اتهام النبي بالجنون من الخلفاء الراشدين

**koweit** · 06-10-2006, 11:12 AM

الرد: اتهام النبي بالجنون من الخلفاء الراشدين

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

بارك الله فيك اخي ذو الفقار

نرفعه

**الرقيقه** · 06-10-2006, 07:59 PM

الرد: اتهام النبي بالجنون من الخلفاء الراشدين

لا أرى لفظة واحده تقول إنهم قالوا عن رسول الله مجنون...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**koweit** · 06-10-2006, 08:04 PM

الرد: اتهام النبي بالجنون من الخلفاء الراشدين

أسمعي هذين الصوتيه لشيخكم محمد عبدالمقصود ويشرح لكي ما هو الهجر

اضغطي هنا للاستماع
قم بتنزيل المقطع

**أبويوسف** · 06-10-2006, 10:32 PM

الرد: اتهام النبي بالجنون من الخلفاء الراشدين

نعم كان هناك الخلفاء وبعض الصحابة .

وواحد منهم قال انه ليهجر ولاكن من هذا الله اعلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وانتم قلتم الخلفاااء الراشدييين .

اقول وهل ينكر احد منكم ان علي بن ابي طالب من الخلفاء الراشدييين .

والان اجيبوني .
من هو من الخلفاء .
هل هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه .
ام ابا بكر ام عمر ام عثمان رضي الله عنهم اجمعيين .
انتظر ردكم وبالدلييييل .

**koweit** · 07-10-2006, 11:30 AM

الرد: اتهام النبي بالجنون من الخلفاء الراشدين

عمر هو الذي قال ذلك

والكل يعرف تلك الحادثه

ويمكنك قراءت ردي السابق بحيث وضعت فيه كلام أحد مشايخكم..

كويت

**أبويوسف** · 07-10-2006, 11:35 PM

الرد: اتهام النبي بالجنون من الخلفاء الراشدين

اضيف في الأساس بواسطة koweit

عمر هو الذي قال ذلك

والكل يعرف تلك الحادثه

ويمكنك قراءت ردي السابق بحيث وضعت فيه كلام أحد مشايخكم..

كويت

ما شاء الله هذا مصدر توثيق جديييد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انصحك بأن تأخذ براءة اختراع به لكي لايستغله غيرك .

اطفال نحن نجلس في فرصة الغداء لكي تقول لي ((الكل يعرف ذالك))
او الكل يقول ذالك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اما مسألة الشيخ اقول لك .
اذهب وأسأل الشيخ هل كان معهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام بتخمين من عنده .
اذا كان تخمييين من عنده اذا انا سأخمن علي بن ابي طال رضي الله عنه .
هل يرضيييك .

فلا اعلم هل العبرة عندكم في الحقيقة وما صح م الاخبار .
ام بأراء اناس تكلمو بعد الف واربع مئة عام .

وانا الى الان اقول لك .

مالذي يمنعني ان قلت ان القائل علي بن ابي طالب .

**مهندس الاسلام** · 08-10-2006, 06:31 AM

الرد: اتهام النبي بالجنون من الخلفاء الراشدين

مراتب الدعوة عند الشيعه :- التفرس-التأنيس-التشكيك-التعليق-الربط-التدليس-التأسيس-المواثيق بالايمان والعهود-الخلع-السلخ ---تلك المراتب من اقوال البغدادي-الباقلاني-الغزالي----- المشكلة في الشيعة انهم يعتقدون ومن ثم يستدلوون ---- كل عقيدتهم مبنية على اوهام وخرابيط لايتقبلها حتى المعتوه فمثلا حديث الغدير وحديث على باب المدينة والكساء وايه التطهير وغيرهم فسروهم بطريقة غبية ليتماشى مع كفرهم وحقدهم ولهدم الاسلام باسم الاسلام ولكن ولله الحمد لقد انكشف مذهبهم الكفري الضال واصبح الكل يعرف حقيقة معتقدهم الضال وهم الان في وضع لايحسدهم احد عليه فهم مكروهين من قبل شعوب كل العالم ولله الحمد

**koweit** · 08-10-2006, 10:49 AM

الرد: اتهام النبي بالجنون من الخلفاء الراشدين

اضيف في الأساس بواسطة أبويوسف

ما شاء الله هذا مصدر توثيق جديييد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انصحك بأن تأخذ براءة اختراع به لكي لايستغله غيرك .

اطفال نحن نجلس في فرصة الغداء لكي تقول لي ((الكل يعرف ذالك))
او الكل يقول ذالك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اما مسألة الشيخ اقول لك .
اذهب وأسأل الشيخ هل كان معهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام بتخمين من عنده .
اذا كان تخمييين من عنده اذا انا سأخمن علي بن ابي طال رضي الله عنه .
هل يرضيييك .

فلا اعلم هل العبرة عندكم في الحقيقة وما صح م الاخبار .
ام بأراء اناس تكلمو بعد الف واربع مئة عام .

وانا الى الان اقول لك .

مالذي يمنعني ان قلت ان القائل علي بن ابي طالب .

يبدوا الفترة التي قضيتها انا هنا لم تعرفوني جيدا اني لا اتكلم بدون دليل

‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
‏لما حضر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال وفي البيت رجال فيهم ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قال ‏ ‏هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فلما أكثروا اللغط ‏ ‏والاختلاف عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال قوموا عني قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فكان ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم ‏

وأقرؤا التفسير تجدون السند فيه

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=10932

**مهندس الاسلام** · 08-10-2006, 04:33 PM

الرد: اتهام النبي بالجنون من الخلفاء الراشدين

العيمي المجوسي المتجنس مسوي نفسة فاهم وطالع فيها فلته.
ان الرسول كان يتألم وينازع وارد سيدنا عمرالمحافظة عليه وعدم ازعاجهم للرسول صلي الله عليه وسلم في تلك اللحظات المؤلمة للصحابة وللمسلمون كافة ... ولو اراد الرسول ان يقول شئ في الدين لفعل بمشيئة الله ولن يستطيع احد منعه ... ولكن الشيعة
و لغرض خبيث في انفسهم وهو ان الرسول اراد ان يوصي لعلي وابناءة واحفادة بالامامه والخلافة وان سيدنا عمر بن الخطاب الفاروق الذي دك كسرى والمجوس كان يتجرأ على الرسول معاذ الله ... انهم يعتقدوون ومن ثم يستدلوون --- عقيدتهم كلها كفر مركب وزندقة بعضها من بعض وشغلهم تلزيق وترقيع ... اخواني انظروا ماقاله كبار علماء الشيعه في الائمة الاثنى عشريه

تلك الاقوال الشركيه اقدمها هديه لكل مسلم لنريه حجم الشرك في كتب الشيعه انها بالفعل كوارث وطامات

روى الكليني وغيره أن أبا عبد الله عتب على من أتاه ولم يزر قبر علي بن أبي قائلا « لولا أنك من شيعتنا ما نظرت إليك، ألا تزور من يزوره الله والملائكة والأنبياء» (الكافي 7/580 تهذيب الأحكام للطوسي 6/20 وسائل الشيعة 14/375 بحار الأنوار25/361 100/258 وبحسب طبعة أخرى 97/257 كامل الزيارات 38كتاب المزار 19 فرحة الغري74 ).

