اريد جوابا صريحا..

**الرضوي** · 20-10-2006, 05:48 PM

الرد: اريد جوابا صريحا..

وبعدين ؟؟!!!!

فلماذا الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكتب تلك الوصية عندما تحسن ؟؟!!!

هل تريدون أن تقولوا أن النصيحة ضاعت ؟ !!!

والإمام ضيعت ؟؟؟ !!!!

**ابوالزهراء** · 21-10-2006, 02:13 AM

الرد: اريد جوابا صريحا..

ولا ابلين .......
يبدو يا رضوي انك لم تكن صريحا او انك لا تعي ما في رواية البخاري شي

رضوي

**ابوالزهراء** · 21-10-2006, 02:15 AM

الرد: اريد جوابا صريحا..

اما بالنسبة لي موقف وفهم لمثل هذه الروايات والتي تكشف عن وجود مؤامرة كبرى على النبي ص في حياته وقبل موته

الى هنا اعتمد على ذكاءك ..فافهم

**الرضوي** · 21-10-2006, 12:41 PM

الرد: اريد جوابا صريحا..

أنا قلت ورديت عليك لكن أنت الذي لم تجب على سؤالي ؟!!!

قلت : فلماذا الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكتب تلك الوصية عندما تحسن ؟؟!!!

هل تريدون أن تقولوا أن النصيحة ضاعت ؟ !!!

والإمامة ضيعت ؟؟؟

أما قولك: ( والتي تكشف عن وجود مؤامرة كبرى على النبي ص في حياته وقبل موته ) !!

وهذا معناه أن الرسول عليه الصلاة والسلام فشل في دعوته عياذ بالله بسبب المؤامرة المزعومة بقولك !!!

ففشل دعوة النبي عليه الصلاة والسلام وفشلت الرسالة السماوية عياذ بالله بسبب المؤامرة المزعومة كما تقول !!!!

**ابوالزهراء** · 21-10-2006, 04:21 PM

الرد: اريد جوابا صريحا..

ومجمل القصة أن الصحابة كانوا مجتمعين في بيت رسول الله قبل وفاته بثلاثة أيام ، فأمرهم أن يحضروا له الكتف والدواة ليكتب لهم كتابا يعصمهم من الضلالة ، ولكن الصحابة اختلفوا ومنهم من عصى أمره واتهمه بالهجر ، فغضب رسول الله وأخرجهم من بيته دون أن يكتب لهم شيئا ، وإليك شيئا من التفصيل :
[ قال ابن عباس : يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله وجعه ، فقال : هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ، فقال عمر إن النبي قد غلبه الوجع ، وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف أهل البيت واختصموا ، منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي كتابا لا تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي ، قال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله ، قوموا عني ، فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم(1) ولغطهم . هذه الحادثة صحيحة لا شك فيها ، فقد نقلها علماء الشيعة ومحدثوهم في كتبهم ، كما نقلها علماء السنة ومحدثوهم ومؤرخوهم ، وهي ملزمة لي على ما ألزمت به نفسي ومن هنا أقف حائرا في تفسير الموقف الذي وقفه عمر بن الخطاب من أمر رسول الله ، وأي أمر هو ؟ أمر « عاصم من الضلالة لهذه الامة ، ولا شك أن هذا الكتاب كان فيه شيء جديد للمسلمين سوف يقطع عليهم كل شك » .
ولنترك قول الشيعة : « بأن رسول أراد أن يكتب إسم علي خليفة له ، وتفطن عمر لذلك فمنعه » .
[/فلعلهم لا يقنعوننا بهذا الزعم الذي لا يرضينا مبدئيا ، ولكن هل نجد تفسيرا معقولا لهذه الحادثة المؤلمة التي أغضبت الرسول حتى طردهم وجعلت ابن عباس يبكي حتى يبل دمعه الحصى ويسميها أكبر رزية ؛ أهل السنة يقولون بأن عمر أحس بشدة مرض النبي فأشفق عليه وأراد أن يريحه ، وهذا التعليل لا يقبله
بسطاء العقول فضلا عن العلماء ، وقد حاولت مرارا وتكرارا التماس بعض الاعذار لعمر ولكن واقع الحادثة يأبى علي ذلك ، وحتى لو أبدلت كلمة يهجر « والعياذ بالله » بلفظة « غلبه الوجع » فسوف لن نجد مبررا لقول عمر : « عندكم القرآن » « وحسبنا كتاب الله » ، أو كان هو أعلم بالقرآن من رسول الله الذي أنزل عليه ، أم أن رسول الله لا يعي ما يقول « حاشاه » أم أنه أراد بأمره ذلك أن يبعث فيهم الاختلاف والفرقة « أستغفر الله » .
[ ثم لو كان تعليل أهل السنة صحيحا ، فلم يكن ذلك ليخفى على الرسول ولا يجهل حسن نية عمر ، ولشكره رسول الله على ذلك وقربه بدلا من أن يغضب عليه ويقول أخرجوا عني .
[ وهل لي أن أتسأل لماذا امتثلوا أمره عندما طردهم من الحجرة النبوية ، ولم يقولوا بأنه يهجر ؟ ألانهم نجحوا بمخططهم في منع الرسول من الكتابة ، فلا داعي بعد ذلك لبقائهم ، والدليل أنهم أكثروا اللغط والاختلاف بحضرته (ص) ، وانقسموا إلى حزبين منهم من يقول : قربوا إلى رسول الله يكتب لكم ذلك الكتاب ومنهم من يقول ما قال عمر أي إنه « يهجر » .
[ والامر لم يعد بتلك البساطة يتعلق بشخص عمر وحده ولو كان كذلك لاسكته رسول الله وأقنعه بأنه لا ينطق عن الهوى ولا يمكن أن يغلب عليه الوجع في هداية الامة وعدم ضلالتها ولكن الامر استفحل واستشرى ووجد له أنصارا كأنهم متفقون مسبقا ، ولذلك أكثروا اللغط والاختلاف ونسوا أو تناسوا قول الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون )(1) .
[] وفي هذه الحادثة تعدوا حدود رفع الاصوات والجهر بالقول إلى رميه صلى الله عليه وآله بالهجر والهذيان « والعياذ بالله » ثم أكثروا اللغط والاختلاف وصارت معركة كلامية بحضرته

**ابوالزهراء** · 21-10-2006, 04:36 PM

الرد: اريد جوابا صريحا..

اول انت جاوبني لماذا رفض بعض الصحابه (مثل عمر..) الوصيه في حينها ؟؟؟ اليس هذا عصيان لامر النبي ص ؟؟؟
ومن ثم سوف اجاوبك على كل اسئلتك
ارجو منك توسع صدرك وكن هادئا ....

**غلط** · 21-10-2006, 07:39 PM

الرد: اريد جوابا صريحا..

مهما حاولنا التخفيف من فضاعه الموقف فهناك امور لا يجب فيها ان نجامل

هذا اذا كنا نؤمن بالله ورسوله واليوم الاخر

الموقف به

1- رفض لأمر رسول الله ( ص )
2- اتهامه بالوجع ( يقصد به الهذيان )
3- طرد الرسول ( ص ) لهم

الرفض يعني معصيه للرسول ( ص )

والاتهام يعد طعن بالرسول الاكرم ( ص ) وهو ايضا طعن في رسالته

لان الرسول طلب كتابه كتاب ((((( لن يضل من بعده احد )))))

فهل يعقل ان نتغاضى عن هذا الموقف

هل منع الرسول ( ص ) من كتابه الكتاب لم تشتمل على كبيره

ام العكس منع الرسول ( ص ) من الكتاب اوجد ضلال للأمه لانهم لم يأخذوا بما يعصمهم من الضلال

و أتسائل لماذا منع الرسول من كتابه الكتاب

هل يعقل ان بعض الصحابه لا يرديدون العصمه من الضلال

ام ان الموضوع به سر

فنحن نعرف ان الصحابه هم من اوصل لنا الرساله من بعد الرسول

فكيف يظهر من الصحابه ( وهم خلص الصحابه مجتمعين ببيت الرسول ( ص ) )

من يقول لااريد الكتاب وحسبي كتاب الله

فعلا غريبه

انا اعتقد ان الذي قال هذا يعرف ما ذا سيكتب رسول الله ( ص )

وعليه اعلنها صراحه

انه يرفض الكتاب

وحدد المنهج وهو اتباع القران فقط

وكلنا يعلم ان القران محتاج لمفسر وهو الرسول بحياته

فالصلاه لم نعرفها الا من الرسول ( ص )

وعليه لماذا يرفض احد الصحابه اتباع امر الرسول ( ص )

ويتهمه بالهجر مره وفي روايه اخرى الوجع وكلاهما كلمتان لا يمكن ان يقولها صحابي جليل

عموما المصدر صحيح السنه الاول ومصرح بالاسم

وعلىالعاقل ان يعي كيف ان الصحابه عاملوا الرسول قبل موته بيومين فقط وهذا اخر عهدهم به

ملاحظه الاخ الرضو ي قال لماذا لم يكتب الرسول ( ص )
الكتاب عندما شفى

وانا ارد عليه ان كنت تعلم فتلك مصيبه وان كنت لا تعلم فالمصيبة اعظم

الرسول مات بعدها بيومين

وانت تقول ليش ما كتب الكتاب

وعلى فكره الدين كما يعرفه بعض العوام يؤخذ بالقوه والبطش ( لغة العاجز والذي لا يملك الدليل )

طردهم الرسول الاعظم لانهم لا خير فيهم يرتجى وان كتب الكتاب سيطعنون فيه كما طعنوا في شخص الرسول نفسه واتهموه بالهجر والوجع

فما بالك بكتاب

الرسول ( ص ) منبع الحكمه والوعي والفطنه لا يتصرف كما انت تريد او تستنتج بتفكيرك القاصر

**ابوالزهراء** · 22-10-2006, 12:37 AM

الرد: اريد جوابا صريحا..

اشكركم على المرور
ونحن ننتظر رد الرضوي ومن لفه لفه بردود

**سعيد بن المسيب** · 22-10-2006, 02:11 AM

الرد: اريد جوابا صريحا..

هل كان الذي سيبلغه النبي صلى الله عليه وسلم أمراً لازماً واجباً لابد منه وأحذروا قبل أن تقولوا نعم , لأننا إذا قلنا نعم هو أمر لازم واجب لابد منه والنبي لم يبلغه معناه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتم الرسالة ولم يكملها وكتم بعضها والله جل وعلا يقول { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا } قبل هذه الحادثة بثلاثة اشهر في حجة الوداع قال الله هذا الكلام سبحانه وتعالى وأنزله على نبيه قرآناً يتلى .
ولنا أن نسأل هل كان علي حاضراً رضي الله عنه في هذه الحادثة .. قطعاً نعم عند الجميع عندنا وعند الشيعة هو حاضر , إذاً لما لم يكتب لما لم يذهب ويأتي بالدواة والقلم ويكتب مع من كان علي مع الذين منعوا أو مع الذين لم يمنعوا ؟! ..
هذا الموقف من النبي صلى الله عليه وسلم لما قال : ( قوموا عني ) أمرهم أن يقوموا عنه صلوات الله وسلامه عليه .. لماذا قال قوموا عني ؟ .. لأنه صار صياح هذا يقول قرب وهذا يقول لا تقرب والنبي صلى الله عليه وسلم في وادي وهم في وادٍ آخر , ولذلك أمرهم بالخروج صلوات الله وسلامه عليه .
نعم هناك من قال يستفهم: أهجر ؟؟ يعني أهذا الذي يقوله النبي صلى الله عليه وسلم هجراً أو لا ؟؟ ولكن نقول من يقول أن الذي قال هذا عمر ؟ لماذا لا يكون قاله علي ! ونحن أيضاً نقول علي لم يقل هذا , إذاً من الذي قال : أهجر ؟ , لعله أحد الذين كانوا حديثي إسلام وحضروا النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا مثل هذه الكلمة .. ولكن لم يثبت أبداً أن أبا بكر قال هذه الكلمة أو عمر أو عثمان أو علي أو الزبير أو طلحة أو أحد من كبار أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

هناك دعوى عريضة لا دليل عليها وهي أن هذا الكتاب هو خلافة علي ! دعوى من يقول إن هذه الدعوى صحيحة , أنا الآن في هذا المقام سأقول أن هذا الكتاب هو خلافة أبو بكر .. من يمنعني ؟ بل أنا صاحب الدليل لأنه ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إئتوني بكتاب فإني أخشى أن يتمنى متمني ويأبى الله إلا أبا بكر ) ولذلك جعل النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر هو الذي يصلي بالناس في مرض موته صلوات الله وسلامه عليه .

من يقول أن هذا الكتاب هو خلافة علي ؟ ثم هذا الكتاب هو خلافة علي أليس النبي قد بلّغ خلافة علي - كما يدعي القوم - في الغدير وقبل الغدير في تبوك , وقبل تبوك في مكة في حديث الإنذار حديث الدار فلماذا صار الأمر إلا الآن ..

**راعيها** · 22-10-2006, 03:56 AM

الرد: اريد جوابا صريحا..

انتو الشيعة تلفون وتدورون كثيرا

الجواب

ماهو موقف الامام علي لو حصل كل هذا اللي تقوله ؟

يكون كل الصحابه كفار انا اخلصك

كلهم كفار

حسب نظريات الشيعة امثالكم

طيب

موقف علي !!!!!!!!!!!!!

لو قلت سكت

فالساكت عن الحق شيطان أخرس

ويفترض أنه لايخاف في الله لومة لائم

وكرار وحيدر

هل خلصت بطاريه الحيدريه وانتهى شحن الكراريه في نظر الشيعة

فجبن وسكت ؟؟

هذا عيب في حق علي من الشيعة فهي اهانات له قبل ان يهينون او يكفرون الصحابه

الحسين ليش خرج ؟؟

فان يزيد اقل كفرا وشركا من الصحابه في معايير الشيعة اللي هو انتو

فكيف يخرج الحسين ويجبن علي ؟؟؟؟؟

يقول الحسين هيهات منا الذله

وكونوا احرارا في دنياكم

فما هو موقف علي جراء كل هذا ؟؟؟

انت قول

هل تتهمون ياشيعة الامام علي انه خان الامانه وصار فقيها لل****** وباع دينه بدنياه ؟؟

عيب

مسوي لك رزية وهجر وكلام له اول ماله أخر

هات لنا موقف الامام علي

فتجده ضد الشيعة وهو حجة عليكم وليس حجة لكم

هههههههههه

ابو زهراء والا عبد الكوسا او عبد القرنبيط

خلك تمام وهات لنا مواقف حيدريه كراريه نفذها علي ضد هذه الاحداث

الا اذا تقول انه جبان ومنافق وخاف وذل وصار مهانا !!!

او تقول ما له ولاية لهذا سكت لان ليس له ولايه

فلته والا مو فلته فكيف يسكت علي ؟؟ الا اذا كان ذليلا جبانا لو فعلا له ولاية

ما تشجعت انت وامثالك وصرتم اتقى منه

فهل انتم الحجج ام هو الحجة ؟؟ اذا كان هو الحجة فعلا وسفينتة سفينة النجاة والتعلق بالعترة واجب عليكم

فبايعوا كما بايع والا فاعتبروه خان الامانة الشيعية التي انتم ترونها وهو لايراها

فالولاية

اختراع بن سبأ

الولي افضل من الانبياء عندكم

اذا ماله داعي وجود الانبياء

ولا لهم لزوم

مهي قصه ولاية هي قصه كيف تهدمون الدين باختراع الولاية

لتصل لمن ؟؟

للفرس اللي اقدس الاضرحه عندهم ابولؤلؤه المجوسي احسن من علي نفسه

فغاب المهدي ليتسلم بدلا منه صلاحيات الامام كلها

فلته اسمه الخامنئي

أليس الخامنئي بنفس المعيار ( فلتة )

يحكم بأسم المهدي صاحب الزمان خفي !!

اذا الخطط نجحت نوعيا

فوصلت الولاية للفرس المجوس

هذه كل حكاية الولاية ورزية الخمس والفلتة والسقيفه الظالمة

وكأن علي ماعنده سالفه عند الشيعة كله مظلوم وكله مغتصب استغفر الله

وكله مطقوق وكله رايح فيها عندكم ياشيعة ينتظر الانقاذ ان يأتي شيعة امثالكم يأخذون حقه

مثل ابولؤلؤه المجوسي البطل الشجاع الكرار الحيدر عندكم

ينقذ علي ويخلصه من عمر !!!

كأن علي ماعنده سالفه ولا هو كفو يخلص روحه لازم يبايع مجامله وخوف بانتظار

الامام المقدس ابولؤلؤه المجوسي ينتقم له

ويخلصه من مظلومياته وينتظر سلالته خامنئي يخلصهم من الاغتصاب

فتصوير الأئمه عند الشيعة كله مغتصبين كله يبكون استغفر الله

لايجوز فاين محبتكم لهم وتوصيركم لهم كأنهم مغتصبين ؟؟؟

**ابوالزهراء** · 22-10-2006, 12:17 PM

الرد: اريد جوابا صريحا..

انا استغرب وهذا الذي كنت اخشاه من البعض
فانتم تحاولون تغيير مسار الموضوع وتتخبطون وتأخذون من هنا وهناك
كما فعل راعيها ولعل اساءة الادب ليس مقبوب الا اذا كان هذه عقيدة الوهابيه
اما سعيد بن المسيب شاطارتك جعلتك تتخبط ولم تجب جوابا صريحا وتتخذ الموقف اتجاه عمر وبقية الاصحاب اللذين منعو النبي من ان يكتب الكتاب ؟؟؟؟؟؟؟
وللحديث بقيه ؟؟؟؟ سأوافيك لا حقا
××××××××××××××××&#21 5;××××××××××××××××&# 215;

**سعيد بن المسيب** · 22-10-2006, 04:58 PM

الرد: اريد جوابا صريحا..

أما جواب أهل السنة عن ذلك النص فيمكن أن نجمله في أربعة أوجه استفدناها من كلام شيخ الاسلام في رده على ابن المطهر _ انظر ( المنتقى ) (ص361-363)_، وكلام الحافظ الذهبي في ( تاريخ الاسلام )( السيرة النبوية )(ص552)، وكلام الحافظ ابن حجر في ( الفتح )(1/278) (8/168)، والحافظ البيهقي في( دلائل النبوة )(7/184)، وغيرهم يرد ذكرهم:

الوجه الأول: أن يقال إن الرواية التي فيها قولهم: ( أهجر ) ليس فيها التصريح بأنه قول عمر، بل قول عمر الثابت عنه هو الصريح الوارد في الرواية الأولى ( إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع )، وإذا كان كذلك فقول من قال ( أهجر ) يكون بسبب ما قد اشتبه عليه هل كان قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة؟ والمرض جائز على الأنبياء، ولهذا قال: ما شأنه أهجر؟ فشك في ذلك هذا القائل وما جزم _ كما هو الراجح من روايات الحديث بإثبات همزة الاستفهام كما حققه الحافظ في ( الفتح )(8/168) _ والشك يجوز على مثل ذلك القائل إذ لا معصوم بعد النبي صلى الله عليه وسلم.

أو يقال أن هذا القائل إنما أراد بقوله ( أهجر ) الانكار على من توقف في امتثال أمره بإحضار الكتاب، فكأنه قال: كيف تتوقف؟ أتظن أنه كغيره يقول الهذيان في مرضه؟ امتثل أمره وأحضر ما طلبه فإنه لا يقول إلا الحق، وهذا هو الذي رجحه القرطبي _ فيما نقله عنه الحافظ _ وقال: هذا أحسن الأجوبة. قلت: وعلى هذا يكون هو نظير قوله تعالى: ( أم لهم سلم يستمعون فيه ) وقوله ( أم لكم كتاب فيه تدرسون ) ونظائرها كثيرة، والمراد بهذا الاستفهام أبلغ درجات الانكار. وهو ما صرح به أيضا القاضي عياض فيما نقله عنه النووي في ( شرح مسلم ) (11/92-93).
أو يقال إن الذي قال ذلك صدر منه عن دهش وحيرة كما أصاب كثيرا منهم عند موته صلى الله عليه وسلم، وهذا ما رجحه الحافظ ابن حجر. هذا الوجه الأول وهو كله لبيان معنى القائل ( أهجر ).

الوجه الثاني: أن نقول أن ما أراد النبي صلى الله عليه وسلم كتابته في الكتاب لو كان مما يجب بيانه وكتابته بسبب توقف هداية الأمة وعصمتها من الضلال عليه ولا بديل له لكان النبي صلى الله عليه وسلم بينه ويكتبه ولا يلتفت إلى قول أحد أو إنكار منكر، فإنه أطوع الخلق لذلك وأحرصهم على هداية الأمة وعصمتها من الضلال، فعلم أنه لما ترك الكتاب لم يكن الكتاب واجبا ولا كان فيه من الدين ما تجب كتابته ولا كان فيه ما تتوقف عصمة الأمة من الضلال عليه بحيث لا بديل له، إذ لو كان في الكتاب ذلك أو كانت كتابته واجبة لفعله خصوصا وأنه عاش بعد هذا اليوم أربعة أيام إذ قد توفي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين كما هو معلوم من السيرة، ومن جوز أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يمكن أن يترك بيان أمر أمره الله به وكان فيه ما تتوقف عصمة الأمة من الضلال عليه لأجل شك السامعين له أو عدم رضائهم به لكان قادحا في رسالته صلى الله عليه وسلم أعظم القدح وقادحا في بيانه الهادي كذلك.

الوجه الثالث: أن من توهم أن هذا الكتاب كان بخلافة علي فهو ضال وقوله مردود وفق أصول علماء السنة والشيعة على السواء، أما أهل السنة فإنهم متفقون على تفضيل أبي بكر وتقديمه، وأما الشيعة القائلون بأن عليا كان هو المستحق للإمامة فيقولون أنه قد نص على إمامته قبل ذلك نصا جليا ظاهرا معروفا _ كما يزعمون _ وهو في يوم الغدير بعد حجة الوداع، كما صرح بذلك هذا الموسوي نفسه في غير موضع من كتابه مثل المراجعتين (54، 56) وغيرهما، وحينئذ وعلى حد قولهم لم يكن يحتاج هذا الأمر إلى كتاب، فإن قيل إن الأمة جحدت النص المعلوم المشهور رغم القوة التي جاء بها كما يزعمون، فهم على كتمان كتاب حضره طائفة قليلة أقدر وأقوى فلا يكون ذلك تحرزا من النبي صلى الله عليه وسلم لكتمانهم ذلك النص، فلا يفعل مثل هذا التحرز والتأكيد إلا ضعيفو العقل، وهو ما ينزه عنه سيد المرسلين وحبيب رب العالمين.

الوجه الرابع: أن نقول لهؤلاء الشيعة: ما أدراكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يكتب في ذلك الكتاب الخلافة لعلي؟ وليس عندكم تصريح منه صلى الله عليه وسلم بذلك، بل نحن أهل السنة نقول بخلاف قولكم ونثبته، وهو أنه صلى الله عليه وسلم أراد أن يكتب في الكتاب الخلافة لأبي بكر رضي الله عنه، ونحن لا ندعي ذلك جزافا كما تفعلون بل عندنا من الثابت الصحيح ما فيه التصريح به، وهو ما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه: ( إدعي لي أباك وأخاك حتى أكتب لأبي بكر كتابا، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل: أنا أولى، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ) _ ( البخاري ) (7217، 5666)، ( مسلم ) (2387)، ( أحمد ) (6/144، 106، 47) _ فهذا يثبت أنه قصد رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك الكتاب هو هذا بعينه وأنه كان قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ذكره لعائشة فلما رأى أن الشك قد وقع علم أن الكتاب لا يرفع الشك فلم يبق فيه فائدة، هذا أولا. وثانيا: علم أن الله يجمعهم على ما أراد كما قال ( يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر )

**عاشق بلادي** · 22-10-2006, 09:00 PM

الرد: اريد جوابا صريحا..

يا اخ ابو الزهراء..
اراك اجتهدت كثيرا في كتابة موضوعك ...ولم تدري انك اقللت من شان المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام ..وحكمت بان علي رضي الله عنه جبان وحاشاه ذلك وظل جبانا لغاية موت الخليفه عثمان رضي الله عنه وحاشا امير المؤمنين ان يكون جبانا او ساكتا عن الحق ..
وانا اول مره اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف القراءه والكتابه وكان ظني وحسب ما اعرفه ان القران نزل على نبي امي وهو الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ...
وانا متاكد ان الرسول صلى الله عليه لا ينطق عن الهوى بل يوحى اليه من رب العالمين ..وهل تعتقد انه اذا اوحى الله اليه بخلافة علي رضي الله عنه يستطيع عمر رضي الله عليه ان يسكته ..
وهل تعتقد ان عمر رضي الله عنه او اي من الصحابه رضوان الله عليهم والذين كانوا مجتمعين عند الرسول صلى الله عليه وسلم يعلمون الغيب ...وهل عمر رضي الله عنه كان يعلم الغيب ويعلم ان الرسول كان يفكر او سينطق او يامر بخلافة علي رضي الله عنه ..
يا اخي فكر الف مره قبل ان تكتب ..فانت تقذف اكرم واطهر الناس بدون علم ..
وانا انصحك ان تثبت كيف وصلت الشعره من لحية الخميني بين صفحات القران وكيف ظهرت صورته في القمر عندما اعلن الثوره ..
واترك عنك التكلم عن الصحابه والانبياء لكي لا تغمسك هالامور في معاصي اكبر من اللي انت فيه كونك شيعي مبتدع..
لاحول ولا قوة الا بالله

**أبويوسف** · 22-10-2006, 11:09 PM

الرد: اريد جوابا صريحا..

ابو الزهراء .

سأجيب ولاكن بنقاط .

اولا .
ان قلتم ان عمر منع كتب الكتاب .
قلنا لكم .
الرسول عليه الصلاة والسلام مات يوم الاثنين وهذه رزية الخميس اي يوم الخميس .
اي كان هناك يوم الجمعة والسبت والاحد وما تبقى من يوم الاثنين .
لماذا لم يكتب الكتاب مادام ان به شئ مهم ومصيري للامة .
ام ان عمر كان ملازمه كل تلك الايام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثانيا .
ان فرضنا ان عمر كان ملازمه كل تلك الايام او ان الصحابة كانو يتناوبون عليه لمنعه طيلة الايام السابقة .

نقول لكم .
اين بني هاشم .
اين العباس وعلي والحسن والحسين والخ من ا البيت وبني هاشم ممن تكون لهم الخلافة عزوة .
ام انهم خافو من عمر بعد وفاة الرسول حين قتلت ابنته علي يد عمر كما تدعون .
وخافو منه في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام ايضا ؟؟؟؟؟؟؟؟
فحين مات الرسول عليه الصلاة والسلام قلتم لايريدون شق عصى المسلميين .
طيب وفي حياة الرسول هل كان صمتهم خوفا وجبنا او تخاذلا واهمالا .
ام ايضا لايريدون شق عصى المسلميين .
واي عصى هذه بحياة الرسول ستشق .

ثالثا .
ان تطرقتم وهذا طبعا بعد افلاسكم الواضح ففي كل مرة بعد افلاسكم تتطرقون الى انه كيف عمر يرفض امر النبي عليه الصلاة والسلام .

نقول لكم .

مثلما رفض علي بن ابي طالب مسح اسم النبوة من صحيفة صلح الحديبية .
حين امره الرسول عليه الصلاة والسلام ان يمحوه فرفض .
ستقولون طبعا ان علي بن ابي طالب رفض احتراما للنبي وعنادا للكفار .
وهذا هو الحق وهذا نقره نحسن الضن بعلي رضي الله عنه .
وايضا نحسن الضن بعمر رضي الله عنه فنقول لم يرد اتعاب النبي .
وكانو لايتوقعون موته لان الوصية للميت فلايريدون تصور موت الرسول عليه الصلاة والسلام .
لذالك لم يصدق عمر موت الرسول عليه الصلاة والسلام .

والان انتظر ردك يا زميلي العزيييز ابو الزهراء .

اريد جوابا صريحا..

اريد جوابا صريحا..

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة