اتحدي بكم بمعضلة لا تقدروا عليها ابدا !!!!!!!!!!!!!!

Collapse
X
Collapse
 
  • صفحة من 2
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
السابق 1 2 template التالي
  • البسرا
    عضو
    • Oct 2006
    • 48
    #1

    اتحدي بكم بمعضلة لا تقدروا عليها ابدا !!!!!!!!!!!!!!

    السلام عليكم


    في الصحيح البخاري و المسلم :


    ( أبابكر يمنع الزهراء)ع ) إرثها
    روابط

    لماذا يبايع عليا بعد ستة اشهر ؟؟؟؟


    فوجدت‏فاطمة ‏على ‏‏أبي بكر ‏فهجرته
    الروابط

    رواياتالشروع في حرق دار الزهراء ( عليها السلام (بسند صحيح

    الروابط

    إقتحامالقوم دار الزهراء ( ع ) وإسقاط جنينها
    روابط
    توفتالزهراء ( ع ) ولم تؤذن للشيخين بالصلاة عليها
    روابط





    (     إعتراف أبوبكر بكشف بيت الزهراء ( ع)
    روابط
    إذاً أنتم أمام 3 خيارات لا رابع لها في هذه المسألة


    1 - إما أن تخطئ أبابكر

    2-     أن تخطئ فاطمة الزهراء و علي (ع) و غيره

    3-     أن تخطئ المصدر الذي روى ( وأناوضعت من صحاحكم )
    آخر تعديل بواسطة ابوحذيفة; 26-07-2007, 02:53 AM.
    كلمات بحث: لا شيء
    • راعيها
      عضو متميز

      • Feb 2004
      • 6760
      #2
      الرد: اتحدي بكم بمعضلة لا تقدروا عليها ابدا !!!!!!!!!!!!!!

      أولا

      السؤال

      هل فاطمه رجل ؟؟

      اذا كانت فاطمه أمرأة

      فالمرأة في دين الشيعة لاترث الأرض ولا العقار

      اذا دينكم ياشيعة غلط في غلط

      فهل تريدين ان آتى لكم بتفاصيل ان المرأة لاترث لا الأرض ولا العقار

      فكيف يكون ابوبكر على خطأ ؟

      اذا كان دينكم كشيعة يمنع ان ترث المرأة الأرض والعقار الا اذا كنتم انتم كشيعة غلطانين

      وتعتبرون فاطمه

      رجل كامل الرجولة ؟ وتزوجت علي بالخطأ ؟؟

      أما لماذا يبايع علي بعد سته أشهر

      لكنه بالتالي بايع

      وبايع عمر باسرع وقت

      فلماذا بايع عمر باسرع وقت

      ولماذا بعد سته اشهر بايع ابوبكر ؟

      ربما ينتظر ان تموت فاطمه ويتخلص منها ثم يكافئ

      من يتهمهم الشيعة بقتلها

      ويبايعهم !!

      هههههههه

      وقد كان الامام علي فرحان انهم احرقوا درا الزهراء لانها ليست دارة ولا تعتبره قواما عليها

      ففي روايات الشيعة دار الزهراء
      بينما الامام علي هو الرجل
      فربما كان ينتظر الفرصه لما تموت الزهراء يكافئهم

      ويبايعهم

      وقد كان يتحين الفرص ان تموت الزهراء

      لهذا لم يرفع سيفه لينقذها

      ولم يساعدها

      وخلاها تولي

      هذه رواياتكم تتهم الامام علي بالتقصير والتخاذل !!

      وقال الخميني: تحت قوله تعالى
      ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
      قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

        تعليق

        • البسرا
          عضو
          • Oct 2006
          • 48
          #3
          الرد: اتحدي بكم بمعضلة لا تقدروا عليها ابدا !!!!!!!!!!!!!!

          السلام علي عباد الله الصالحين


          قلت: فكيف يكون ابوبكر على خطأ ؟

          اقول : ابوبكر يعلم فاطمة ماتريد و يطلب منها شاهد علي قولها !!!


          قلت : وبايع عمر باسرع وقت

          من أين من أين أتيت أن الإمام أقر بالخلافة كيف تكون يقرأ من معه الحق بالخلافة لإبن أبا قحافة والبخاري يعترف برواية بأقوال الصحب أنها ( فلته ) وأين تضع قول الإمام علي ( عليه السلام )



          اما قال علي بن ابيطالب (ع) في نهج البلاغة:


          ( لقدتقصمها بن فلان (يعني ابوبكر) وهو يعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى

          إن كانت هناكمبايعة فمبايعة الإمام هي ليست إقراراً بأحقية خلافة بن أبوقحافة بل حفاظاً علىالدين

          وإلا هل الإمام يقول ( لقد تقصمها بن فلان وهو يعلم أن محلي منها محلالقطب من الرحى )
          فما معنى تقصمها ( أي أنه لبسها ) غير ماقيل بأنها فلتة ,,,

          أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُلَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُعَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَطَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍجَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ


          ترجيح الصبر

          فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَىفَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباًحَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَيَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ


          فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَيَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَاتَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَيَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَافَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَلَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ

          لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَتَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَِحَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْفَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِمِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُإِذْ

          أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِوَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُالْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُبَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِإِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْبِهِ بِطْنَتُهُ

          مبايعة علي

          فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَ النَّاسُكَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْوُطِئَ الْحَسَنَانِ وَ شُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِالْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَ مَرَقَتْ أُخْرَىوَ قَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُتِلْكَ الدَّارُ

          الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّافِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ بَلَى وَ اللَّهِلَقَدْ سَمِعُوهَا وَ وَعَوْهَا وَ لَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِيأَعْيُنِهِمْ وَ رَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا أَمَا وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَ قِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِالنَّاصِرِ وَ مَا

          أَخَذَ اللَّهُ عََى الْعُلَمَاءِ أَلَّا يُقَارُّواعَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لَا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَىغَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْدُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ قَالُوا وَ قَامَإِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عِنْدَ بُلُوغِهِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِمِنْ خُطْبَتِهِ

          فَنَاوَلَهُ كِتَاباً قِيلَ إِنَّ فِيهِ مَسَائِلَ كَانَيُرِيدُ الْإِجَابَةَ عَنْهَا فَأَقْبَلَ يَنْظُرُ فِيهِ ( فَلَمَّا فَرَغَ مِنْقِرَاءَتِهِ )

          قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوِاطَّرَدَتْ خُطْبَتُكَ مِنْ حَيْثُ أَفْضَيْتَ فَقَالَ هَيْهَاتَ يَا ابْنَعَبَّاسٍ تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍفَوَاللَّهِ مَا أَسَفْتُ عَلَى كَلَامٍ قَطُّ كَأَسَفِي عَلَى هَذَا الْكَلَامِأَلَّا يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَلَغَ مِنْهُ حَيْثُ أَرَادَ


          قال الشريف رضي اللّه عنه قوله عليه السلام كراكب الصعبة إن أشنق لهاخرم و إن أسلس لها تقحم يريد أنه إذا شدد عليها في جذب الزمام و هي تنازعه رأسهاخرم أنفها و إن أرخى لها شيئا مع صعوبتها تقحمت به فلم يملكها يقال أشنق الناقة إذاجذب رأسها بالزمام فرفعه و شنقها

          أيضا ذكر ذلك ابن السكيت في إصلاح المنطقو إنما قال ع أشنق لها و لم يقل أشنقها لأنه جعله في مقابلة قوله أسلس لها فكأنه عقال إن رفع لها رأسها بمعنى أمسكه عليها بالزمام له



          وهل نسيت خطبةالزهراء ( عليها السلام ) فهل الزهراء تعصي أبيها وتعارض خلافة ابنأبوقحافة
          وكيف تتوفى وهي غاضبة عليه كما يروي البخاري ماتت وهي واجدة عليه فلاتكلمه حتى ماتة

          والرسول يقول ( فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني ) صححهالبخاري والألباني


          ============


          روى عبد الله بن الحسنباسناده عن آبائه ، أنه لما أجمع أبوبكر وعمر على منع فاطمة عليها السلام فدكا وبلغها ذلك لاثت خمارها على رأسها و اشتملت بجلبابها وأقبلت في لمةٍمن

          حفدتها ونساء قومها تطأ ذيولها ما تخرم مشيتها مشية رسول الله ( ص ) حتىدخلت على أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين والأنصار وغيرهم فنيطت دونها ملاءة فجلستثم أنَت أنَةً

          أجهش القوم لها بالبكاء فأرتج المجلس ثم أمهلت هنيئة حتى إذاسكن نشيج القوم وهدأت فورتهم