رووا عن الحسن العسكري أنه قال « قال: انا معاشر الاوصياء لسنا نحمل في البطون وانما نحمل في الجنوب ولا نخرج من الارحام وانما نخرج من الفخذ الايمن من امهاتنا لأننا نور الله الذي لا تناله الدانسات» (كمال الدين390 و393 بحار الأنوار51/2 و13 و17 و26 إثبات الهداة3/409 و414 إعلام الورى394 دلائل الإمامة 264).

eagle_1426_12: وفي مقدمة تفسير البرهان أن الله تعالى قال:« علي بن أبي طالب حجّتي على خلقي لا أدخل النار من عرفه وإن عصاني، ولا أدخل الجنة من انكره وإن أطاعني » (مقدمة تفسير البرهان ص 23).

http://www.rafed.net/books/doaa/kamil/k12.html#159 الباب التاسع والخمسون من كتاب كامل الزيارات( ان من زار الحسين عليه السلام كان كمن زار الله في عرشه من كتب الشيعه )

http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/3/05_a.JPG كافي الجزء4صفحة588رواية رقم8216..من عند الحسين ترفع جميع الأعمال وأفواج من الملائكة تصعد وتنزل

http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/3/10.JPG الفاجر المهاجر ولقاءه مع مجلة المنبر الرافضية يعترف ويقول..بأن سيدنـا علي رضوان الله عليـه يحيي ويمـيـت

http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/3/11.JPG الكافي الجزء1 صفحة388 رواية 8..نجـوه الأمـام كريحة المسـك..وينظر من الخلف والأمـام

http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/3/13.JPG الكافي الجزء1 صفحة409..الارض جميعـها ملك للأئمـة مشارقها ومغاربها

http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=926 <<-- الأئمة عند الرافضة يقولون كن فيكون

http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/3/06.JPG الأئمه يحييون الموتى وجميع معجزات الأنبياء.بحار الأنوار

قال أبو عبد الله "إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة والنار وأعلم ما كان وما يكون" (الكافي 1/204)

http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/3/09.JPG بحار الانوار الجزء24صفحة197 رواية رقم24..الأئمة هم/عين ولسان ويد ووجه وباب وخزائن الله..بهم أثمرت الارض وجرت الانهار ونزل الغيث ولا عباده إلا بهم

قال أبو جعفر " للإمام عشر علامات: يولد مطهرا مختونا وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه (فساؤه وضراطه وغائطه) كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة)

عند الشيعة النبي يرضع من ثدي عمه أبي طالب//.عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي صلى الله عليه واله مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها« (الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه واله ووفاته)

14 12 9 5: http://www.shiaweb.org/books/al-imama/pa4.html الامام علي بن أبي طالب عليه السلام أحب الخلق إلى الله _اللهم ائتني بأحب الخلق إليك يأكل معي من هذا الطائر

نقول كذلك ان كان عليا يعلم الغيب هو وابناءه طيب لماذا سمح لابن ملجم ان يقتله ولماذا خرج الحسين وال بيته للكوفه ليقتل هو وأهله --- هل اخطأ المعصومان ام انهما انتحرا

وكذلك ان كان ابو بكر وعمر وعثمان صنمان آثمان ومنافقان وظاليين كما يقول الشيعه طيب كيف تزوج الرسول من عائشه وحفصة وكيف زوج ابنتاه الى عثمان ام كلثوم ورقيه وكيف زوج على ابنته من الزهراء لعمر وهي زينب هل اخطأ المعصومان او هل هم جبناء

**أبويوسف** · 08-10-2006, 04:45 PM

الرد: اتهام النبي بالجنون من الخلفاء الراشدين

اضيف في الأساس بواسطة koweit

يبدوا الفترة التي قضيتها انا هنا لم تعرفوني جيدا اني لا اتكلم بدون دليل

‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
‏لما حضر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال وفي البيت رجال فيهم ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قال ‏ ‏هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فلما أكثروا اللغط ‏ ‏والاختلاف عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال قوموا عني قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فكان ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم ‏

وأقرؤا التفسير تجدون السند فيه

http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=0&Rec=10932

اللهم لك الحمد علي نعمة العقل .

كويت .
انت تقول في عنوان موضوعك ((اتهام النبي بالجنون من الخلفاء الراشدين ))

واتيت بحديث لتثبت به ان عمر رضي الله عنه قال ان النبي عليه الصلاة والسلام غلب عليييه الوجع .
اقول ما دخل غلبة الوجع بالجنووووووووووووون.
هل غلبة الوجع تعني الجنون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولاكن لازلت انتضر ردك علي سؤالي .

مالذي يمنع من ان يكون قائل النبي يهجر علي بن ابي طالب رضي الله عنه .
اشمعنا اخترت عمر .

ننتظر الرد للمرة الثالثة او الرابعة .

**koweit** · 08-10-2006, 05:37 PM

الرد: اتهام النبي بالجنون من الخلفاء الراشدين

سؤال يطرح نفسة بويوسف

هل انت تقرا ردودي أم انك لا تقرأها؟؟؟؟؟؟

أراك منذ فترة تتهرب كثيرا ما بالك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اولا انا لست كاتب الموضوع ولكنه اخي العزيز ذو الفقار!!!!!!!

ثانيا:

جوابتك في المرة السابقة وقلت:-

‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
‏لما حضر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال وفي البيت رجال فيهم ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قال ‏ ‏هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فلما أكثروا اللغط ‏ ‏والاختلاف عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال قوموا عني قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فكان ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم ‏

وأقرؤا التفسير تجدون السند فيه

http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=0&Rec=10932

هل عرفت من قالها

فعند سماع البعض تلك الكلمة (غلبه الوجع) لاموا عمر على هذه الكلمة فلما اشتد الخلاف أمرهم النبي بالخروج

على فكرة أنا لم أحضر الأحاديث الأخرى ولو اني احضرتها لكان ردي اقوى ولكن انت حديث واحد لم تعرف الإجابة عنه لذا عند الأنتهاء منه اكمل....

