لِمَ اختار المسلمون أبا بكر بدلاً من علي؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لِمَ اختار المسلمون أبا بكر الصديق رضي الله عنه بدلاً من الامام علي رضي الله عنه ؟
!!!!!
لِمَ اختار المسلمون أبا بكر الصديق رضي الله عنه بدلاً من الامام علي رضي الله عنه ؟
!!!!!
-
-
الرد: لِمَ اختار المسلمون أبا بكر بدلاً من علي؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اختيار أبي بكر للخلافة :
أجتمع بعض المسلمون في سقيفة بني ساعده وانتخبوا أبا بكر رضي الله عنه خليفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبايعوه البيعة الخاصة .
وفي اليوم التالي بايعه المسلمون البيعة العامة ، فخطب في الناس خطبةً وضّح أسلوبه في الحكم وقد وردت إشارات من النبي صلى الله عليه وسلم تدل على تفصيله على غيره - زيادة على فضائل اخرى - منها :
1- استخلافه بالصلاة حين اشتد المرض بالنبي صلى الله عليه وسلم
2- وغضبه أن يصلي غير أبي بكر
3- وأمره بإغلاق جميع الأبواب النافذة إلى المسجد إلا بيت أبي بكر، وقوله صلى الله عليه وسلم : (( لو كنت متخذاً خليلاً من أمتي لاتخذت أبا بكر )) رواه البخاري .
4- قول علي رضي الله عنه : (( والله ما كان لي في الولاية رغبة ولا في الإمارة إربة ، و لكنكم دعوتموني إليها. و حملتموني عليها )) - نهج البلاغة ج 1/ ص 322.
انتهى
شبهة 1 :
يقول الشيعة :
هل تعتبر تقديم أبي بكر للصلاة دليلا على أفضلية أبي بكر وأنتم تقبلون إمامة الفاسق
الرد :
أولا: لسنا نحن الذين نقبل إمامة الفاسق. إنما رسول الله صلى الله عليه وسلم. واقتدى به علي. وكتبكم تشهد بذلك فقال: » وإنه لا بد للناس من أمير بر أو فاجر يعمل في إمرته المؤمن . ويستمتع فيها الكافر. ويبلغ الله فيها الاجل. ويجمع به الفئ، ويقاتل به العدو. وتأمن به السبل. ويؤخذ به للضعيف من القوي حتى يستريح به بر ويستراح من فاجر (نهج البلاغة 92).
ثانيا: وقد روت كتبكم أنه تولى ليس فقط الفاسق. بل تولى الجبت والطاغوت. وتنازل الحسن عنها لمن تصفونه بالفاسق الفاجر بل الكافر. فهلا اعترضتم على المعصومين قبل أن تعترضوا علينا؟
ثالثا: نعم إمامة الفاسق مباحة لكن عندما يختار النبي إماما فيختار الإمام الأمثل. واختياره الأمثل فضيلة وأيما فضيلة.
رابعا: تقديم أبي بكر إماما ليصلي بالناس في عهد النبي e فضيلة احتج بها علي على أولوية أبي بكر في الإمامة.
خامسا: وأبو بكر لم تثبت فضيلته لمجرد تقديمه للصلاة. وإنما لاقتران فضائل كثيرة غيرها مثل صحبته النبي صلى الله عليه وسلم في الغار. وكونه أحب الرجال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم تأتي قرينة الصلاة.
شبهة 2 :
يقول الشيعة :
هل نظام الحكم عندكم بالشورى أم بالنص؟
أولا: بالشورى تم تداول أقوال النبي عليه الصلاة والسلام ونصوصه المفهومة لا المنطوقة أو ما يطلق عليه وصف النص الخفي على أن أكثرهم استحقاقا للخلافة هو أبو بكر. ولا يقال أنه لم تكن شورى ، وهذا فيه تعليم مهم وهو أن بعض الثعالب قد يتقلد المنصب بالشورى المحضة ولا يكون فاضلا في صفاته مشهورا بدينه فتكون حتى الشورى وبالا على الأمة كما يحصل في العالم اليوم.
ثانيا النبي صرح بأن الخلافة من بعده تكون خلافة راشدة على منهاج النبوة.
ثالثا: علي رضي الله عنه أقر بالنظام الذي تنتقدونه وبايع. فما كان من طعن بالنظام يكون طعنا بمن أقر به.
رابعا: علي صرح بأن الأمر كان شورى من كتبكم:
أـ قال علي لمعاوية « إنما الشورى للمهاجرين والأنصار. فإذا اجتمعوا على رجلٍ وسمّوه ( إماماً ) كان ذلك لله رضاً » (نهج البلاغة 7:3).
ب ـ قال علي لمعاويةً « بايعني القوم الذين أبا وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه. فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا الغائب أن يختار،، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين » (نهج البلاغة 7:3، وانظر كتاب الإرشاد للمفيد 31 ط: الأعلمي. أو 143 طبعة حيدرية).
ج ـ أنتم ترون الخلافة بالنص وترونها ملكية يتوارثها الابن عن أبيه ولا دخل لأحد بها. فلماذا إثارة خلاف لمجرد التشويش.
لماذا سارع الصحابة إلى السقيفة وانشغلوا بذلك عن دفن النبي صلى الله عليه وسلم؟
كان هناك منافقون يتربصون بالمسلمين الدوائر (النساء141) شرقوا بالإسلام وقالوا للذين كفروا سنطيعكم في بعض الأمر (محمد26) وقالوا لهم: ألم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين (النساء141).
فكيف لا يسارع الصحابة إلى ملأ الفراغ الذي تركه رسول الله e؟ فرحمهم الله على هذه المسارعة لتجنيب الأمة الفتنة التي تترتب على إهمال هذا الأمر.
هل أهل السنة يقولون عن ابن ملجم إنه متأول مأجور
أهل السنة يلعنون ابن ملجم لما فعله بعلي رضي الله عنه. فهذا الهيثمي إذا ذكره (مجمع الزوائد6/249) كذلك الحافظ المنذري (الترغيب والترهيب3/24) والطبراني في (المعجم الكبير 1/97) وانظر معجم البلدان لياقوت الحموي (1/93) والشوكاني في (نيل الأوطار7/43).
قال الحافظ «ولم يذكره أحد في الصحابة إلا القاضي حسين بن محمد الشافعي شيخ المراوزة وذكر أبياتا لعمران بن حطان يرثي فيها ابن ملجم لقتله عليا قائلا:
يا ضربة من تقي ما ما أراد بها إلا ليبلغ من ذي العرش سلطانا
فرد عليه أبو الطيب الطبري قائلا:
إني لأبرأ مما تذكره عن ابن ملجم الملعون بهتانا
(ذكره الحافظ ابن حجر في الإصابة5/303).
وذكر أهل السنة بأنه من رؤوس الخوارج (سير أعلام النبلاء4/214).
بل وصفوه بأنه من أهل الأهواء (التاريخ الكبير للبخاري6/413) وقالوا: ليس في الأهواء ثقة مثل عمران.
وقد أوصى الرسول عليه الصلاة والسلام بقتلهم. فكيف يكون ثقة بعد ذلك عندانا.
ولله الحكمة البالغة فقد كان هذا القتل ردا على الكذابين القائلين بأن الأئمة عندهم علم ما كان وما يكون.
وبهذا تزول الشبهة. فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض.
وإن شاء الله أفدتك
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
-
الرد: لِمَ اختار المسلمون أبا بكر بدلاً من علي؟
جواااااب كامل وانت جاوبت بدل الشيعة وقلت لنا شبهاتهم
جزاك الله خير يا أخي محمد 444تعليق
-
الرد: لِمَ اختار المسلمون أبا بكر بدلاً من علي؟
السلام عليكم
قال الله تعالي ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها
ثالثا: علي رضي الله عنه أقر بالنظام الذيتنتقدونه وبايع. فما كان من طعن بالنظام يكون طعنا بمن أقر به
اقول:
وروي البخاري في الصحيح ان عليا لم يكن يبايع ستة أشهر !!
أهمية الفترة تكمن في حديث رسول الله ((صلى الله عليه و آله و سلم )) الذي رواه الشيعة و السنة .... في أن من مات و لم تكن في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية !!!
راجع الحديث في صحيح مسلم :
الجزء 3 كتاب : الإمارة
باب : الأمر بلزوم الجماعة عند ظهور الفتن. رقم الحديث : 3550
*** عن النبي ((صلى الله عليه و آله و سلم )) : من مات و ليس في في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية .
و إليك هذا الرابط http://sonnh.com/Hadith.aspx?HadithID=189900#LblPath
أنتم ترون الخلافة بالنص وترونها ملكية يتوارثها الابن عن أبيه ولا دخل لأحد بها. فلماذا إثارة خلاف لمجرد التشويش.
اقولان الله اصطفي آدم و نوحاً و آل ابراهيم و آل عمران علي العالمين۔“ آل عمران۔۳۳) قال الله تعالي لابراهيم اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين
اأنت اعلم ام الله ؟؟؟ الله اعلم حيث يجعل رسالته !!
وقد أوصى الرسول عليه الصلاة والسلامبقتلهم. فكيف يكون ثقة بعد ذلك عندانا.
اقول لماذا عمران بن حطان كان من رواتهم ؟؟؟؟!!!!
اما انظر الي كلام علي (ع) في نهج البلاغة :
فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ
فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ
لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ
أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ
مبايعة علي
فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَ النَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وَ شُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَ مَرَقَتْ أُخْرَى وَ قَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ تِلْكَ الدَّارُ
الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَ وَعَوْهَا وَ لَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ وَ رَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا أَمَا وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَ قِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ وَ مَا
أَخَذَ اللَّهُ عََى الْعُلَمَاءِ أَلَّا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لَا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ قَالُوا وَ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عِنْدَ بُلُوغِهِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ خُطْبَتِهِ
فَنَاوَلَهُ كِتَاباً قِيلَ إِنَّ فِيهِ مَسَائِلَ كَانَ يُرِيدُ الْإِجَابَةَ عَنْهَا فَأَقْبَلَ يَنْظُرُ فِيهِ ( فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ )
قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوِ اطَّرَدَتْ خُطْبَتُكَ مِنْ حَيْثُ أَفْضَيْتَ فَقَالَ هَيْهَاتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَوَاللَّهِ مَا أَسَفْتُ عَلَى كَلَامٍ قَطُّ كَأَسَفِي عَلَى هَذَا الْكَلَامِ أَلَّا يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَلَغَ مِنْهُ حَيْثُ أَرَادَ
قال الشريف رضي اللّه عنه قوله عليه السلام كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم و إن أسلس لها تقحم يريد أنه إذا شدد عليها في جذب الزمام و هي تنازعه رأسها خرم أنفها و إن أرخى لها شيئا مع صعوبتها تقحمت به فلم يملكها يقال أشنق الناقة إذا جذب رأسها بالزمام فرفعه و شنقها
أيضا ذكر ذلك ابن السكيت في إصلاح المنطق و إنما قال ع أشنق لها و لم يقل أشنقها لأنه جعله في مقابلة قوله أسلس لها فكأنه ع قال إن رفع لها رأسها بمعنى أمسكه عليها بالزمام له
وهل نسيت خطبة الزهراء ( عليها السلام ) فهل الزهراء تعصي أبيها وتعارض خلافة ابن أبوقحافة
وكيف تتوفى وهي غاضبة عليه كما يروي البخاري ماتت وهي واجدة عليه فلا تكلمه حتى ماتة
والرسول يقول ( فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني ) صححه البخاري والألباني
تعليق
-
الرد: لِمَ اختار المسلمون أبا بكر بدلاً من علي؟
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.
- وتعجب رجل من أصحاب الباقر حين وصف الباقر أبا بكر بالصديق!! فقال الرجل : أتصفه بذلك ؟؟؟!!!! فقال الباقر: نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الآخرة
.(10) كشف الغمة :ج 2 ص 174
و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488
و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران
على اعتبار ان الخليفه علي منهم مثلهم
من الخلفاء الراشدين وليس الاوصياء
و عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147
و عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية –
و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابدين –
و عن سلمان الفارسي الذي تسميه الرافضة سلمان المحمدي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته : ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه " مجالس المؤمنين للشوشترى ص89
لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171 وقد جمعهم الله على أبا بكر الصديق رضي الله عنه
علي يكذب الوصيه
قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332
احق الناس بها !!!!!!!! يعني ما غصبها !!!!!!!!! ولا باقها ولاسرقها
يعني وصيه ولايه علي في غدير خم طلعت تفسير آخر وليست ولايه الاهيه !!
و يقول أيضاً كما جاء فى النهج " جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130
وهذه واضحه جدا
و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488
و عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147
منقول من اخونا راعيها.
الحمد لله على الاسلام والسنة.تعليق
-
الرد: لِمَ اختار المسلمون أبا بكر بدلاً من علي؟
السلام عليكم
وروي البخاري في الصحيح ان عليا لم يكن يبايع ستة أشهر !!
أهمية الفترة تكمن في حديث رسول الله ((صلى الله عليه و آله و سلم )) الذي رواه الشيعة و السنة .... في أن من مات و لم تكن في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية !!!
راجع الحديث في صحيح مسلم :
الجزء 3 كتاب : الإمارة
باب : الأمر بلزوم الجماعة عند ظهور الفتن. رقم الحديث : 3550
*** عن النبي ((صلى الله عليه و آله و سلم )) : من مات و ليس في في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية .
و إليك هذا الرابط http://sonnh.com/Hadith.aspx?HadithID=189900#LblPath
يا رافضي ، إن كنت أهلاً للنقاش فأهلاً ومرحباً بك
إم إذا كنت تنقل بلا علم ، فلا مرحباً بك
لا أعرف ماسبب ذكر حديث ( من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة الجاهلية )
وأين الحديث الذي تقول :وروي البخاري في الصحيح ان عليا لم يكن يبايع ستة أشهر !!
وللمعلومية الرابط لا يعمل ؟
أنا أقول لك كلام وأنت تحرفه وتأتي بكلام لم أقله .أنتم ترون الخلافة بالنص وترونها ملكية يتوارثها الابن عن أبيه ولا دخل لأحد بها. فلماذا إثارة خلاف لمجرد التشويش.
اقول
ان الله اصطفي آدم و نوحاً و آل ابراهيم و آل عمران علي العالمين۔“ آل عمران۔۳۳
) قال الله تعالي لابراهيم اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين
اأنت اعلم ام الله ؟؟؟ الله اعلم حيث يجعل رسالته !!
لا شك في أن الله هو العالم لكن البعض يفهم ذلك بطريقة خاطئة
هل تعلم ماهو تفسير الآيتين اللتان ذكرتهما ؟؟!!
أم فسرتهما على مزاجك وجئت تحاججني فيهما ؟تعليق
-
الرد: لِمَ اختار المسلمون أبا بكر بدلاً من علي؟
السلام عليكم
عند الشيعة : الكذب و كتمان الحق من اعظم الكبائر بقوله تعالي لعنة الله علي الكاذبين
يا محمد 444 انت تزعم اني كاذب !!!!!!تعليق
-
الرد: لِمَ اختار المسلمون أبا بكر بدلاً من علي؟
زميلنا / بسرا
تعال هنا وألعن الكاذبين إذا كنت صادقا
تعليق
-
الرد: لِمَ اختار المسلمون أبا بكر بدلاً من علي؟
روى كتاب نهج البلاغة مايلي :
(( دعوني والتمسوا غيري فإني لكم وزيرا خير لكم مني أميرا«.
ولعلي أسمعكموأطوعكم لمن وليتموه أمركم،
ولأن أكون لكم وزيراً خيراً من أن أكون عليكمأميرأ))
نهج البلاغة 181-182
دَعُونِي والْتَمِسُوا غَيْرِي فَإِنَّا مُسْتَقْبِلُونَ أَمْراً لَهُ وُجُوهٌ وأَلْوَانٌ لا تَقُومُ لَهُ الْقُلُوبُ ولا تَثْبُتُ عَلَيْهِ الْعُقُولُ وإِنَّ الآفَاقَ قَدْ أَغَامَتْ والْمَحَجَّةَ قَدْ تَنَكَّرَتْ. واعْلَمُوا أَنِّي إِنْ أَجَبْتُكُمْ رَكِبْتُ بِكُمْ مَا أَعْلَمُ ولَمْ أُصْغِ إِلَى قَوْلِ الْقَائِلِ وعَتْبِ الْعَاتِبِ وإِنْ تَرَكْتُمُونِي فَأَنَا كَأَحَدِكُمْ ولَعَلِّي أَسْمَعُكُمْ وأَطْوَعُكُمْ لِمَنْ وَلَّيْتُمُوهُ أَمْرَكُمْ وأَنَا لَكُمْ وَزِيراً خَيْرٌ لَكُمْ مِنِّي أَمِيراً
###
# واللَّهِ مَا كَانَتْ لِي فِي الْخِلافَةِ رَغْبَةٌ ولا فِي الْوِلايَةِ إِرْبَةٌ ولَكِنَّكُمْ دَعَوْتُمُونِي إِلَيْهَا وحَمَلْتُمُونِي عَلَيْهَا . نهج البلاغة 322
الكلام باللغه العربية يعني اي شخص عربي راح يفهم لكن الفرس ما ادري عنهــمـ
إَذا بَلَغَ الفِطامَ لَنا وَليدٌ ----- تَخِرُّ لَهُ الجَبابِرُ ساجِدينا
تعليق
-
الرد: لِمَ اختار المسلمون أبا بكر بدلاً من علي؟
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي على محمد وآل محمد
عمر صرح لكم بأن بيعة أبو بكر كانت فلته
صحيح البخاري- الحدود - رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت - رقم الحديث : ( 6328 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]- حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال :
....... ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها .........
الرابط :http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6328&doc=0
======================================================================================
أحمد بن حنبل
- مسند العشرة - أول مسند عمر.. - رقم الحديث : ( 368 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]- حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع حدثنا مالك بن أنس حدثني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن ابن عباس أخبره .......... فإنما أنا عبد الله فقولوا عبد الله ورسوله وقد بلغني أن قائلا منكم يقول لو قد مات عمر ( ر ) بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إن بيعة أبي بكر ( ر ) كانت فلتة ألا وإنها كانت كذلك ألا وإن الله عز وجل وقى شرها وليس فيكم اليوم من تقطع إليه الأعناق مثل ........
الرابط:ارجوا الإجابة على إشكالي بهذه الأحاديث ويرجى عدم تشتيت الموضوع بذكر أحاديث أو سور قرآنية ليست لها صله بالي ذكرته
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموالي / بوجسومالشيخ حسن شحاته(المتشيع) وقصته مع التشيعتعليق
-
الرد: لِمَ اختار المسلمون أبا بكر بدلاً من علي؟
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.
إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وقى الله المسلمين شرها
· معنى قول عمر (فلته) أي فجأة دون استعداد لها ومن دون أن يتهيئوا لهـا فوقى الله شـرها، أي فتنتها، وعلل لذلك بقوله مباشرة (وليس فيكم من تُقطعُ الأعناق إليه مثل أبي بكر) أي ليس فيكم من يصل إلى منزلة أبي بكر وفضله، فالأدلة عليه واضحة، واجتماع الناس إليه لا يحوزها أحد، يقول الخطابي « يريد أن السابق منكم الذي لا يلحق في الفضل لا يصل إلى منزلة أبي بكر، فلا يطمع أحد أن يقع له مثل ما وقع لأبي بكر من المبايعة له أولاً في الملأ اليسير ثم اجتماع الناس عليه وعدم اختلافهم عليه لما تحققوا من استحقاقه، فلم يحتاجوا في أمره إلى نظر ولا إلى مشاورة أخرى، وليس غيره في ذلك مثله» وكان سبب قول عمر هذا أنه علم أنّ أحدهم قال (لو مات عمر لبايعت فلاناً) أي يريد أن يفعل كما حدث لأبي بكر، ويتعذّر بل يستحيل أن يجتمع الناس على رجل كاجتماعهم على أبي بكر فمن أراد أن ينفرد بالبيعة دون ملأ من المسلمين فسيعرّض نفسه للقتل، وهذا هو معنى قول عمر (تغرةً أن يقتلا) أي من فعل ذلك فقد غرر بنفسه وبصاحبه وعرّضهما للقتل. السبب: قول عمر: وليس فيكم من تُقطعُ الأعناق إليه مثل أبي بكر.
الحمد لله على الاسلام والسنة.تعليق
-
الرد: لِمَ اختار المسلمون أبا بكر بدلاً من علي؟
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله
عن عمر ابن الخطاب انه قال :-
" إنّ بيعة أبي بكر كانت فلتة، لكن وقى الله شرها، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه "، وفي لفظ: " كانت لعمري فلتة! كما أعطى الله خيرها من وقى شرها، فمن عاد إلى مثلها فهو الذي لابيعة له ولا لمن بايعه "(1).
1- أنظر: تاريخ الخلفاء للسيوطي: 67، تاريخ الطبري: 3 / 205، سيرة النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) لابن هشام: 4 / 1073، مسند أحمد: 1 / 55 (391)، مجمع الزوائد للهيثمي: 6 / 5، سنن النسائي: 4 / 272 (7151)، وغيرها.
أشكر الأخ ابو حذيفه على قراءته مشاركتي وقيامه بالرد عليهاالشيخ حسن شحاته(المتشيع) وقصته مع التشيعتعليق
-
الرد: لِمَ اختار المسلمون أبا بكر بدلاً من علي؟
احب اشارك مشاركه صغيره الان هذا الموضوع حساس:
1- ان المنزله التي انزل الله بها الامام على (ع) هي الامامه وهي اكبر من الخلافه وهي ما لا يسمح لعلى او غيره التخلي عنهالانها نص من الله عز وجل(يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك فأن لم تبلغ فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس)
2- اذا كانت الشورى حق للمسلمين لماذا منعهم ابو بكر حقهم بان اوصى لعمر ومنعهم عمر حقهم بان جعلها في سته من الصحابه واذا كان على ليس اهلا للخلافه لماذا اشركه عمر مع السته ولماذا انتخبه الناس بعد وفاة عثمان
3- لماذا لا يروي علمائكم وصحاحكم احاديث عن اهل البيت (ع) فانا بحثت في صحيحي مسلم والبخاري ولم اجد الا القليل جدا الامام على بينما لا يوجد احاديث للباقر او الصادق مع العلم انهم قبل مسلم والبخاري فهل يعقل الا يسمع هؤلاء الرواة ولو 10 احاديث يرووها اهل البيت؟؟؟؟ الا ترون الامر غريبا!!!!!!تعليق
widgetinstance 657 (مواضيع مرتبطة) skipped due to lack of content & hide_module_if_empty option.
تعليق