          افتتحت الكلام بحمد الله و الثناء عليهوالصلاة على رسوله فعاد القوم في بكائهم فلما أمسكوا عادت في كلامها فقالت عليهاالسلام :

          الحمد لله على ما أنعم وله الشكر على ما ألهم والثناء بما قدم منعموم نعم ابتداها وسبوغ آلاء أسداها وتمام منن أولاها جم عن الإحصاء عددها ونأى عنالجزاء أمدها وتفاوت عن

          الإدراك أبدها وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتصالهاواستحمد إلى الخلائق بإجزالها وثنى بالندب إلى أمثالها وأشهد أن لا إله إلا اللهوحده لا شريك له كلمة جعل الإخلاص تأويلها وضمن

          القلوب موصولها وأنار فيالتفكر معقولها الممتنع من الأبصار رؤيته ومن الألسن صفته ومن الأوهام كيفيته ابتدعالأشياء لا من شي‏ء كان قبلها وأنشأها بلا احتذاء أمثلة امتثلهاكونها

          بقدرته وذرأها بمشيته من غير حاجة منه إلى تكوينها ولا فائدة له فيتصويرها إلا تثبيتا لحكمته وتنبيها على طاعته وإظهارا لقدرته تعبدا لبريته وإعزازالدعوته ثم جعلالثواب على

          طاعته ووضع العقاب على معصيته ذيادة لعباده مننقمته وحياشة لهم إلى جنته وأشهد أن أبي محمدا عبده ورسوله اختاره قبل أن أرسلهوسماه قبل أن اجتباه واصطفاه قبل أن ابتعثه إذ

          الخلائق بالغيب مكنونة وبسترالأهاويل مصونة وبنهاية العدم مقرونة علما من الله تعالى بمآيل الأمور وإحاطةبحوادث الدهور ومعرفة بمواقع الأمور ابتعثه الله إتماما لأمره وعزيمةعلى

          إمضاء حكمه وإنفاذا لمقادير رحمته فرأى الأمم فرقا في أديانها عكفا علىنيرانها عابدة لأوثانها منكرة لله مع عرفانها فأنار الله بأبي محمد ص ظلمها وكشف عنالقلوب بهمها وجلى

          عن الأبصار غممها وقام في الناس بالهداية فأنقذهم منالغواية وبصرهم من العماية وهداهم إلى الدين القويم ودعاهم إلى الطريق المستقيم ثمقبضه الله إليه قبض رأفة واختيار ورغبة

          وإيثار فمحمد ( ص ) من تعب هذه الدارفي راحة قد حف بالملائكة الأبرار ورضوان الرب الغفار ومجاورة الملك الجبار صلى اللهعلى أبي نبيه وأمينه وخيرته من الخلق وصفيه والسلام عليه ورحمة الله وبركاته


          ثم التفتت إلى أهل المجلس وقالت : أنتم عباد الله نصب أمره ونهيه وحملةدينه ووحيه وأمناء الله على أنفسكم وبلغاءه إلى الأمم زعيم حق له فيكم وعهد قدمهإليكم وبقية استخلفها عليكم

          كتاب الله الناطق والقرآن الصادق والنور الساطعوالضياء اللامع بينة بصائره منكشفة سرائره منجلية ظواهره مغتبطة به أشياعه قائداإلى الرضوان اتباعه مؤد إلى النجاة استماعه

          به تنال حجج الله المنورةوعزائمه المفسرة ومحارمه المحذرة وبيناته الجالية وبراهينه الكافية وفضائلهالمندوبة ورخصه الموهوبة وشرائعه المكتوبة فجعل الله الإيمان تطهيرا لكممن

          الشرك والصلاة تنزيها لكم عن الكبر والزكاة تزكية للنفس ونماء في الرزقوالصيام تثبيتا للإخلاص والحج تشييدا للدين والعدل تنسيقا للقلوب وطاعتنا نظاماللملة وإمامتنا أمانا للفرقة

          والجهاد عزا للإسلام والصبر معونة على استيجابالأجر والأمر بالمعروف مصلحة للعامة وبر الوالدين وقاية من السخط وصلة الأرحاممنسأة في العمر ومنماة للعدد والقصاص حقنا

          للدماء والوفاء بالنذر تعريضاللمغفرة وتوفية المكاييل والموازين تغييرا للبخس والنهي عن شرب الخمر تنزيها عنالرجس واجتناب القذف حجابا عن اللعنة وترك السرقة إيجابا للعفة

          وحرم اللهالشرك إخلاصا له بالربوبية فاتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمونوأطيعوا الله فيما أمركم به ونهاكم عنه فإنه إنما يخشى الله من عباده العلماء


          ثم قالت أيها الناس اعلموا أني فاطمة و أبي محمد ص أقول عودا وبدوا ولاأقول ما أقول غلطا ولا أفعل ما أفعل شططا لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْأَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ

          عَلَيْكُمْبِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ فإن تعزوه وتعرفوه تجدوه أبي دون نسائكم وأخا ابنعمي دون رجالكم ولنعم المعزى إليه ص فبلغ الرسالة صادعا بالنذارة مائلا عن مدرجةالمشركين

          ضاربا ثبجهم آخذا بأكظامهم داعيا إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظةالحسنة يجف الأصنام وينكث الهام حتى انهزم الجمع وولوا الدبر حتى تفرى الليل عنصبحه وأسفر الحق عن

          محضه ونطق زعيم الدين وخرست شقاشق الشياطين وطاح وشيظالنفاق وانحلت عقد الكفر والشقاق وفهتم بكلمة الإخلاص في نفر من البيض الخماص وكنتمعلى شفا حفرة من النار

          مذقة الشارب ونهزة الطامع وقبسة العجلان وموطئالأقدام تشربون الطرق وتقتاتون القد أذلة خاسئين تخافون أن يتخطفكم الناس من حولكمفأنقذكم الله تبارك وتعالى بمحمد ص بعد اللتيا

          والتي وبعد أن مني ببهمالرجال وذؤبان العرب ومردة أهل الكتاب كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله أو نجمقرن الشيطان أو فغرت فاغرة من المشركين قذف أخاه في لهواتها فلا

          ينكفئ حتىيطأ جناحها بأخمصه ويخمد لهبها بسيفه مكدودا في ذات الله مجتهدا في أمر الله قريبامن رسول الله سيدا في أولياء الله مشمرا ناصحا مجدا كادحا لا تأخذه في الله لومةلائم

          وأنتم في رفاهية من العيش وادعون فاكهون آمنون تتربصون بنا الدوائروتتوكفون الأخبار وتنكصون عند النزال وتفرون من القتال فلما اختار الله لنبيه دارأنبيائه ومأوى أصفيائه ظهر

          فيكم حسكة النفاق وسمل جلباب الدين ونطق كاظمالغاوين ونبغ خامل الأقلين وهدر فنيق المبطلين فخطر في عرصاتكم وأطلع الشيطان رأسهمن مغرزه هاتفا بكم فألفاكم لدعوته

          مستجيبين وللعزة فيه ملاحظين ثم استنهضكمفوجدكم خفافا وأحمشكم فألفاكم غضابا فوسمتم غير إبلكم ووردتم غير مشربكم هذا والعهدقريب والكلم رحيب والجرح لما يندمل والرسول

          لما يقبر ابتدارا زعمتم خوفالفتنة ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين فهيهات منكم وكيف بكم وأنىتؤفكون وكتاب الله بين أظهركم أموره ظاهرة وأحكامه زاهرة وأعلامه

          باهرةوزواجره لائحة وأوامره واضحة وقد خلفتموه وراء ظهوركم أرغبة عنه تريدون أم بغيرهتحكمون بئس للظالمين بدلا ومن يتبع غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة

          من الخاسرين ثم لم تلبثوا إلا ريث أن تسكن نفرتها ويسلس قيادها ثم أخذتمتورون وقدتها وتهيجون جمرتها وتستجيبون لهتاف الشيطان الغوي وإطفاء أنوار الدينالجلي وإهمال سنن

          النبي الصفي تشربون حسوا في ارتغاء وتمشون لأهله وولده فيالخمرة والضراء ويصير منكم على مثل حز المدى ووخز السنان في الحشا وأنتم الآنتزعمون أن لا إرث لنا أ فحكم

          الجاهلية تبغون ومن أحسن من الله حكما لقوميوقنون أفلا تعلمون بلى قد تجلى لكم كالشمس الضاحية أني ابنته أيها المسلمون أأغلبعلى إرثي يا ابن أبي قحافة أفي كتاب الله ترث أباك

          ولا أرث أبي لقد جئت شيئافريا أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول وَوَرِثَ سُلَيْمانُداوُدَ

          وقال فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا إذ قال فَهَبْ لِي مِنْلَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ

          وقال وَ أُولُواالْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ

          وقاليُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ

          وقال إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَبِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ

          وزعمتم أن لا حظوة لي ولا إرثمن أبي ولا رحم بيننا أ فخصكم الله بآية أخرج أبي منها أم هل تقولون إن أهل ملتينلا يتوارثان أو لست أنا وأبي من أهل ملة واحدة أم أنتم أعلم

          بخصوص القرآنوعمومه من أبي وابن عمي فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك فنعم الحكم اللهوالزعيم محمد والموعد القيامة وعند الساعة يخسر المبطلون ولا ينفعكم إذ تندمون ولكلنبأ مستقر وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم


          ثم رمتبطرفها نحو الأنصار فقالت : يا معشر النقيبة وأعضاد الملة وحضنة الإسلام ما هذهالغميزة في حقي والسنة عن ظلامتي أما كان رسول الله ص أبي يقول المرء يحفظ فيولده

          سرعان ما أحدثتم وعجلان ذا إهالة ولكم طاقة بما أحاول وقوة على ما أطلبوأزاول أتقولون مات محمد ( ص ) فخطب جليل استوسع وهنه واستنهر فتقه وانفتق رتقهوأظلمت الأرض

          لغيبته وكسفت الشمس والقمر وانتثرت النجوم لمصيبته وأكدتالآمال وخشعت الجبال وأضيع الحريم وأزيلت الحرمة عند مماته فتلك والله النازلةالكبرى والمصيبة العظمى لا مثلها نازلة

          ولا بائقة عاجلة أعلن بها كتاب اللهجل ثناؤه في أفنيتكم وفي ممساكم ومصبحكم يهتف في أفنيتكم هتافا وصراخا وتلاوةوألحانا ولقبله ما حل بأنبياء الله ورسله حكم فصل وقضاء حتم

          وَ ما مُحَمَّدٌإِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَانْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْيَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ إيها بني قيله أأهضمتراث أبي

          وأنتم بمرأى مني ومسمع ومنتدى ومجمع تلبسكم الدعوة وتشملكم الخبرةوأنتم ذوو العدد والعدة والأداة والقوة وعندكم السلاح والجنة توافيكم الدعوة فلاتجيبون وتأتيكم الصرخة فلا تغيثون

            تعليق

            • البسرا
              عضو
              • Oct 2006
              • 48
              #4
              الرد: اتحدي بكم بمعضلة لا تقدروا عليها ابدا !!!!!!!!!!!!!!

              أنتم موصوفون بالكفاح معروفون بالخيروالصلاح والنخبة التي انتخبت والخيرة التي اختيرت لنا أهل البيت قاتلتم العربوتحملتم الكد والتعب وناطحتم الأمم وكافحتم البهم لا نبرح أو

              تبرحون نأمركمفتأتمرون حتى إذا دارت بنا رحى الإسلام ودر حلب الأيام وخضعت ثغرة الشرك وسكنت فورةالإفك وخمدت نيران الكفر وهدأت دعوة الهرج واستوسق نظام الدين

              فأنى حزتم بعدالبيان وأسررتم بعد الإعلان ونكصتم بعد الإقدام وأشركتم بعد الإيمان بؤسا لقومنكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدءوكم أول مرة أ تخشونهم

              فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين ألا وقد أرى أن قد أخلدتم إلى الخفضوأبعدتم من هو أحق بالبسط والقبض وخلوتم بالدعة ونجوتم بالضيق من السعة فمججتم ماوعيتم ودسعتم

              الذي تسوغتم فإن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن اللهلغني حميد ألا وقد قلت ما قلت هذا على معرفة مني بالجذلة التي خامرتكم والغدرة التياستشعرتها قلوبكم ولكنها فيضة

              النفس ونفثة الغيظ وخور القناة وبثة الصدروتقدمة الحجة فدونكموها فاحتقبوها دبرة الظهر نقبة الخف باقية العار موسومة بغضبالجبار وشنار الأبد موصولة بنار الله الموقدة التي

              تطلع على الأفئدة فبعينالله ما تفعلون وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون وأنا ابنة نذير لكم بين يديعذاب شديد فاعملوا إنا عاملون و انتظروا إنا منتظرون .



              فأجابها أبوبكر عبد الله بن عثمان وقال يا بنت رسول الله لقد كان أبوك بالمؤمنين عطوفا كريمارءوفا رحيما وعلى الكافرين عذابا أليما وعقابا عظيما إن عزوناه وجدناه أباكدون

              النساء وأخا إلفك دون الأخلاء آثره على كل حميم وساعده في كل أمر جسيملا يحبكم إلا سعيد ولا يبغضكم إلا شقي بعيد فأنتم عترة رسول الله الطيبون الخيرةالمنتجبون على الخير

              أدلتنا وإلى الجنة مسالكنا وأنت يا خيرة النساء وابنةخير الأنبياء صادقة في قولك سابقة في وفور عقلك غير مردودة عن حقك ولا مصدودة عنصدقك والله ما عدوت رأي رسول الله

              ولا عملت إلا بإذنه والرائد لا يكذب أهلهوإني أشهد الله وكفى به شهيدا أني سمعت رسول الله ( ص ) يقول نحن معاشر الأنبياء لانورث ذهبا و لا فضة و لا دارا و لا عقارا و إنما نورث

              الكتاب والحكمة والعلموالنبوة وما كان لنا من طعمة فلولي الأمر بعدنا أن يحكم فيه بحكمه وقد جعلنا ماحاولته في الكراع والسلاح يقاتل بها المسلمون ويجاهدون


              فقالت عليهاالسلام سبحان الله ما كان أبي رسول الله ( ص ) عن كتاب الله صادفا ولا لأحكامهمخالفا بل كان يتبع أثره ويقفو سوره أفتجمعون إلى الغدر اعتلالا عليه بالزور وهذابعد وفاته

              شبيه بما بغي له من الغوائل في حياته هذا كتاب الله حكما عدلاوناطقا فصلا يقول يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ و يقول وَ وَرِثَسُلَيْمانُ داوُدَ وبين عز وجل فيما وزع من الأقساط

              وشرع من الفرائضوالميراث وأباح من حظ الذكران والإناث ما أزاح به علة المبطلين وأزال التظنيوالشبهات في الغابرين كلا بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ماتصفون


              فقال أبو بكر صدق الله ورسوله وصدقت ابنته معدن الحكمة وموطنالهدى والرحمة وركن الدين وعين الحجة لا أبعد صوابك ولا أنكر خطابك هؤلاء المسلمونبيني وبينك قلدوني ما

              تقلدت وباتفاق منهم أخذت ما أخذت غير مكابر ولا مستبدولا مستأثر وهم بذلك شهود


              فالتفتت فاطمة عليها السلام إلى الناس و قالت : معاشر المسلمين المسرعة إلى قيل الباطل المغضية على الفعل القبيح الخاسر أفلاتتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها كلا بل ران على

              قلوبكم ما أسأتم منأعمالكم فأخذ بسمعكم وأبصاركم ولبئس ما تأولتم وساء ما به أشرتم وشر ما منه اغتصبتملتجدن والله محمله ثقيلا وغبه وبيلا إذا كشف لكم الغطاء وبان بإورائه

              الضراءوبدا لكم من ربكم ما لم تكونوا تحتسبون و خسر هنا لك المبطلون


              ثم عطفتعلى قبر النبي ( ص ) و قالت

              قـد كـان بعـدك أنبـاء و هنبثة لوكنت شاهدها لمتكثر الخطب
              إنـا فقـدناك فقـد الأرض وابلها و اختل قومك فاشهدهم و لاتغب


              قـد كـان جبريـل بالآيات يؤنسنا فغاب عنا فكـل الخيـر محتجب
              وكنت بـدرا و نـورا يستضاء به عليك ينزل من ذي العـزة الكتب


              تجهمتنـارجـال و استخف بنـا إذ غبت عنا فنحن اليـوم تغتصب
              فسوف نبكيك ما عشنا و ما بقيتمنا العيـون بتهمال لها سكـب

              ===============
              مصادر الخطبة ومن أشارإليها



              1 - السيد مرتضى علم الهدى المتوفي 436 في كتاب ( الشافي ) يروي هذه الخطبة باسناده عن عروة عن عائشة .

              2 - السيد ابن طاووس في كتاب ( الطرائف ) باسناده عن الزهري عن عائشة .

              3 - الشيخ الصدوق باسناده عن زينببنت علي عليهما السلام .

              4 - ويروي بطريق آخر باسناده عن زيد بن علي الشهيدعن عمته زينب بنت علي عن أمها فاطمة الزهراء عليها السلام .

              5 - وهكذا يرويباسناده عن أحمد بن محمد بن جابر عن زينب بنت علي علهما السلام .

              6 - ابنأبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة يروي عن كتاب ( السقيفة ) تأليف أحمد بن عبدالعزيز الجوهري بأربعة طرق .
              ( أ ) باسناده عن رجال من أهل البيت عن زينب بنتعلي عليها السلام .
              ( ب ) باسناده عن الإمام الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام .
              ( ج ) باسناده عن الإمام الباقر بن علي عليهما السلام .
              ( د ) باسناده عنعبد الله بن الحسن عليهما السلام .

              7 - علي بن عيسى الأربلي في كتابه ( كشفالغمة ) يروي عن كتاب ( السقيفة ) للجوهري
              - المسعودي في ( مروج الذهب ) يشيرإلى هذه الخطبة .

              9 - الطبرسي في كتاب ( الاحتجاج ) .

              10 - أحمد بنأبي طاهر في كتاب ( بلاغات النساء ) إلى غير هؤلاء ممن يطول الكلام بذكرهم ، وإسنادهذه الخطبة إلى السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام من الأمور المسلمة عند أهل العلممن المؤرخين وغيرهم .


              ونقل ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة عنالسيد المرتضى أنه قال : وأخبرنا أبو عبد الله المرزباني عن علي بن هارون عن عبيدالله بن أحمد عن أبيه قال ذكرت لأبي

              الحسين زيد ( الشهيد ) بن علي بنالحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام كلام فاطمة عند منع أبي بكر إياها فدك وقلتله : إن هؤلاء يزعمون أنه مصنوع وأنه من كلام أبي العيناء ، لان الكلام منسوقالبلاغة .


              فقال لي : رأيت مشائخ آل أبي طالب يروونه عن آبائهم ،ويعلمونه أولادهم ، وقد حدثني أبي عن جدي يبلغ بها فاطمة على هذه الحكاية ، وقدرواه مشائخ الشيعة وتدارسوه قبل أن يوجد جدُ أبي العيناء .


              وقد حدَثالحسين بن علوان عن عطية العوفي انه سمع عبد الله بن الحسن بن الحسين يذكر عن أبيههذا الكلام ثم قال أبو الحسين زيد : وكيف ينكرون هذا من كلام فاطمة وهم يروون منكلام عائشة عند موت أبيها ما هو أعجب من كلام فاطمة ويحققونه ؟ ولولا عداوتهم لناأهل البيت !!


              __________________

                تعليق

                • طلحة
                  عضو فعال
                  • Jul 2005
                  • 471
                  #5
                  الرد: اتحدي بكم بمعضلة لا تقدروا عليها ابدا !!!!!!!!!!!!!!

                  بما انك استشهدتي بنهج البلاغة فتفضلي الاتي
                  *قال الامام علي رضي الله عنه ( دعوني والتمسوا غيري ، فإنا مستقبلون أمرا لهوجوه وألوان ، لا تقوم له القلوب ، ولا تثبت عليه العقول ... إلى أن قال : وإنتركتموني فأنا كأحدكم ، ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم ، وأنا لكم وزيراخير لكم مني أميرا )
                  * وقال سيدنا الامام علي رضي الله عنه أيضا - حسب ما ورد في نهج البلاغة مخاطباً طلحة والزبير: ( والله ما كانت ليفي الخلافة رغبة ، ولا في الولاية إربة ، ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها)

                  اليست الامامة او الوصاية نص الهي وامر تشريعي بلغه النبي صلى الله عليه وسلم ؟
                  فلماذا الامام علي هنا في كتابكم هذا يقول دعوني وابحثو عن غيري ؟ اهذا تنفيذ للوصية ام لا ؟؟؟؟
                  اكتفي بهذين النصين وانتظر منك الرد عليهما !
                  وباقي التفاهات مثل حرق المنزل واسقاط الجنين وغيرها فهذه في مسلسل الف ليلية وليلة لان الاعرابي البسيط لا يرضاها فمابالك بالاسد علي رضي الله عنه ؟


                  اما عن غضب ابو بكر وفاطمة رضوان الله عليهم وموضوع ارض فدك فهذا من المواضيع المستهلكة وقد مللنا من الرد عليها وتفنيدها ولكم ان تعلمو ان سيدنا ابوبكر رضي الله عنه قال في نفس سياق القصة : والذي نفسي بيده ، لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إليّ أن أصل من قرابتي .؟
                  ولكم ان تعلمو ان سيدنا ابوبكر رضي الله عنه قال في صحيح البخاري ( ارقبو محمد صلى الله عليه وسلم في اهل بيته )
                  فهذين الحديثين ينسفان ما يصبو اليه الرافضة من طعن في الصديق رضي الله عنه . وقد اوضح رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الانبياء لا يورثون وما يتركونه صدقة ,, اتمنى انك قرات هذا الكلام وليس فقط ما تريده من صحيح البخاري .

                  ولا تنسى ان علمائك صححو هذا الحديث : (العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا). صحح المجلسي إسناده (مرآة العقول1/111). وصححه الخميني فقال «رجال الحديث كلهم ثقات» (الحكومة الاسلامية ص145 حسب نسخة الانترنت وفي النسخة المطبوعة (ص93) قال «الحديث صحيح».
                  أحمد بن محمد بن مهدي النراقي الذي قال بتواتر هذا الحديث (مستند الشيعة في أحكام الشريعة17/20 ط مؤسسة آل البيت لإحياء التراث ط: 1415).
                  محمد صادق الروحاني الذي قال « إسناده متصل (فقه الصادق16/176 ومنهاج الفقاهة4/292)


                  اما عن غضب فاطمة من سيدنا ابو بكر رضي الله عنهم فثبت انه دخل عليها وترضاها وهي في فراش الموت كما روى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يافاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت).



                  ولكنك تفتح في هذا الموضوع ابوابا كثيره انتم في غنى عنها واول باب منها هو :
                  هل ارض فدك اهم ام الامامة والوصاية والخلافة ؟ هل تركت فاطمة حق بيتها المغصوب وذهبت تبحث عن قطعة ارض ؟
                  - هل استعاد الامام علي رضي الله عنه الارض عندما تولى الخلافة ؟؟؟
                  ========
                  ====
                  آخر تعديل بواسطة طلحة; 21-10-2006, 07:46 AM.
                  إَذا بَلَغَ الفِطامَ لَنا وَليدٌ ----- تَخِرُّ لَهُ الجَبابِرُ ساجِدينا

                    تعليق

                    • ابوياسر
                      عضو متميز

                      • Feb 2005
                      • 2686
                      #6
                      الرد: اتحدي بكم بمعضلة لا تقدروا عليها ابدا !!!!!!!!!!!!!!

                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام علي خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين

                      من الصفات الأساسية في الروافض (الكذب والتدليس) فلو ترك الرافضي الكذب لمات فورا
                      فهو بالنسبة لهم مثل الهواء الذي يتنفسونه
                      ويبدو لي والله أعلم أن الصدق عندهم مخرج من الملة والمذهب (اعاذنا الله وأياكم من مذهب يقوم على الكذب والتدليس)


                      من أساسيات التدليس والكذب عند الروافض أن يضعوا لك إسم (صحيح البخاري وصحيح مسلم) في معرض كلامهم لمعرفتهم التامة بمدى ثقة أهل السنة بما جاء فيهما من أحاديث وإتفاق أهل السنة على صحتهما 0
                      ومن ثم يقوم الروافض بالزعم أن هناك قضايا وردت في هذين الكتابين وأن تلك القضايا تثبت صحة المذهب الرافضي وضعف المذهب السني وأن وأن وأن ........
                      وعندما يرجع القاريء إلى صحيحي البخاري ومسلم لايجد مازعمه أؤلئك المدلسون
                      بل يجد أن مصادرهم قد عادت إلى (تاريخ اليعقوبي والقندوزي والمسعودي وكليلة ودمنة ومجلة ماجد وغيرها من الخرافات )
                      وكما ترون هنا فإن كاتب الموضوع ذكر أن مازعمه قد ورد في صحيحي البخاري ومسلم
                      وهو هنا يسعى للتدليس حول مسألة كسر الضلع المزعومة
                      ثم عندما تدقق في الموضوع لا تجد مازعمه ودلس حوله بل تجد أن ماجاء في الصحيحين موضوع مختلف تماما وأنه قد عاد بمصادره للمراجع التي ذكرناها في الأعلى

                      القاديانية يابو ضياف
                      سؤال واحد ينسف مذهب الشيعة
                      العصمة في مهب الريح
                      وقفات مع أئمة الروافض

                        تعليق

                        • عمر الفاروق
                          عضو فعال
                          • Oct 2006
                          • 554
                          #7
                          الرد: اتحدي بكم بمعضلة لا تقدروا عليها ابدا !!!!!!!!!!!!!!

                          الحمد لله
                          يعني يا ايتها الرافضية اشعر بالحقد الذي يفيض من صدرك على ابو بكر وعمر وعثمان عليكيمن الله ما تستحقين
                          ما بالك وانت تتشرفين طبعا لتكونين صندل في اقدام هؤلاء الذي بني الدين عليهم
                          يا رافضية انتي وابناء جلدتك اين كنتم عندما بني هذا الدين
                          عليكم من الله ما تستحقون
                          الذي تفعلونه لم يفعله اليهود
                          كل الأديان يمجدون اصحاب نبيهم الا انتم
                          هل تعرفون لماذا؟؟؟؟
                          الحقد المجوسي


                          لَـكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ 88 التوبة

                            تعليق

                            • ابوياسر
                              عضو متميز

                              • Feb 2005
                              • 2686
                              #8
                              الرد: اتحدي بكم بمعضلة لا تقدروا عليها ابدا !!!!!!!!!!!!!!

                              أيضا من المسائل التي يدندن حولها الروافض حتى أصابوا من يناقشهم حولها بالغثيان

                              مسألة غضب فاطمة عليها السلام على أبي بكر عليه السلام
                              وأن غضب فاطمة عليها السلام يؤدي إلى غضب الله عز وجل وبالتالي إلى النار (حسب زعمهم )

                              ولكنهم لايطبقون هذا الغضب المؤدي إلى النار على كل من غضبت عليهم فاطمة عليها السلام

                              فهي قد غضبت على علي عليه السلام عدة مرات (فهو في نفس المكان الذي فيه أبو بكر عليه السلام ) إن كان غضبها يُدخل النار ويغضب الله عز وجل فعلي عليه السلام في النار وقد غضب عليه الله (والعياذ بالله ) وإن كان غضبها كغضب غيرها من البشر فأبو بكر عليه السلام لاشيء عليه من غضبها المزعوم

                              متى غضبت الزهراء على علي (عليهما السلام ) :
                              روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه علل الشرائع
                              عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل :
                              هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال :
                              إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
                              فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله .
                              قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أن يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني وأنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي .
                              انظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف
                              ====================
                              الغضبة الثانية :
                              يروي القمي والمجلسي عن أبي ذر أنه قال :
                              كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة ، فأُهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم ، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي (ع) تخدمه ، فجعلها عليّ في منزل فاطمة ، فدخلت فاطمة عليها السلام يوماً فنظرت إلى رأس عليّ عليه السلام في حجر الجارية ، فقالت : يا أبا الحسن !! فعلتها ؟؟ فقال : والله يا بنت محمد ما فعلت شيئاً ، فما الذي تريدين ؟ قالت : تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لها : قد أذنت لك ، فتجلببت بجلبابها ، وأرادت النبي صلى الله عليه وسلم .
                              انظر علل الشرائع للقمي ص 163
                              وأيضاً بحار الأنوار ص 43 ، 44 باب (كيفية معاشرتها مع عليّ )
                              ================
                              الغضبة الثالثة :
                              ( إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت ، وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت : يا ابن أبي طالب !! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم ، والآن غلبت من هؤلاء ×××× ، فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ، ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل ، فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك ، يا ليتني مـتّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي )
                              انظر كتاب حق اليقين للمجلسي بحث فدك ص 203 ، 204
                              ومثله في كتاب الأمالي للطوسي ص 295


                              ويتضح لنا من غضبتها الثالثة أنها لم تكتفي بالغضب عليه فقط
                              بل مسحت بكرامته الأرض وهي تقول له (إشتملت مشيمة الجنين...تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك .....إنما أشكو إلى أبي)

                              ونحن نسأل الروافض :
                              هل غضب الله عز وجل من غضب فاطمة عليها السلام ؟؟؟؟
                              وهل من تغضب عليه فاطمة عليها السلام يكون ملعونا في الدنيا والآخرة ؟؟؟؟

                              وإذا كان كذلك فأين موقع علي عليه السلام من غضب الله ومن دخول النار (والعياذ بالله) ؟؟؟؟؟؟


                              تحياتي لكل من له عقل يمكنه إستخدامه
                              وشكري الجزيل لإخي (خالد اهل السنة) الذي إقتسبت منه أغلب نقاط الموضوع

                              القاديانية يابو ضياف
                              سؤال واحد ينسف مذهب الشيعة
                              العصمة في مهب الريح
                              وقفات مع أئمة الروافض

                                تعليق

                                • ابوياسر
                                  عضو متميز

                                  • Feb 2005
                                  • 2686
                                  #9
                                  الرد: اتحدي بكم بمعضلة لا تقدروا عليها ابدا !!!!!!!!!!!!!!

                                  في الواقع فقد وجدت أن ماذكر في كتاب الإحتجاج حول مادار بين فاطمة وعلي عليهما السلام كان أكثر مما ذكرت سابقا
                                  فقد قالت له :

                                  ((يابن أبى طالب، اشتملت شملة الجنين، وقعدت حجرة الظنين، نقضت قادمة الاجدل فخانك ريش الاعزل هذا ابن ابي قحافة يبتزنى نحلة أبى وبغلة ابنى ! لقد اجهد فى خصامى، والفيته الد في كلامى حتى حبستنى قيلة نصرها والمهاجرة وصلها، وغضت الجماعة دونى ظرفها، فالا دافع ولا مانع، خرجت كاظمة، وعدت راغمة، اضرعت خدك يوم اضعت حدك إفترست الذئاب، وافترشت التراب، ما كففت قائلا، ولا اغنيت طائلا ولا خيار لى، ليتني مت قبل هنيئتى، ودون ذلتى عذيري الله منه عاديا ومنك حاميا، ويلاي في كل شارق ! ويلاي في كل غارب ! مات العمد، ووهن العضد))

                                  ولا أدري أين ذهبت العصمة هنا ؟؟؟
                                  ومن هو المخطيء من الإثنين ؟؟؟
                                  هل هي فاطمة عليها السلام أم علي عليه السلام ؟؟

                                  أتمنى أن يظهر لنا رافضي ويوضح من هو المخطيء
                                  وماهو حكم من تغضب عليه الزهراء عليها السلام

                                  القاديانية يابو ضياف
                                  سؤال واحد ينسف مذهب الشيعة
                                  العصمة في مهب الريح
                                  وقفات مع أئمة الروافض

                                    تعليق

                                    • طلحة
                                      عضو فعال
                                      • Jul 2005
                                      • 471
                                      #10
                                      الرد: اتحدي بكم بمعضلة لا تقدروا عليها ابدا !!!!!!!!!!!!!!


                                      بارك الله فيك يا جديد1

                                      كما اسلفت ان طارح الموضوع نقل الموضوع بدون وعي وبدون علم ولكنه فتح على نفسه ابوابا كثيره هو في غنى عنها نسأل الله السلامة والعفو والعافية
                                      إَذا بَلَغَ الفِطامَ لَنا وَليدٌ ----- تَخِرُّ لَهُ الجَبابِرُ ساجِدينا

                                        تعليق

                                        • أحلى نبض
                                          موقوف
                                          • Oct 2006
                                          • 38
                                          #11
                                          الرد: اتحدي بكم بمعضلة لا تقدروا عليها ابدا !!!!!!!!!!!!!!

                                          [quote=جديد 1;899749]أيضا من المسائل التي يدندن حولها الروافض حتى أصابوا من يناقشهم حولها بالغثيان

                                          مسألة غضب فاطمة عليها السلام على أبي بكر عليه السلام
                                          وأن غضب فاطمة عليها السلام يؤدي إلى غضب الله عز وجل وبالتالي إلى النار (حسب زعمهم )

                                          ولكنهم لايطبقون هذا الغضب المؤدي إلى النار على كل من غضبت عليهم فاطمة عليها السلام

                                          فهي قد غضبت على علي عليه السلام عدة مرات (فهو في نفس المكان الذي فيه أبو بكر عليه السلام ) إن كان غضبها يُدخل النار ويغضب الله عز وجل فعلي عليه السلام في النار وقد غضب عليه الله (والعياذ بالله ) وإن كان غضبها كغضب غيرها من البشر فأبو بكر عليه السلام لاشيء عليه من غضبها المزعوم

                                          متى غضبت الزهراء على علي (عليهما السلام ) :هذا فقط في كتبكم انتم ..!!

                                          روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه علل الشرائع
                                          عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل :
                                          هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال :
                                          إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
                                          فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله .
                                          قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أن يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني وأنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي .
                                          انظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف (حديث آخر ملفق ..!!)
                                          ====================
                                          الغضبة الثانية :
                                          يروي القمي والمجلسي عن أبي ذر أنه قال :
                                          كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة ، فأُهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم ، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي (ع) تخدمه ، فجعلها عليّ في منزل فاطمة ، فدخلت فاطمة عليها السلام يوماً فنظرت إلى رأس عليّ عليه السلام في حجر الجارية (الإمام علي , وصي رسول الله , ورابع الخلفاء الرشدين عندكم تقولون عنه بأن رأسه في حجر الجارية!!يعني أنه يرتكب المنكر !! أي دين يجوز ذلك , وأي عقل يصدقه ..!!)،
                                          ================
                                          الغضبة الثالثة :
                                          ( إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت ، وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت : يا ابن أبي طالب !! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم ، والآن غلبت من هؤلاء ×××× ، فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ، ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل ، فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك ، يا ليتني مـتّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي )
                                          انظر كتاب حق اليقين للمجلسي بحث فدك ص 203 ، 204
                                          ومثله في كتاب الأمالي للطوسي ص 295


                                          ويتضح لنا من غضبتها الثالثة أنها لم تكتفي بالغضب عليه فقط
                                          بل مسحت بكرامته الأرض(هل تعلم ما أنت قائله !!أم نسيت أنت عن من تتحدث ..!!!؟؟, ××× في كلامك على الإمام علي عليه السلام وإحترم رابع الخلفاء الراشدين وزوج الزهراء وأبا سيدا شباب اهل الجنة عليهم جميعا السلام ..)

                                          لا أقول سوى حسبي الله على القوم الظالمين, ولعن الله كارهين أبا الحسنين الإمام علي عليه السلام ..
                                          آخر تعديل بواسطة محمد444; 23-10-2006, 12:42 AM. السبب: على حسب علمي بو خالد أكثر أدب منك

                                            تعليق

                                            • راعيها
                                              عضو متميز

                                              • Feb 2004
                                              • 6760
                                              #12
                                              الرد: اتحدي بكم بمعضلة لا تقدروا عليها ابدا !!!!!!!!!!!!!!

                                              اضيف في الأساس بواسطة البسرا
                                              السلام علي عباد الله الصالحين

                                              اضيف في الأساس بواسطة البسرا



                                              قلت: فكيف يكون ابوبكر على خطأ ؟

                                              اقول : ابوبكر يعلم فاطمة ماتريد و يطلب منها شاهد علي قولها !!!


                                              قلت : وبايع عمر باسرع وقت

                                              من أين من أين أتيت أن الإمام أقر بالخلافة كيف تكون يقرأ من معه الحق بالخلافة لإبن أبا قحافة والبخاري يعترف برواية بأقوال الصحب أنها ( فلته ) وأين تضع قول الإمام علي ( عليه السلام )



                                              اما قال علي بن ابيطالب (ع) في نهج البلاغة:


                                              ( لقدتقصمها بن فلان (يعني ابوبكر) وهو يعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى






                                              من أين عرفت انه بايع ؟

                                              هههههههههههههههه

                                              اجل كان يحارب وخرج ضدهم على بالك !!

                                              فلتة

                                              العبرة بالنهاية

                                              النتيجة

                                              انه الامام علي بايع ابوبكر

                                              العبرة

                                              انكم لاتركبون سفينة علي ولا تتعلقون بعترتة ولا تعتبرونه حجة

                                              والا هو يبايع من ناحية وانتم تمسحون بكرامتة الارض وتصدون عنه وتهينونه ؟؟

                                              اما اقرار له بالولاية اي لابوبكر

                                              فيكفينا انه بايعه وهذا يلزمكم بكونه حجة عليكم ان تبايعون من بايعة الحجة

                                              الا اذا كان علي ليس حجة بل مجرد رجل ماعنده سالفه حسب معايير الشيعة ولا له طاعة عليهم

                                              فقد كان وزيرا له وكان مستشارا له لو له ولاية ما تركها علشان تجين انتي وامثالك تطالبون له

                                              بولاية فهل هو مايقدر ويتنازل عن الولاية وانتو تقدرون تجيبون له الولايه اذا هو مافيه خير لو

                                              كان كذلك حسب معايير الشيعة

                                              الان

                                              هل هو حجة والا مو حجة ؟؟ اذا كان حجة فقد بايع ووجب عليكم طاعتة ومبايعة من بايعة هو

                                              اما سالفه اقرار

                                              فكيف يبايع بلا اقرار اليس البيعة ان في رقبته عهد وبيعه لاحد ما ؟؟؟

                                              نرجع لموضوع فاطمه التي اغضبها علي

                                              فحين اغضبها مرمطت به الارض حسب رواياتكم الشيعية

                                              مسحت به البلاط حسب رواياتكم انتم ياشيعة فأنتم رواياتكم تقول مسحت به الارض بالاضافه

                                              لكونه اغضبها فلابد انه فقد عصمته وغضب الله عليه لانه اغضبها حسب دينكم

                                              فلا تشخبطين شخبطات اكبر من مستواك

                                              =====

                                              بالاضافه الى انكم بدينكم الشيعي

                                              المرأة لاترث لا الأرض ولا العقار

                                              فهل فاطمه رجل لترث ؟؟

                                              ارضا او ترث عقارا

                                              حتى دينكم ماتفهمونه يقصون عليكم ملاليكم في قم

                                              وانتم مثل الحمير تطيعونهم بلا مناقشة

                                              وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                                              ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                                              قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                                                تعليق

                                                • البسرا
                                                  عضو
                                                  • Oct 2006
                                                  • 48
                                                  #13
                                                  الرد: اتحدي بكم بمعضلة لا تقدروا عليها ابدا !!!!!!!!!!!!!!


                                                  السلام عليكم

                                                  الموضوع حول الصحة الخلافة ابي بكر اولا :
                                                  إذاً أنتمأمام 3خيارات لا رابع لها في هذه المسألة


                                                  1 - إما أن خلافة ابي بكر كانت امر جاهلية

                                                  2-                                                   أن فاطمة الزهراء (سيدة نساء اهل الجنة و سيدة نساء العالمين ) مات ميتة جاهلية و ايضا سعد بن عباده ومالك بن نويرة .
                                                  و علي (ع) و زبير و المتخلفين عن بيعة ابي بكر يعيش في الجاهلية بستة اشهر .
                                                  3- أن تخطئ المصدرالذي روى : قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏

                                                  من خرج من الطاعة وفارق الجماعة ثم مات مات

                                                  ميتة جاهلية ومن قتل تحت راية ‏ ‏عمية ‏ ‏يغضب ‏ ‏للعصبة ‏ ‏ويقاتل ‏ ‏للعصبة                                                   ‏ ‏

                                                  فليس من أمتي ومن خرج من أمتي على أمتي يضرب برها وفاجرها لا ‏ ‏يتحاش ‏ ‏من

                                                  مؤمنها ولا يفي بذي عهدها                                                   فليس مني (رواه المسلم في صحيحه وغيره)
                                                  وعن أبي ذر قال، قال (صلى الله عليه وآله وسلم):                                                   من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه
                                                  فمن خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية كما ورد في صحيح البخاري.
                                                  وجوابه عند العمر بن الخطاب كما في الصحيح البخاري قال كانت بيعة الناس لابي بكر فلة وقي الله شرها و في بعض الكتب فلة من فلتاة الجاهيلة وقي الله شرها .
                                                  ثانيا : غضب الزهراء (ع) لعلي (ع) هو من اكاذيب و الموضوعات التي وضعهم بني امية (اشد عدو لعلي و شيعته) لانهم ما وجدوا شيء في ذم علي (ع) و جعلو ا المناكير في ذمه . كما 80 عام (الف شهر) لعنوا عليا (ع) علي المنابر . وعلماء الرجال الشيعة الامامية ضعفوا رواة هذا احاديث .
                                                  ويؤيد هذا :

                                                  اخرج الحاكم عن احمد حنبل قال ما جاء لاحد من اصحاب رسول الله (ص) من الفضايل ما جاء لعلي بن ابيطالب (ع)

                                                  قال ابن حجر في الصواعق الفصل الثامن في فضايله رضي الله عنه و كرم الله وجهه و هي كثيرة عظيمة شهيرة حتي قال احمد ما جاء لاحد من الفضايل ما جاء لعلي و قال اسماعيل القاضي و النسايي و ابو علي النيسابوري لم يرد في حق احد من الصحابة با لاسانيد الحسان اكثر ما جاء في علي عليه السلام وايضا ابن حجر في فتح الباري .

                                                  ما ذكر الله عليا الا بخير (طبراني و ابن ابي حاتم عن ابن عباس اخرجه ابن حجر في الصواعق)

                                                  ان الله اطلع علي اهل الارض فاختار ابو ك و بعلك يا فاطمة( النسايي عن بريده و الحاكم و الطبراني و الخطيب عن ابي هريره و طبراني في الكبير و الاوسط و حاكم عن ابن عباس)

                                                  يا فاطمة لا تحزني ولا تبكي فان الله عزوجل ارحم بك و ارأف عليك مني و ذلك لمكانك من قلبي ؛ زوجك الله زوجا و هو اشرف اهل بيتك حسبا و اكرمهم منصبا و ارحمهم بالرعية و اعدلهم بالسوية و أبصرهم با لقضية (و طبراني في الكبير و الاوسط )

                                                  قال رسول الله (ص) لفاطمة :
                                                  ان زوجك اقدم امتي اسلاما و اكثرهم علما و اعظمهم حلما ( امام احمد و الطبراني في الكبيرعن معقل بن يسار برجال وثقوا و الدارقطني وا لخوارزمي عن ابي سعيد والخطيب في المتفق عن بريده وابن ابي شيبه عن ابي اسحاق وابن جرير و صححه )


                                                  اياك زوجتك اعلمهم علما و اكثرهم حلما و اقدمهم سلما ( ابن جرير وصححه ودارقطني عن ابي سعيد الخدري)

                                                  ان الله امرني ان ازوج فاطمة من علي (طبراني عن ابن مسعود )

                                                  وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افاين مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضرالله شييا وسيجزالله الشاكرين

                                                    تعليق

                                                    • طلحة
                                                      عضو فعال
                                                      • Jul 2005
                                                      • 471
                                                      #14
                                                      الرد: اتحدي بكم بمعضلة لا تقدروا عليها ابدا !!!!!!!!!!!!!!

                                                      اضيف في الأساس بواسطة البسرا
                                                      السلام عليكم

                                                      الموضوع حول الصحة الخلافة ابي بكر اولا :


                                                      إذاً أنتمأمام 3خيارات لا رابع لها في هذه المسألة




                                                      1 - إما أن خلافة ابي بكر كانت امر جاهلية



                                                      2- أن فاطمة الزهراء (سيدة نساء اهل الجنة و سيدة نساء العالمين ) مات ميتة جاهلية و ايضا سعد بن عباده ومالك بن نويرة .


                                                      و علي (ع) و زبير و المتخلفين عن بيعة ابي بكر يعيش في الجاهلية بستة اشهر .



                                                      3- أن تخطئ المصدرالذي روى : قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏



                                                      من خرج من الطاعة وفارق الجماعة ثم مات مات



                                                      ميتة جاهلية ومن قتل تحت راية ‏ ‏عمية ‏ ‏يغضب ‏ ‏للعصبة ‏ ‏ويقاتل ‏ ‏للعصبة ‏ ‏



                                                      فليس من أمتي ومن خرج من أمتي على أمتي يضرب برها وفاجرها لا ‏ ‏يتحاش ‏ ‏من



                                                      مؤمنها ولا يفي بذي عهدها فليس مني (رواه المسلم في صحيحه وغيره)


                                                      وعن أبي ذر قال، قال (صلى الله عليه وآله وسلم): من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه


                                                      فمن خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية كما ورد في صحيح البخاري.



                                                      وجوابه عند العمر بن الخطاب كما في الصحيح البخاري قال كانت بيعة الناس لابي بكر فلة وقي الله شرها و في بعض الكتب فلة من فلتاة الجاهيلة وقي الله شرها .




                                                      ثانيا : غضب الزهراء (ع) لعلي (ع) هو من اكاذيب و الموضوعات التي وضعهم بني امية (اشد عدو لعلي و شيعته) لانهم ما وجدوا شيء في ذم علي (ع) و جعلو ا المناكير في ذمه . كما 80 عام (الف شهر) لعنوا عليا (ع) علي المنابر . وعلماء الرجال الشيعة الامامية ضعفوا رواة هذا احاديث .


                                                      ويؤيد هذا :

                                                      اخرج الحاكم عن احمد حنبل قال ما جاء لاحد من اصحاب رسول الله (ص) من الفضايل ما جاء لعلي بن ابيطالب (ع)

                                                      قال ابن حجر في الصواعق الفصل الثامن في فضايله رضي الله عنه و كرم الله وجهه و هي كثيرة عظيمة شهيرة حتي قال احمد ما جاء لاحد من الفضايل ما جاء لعلي و قال اسماعيل القاضي و النسايي و ابو علي النيسابوري لم يرد في حق احد من الصحابة با لاسانيد الحسان اكثر ما جاء في علي عليه السلام وايضا ابن حجر في فتح الباري .

                                                      ما ذكر الله عليا الا بخير (طبراني و ابن ابي حاتم عن ابن عباس اخرجه ابن حجر في الصواعق)

                                                      ان الله اطلع علي اهل الارض فاختار ابو ك و بعلك يا فاطمة( النسايي عن بريده و الحاكم و الطبراني و الخطيب عن ابي هريره و طبراني في الكبير و الاوسط و حاكم عن ابن عباس)

                                                      يا فاطمة لا تحزني ولا تبكي فان الله عزوجل ارحم بك و ارأف عليك مني و ذلك لمكانك من قلبي ؛ زوجك الله زوجا و هو اشرف اهل بيتك حسبا و اكرمهم منصبا و ارحمهم بالرعية و اعدلهم بالسوية و أبصرهم با لقضية (و طبراني في الكبير و الاوسط )


                                                      قال رسول الله (ص) لفاطمة :
                                                      ان زوجك اقدم امتي اسلاما و اكثرهم علما و اعظمهم حلما ( امام احمد و الطبراني في الكبيرعن معقل بن يسار برجال وثقوا و الدارقطني وا لخوارزمي عن ابي سعيد والخطيب في المتفق عن بريده وابن ابي شيبه عن ابي اسحاق وابن جرير و صححه )



                                                      اياك زوجتك اعلمهم علما و اكثرهم حلما و اقدمهم سلما ( ابن جرير وصححه ودارقطني عن ابي سعيد الخدري)



                                                      ان الله امرني ان ازوج فاطمة من علي (طبراني عن ابن مسعود )




                                                      وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افاين مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضرالله شييا وسيجزالله الشاكرين




                                                      لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ؟
                                                      الهذا الحد وصل عندكم النقل بدون تمحص ؟
                                                      انتي الان طرحتي موضوعا ولم تقراي الردود !! فمالهدف من الموضوع ؟
                                                      والله ثم والله لو انك قراتي ردي لما كتبتي الكلام بعاليه !
                                                      يا شيعة العالم لا تحكمو الادلة ,, حكمو العقول ,, رب العالمين اعطاكم عقولا فلماذا لا تستخدموونها ؟
                                                      اسالك بالله العلي العظيم هل قراتي ردي ام لا ؟ ما تعقيبك عليه ؟؟؟

                                                      إَذا بَلَغَ الفِطامَ لَنا وَليدٌ ----- تَخِرُّ لَهُ الجَبابِرُ ساجِدينا

                                                        تعليق

                                                        • البسرا
                                                          عضو
                                                          • Oct 2006
                                                          • 48
                                                          #15
                                                          الرد: اتحدي بكم بمعضلة لا تقدروا عليها ابدا !!!!!!!!!!!!!!

                                                          السلام عليكم


                                                          يا طلحه : قلت

                                                          اليست الامامة او الوصاية نص الهي وامر تشريعي بلغه النبي صلى الله عليه وسلم ؟
                                                          فلماذا الامام علي هنا في كتابكم هذا يقول دعوني وابحثو عن غيري ؟ اهذا تنفيذ للوصية ام لا ؟؟؟؟
                                                          اكتفي بهذين النصين وانتظر منك الرد عليهما !



                                                          اقول : قول الامام علي : دعوني والتمسوا غيري " دليل علي انهم غصبوا حقه والان اوضاع المسلمين بسبب الخلافة الخلفاء السابقة خراب( و ما هي الفائدة بعد 25 عام !!) كما قال:
                                                          فَرَأَيْتُأَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَىفَصَبَرْتُوَفِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًاأَرَى تُرَاثِي نَهْباًحَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَاإِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَىكُورِهَا وَيَوْمُحَيَّانَ أَخِي جَابِرِ
                                                          فَيَاعَجَباً بَيْنمَا هُوَيَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِلَشَدَّ مَاتَشَطَّرَاضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَاوَيَخْشُنُ مَسُّهَا وَيَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَافَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَلَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَلَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ
                                                          لَعَمْرُاللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَتَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِالْمِحْنَِحَتَّى إِذَامَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّيأَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِوَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَالْأَوَّلِمِنْهُمْحَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّيأَسْفَفْتُإِذْ
                                                          أَسَفُّواوَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْلِضِغْنِهِوَ مَالَالْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَثَالِثُالْقَوْمِنَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَمَعَهُبَنُو أَبِيهِيَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَالرَّبِيعِإِلَى أَنِانْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَكَبَتْبِهِبِطْنَتُهُ
                                                          مبايعةعلي
                                                          فَمَارَاعَنِي إِلَّا وَ النَّاسُكَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍحَتَّى لَقَدْوُطِئَالْحَسَنَانِ وَ شُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِيكَرَبِيضَةِالْغَنَمِفَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَ مَرَقَتْأُخْرَىوَ قَسَطَآخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُيَقُولُتِلْكَالدَّارُ
                                                          الْآخِرَةُنَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّافِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُلِلْمُتَّقِينَ بَلَى وَاللَّهِ لَقَدْسَمِعُوهَا وَ وَعَوْهَا وَ لَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ الدُّنْيَافِيأَعْيُنِهِمْ وَرَاقَهُمْ زِبْرِجُهَاأَمَا وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَقِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِالنَّاصِرِ وَ مَا
                                                          أَخَذَاللَّهُ عََى الْعُلَمَاءِ أَلَّا يُقَارُّواعَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لَا سَغَبِ مَظْلُومٍلَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَىغَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَلَأَلْفَيْتُمْدُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ قَالُوا وَقَامَإِلَيْهِ رَجُلٌمِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عِنْدَ بُلُوغِهِ إِلَى هَذَاالْمَوْضِعِمِنْخُطْبَتِهِ
                                                          فَنَاوَلَهُكِتَاباً قِيلَ إِنَّ فِيهِ مَسَائِلَ كَانَيُرِيدُ الْإِجَابَةَ عَنْهَا فَأَقْبَلَ يَنْظُرُفِيهِ ( فَلَمَّا فَرَغَ مِنْقِرَاءَتِهِ )
                                                          قَالَ لَهُابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوِاطَّرَدَتْ خُطْبَتُكَ مِنْ حَيْثُ أَفْضَيْتَفَقَالَ هَيْهَاتَ يَا ابْنَعَبَّاسٍ تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ قَالَ ابْنُعَبَّاسٍ فَوَاللَّهِ مَاأَسَفْتُ عَلَى كَلَامٍ قَطُّ كَأَسَفِي عَلَى هَذَاالْكَلَامِأَلَّا يَكُونَأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَلَغَ مِنْهُ حَيْثُأَرَادَ
                                                          قال الشريفرضي اللّه عنه قوله عليه السلام كراكب الصعبة إن أشنقلهاخرم و إن أسلس لهاتقحم يريد أنه إذا شدد عليها في جذب الزمام و هي تنازعهرأسهاخرم أنفها و إن أرخىلها شيئا مع صعوبتها تقحمت به فلم يملكها يقال أشنق الناقةإذاجذب رأسها بالزمامفرفعه و شنقها
                                                          أيضا ذكرذلك ابن السكيت في إصلاح المنطقو إنما قال ع أشنق لها و لم يقل أشنقها لأنه جعله في مقابلة قوله أسلسلها فكأنه عقال إن رفعلها رأسها بمعنى أمسكه عليها بالزمام له





                                                          اما قلت :

                                                          العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا درهما ولادينارا



                                                          اقول ان فدك اعطاها رسول الله (ص) في حياته بعد نزول آية : وآت ذالقربي حقه " كما ورد في الصحاح .

                                                          هل هذا ارث او نحلة ؟؟؟؟؟؟ كما يصرح به ابن تيميه و ابن حجر مكي و ابن القيم .


                                                          والعجيب ان عمر بن الخطاب قسم الخيبر بين زوجات النبي (ص) وهو من ميراث رسول الله (ص) كما ورد في صحيح البخاري وابي بكر يقول :

                                                          نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة



                                                          لقد جئت شيئافريا أفعلىعمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول وَوَرِثَسُلَيْمانُ داوُدَ
                                                          وقال فيمااقتص من خبر يحيى بن زكريا إذ قال فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِيَعْقُوبَ
                                                          وقال وَأُولُواالْأَرْحامِبَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ
                                                          وقال يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّالْأُنْثَيَيْنِ
                                                          وقال إِنْتَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَىالْمُتَّقِينَ


                                                          اللهم اهدنا من عندك

                                                            تعليق

                                                            • الرضوي
                                                              موقوف
                                                              • Jul 2006
                                                              • 397
                                                              #16
                                                              الرد: اتحدي بكم بمعضلة لا تقدروا عليها ابدا !!!!!!!!!!!!!!

                                                              تقول: (لماذا يبايع عليا بعد ستة اشهر ؟؟؟؟

                                                              إذاً أنتم أمام 3 خيارات لا رابع لها في هذه المسألة

                                                              1 -                                                               إما أن تخطئ أبابكر
                                                              2-                                                               أن تخطئ فاطمة الزهراء و علي (ع)                                                               و غيره

                                                              3-                                                               أن تخطئ المصدر الذي روى ( وأناوضعت من صحاحكم )

                                                              أنت طرحت السؤال وعليك أن نسألك وأن تجيب !!!

                                                              السؤال الأول :

                                                              لماذا علي رضي الله عنه بايع ابي بكر بعد ستة أشهر ؟؟

                                                              السؤال الثاني:

                                                              هل تخطأ علي رضي الله عنه عندما بايع ؟؟؟ !!!

                                                              ننتظر الجواب ؟

                                                                تعليق

                                                                • البسرا
                                                                  عضو
                                                                  • Oct 2006
                                                                  • 48
                                                                  #17
                                                                  الرد: اتحدي بكم بمعضلة لا تقدروا عليها ابدا !!!!!!!!!!!!!!

                                                                  السلام عليكم

                                                                  جوابك :
                                                                  مارأيك في مسألة هارون (ع) في غيبة موسي (ع) والفتنة السامري ؟؟؟

                                                                  هل الله اخطأ ان يجعل هارون خليفة لموسي ؟؟
                                                                  هل هارون (ع) قادر علي الفتنة السامري و المنافقين قوم موسي ؟؟

                                                                  اذا انت امام 2 خيارات :
                                                                  1- الله و رسوله اخطأ (نعوذ بالله )
                                                                  المنافقين اخطأوا

                                                                    تعليق

                                                                    • الرضوي
                                                                      موقوف
                                                                      • Jul 2006
                                                                      • 397
                                                                      #18
                                                                      الرد: اتحدي بكم بمعضلة لا تقدروا عليها ابدا !!!!!!!!!!!!!!

                                                                      طرحك خطأ بالمرة !!!

                                                                      أولا: أن هارون ليس وصي موسى عليه السلام !!!!

                                                                      كان مجرد خليفة لوقت محدد إلى أن يرجع موسى !

                                                                      ثم أن موسى عاتب هارون !!!

                                                                      هذا جوابنا .

                                                                      ننتظر جوابك على سؤالي الأول .

                                                                      انتظر !

                                                                        تعليق

                                                                        • البسرا
                                                                          عضو
                                                                          • Oct 2006
                                                                          • 48
                                                                          #19
                                                                          الرد: اتحدي بكم بمعضلة لا تقدروا عليها ابدا !!!!!!!!!!!!!!

                                                                          السلام عليكم

                                                                          روي البخاري في الصحيح و مسلم في الصحيح و في السنن اربع و غيره قال رسول الله (ص) لعليانت منی بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي
                                                                          ( بخاري و مسلم عن سعد و احمد وابن ماجه عن سعد و احمد و البزاز عن ابي سعيد و الطبراني عن اسماء و ام سلمه و امام علي الرضا عن اسماء بنت عميس في المسند و اورده السيوطي في الاحاديث المتواترة)
                                                                          انه لا ينبغي ان اذهب الا و انت خليفتي (ابن اسحاق عن علي و امام احمد و النسايي و الطبراني عن ابن عباس )

                                                                            تعليق

                                                                            • الرضوي
                                                                              موقوف
                                                                              • Jul 2006
                                                                              • 397
                                                                              #20
                                                                              الرد: اتحدي بكم بمعضلة لا تقدروا عليها ابدا !!!!!!!!!!!!!!

                                                                              نقول الحديث الأول صحيح ولا شك فيه .

                                                                              أما الحديث الثاني فضعيف !!!!!

                                                                              طيب ، عندي سؤال ؟

                                                                              من هو وصي موسى عليه السلام ؟

                                                                              أرجو الجواب ؟

                                                                                تعليق

                                                                                السابق 1 2 template التالي

                                                                                مواضيع مرتبطة

                                                                                Collapse
                                                                                جاري العمل...

                                                                                  نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.

                                                                                  بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.

                                                                                  I Agree