يقول ابن تيمية نسب هذه الكلمة الى عمر بن الخطاب بكل صراحة ، قال في كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 6، صفحة 24

وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي صلى الله عليه وسلم من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي صلى الله عليه وسلم لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات

و هل يجوز الشك في من قال الله تعالى فى وصفه : و ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحى يوحى

و قال تعالى : و ماصاحبكم بمجنون

و قال تعالى : ماضل صاحبكم و ماغوى

لا حول ولا قوة إلا بالله يتهمون الرسول بالهجر وغلبه الوجع استغفر الله

**أبويوسف** · 08-10-2006, 06:17 PM

الرد: اتهام النبي بالجنون من الخلفاء الراشدين

سبحان الله الضاهر انك انت الذي لاتعلم ماذا هو طلبك .

طلبكم يا سيد وتشنيعكم حول من قال ((ان النبي ليهجر))

هنا الخلاف والموضوع .

اما مسألة حسبنى كتاب الله لم يثرها الاانت .
وما بها .
نعم الرسول عليه الصلاة والسلام يتألم .
ويتوجع ويحزن ويبكي ويصرخ ويأكل ويشرب مثلنا .
فحين كان يقول اثناء اتضاره ان للموت لسكرات .
هل يعني هذا طعن به .
وهل غلبة الوجع اتهام ام انها منقصة .
ان اذا غلبك الوجع هل تكون هذه منقصة عليك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سبحان الله امرك غريييييييييييييييييييييييييييييييييب .

والى الان انا اكرر السؤال .
من الذي اتهم الرسول عليه الصلاة والسلام ((بالهجر))
وقال انه ليهجر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انتظر ردك للمرة ارابعة .

واما كلام بن تيمية رحمة الله علييه فلا دليييل عليه .
واسألك نفس السؤال .
هل كان بن تيمية معهم .

يازميلي انا اريد دليييلا صحييحا .
فلا اريد توقعات علماء او مشائخ في من قالها نحن نقدس الكتاب والسنة .
ولاقداسة لبشر الا في هذييين .

**koweit** · 08-10-2006, 06:42 PM

الرد: اتهام النبي بالجنون من الخلفاء الراشدين

اضيف في الأساس بواسطة أبويوسف

سبحان الله الضاهر انك انت الذي لاتعلم ماذا هو طلبك .

طلبكم يا سيد وتشنيعكم حول من قال ((ان النبي ليهجر))

هنا الخلاف والموضوع .

اما مسألة حسبنى كتاب الله لم يثرها الاانت .
وما بها .
نعم الرسول عليه الصلاة والسلام يتألم .
ويتوجع ويحزن ويبكي ويصرخ ويأكل ويشرب مثلنا .
فحين كان يقول اثناء اتضاره ان للموت لسكرات .
هل يعني هذا طعن به .
وهل غلبة الوجع اتهام ام انها منقصة .
ان اذا غلبك الوجع هل تكون هذه منقصة عليك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سبحان الله امرك غريييييييييييييييييييييييييييييييييب .

والى الان انا اكرر السؤال .
من الذي اتهم الرسول عليه الصلاة والسلام ((بالهجر))
وقال انه ليهجر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انتظر ردك للمرة ارابعة .

واما كلام بن تيمية رحمة الله علييه فلا دليييل عليه .
واسألك نفس السؤال .
هل كان بن تيمية معهم .

يازميلي انا اريد دليييلا صحييحا .
فلا اريد توقعات علماء او مشائخ في من قالها نحن نقدس الكتاب والسنة .
ولاقداسة لبشر الا في هذييين .

هناك فرق كبير بين انك تقول هذا لي أو تقول عن النبي صلى الله عليه وآله

« أنَّ النبيَّ قد غلبه الوجع » ولو سلَّمنا بما قلته لأمكننا القول بأنَّ عمر أراد أن يمنع وصيَّة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، لا أن يراجعه كما يفسِّر البعض هذه الحادثة.
والسبب أنَّ عمر لم يقل لنبيِّه مثلاً : قد أوصيت يا رسول الله.... أو أنَّك خلّفت من المؤمنين رجالاً يمكنهم أن يختاروا ويُوفقوا... أو أنَّنا تربَّينا على نهجك وصراطك وسُنَّتك ، وسنختار منَّا من يقود المسلمين ويصلح أمرهم... أو أي شيء يشبه أو يقارب هذه العبارات.
فلمّا لم يقل من ذلك أو نظائره شيئاً ، بل قال مكانه : « إنَّ النبيَّ قد غلبه الوجع ». فالذي يُفهم منه أنّه أراد أن يصوِّر للآخرين بأنَّ هذا المسجَّى قد هاج عليه الوجع ، فلا فائدة ترتجى من مقولته أو وصيَّته.
وعبارة « عندنا كتاب الله حسبنا » تدلُّ على ذلك بوضوح وصراحة ، فلا يمكننا أن نسمِّي مقالته مراجعة ، لأنَّه لم يتكلَّم مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، وإنَّما تكلَّم مع غيره.
وقد يتكلَّف البعض ويقول : إنَّ عمر شاهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بحالة صعبة ، فشقَّ عليه ، وتألَّم كثيراً ، وأراد أن يريح الرسول فلا يتكلَّف الكلام في أمر قد عقلوه ، غير أنّ هذا لا يدلُّ عليه كلام عمر ، حيث إنَّ الرواة لم ينقلوا عنه مقالة عطف ورأفة بالنبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم . انظروا إلى العبارة جيِّداً ، فهل تلاحظون ما استنبطه هؤلاء ؟
فلو قال عمر مثلاً : إنَّك تتألَّم ، وتأبى نفوسنا أن نراك كذلك ، فلو هوَّنت عليك واسترحت ، وسنكفيك ما تريد ما استطعنا إلى ذلك سبيلاً. أو عبارة نحو هذه ، أو ألطف منها وأرقُّ ، لكُنَّا الآن نمجِّد قلب عمر الرقيق ومحبَّته وحنانه.
ثُمَّ لنتصوَّر الحالة كما هي منقولة ، فنقول : إنَّ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال : « ائتوني بلوحٍ ودواة أكتب لكم كتاباً لن تضلُّوا بعده أبداً » وكان عنده خلق كثير ، وقد سمعوا طلب النبيِّ العظيم صلى الله عليه وآله وسلم الذي يريد أن يرحل عنهم ، فيخسروا وجوده الكريم المبارك. وهنا تصدَّى عمر فتكلَّم مع الموجودين ـ لا مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ـ وقال لهم : « إنَّ النبيَّ قد غلبه الوجع ».
ألا نفهم من هذه العبارة بأنَّه يوحي للسامعين أو يصوِّر لهم بأنَّ النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم يتكلَّم عن غير وعي ؟ وإلاّ فما معنى كلمة « غلبه الوجع » ؟! وماذا يريد بها ؟!
، فالنبيُّ يقول : « ائتوني بكتاب... » وعمر يقول للناس « إنَّ النبيَّ قد غلبه الوجع... » فأين قوله تعالى ( لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوه ) ؟!
ثُمَّ إنَّ النبيَّ أمر بإخراجهم من عنده بعد أن تنازعوا ، فماذا يدلُّ أمره هذا صلى الله عليه وآله وسلم ؟ ألا يدلُّ على غضبه عليهم وعدم رضاه بما واجهوه به ؟ والقرآن يقول : ( فَإن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَومِ الآخِر ) وهذا نزاع ، ولم يردُّوه إلى الله حيث إنَّه سبحانه أمر بكتابة الوصيَّة ، ولم يردُّوه إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وهو حيٌّ يُرزق.
أليس في ذلك أذى للرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، وهو يشهد هذا المشهد المحزن من رفض صحابته لأمر الله ولأمر نبيَّه ، والله سبحانه يقول : ( وَمَا كَانَ لَكُمْ أن تُؤْذُوا رَسُولَ الله ) والآية الأُخرى تقول : ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللهِ لَهُمْ عَذَابٌ ألِيم )

**koweit** · 08-10-2006, 06:50 PM

الرد: اتهام النبي بالجنون من الخلفاء الراشدين

أما عن أحاديث الهجر لم يذكر فيه أسم عمر فقد حذف أسمه من تلك الأحاديث لأنها لو وضعت سيصبح عمر مكان للأنظار بأنه كيف يقول عن الرسول يهجر

لذلك تم حذف اسمه

واكتفي بإجاباتي السابقة التي ارجو ان تعطيني الرد عليها

اللهم صلي على محمد وآل محمد

**مهندس الاسلام** · 09-10-2006, 06:57 AM

الرد: اتهام النبي بالجنون من الخلفاء الراشدين

ابو يوسف تقبل الله طاعتك والاخوة المشرفين والاعضاء والضيوف ... أخي عندما لم يجد شئ انظر كيف رد ... قال انه لايوجد دليل يقول ان سيدنا عمر الفاروق رضي الله عنه الذى دك ممالك كسرى وقيصر فال ان الرسول صلى الله عليه وسلم يهجر .... ولا يوجد لها ذكر والسبب ان المسلمون غطوا على سيدنا عمر ... انظر الى سذاجة التفكير والرد ...
أخواني اليكم بعض الادلة عن مكانة سيدنا عمر من كتب الشيعه

زواج عمر من ابنة علي أم كلثوم. صحح أسانيده الشيعة حتى رد المجلسي بذلك على المفيد. (الفروع من الكافي كتاب النكاح 5/ 346 باب تزويج ام كثوم، والفروع من الكافي6/115 و116 و(مرآة العقول21/197).ا

Aomar ALfarog: عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه الإمام محمد الباقر قال: قال رجل من قريش لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين نسمعك تقول في الخطبة آنفا، اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهتدين، فمن هم؟ فاغرورقت عيناه، ثم أهملهما فقال: "هم حبيباي وعماك أبو بكر وعمر، إماما الهدى،تلخيص الشافي 2/428 (انظروا وتفكروا) يا شيعة
على رضي الله عنه وقد دخل على الفاروق رضي الله عنه بعد وفاته وهو مسجى فيقول: لوددت ان القى الله تعالى بصحيفة هذا المسجى ، وفي رواية: إني لأرجو الله ان القى الله تعالى بصحيفة هذا المسجى - الفصول المختارة ، 58 إرشاد القلوب ، 336 معاني الأخبار ، 412 البحار ، 10/296 ، 28/105

قول علي " بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه. فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا الغائب أن يختار " (نهج البلاغة 7:3).ا

وكذلك انضروا اخواني من كتب الشيعه كذلك كيف يلعن الصحابة وحجم الطعن بهم

محمد الباقر المجلسي في حق اليقين ص519 وعقيدتنا (الشيعة)في التبرؤ:أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة:أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية، والنساء الأربع:عائشة وحفصة وهند وأم الحكم، ومن جميع أتباعهم وأشياعهم، وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض، وأنه لا يتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرؤ من أعدائهم

يقول الخميني إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه ، ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه ) كشف الأسرار-ص 123. ؟!!

http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar32/a28.html بحار الانوار الجزء32صفحـة276..طعن في أمنا عائشة وإنها جمعـت40 دينار من خيانه..والعياذ بالله..موقع السستاني لعنهم الله لعنهم الله لعنهم الله

أخواني ان التشيع عقيدة جديدة اسسها ابن سبأ بشهادة كبار علماؤهم واليكم الدليل
من قال من الشيعة ان مذهبهم هو من عبدالله بن سبأ اليهودي هم :- سعد القمي في المقالات والفرق صفحة 229-301 وكذلك النوبختي وكذلك الكشي بكتابه رجال الكشي وكذلك الممقاتي وكذلك عبدالله الاكبر في مسائل الامامة وغيرهما كثير

لذلك لاتستغربوا ان تجدوا تناقضات وخرابيط

اليكم اخيرا بعض الخطب التى قالها سيدنا عمر الفاروق

سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه صعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ،ثم قال: يا أيها الناس،إني داع فأمنوا اللهم إني غليظ فليني لأهل طاعتك بموافقة الحق ، ابتغاء وجهك والدار الآخرة
سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه صعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ،ثم قال: يا أيها الناس،إني داع فأمنوا اللهم إني غليظ فليني لأهل طاعتك بموافقة الحق ، ابتغاء وجهك والدار الآخرة
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه إنما الدنيا أمل محترم، وأجل منقض، وبلاغ إلى دار غيرها، وسير إلى الموت ليس فيه تعريج، فرحم الله امرءا فكر في أمره، ونصح لنفسه، وراقب ربه، واستقال ذنبه
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه أشقى الولاة من شقيت به رعيته
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه البينة على من ادعى ، واليمين على من أنكر، و الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا

واذكر الشيعة في النهاية ان سيدنا عمر هو نسيب سيدنا على بن ابى طالب رضي الله عنه وذلك بزواجة من زينب ابنه امنا فاطمة رضي الله عنها وكذلك تزوج الرسول ابنته حفصه .....

**بسرا** · 09-10-2006, 12:27 PM

الرد: اتهام النبي بالجنون من الخلفاء الراشدين

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَاوَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا

الدلائل القاطعة)) على أن قائل كلمة: (إن النبي يهجر) هوعمر بن الخطاب ..من الصحاح

بسم الله الرحمنالرحيم

وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين وبعد :

هنا سنثبتإن شاء الله تعالى بأن صاحب مقولة : ((إن النبي يهجر)) هوعمر بن الخطـــابومن صحاح أهل السنةوالجماعة.

وقبل البدأ حبذا لو نتعرف على معنى كلمة (هَـجَـــرَ) في القاموسالعربي.

قال الفيروز آبادي في القاموس المحيط ص637مادة هَـجَـــرَ : ((وهَجَرَ فينومه ومرضه هُجْراً بالضم ، وهجيري وإهجيري : هَذَى.))انتهى بلفظه.

وعلىبركة الله نبدأ
- - - - - - - -
الروايات التي طلب فيها النبي صلى الله عليه وآله أنيكتب للأمة كتاباً فيها الهدى والأمن من الضلالة ، فمنع من تحقيق هذه السعادةعمر بن الخطاببما ستراه واضحاً لا جدال فيه لكل ذيلبّ

صحيح البخاري ج: 1 ص: 54
39 باب كتابة العلم
114 حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثنيابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال : لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لاتضلوا بعده .
قال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع، وعندنا كتاب الله حسبنا.
فاختلفوا وكثر اللغط .
قال : قوموا عني ،ولا ينبغي عندي التنازع .
فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كلالرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه.

صحيح البخاري ج: 3 ص: 1155
6 باب إخراج اليهود من جزيرةالعرب
2997 حدثنا محمد حدثنا بن عيينة عن سليمان الأحول سمع سعيد بن جبير سمع بنعباس رضي الله عنهما يقول : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصىقلت يا أبا عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقالائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع . فقالوا : ما له ؟! أهجر!!؟ استفهموه !!.
فقال : ذرونيفالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه فأمرهم بثلاث قال أخرجوا المشركين من جزيرةالعرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم والثالثة خير إما أن سكت عنها وإما أنقالها فنسيتها .
قال سفيان : هذا من قول سليمان.

صحيح البخاري ج: 4 ص: 1612
78 باب مرض النبي صلى الله عليهوسلم ووفاته.
4168 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن سليمان الأحول عن سعيد بن جبيرقال قال ابن عباس : يوم الخميس وما يوم الخميس ؛ اشتد برسول الله صلى الله عليهوسلم وجعه فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا - ولا ينبغيعند نبي تنازع - فقالوا : ما شأنه ! أهجر ؟؟!!! استفهموه !!
فذهبوا يردون عليه ! فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه، وأوصاهم بثلاث قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنتأجيزهم ، وسكت عن الثالثة ، أو قال فنسيتها.

4169 حدثنا علي بن عبد اللهحدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابنعباس رضي الله عنهما قال : لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم - وفي البيت رجال - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده .
فقال بعضهم: إن رسول اللهصلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع ، وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله.
فاختلف أهل البيت واختصموا، فمنهم من يقولقربوا يكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ، ومنهم من ذلك ، فلما أكثروا اللغو والاختلافقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قوموا .
قال عبيد الله : فكان يقول ابن عباس : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلموبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم.

صحيح البخاري ج: 5 ص: 2146
17 باب قول المريضقوموا عني
5345 حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر وحدثني عبدالله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عنبن عباس رضي الله عنهما قال : لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم - وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب- قال النبي صلى الله عليهوسلم : هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده .
فقال عمر: إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآنحسبنا كتاب الله.
فاختلف أهل البيت ، فاختصموا ، منهممن يقول : قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم منيقول ما قال عمر.
فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليهوسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قوموا .
قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ماحال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهمولغطهم.

صحيح البخاري ج: 6 ص: 2680
26 باب كراهية الاختلاف
6932 حدثناإبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بنعباس قال : لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم - قال : وفي البيترجال فيهم عمر بن الخطاب- قال : هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوابعده.
قال عمر: إن النبي صلى اللهعليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله.
واختلف أهل البيت اختصموا ، فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول اللهصلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر.
فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال : قومواعني .
قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أنيكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.

= = = = = =
صحيح مسلم ج: 3 ص: 1257
5 باب ترك الوصية لمنليس له شيء يوصى فيه
1637 حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد وأبو بكربن أبي شيبة وعمرو الناقد واللفظ لسعيد قالوا حدثنا سفيان عن سليمان الأحول عن سعيدبن جبير قال قال ابن عباس : يومالخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتىبل دمعه الحصى، فقلت : يا بن عباس ، وما يوم الخميس ؟!.
قال : اشتدبرسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعديفتنازعوا ، وما ينبغي عند نبي تنازعوقالوا: ما شأنه !؟ أهجر !!؟؟ استفهموه !!.
قال : دعوني ؛ فالذي أنا فيهخير ، أوصيكم بثلاث : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنتأجيزهم ، قال : وسكت عن الثالثة ، أو قال فأنسيتها .
قال أبوإسحاق إبراهيم: حدثنا الحسن بن بشر قال حدثنا سفيان بهذاالحديث.

صحيح مسلم ج: 3 ص: 1259
1637 حدثناإسحاق بن إبراهيم أخبرنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس أنه قال: يوم الخميس ومايوم الخميس ثم جعل تسيل دموعه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤقال قالرسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكمكتابا لن تضلوا بعده أبدا .
فقالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلميهجر!!!!.

1637 وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد قال عبد أخبرناوقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بنعتبة عن ابن عباس قال : لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم - وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب- فقال النبي صلى الله عليهوسلم : هلم أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده .
فقال عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله !!.
فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلمكتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر.
فلما أكثروا اللغووالاختلاف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قوموا .
قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أنيكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.

روايات عاضدة من المسانيد وبعض الكتب

= = = = = = =
السنن الكبرى للنسائي ج: 3 ص: 435
كتابة العلم في الصحف
5857 أنبأ محمد بن عبدالله بن المبارك عنوكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصدق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : يومالخميس وما يوم الخميس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ائتوني باللوح والدواةوالكتف والدواة لأكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا .
قالوا: رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر.!!

= = = = = = =

**بسرا** · 09-10-2006, 12:30 PM

الرد: اتهام النبي بالجنون من الخلفاء الراشدين

البقية

مسند أحمد ج: 1 ص: 355
3336 حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا مالك بن مغول عن طلحة بنمصرف عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قال : يومالخميس وما يوم الخميس ثم نظرت إلى دموعه على خديه تحدر كأنها نظام اللؤلؤقال قال رسول صلى الله عليه وسلم : ائتوني باللوح والدواة أو الكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا.
فقالوا: رسول الله صلى الله عليه وسلميهجر.!!

= = = = = = = = = = = = =
مسند أبيعوانة 1 ج: 3 ص: 477
4 باب الخبر الدال على أن الموصي إذا لم ينصب وصيـاًبعينه وأوصى إلى من حضره يجب على الحاكم وإثبات إخراج المشركين من جزيرةالعرب.
5760 حدثنا يونس بن عبد الأعلى قثنا سفيان بن عيينة عن سليمان ابن أبيمسلم الأحول خال ابن أبي نجيح سمع سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخميس ومايوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى قلت وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلىالله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده أبداً فتنازعوا ولاينبغي عند نبي تنازع.
قالوا: ما شأنه أهجر استفهموه.
فذهبوا يعيدون عليه
قال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه وأوصى بثلاث فقال أخرجوا المشركين منجزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو مما كنت أجيزهم وسكت عن الثالثة فما أدري قالهافنسيتها أو سكت عنها .

5761 حدثنا شعيب بن عمرو الدمشقي قثنا سفيان بن عيينةعن سليمان بن أبي مسلم خال ابن أبي نجيح سمع سعيد بن جبير يقول سمع ابن عباس يقوليوم الخميس وما يوم الخميس فبكى حتى بل دمعه الحصى فقلت يا أبا عباس وما يوم الخميسبمثله إلا أنه قال بعدي أبداً قال فتنازعوا.
وقالاستفهموه أهجر!!؟؟.
أو قال فإن الذي وقالوأوصاهم عند الموت ، قال : وذكر الثالثة فنسيتها ، أو سكت عنها

5762 حدثنابكار بن قتيبة البكراوي قثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي قثنا مالك بن مغول عن طلحة بنمصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس قال ثم نظرتإلى دموعه على خده كأنه نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتونيبكتف أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده أبداً .
فقالوا: إنما رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر.!!
5763 حدثنا أبو قلابة قثنا أبو عاصم قثنا مالك بن مغولبإسناده مثله.

= = = = = = = =
تاريخ الطبري ج: 2 ص: 229
حدثنا أبو كريب وصالح بن سمال قال حدثنا وكيع عن مالك بن مغول عنطلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قاليوم الخميس وما يومالخميس قال ثم نظرت إلى دموعه تسيل على خديه كأنها نظام اللؤلؤقال قال رسولالله صلى الله عليه وسلم ائتوني باللوح والدواة أو بالكتف والدواة أكتب لكم كتابالا تضلون بعده.
قال : فقالوا: إن رسول الله يهجر.

أقول : هل تروني بحاجة لأنأشرحَ أو أُعقِّب؟!!

فأنتم ترون أن هذه الحادثة التي حدثت يوم الخميس عندمرض الرسول صلى الله عليه وآله رواها أصحاب الصحاح والسنن بألفاظ مختلفة.
فإذارأيتهمذكروا عمر بن الخطاب خففوا العبارة فأزاحواكلمة (يهجر) التي وجهها إلى رسول الله صلى الله عليه وآلهحين طلب الدواة والكتف، ووضعوا بدلاً عنها كلمة (غلبه الوجع)!!!.

على أنه جاءت رواية مسلم في صحيحه وغيره عبارة صريحة جداًوهي :
فقالوا: رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر.!!

ومعلوم أنه لم يُعرفأحدٌ قال مقولة عظيمة عقب طلب النبي صلى الله عليه وآله المذكور في تلك الحادثةالمشهورةغير عمر بن الخطاب!!!

إذن فهذهالكلمة لم تصدر عن غيره قطعاً.
ولكنرووها مبهمة بقولهم : ((فقالوا...إلخ)) وإنما القائل هوعمر بن الخطاب.فانتبه لهذا واحفظهجيداً.

على اننا لو قلنا بأن قائل كلمة ((إن النبي يهجر)) هو ليس عمر بن الخطاب، فسيقع أهل السنةوالجماعة في بركان عظيم جداً ، إذ أن الرواية قالت : ((فقالوا: رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر!!!))

والسؤال: من هم هؤلاء الذين قالوا ؟؟؟؟!!!!!

الجواب: هم الصحابةقطعاً.!!

أقول : فإذا كان الصحابة يقولون هذه المقولة العظيمة في حقالنبي صلى الله عليه وآله (إنه يهجر) - والعياذ بالله - (الذي لا ينطق عن الهوى) فهل هذا يتماشى مع عقيدتهم فيالصحابة حيث نزّهوهم وعدّلوهم جميعاً ؟؟؟!!!

إذن فأنتم بيننارين لا ثالث لهما:
1-إما أن قائل كلمة (يهجر) هو عمر بن الخطاب (وهوما تشير له بقيةالروايات)
أو
2-أن قائل كلمة (يهجر) همالصحابة الذين حضروا داره بما فيهم عمر قطعاً (فتنهدم عقيدتكم فيتعديل جميع الصحابة)

فعليه نخرج بنتيجة مهمة جداً هي : أن عمر واقعفي كلا الاحتمالين قطعاً ، سواء في الخيار الأول ، أو في الخيار الثاني.

فأينار ستختارون ؟؟؟‍‍‍!!!!

- - - -
أما ما حاول به البعض التملص من لازمقول عمر المذكور في حق النبي صلى الله عليه وآله ، فترده القراءة المتأنية لألفاظالحادثة.
حيث تراهم في محاولة يائسة لتغطية عمل عمر بن الخطاب ، بين إبهام لإسمه، وبين تغيير اللفظة وتخفيفها .

هذا إضافة إلى البكاء الحارق من ابن عباسراوي الحادثة.!!

فإذا كانت كلمة عمر لا ضير فيها ، فلماذا يبكي ابن عباس هذا البكاء المر؟؟!!

ولماذا نرى أصحاب الصحاح وغيرهم لجأوا إلى هذا التحريف والتغطية علىالحادثة والتخفيف من ألفاظها تستراً على فعلة عمر ؟؟؟!!

على أن محاولتهمالاعتذار عن عمر قد قُتلت بحثاً في كثير من الكتب والمنتديات ، وإنما أردنا إثباتأن عمر قال في حق النبي صلى الله عليه وآله : ((إنه يهجر))

أي يهذي - والعياذ بالله -

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

مرآةالتواريخ

فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذابٌ أليم،

**الرقيقه** · 09-10-2006, 01:02 PM

الرد: اتهام النبي بالجنون من الخلفاء الراشدين

ان ماقلته مجرد استنتاج
لم لايكون علي من قالها...؟؟؟
لايوجد نص صريح على ان عمر هو من قال عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه هجر
انما هو مجرد استنتاج من عندك

**أبويوسف** · 09-10-2006, 05:06 PM

الرد: اتهام النبي بالجنون من الخلفاء الراشدين

هناك فرق كبير بين انك تقول هذا لي أو تقول عن النبي صلى الله عليه وآله

« أنَّ النبيَّ قد غلبه الوجع » ولو سلَّمنا بما قلته لأمكننا القول بأنَّ عمر أراد أن يمنع وصيَّة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، لا أن يراجعه كما يفسِّر البعض هذه الحادثة.

انتهينا من مسألة انه ليهجر وهذا لب الموضوع .
وذهب بنا محاورنا الى مسألة غلب عليييه الوجع وسايرناه .
ولاكن الان دخلنا في موضوع ثالث وهو .
ان عمر اراد منع الرسول عليه الصلاة والسلام من كتابة الوصية .
وايضا سنساير المحاور مع انه الى الان لم يجب علي سؤالنا الذي كررناه اكثر من خمسة مرات .
وهو مالذي يمنع ان يكون علي هو قائل ان النبي ليهجر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والان نجيب علي المداخلة .

اذا فرضنا ان عمر رضي الله عنه منع الرسول عليه الصلاة والسلام من كتابة الوصية وكان ذالك يوم الخميس لانها تسمي رزية الخميس .

اذا هذه الحادثة كانت يوم الخميس والرسول عليه الصلاة والسلام مات في يوم الاثنييين .
اذا كان هناك متسع فكان هناك الجمعة والسبت والاحد والاثنيين .
اربعة ايام هل يعقل ان عمر لازم الرسول عليه الصلاة والسلام اربعة ايام .
اذا اين الوصية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لاشئ .
عمر منعه من ماذا لاشئ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا مايفرضة علينا العقل الذي استدمته انت في استدلالك علي منع عمر للرسول عليه الصلاة والسلام .
فبالعقل تبطل حجتك .

والسبب أنَّ عمر لم يقل لنبيِّه مثلاً : قد أوصيت يا رسول الله.... أو أنَّك خلّفت من المؤمنين رجالاً يمكنهم أن يختاروا ويُوفقوا... أو أنَّنا تربَّينا على نهجك وصراطك وسُنَّتك ، وسنختار منَّا من يقود المسلمين ويصلح أمرهم... أو أي شيء يشبه أو يقارب هذه العبارات.
فلمّا لم يقل من ذلك أو نظائره شيئاً ، بل قال مكانه : « إنَّ النبيَّ قد غلبه الوجع ». فالذي يُفهم منه أنّه أراد أن يصوِّر للآخرين بأنَّ هذا المسجَّى قد هاج عليه الوجع ، فلا فائدة ترتجى من مقولته أو وصيَّته.

واين الوصية قلنا لك كان هناك اربعة ايام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وثانيا انت هنا تذهب لمنحدر صعب وهو طعن بدينكم او الدين عامة .
انت تقول ان عمر منع الرسول من الوصية .
وهنا تلمع بأن الوصية كانت الخلافة او الامامة .
طيب النبي منع ومنع من ماذا منع من ابلاغ الوصاية بالامامة .
االامامة ركن من اركان الدين عندكم .
اذا مات الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يكمل ابلاغ الركن .
هذا كلام خطيييير .
ويحتاج بحث منفصل ولك ان اردت هذا وفي موضوع منفصل .
ضع الموضوع وانا جاهز .

اما مسألة فلا فائدة تترجى منه .
اقول سبحان من يعلم السرائر .
وكيف علمت انت بنية عمر بقوله .
ام انك رجعت لمسألة التخمين والتوقعات

.

وعبارة « عندنا كتاب الله حسبنا » تدلُّ على ذلك بوضوح وصراحة ، فلا يمكننا أن نسمِّي مقالته مراجعة ، لأنَّه لم يتكلَّم مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، وإنَّما تكلَّم مع غيره.
وقد يتكلَّف البعض ويقول : إنَّ عمر شاهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بحالة صعبة ، فشقَّ عليه ، وتألَّم كثيراً ، وأراد أن يريح الرسول فلا يتكلَّف الكلام في أمر قد عقلوه ، غير أنّ هذا لا يدلُّ عليه كلام عمر ، حيث إنَّ الرواة لم ينقلوا عنه مقالة عطف ورأفة بالنبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم . انظروا إلى العبارة جيِّداً ، فهل تلاحظون ما استنبطه هؤلاء ؟

مقالة عطف ورأفه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وانا اقول لك عندنا كتاب الله حسبنا .
هل هذه الكلمة فيها شئ .
اوانت هنا تجيب علي نفسك .
انت تقول ان ان عمر لم يكن يتكلم مع الرسول عليه الصلاة والسلام ولاكن كان يتكلم مع غيره .
اذا انتهى الموضوع فالعبارة كانت للصحابة وليسة موجهة للرسول عليه الصلاة والسلام .
اي حال عمر كحال حين اقول لك ان الرسول عليه الصلاة والسلام غلب عليه الوجع
وحسبنا كتاب الله .
هل يوجد اشكال علي .
هل طعنت انا بالنبي عليه الصلاة والسلام .
اما مسالة ان الرواة لم ينقلو عنه رواية عطف .
العطف كل العطف في مقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام قد غلب عليه الوجع .
وانت نقلت قول بن تيمية واذهب ايضا الى الشروح وقول اهل اللغة .
فستجد ان هذه المقولة ستمون كلها رأفة ومودة وحزنا علي النبي عليه الصلاة والسلام .
فتخيل انك تأتي الى مريض زائرا فتجد يجهد نفسه في امر وصية او ابلاغ امر ما .
وهو مجهد .
وابناؤه يريدون منه الكلام ويتنازعون .
فتأتي انت وتقول خلو ابوكم ابوكم تعبان الحين .
هل هناك مشكلة .

فلو قال عمر مثلاً : إنَّك تتألَّم ، وتأبى نفوسنا أن نراك كذلك ، فلو هوَّنت عليك واسترحت ، وسنكفيك ما تريد ما استطعنا إلى ذلك سبيلاً. أو عبارة نحو هذه ، أو ألطف منها وأرقُّ ، لكُنَّا الآن نمجِّد قلب عمر الرقيق ومحبَّته وحنانه.

العباس رضي الله عنه وعلي بن ابي طالب اعلم وادري بعمر .
لذالك سمى علي زوجه ابنته والحسن والحسين سمو عمر .
كل هذا الكلام الذي اتيت به اقول لك ضدقني لن تكون افصح من طفل عاش ذالك الزمان .
فهم اعلم منك باللغة وفصاحتها .
وعلي اقل تقدييير لو ان لعمر مقصد اخر .
لفهمه علي بن ابي طالب والعباس وال البيت جميعا وهم مجتمعون عنده .
ام انك ستقول انك فهمت المقصد وهم لم يفهموه لان فهمك للغة افضل من فهمهم .

ام انهم فهمو وسكتو وهذا قدح بحق علي والعباس وال البيت .
لان علي كافأ عمر علي مقولته فزوجه ام كلثوم .
وعمل معه قاضيا .
والاكبر من هذا كله لم ينكر المنكر الذي تراه انت .

ثُمَّ لنتصوَّر الحالة كما هي منقولة ، فنقول : إنَّ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال : « ائتوني بلوحٍ ودواة أكتب لكم كتاباً لن تضلُّوا بعده أبداً » وكان عنده خلق كثير ، وقد سمعوا طلب النبيِّ العظيم صلى الله عليه وآله وسلم الذي يريد أن يرحل عنهم ، فيخسروا وجوده الكريم المبارك. وهنا تصدَّى عمر فتكلَّم مع الموجودين ـ لا مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ـ وقال لهم : « إنَّ النبيَّ قد غلبه الوجع ».
ألا نفهم من هذه العبارة بأنَّه يوحي للسامعين أو يصوِّر لهم بأنَّ النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم يتكلَّم عن غير وعي ؟ وإلاّ فما معنى كلمة « غلبه الوجع » ؟! وماذا يريد بها ؟!

يريد بها كالذي فهمه علي بن ابي طالب والعباس وال البيت .
وليس كما تفهمه انت .
وان كنت تقول ان فهمك هذا كان مثل فهمهم لمقولة عمر .
اقول لك اذا هم تخاذلو ولم ينكرو علي الباطل وهم يرونه امامهم .
وانت اشجع منهم لانك تتكلم وتنكر الباطل

.
وهذا قدح جدييد بأل البيت .
والا بماذا ستعلل سكوتهم عن مقولة عمر اذا كانت قدحا بالنبي .
هل خافو ان يشقو عصا المسلميين كسكوتهم عن اغتصاب الخلافة .
سنقول لك ان الرسول الى الان لم يمت .
بماذا ستجيييب .

،

فالنبيُّ يقول : « ائتوني بكتاب... » وعمر يقول للناس « إنَّ النبيَّ قد غلبه الوجع... » فأين قوله تعالى ( لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوه ) ؟!

اها ممكن .
ولاكن هذا الكلام يوجه للكل وأولهم المعصوم علي بن ابي طالب رضي الله عنه .
فهو ايضا رأي المنكر ولم ينكره .
وسابقا تقتل ابنة النبي وجنينها وعلي يسكت .
والان يقدح بالنبي ويعتدى عليييه بالكلام .
وعلي يسكت .
هل هكذا ترون علي بن ابي طالب .
انت مستعدون ان تحرقو تاريخ وسيرة ال البيت رضي الله عنهم في سبيييل القدح بعمر وابا بكر .

ثُمَّ إنَّ النبيَّ أمر بإخراجهم من عنده بعد أن تنازعوا ، فماذا يدلُّ أمره هذا صلى الله عليه وآله وسلم ؟ ألا يدلُّ على غضبه عليهم وعدم رضاه بما واجهوه به ؟ والقرآن يقول : ( فَإن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَومِ الآخِر ) وهذا نزاع ، ولم يردُّوه إلى الله حيث إنَّه سبحانه أمر بكتابة الوصيَّة ، ولم يردُّوه إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وهو حيٌّ يُرزق.

وفي الذين خروجو علي والعباس وال بيت النبوة .
وهل رده اهل البيت ومنهم علي والعباس .
ام انك الان تقدح بكل الموجودييين .

أليس في ذلك أذى للرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، وهو يشهد هذا المشهد المحزن من رفض صحابته لأمر الله ولأمر نبيَّه ، والله سبحانه يقول : ( وَمَا كَانَ لَكُمْ أن تُؤْذُوا رَسُولَ الله ) والآية الأُخرى تقول : ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللهِ لَهُمْ عَذَابٌ ألِيم )

اذا كان كل ذالك اذى للرسول عليه الصلاة والسلام .
اذا فالكل مشارك بذالك الاذي .

اما مسألة الرفض هذه اجمل عبارة نطقت بها انت .
اذا كنت تعتبر هذا رفضا لاوامر الرسول عليه الصلاة والسلام .
اذا بماذا ستعلل رفض علي بن ابي طالب طلب امر الرسول عليه الصلاة والسلام .
في صلح الحديبية حين كان علي بن ابي طالب يكتب الصلح فقال له الرسول عليه الصلاة والسلام امح رسول الله فرفض علي ذالك .
فمحاها الرسول عليه الصلاة والسلام بنفسه .
هل ستعتبره انت رفضا لاوامر الرسول عليه الصلاة والسلام .
ام انك ستحسن الضمن بعلي كما انا احسن الضن بعلي وعمر وايضا سائر الصحابة .

والجميييل ايضا قولك ام اسم عمر حذف من رواية انه ليهجر .
انت تدعى وانا سأدعى .

فأقول .
ان الذي حذف اسمه العباس فهو قائلها .
او علي .
او ابا بكر .
او عثمان .
او الحسن الحسين والخ .
وكل واحد يكره احدا من صحابة نبيه يقول هو من قالها ولن تنتهي المسألة .

اخيرا اكرر سؤالي للمرة الخامسة كما ذكرت .

مالذي يمنع ان يأتي احدا ويدعي ان الذي قال ان الرسول ليهجر هو علي كما ادعيت انت انه عمر .

اتهام النبي بالجنون من الخلفاء الراشدين

اتهام النبي بالجنون من الخلفاء الراشدين

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة