافة وعدم استحقاقه لها، لأنه تولَّى ثلاث سنين: السنة الأولى قتل فيها الحسين عليه السلام، والسنة الثانية أباح فيها المدينة، والسنة الثالثة هدم فيها الكعبة... فكيف يكون من الخلفاء الذين يكون الإسلام بهم عزيزاً منيعاً قائماً ؟!

قال السيوطي: وعلى هذا فقد
وُجد من الاثني عشر خليفة: الخلفاء الأربعة، والحسن ومعاوية وابن الزبير وعمر بن عبد العزيز، ويحتمل أن يُضم إليهم المهتدي من العباسيين، لأنه فيهم كعمر بن عبد العزيز، وكذلك الطاهر لما أوتيه من العدل، وبقي الاثنان المنتظران، أحدهما المهدي، لأنه من أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله وسلم(3) .تاريخ الخلفاء، ص 10.

الحمد لله تحياتي

**ابراهيم شداد** · 08-09-2006, 01:00 AM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

الحمد لله

أخيرا يا أخ ( بسرا ) بدأنا نفهم شيئا من ما تريد!

آراء العلماء صديقي التي نقلتها لنا نحترمها ولكن هذه الآراء ليست آراء كل العلماء ، وأنا شخصيا أعتقد بأن الخلفاء الاثنا عشر هم :

أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية والحسن رضي الله تعالى عنهم و يزيد ثم معاوية بن يزيد ثم مروان بن الحكم ثم عبد الملك بن مروان ثم الوليد بن عبد الملك ثم أخاه سليمان بن عبد الملك ثم عمر بن عبد العزيز وهو آخر الخلفاء الأثني عشر.

نلاحظ أن شروط الأحاديث الواردة عن الرسول الكريم عن هؤلاء الخلفاء الاثني عشر هي :
1 - قرشي .
2 - خليفة .
3 - يكون الدين عزيزا منيعا.
4 - يكون بعدهم الهرج.

وكل هذه الشروط تنطبق على هؤلاء الخلفاء الاثني عشر ، وخلال هذه الفترة يعني منذ أبي بكر حتى عمر بن عبد العزيز ، كان الصحابة والتابعين قائمين على الدين أقوياء لايهمهم من خالفهم ، فتحوا الارض ونشروا العدل وأصبحوا بصبرهم ودعوتهم سادة العالم فكان الاسلام قويا منيعا حقا وصدقا.

وقد بدأ الانحدار بالدولة الاموية بعد زمن عمربن عبد العزيز ، وذلك أنه رحمة الله أخطأ خطأً استراتيجيا عندما رفض تقبل الزكاة من الناس على اعتبار أنه لا يوجد فقراء ولا يوجد من يحتاج لأموال بيت المال... ومن شخصية الرجل الزهد الشديد والصلاح ، ولكن الخزينة نفذت وخلت!

وابتدأت الدولة تسير الى جمود الحركة وتوقف حركة الفتوحات ، وبعدها بدأت ما قال الرسول الكريم عنها : ( ثم يكون الهرج ) ! وهذا ما حصل.

هذا أولا.. أما ثانيا :

فاسمع يا صديقي نحن نؤمن بالمهدي ولكننا لا نؤمن بأنه خارج من العراق ....
ولا نؤمن بأنه ( يخاطب ربه بالعبرية ) ولا نؤمن بأنه ( يستوزر له سبع وعشرون من قوم موسى ) ولا نؤمن بأنه ( يحكم بأحكام داوود وسليمان - يعني بالتوراة- ) ....

يعني الشخص الخيالي الذي تسمونه ( محمد ابن الحسن العسكري ) غير موجود وليس بخليفة لا أول عشر ولا ثاني عشر وان خرج فلن يعدو كونه انتاج واخراج يهودي.

يعني اسرائيل الآن جهّزت لكم المهدي - الوهمي - لتحشدكم خلفها أنتم الشيعة ومن ضل من البشر لتحقيق نبوئة ( حدودك يا اسرائيل من الفرات الى النيل ) الا وهي : اسرائيل الكبرى.

طبعا باسماء وشعارات اسلامية !

ولا أستبعد بأن هذا المهدي الذي سيخرج قريبا هو نفسه المسيح الدجال!

**ajk** · 11-09-2006, 10:25 AM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

إبراهيم شداد

معاوية ومن تبعه ملوك وليسوا خلفاء فإبحث عن شيء أخر تصحح به إعتقادك

هذه مواقعكم تقول إن معاوية ملك وهو يعترف بأنه أول الملوك

قال الزبير بن بكار : كان معاوية أول من اتخذ الديوان للختم ، وأمر بالنيروز والمهرجان ، واتخذ المقاصير في الجامع ، وأول من قتل مسلما صبرا وأول من قام على رأسه حرس ، وأول من قيدت بين يديه الجنائب ، وأول من اتخذ الخدام الخصيان في الإسلام ، وأول من بلغ درجات المنبر خمس عشرة مرقاة ، وكان يقول : أنا أول الملوك .
قلت : نعم . فقد روى سفينة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : الخلافة بعدي ثلاثون سنة . ثم تكون ملكا فانقضت خلافة النبوة ثلاثين عاما ، وولي معاوية ، فبالغ في التجمل والهيئة ، وقل أن بلغ سلطان إلى رتبته ، وليته لم يعهد بالأمر إلى ابنه يزيد ، وترك الأمة من اختياره لهم .

محمد بن مصفى : حدثنا بقية عن بحير ، عن خالد بن معدان ، قال : وفد المقدام بن معدي كرب ، وعمرو بن الأسود ، ورجل من الأسد له صحبة إلى معاوية . من جملة ماقاله المقدام لمعاوية : أنشدك الله ! هل سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينهى عن لبس الذهب والحرير ، وعن جلود السباع والركوب عليها ؟ قال : نعم . قال : فوالله لقد رأيت هذا كله في بيتك . فقال معاوية : عرفت أني لا أنجو منك .
إسناده قوي .

**بسرا** · 12-09-2006, 03:44 AM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

السلام علیکم

نلاحظ أن شروط الأحاديث الواردة عن الرسول الكريم عن هؤلاء الخلفاء الاثني عشر هي :
1 - قرشي .
2 - خليفة .
3 - يكون الدين عزيزا منيعا.
4 - يكون بعدهم الهرج.

قال البخاري في الصحيحه (ج9 كتاب الفتن)هلا ك امتي علي يدي اغليمة سفهاء او هلكة امتي علي يدي غلمة من قريش فقال مروان لعنة الله عليهم غلمة فقال ابوهريره لو شئت ان اقول بني فلان و بني فلان لفعلت فكنت اخرج مع جدي الي بني مروان حين ملكوا باالشام فاذا راهم غلمانا احداثا قال لنا عسي هؤلاء ان يكونوا منهم قلنا انت اعلم

يقول الشارح ابن حجر : ان ابا هريرة كان يمشي في السوق و يقول : اللهم لا تدركني سنة ستين و لا امارة الصبيان و في هذا اشارة الي ان اول الاغيلمة كان في سنة ستين و هو كذلك فان يزيد بن معاويه استخلف فيها و بقي الس سنة 64 هجري .

هل هذا عزة او ذلة للدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

عن أبي ذر قال، قال (صلى الله عليه وآله وسلم): من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه (3). فمن خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية كما ورد في صحيح البخاري.

إنه ستكون هنات

وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهم جميع، فاضربوه بالسيف كائنا من كان( رواه المسلم)

ومن أطاع أميري فقد أطاعني. ومن عصى أميري فقد عصاني (بخاري)

تحياتی

**ابوحذيفة** · 12-09-2006, 05:08 AM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

قال الرافضي.

قال البخاري في الصحيحه (ج9 كتاب الفتن)هلا ك امتي علي يدي اغليمة سفهاء او هلكة امتي علي يدي غلمة من قريش فقال مروان لعنة الله عليهم غلمة فقال ابوهريره لو شئت ان اقول بني فلان و بني فلان لفعلت فكنت اخرج مع جدي الي بني مروان حين ملكوا باالشام فاذا راهم غلمانا احداثا قال لنا عسي هؤلاء ان يكونوا منهم قلنا انت اعلم
يقول الشارح ابن حجر : ان ابا هريرة كان يمشي في السوق و يقول : اللهم لا تدركني سنة ستين و لا امارة الصبيان و في هذا اشارة الي ان اول الاغيلمة كان في سنة ستين و هو كذلك فان يزيد بن معاويه استخلف فيها و بقي الس سنة 64 هجري .
هل هذا عزة او ذلة للدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
عن أبي ذر قال، قال (صلى الله عليه وآله وسلم): من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه (3). فمن خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية كما ورد في صحيح البخاري.
إنه ستكون هنات
وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهم جميع، فاضربوه بالسيف كائنا من كان( رواه المسلم)

ومن أطاع أميري فقد أطاعني. ومن عصى أميري فقد عصاني (بخاري)
تحياتی

اقول هذا كلام من لا يعرف هو عن ماذا يتكلم، مالك خلاطة الشام باليمن، هذا من غلبة الوجع يا رافضي.

قلنا لك ان الشروط التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنطبق على من تدعون فيهم انهم هم المقصودون بهذا الحديث، فمن من هم كان خليفة، ومن منهم كان أمير، ومن منهم كان الاسلام في حكمه عزيز منيع، من منهم، اذا انتم تعترفون انهم كانو مطاردين خائفين، فأين عزة الاسلام سبحان الله على هذه العقول الخربة،ثم من من الرافضة المتقدمين علم من يخلف من منهم كل هم اختلفوا فالاتجد امام مزعوم يموت الا وينقسم الاتباع الى فرق، ويكفي ان تطالع كتب الفرق عندكم لتعلم بطلان ما تدعيه فيهم.

وما زلت ان تحيد عن الجواب يا مسكين، من منهم تنطبق عليه الشروط التي هي مذكورة في الحديث.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**ajk** · 12-09-2006, 10:35 AM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

أنا أتمنى من أبو حذيفة أن يلتزم ولو لمرة واحدة بخلق القرآن الكريم في الحوار

فأذا كان كما يدعي هو إنه على الحق

فالقرأن الكريم يقول "وجادلهم بالتي هي أحسن"

وأبو حذيفة يقول للأخ بسرا "اقول هل فهم احد منكم شيء من كلام الرافضي، والله انه ليهذي، ممكن تتكلم عربي اذا اردت النقاش فأنا ولا اكثر من في المنتدى نتكلم الفارسية، اذا فهم احد منكم شيء فاليفهمنا فهذا اعجمي وهو مجرد قص ولصق من غير فهم"

كيف تقنعنا بصحة ماتدعيه بإسلوبك هذا

يقول للأخ بسرا لاتقص ولاتلص وصدق القائل "رمتني بدائها وإنسلت"

بالمناسبة بني أمية وبني العباس هم ملوك وعرف عنهم الإنحراف

**ابوحذيفة** · 12-09-2006, 11:33 AM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

قال الرافضي.

أنا أتمنى من أبو حذيفة أن يلتزم ولو لمرة واحدة بخلق القرآن الكريم في الحوار
فأذا كان كما يدعي هو إنه على الحق
فالقرأن الكريم يقول "وجادلهم بالتي هي أحسن"
وأبو حذيفة يقول للأخ بسرا "اقول هل فهم احد منكم شيء من كلام الرافضي، والله انه ليهذي، ممكن تتكلم عربي اذا اردت النقاش فأنا ولا اكثر من في المنتدى نتكلم الفارسية، اذا فهم احد منكم شيء فاليفهمنا فهذا اعجمي وهو مجرد قص ولصق من غير فهم"
كيف تقنعنا بصحة ماتدعيه بإسلوبك هذا
يقول للأخ بسرا لاتقص ولاتلص وصدق القائل "رمتني بدائها وإنسلت"
بالمناسبة بني أمية وبني العباس هم ملوك وعرف

اقول هذه بضاعتكم ردت اليكم.

واما ما تدعيه في بني امية وبني العباس، فهم غير معصومين، يصيبون ويخطئون هذا حال البشر، اما الروايات المكذوبة من قبل بني جلدتك من الكذابين امثال السبأي الكلبي، والرافضي نصر بن مزاحم، والرافض، ابو مخنف وغيرهم من الكذابين فهي لا تساوي عندنا شيء.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**ابو سلمان** · 12-09-2006, 12:32 PM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

بسرا في سياق الحديث نود أن تبين لنا مسألة معرفة أئمتكم بما لا يعرفه صحابة رسولة الله صلى الله عليه وسلم عليهم رضوان الله
أمر أخر أود توضيحه الصحابة صبروا على الذل والعذاب من أهلهم في مكة، وتحملوا المشاق في الهجرتين، وأنفقوا أموالهم عند أمر النبي صلى الله عليه وسلم لهم بذلك، وقاتلوا معه، وأزهقت أرواحهم وسالت دماؤهم في القتال معه ونصرة الدين ونشره

ومذهبكم في الصحابة رضي الله عنهم لا يشفع لهم كل ماقدموه بل يكفرهم بعدم إيمانهم بأمامة علي رضي الله عنه

ورجائي بدون قص ولصق

**طلحة** · 12-09-2006, 01:08 PM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

بالنسبة للأمه السجاد والباقر والكاظم رحمهم الله

هل تولو الامارة وفتحو البلدان ؟

وايضا المهدي رقم 12 هل تولى امارة ؟ والرافضة الان يبايعونه في كل مكان , هل الدين عزيز من عام 380 هــ الى الان ؟؟؟؟؟

تحياتي لكل ذي عقل

**بسرا** · 13-09-2006, 07:07 AM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم وصلي الله علي السراج المنير البشير النذير وعلي الشبرو الشبير واولاده الي يوم الدين

قال ابوحذيفة :

قلنا لك ان الشروط التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنطبق على من تدعون فيهم انهم هم المقصودون بهذا الحديث، فمن من هم كان خليفة، ومن منهم كان أمير، ومن منهم كان الاسلام في حكمه عزيز منيع، من منهم، اذا انتم تعترفون انهم كانو مطاردين خائفين، فأين عزة الاسلام سبحان الله على هذه العقول الخربة،ثم من من الرافضة المتقدمين علم من يخلف من منهم كل هم اختلفوا فالاتجد امام مزعوم يموت الا وينقسم الاتباع الى فرق، ويكفي ان تطالع كتب الفرق عندكم لتعلم بطلان ما تدعيه فيهم.

مقصودك يعني ان الله ورسوله اخطأ لان :

الائمة الاثني عشرية منصوص و منصوب للناس بامرالله ورسوله !!!!

وانت اعلم ام امامك الذهبي و ابن تيمية اذ قالا :

قال الذهبي: فمولانا الإمام علي من الخلفاء الراشدين المشهود لهم بالجنة رضي الله عنه نُحِبّه ونتولاه... وابناه الحسن والحسين فسبطا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيدا شباب أهل الجنة، لو استُخلفا لكانا أهلاً لذلك(1) . سير أعلام النبلاء 13|120

وقال في ترجمة الإمام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام: وكان له جلالة عجيبة، وحقَّ له والله ذلك، فقد كان أهلاً للإمامة العظمى، لشرفه وسؤدده وعلمه وتألّهه، وكمال عقله(2) . المصدر السابق 4|398. وذكر أهليته للخلافة أيضاً في 13|120.

وقال في ترجمة الإمام أبي جعفر الباقر عليه السلام: وكان أحد مَن جمع بين العلم والعمل والسؤدد والشرف والثقة والرزانة، وكانأهلاً للخلافة(3) . المصدر السابق 4|402. وكذلك في 13|120.

وقال في ترجمة الإمام جعفر الصادق عليه السلام: مناقب جعفر كثيرة، وكان يصلح للخلافة، لسؤدده وفضله وعلمه وشرفه رضي الله عنه(4) . تاريخ الاسلام: حوادث ووفيات سنة 141 ـ 160 هـ، ص 93. سير أعلام النبلاء 13|120

وقال في الإمام موسى بن جعفر عليه السلام: كبير القدر، جيّد العلم، أولى بالخلافة من هارون [ الرشيد ] (5) . سير أعلام النبلاء 13|120

وقال في ترجمة الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام: وقد كان علي الرضا كبير الشأن، أهلاً للخلافة(6) . المصدر السابق 9|392

وقال ابن تيمية في ضمن ردّه على من قال بإمامة الأئمة الاثني عشر دون غيرهم لِما امتازوا به من الفضائل التي لم يحزها غيرهم: إن تلك الفضائل غايتها أن يكون صاحبها أهلاً أنتُعقد له الإمامة، لكنه لا يصير إماماً بمجرد كونه أهلاً، كما أنه لا يصير الرجل قاضياً بمجرد كونه أهلاً لذلك.

ثم قال: إن أهلية الإمامة ثابتة لآخرين كثبوتها لهؤلاء، وهم أهل أن يتولّوا الإمامة، فلا موجب للتخصيص، ولم يصيروا بذلك أئمة(1) .

وكلامه واضح في الاعتراف بأهلية هؤلاء الأئمة الاثنا عشر عليهم السلام للخلافة، ولو كان بوسعه إنكار أهليتهم للخلافة لأنكرها كما أنكر كثيراً من الأحاديث الصحيحة في كتابه منهاج السنة كما سيأتي ذِكر بعضها في تضاعيف الكتاب.

هذا ما عثرت عليه من إقرار علماء أهل السنة بأهلية هؤلاء الأئمة، ولولا قلة المصادر لدي لعثرت على أكثر من ذلك، ولعل الباحث المتتبّع يجد المزيد، إلا أن فيما ذكرناه كفاية، فإن علماءهم مع إقرارهم بأهلية أئمة أهل البيت عليه السلام للخلافة لم يتّفقوا على إدخال الخلفاء الثلاثة الأوائل في الخلفاء الاثني عشر، فضلاً إثبات أهليتهم وأهلية غيرهم، وهذا دليل واضح على أن كل ما قالوه لصرف هذه الأحاديث عن أئمة أهل البيت عليه السلام إنما كان ظناً وتخرّصاً لا يغنيان عن الحق شيئاً.

وما يعقلها الا العالمون

**طلحة** · 13-09-2006, 08:14 AM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

اضيف في الأساس بواسطة بسرا

لكنه لا يصير إماماً بمجرد كونه أهلاً، كما أنه لا يصير الرجل قاضياً بمجرد كونه أهلاً لذلك.

انا اشهد ان ما يعقلها الا العالمون !! لماذ لونتي ماتريدن وتركتي ما لا تريدين ؟

ارجو منك قراءة الاقتباس اعلاه

وبناء على كلامك اذن نقول ان اغلب الصحابة رضي الله عنهم أئمه لانهم اهلا لها !

الحسن والحسين رضي الله عنهما اهلا للامامه ,, ثم ماذا ؟
كم صحابي كان اهلا للامامه ؟؟؟

تحياتي لكل ذي عقل

**بسرا** · 13-09-2006, 09:11 AM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

يا طلحة

قول ابن تيمية هذا يدل على انه لم يكن في وسعه أن يجحد فضل أئمة أهل البيت عليهم السلام وأهليتهم للإمامة، ولو كان ذلك في وسعه لأنكر ما وسعه الإنكار، لإنه كان في مقام المناظرة مع خصمه لا في مقام المجاملة. وتنظيره الإمام بالقاضي مغالطة واضحة، والصحيح ان ينظر بالقاضي المنصوب من قبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فإنه يكون قاضياً وإن جحده كثير من الناس، ومع نص النبي صلى الله عليه وآله وسلم على خلافتهم لا يضرهم من خالفهم ولا من ناواهم. وقوله: (فلا موجب للتخصيص) غير صحيح، لأن التخصيص حاصل بالنصوص الصحيحة الآمرة بالتمسك بأهل البيت دون غيرهم، فلا سبيل للعدول عنهم إلى غيرهم

ما رأيك ؟

كما وقع في موسي عليه السلام اذا ذهب الي الطورسيناء وجعل هارون خليفة في قومه وقومه اتبعو السامري هل هذا تقصير من موسي في ابلاغ الرسالته ام من منافقين قومه ؟؟؟؟؟؟ام الله خطأ ان يجعل هارون وزيرا وخليفة لموسي !!! .

سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة