الرد: سؤال للجميع

حديث تفترق امتي اكبر دليييل علي وجود الفرقة بين امة محمد صل الله عليه وسلم .
ولاكن هذا لايعني عدم وجود الفرقة التي علي حق .
ولاكن ايضا اشار النبي الى فرقة ناجييية .
ومادام المقام هنا مقام التمسك بكتاب الله سبحانه وتعالي .
بأمكاننا معرفة هذه الفرقة في امرين .

اولا حجتها التي لاتفارق كتاب الله سبحانه .
ثانيا حجتها التي لاتفارق قال الرسول عليه الصلاة والسلام .

بأمكاننا البحث عن هذه الصفتييين لنعرف هم في اي فرقة لنميزها بين الفرق الهالكه .

الرد: سؤال للجميع

الرد: سؤال للجميع

الرد: سؤال للجميع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
اخينا بالله ...انا لا اعلم ما قصدك او ما ترمي اليه بسؤالك ..ولكنك دفعت العضو اهل البيت والصحابه الى كلام ليس له علاقه بسؤالك ..ولكن لله الحمد والمنه ان الاخ طلحه بارك الله فيه ووفقه رد عليه ردا كشف ما يرمي اليه ..
اخي الكريم ان حبل الله المقصود بالآيه الكريمه هو الدين الذي انزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم وعلى انبيائه ..وقد اوحى الى نبيه محمد بالاحاديث النبويه الشريفه التي توضح لنا وتشرح امور ديننا ومعاشنا والسراط المستقيم الذي يقودنا الى الجنة باذن الله تعالى ..وهي الصلاة والصيام والزكاة والحج والصدقه وكفالة الايتام وبقية الطاعات التي تيسر لنا دخول الجنه وتجعلنا واياك ومن يقرأ من اصحاب اليمين ..
ولكن بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم .. خرجت بعض الفرق خرج من يدعي النبوه وذلك لكسب الشرف وقيادة المسلمين ...ولذلك نجد ان جماعة المسلمين تمسكت بدين الله وجاهدت الخوارج ومدعي النبوه وسارت تحت لواء الخلفاء الراشدين ابا بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم..
وبعد هذا اخذ الشيطان يزين لبعض الناس المغالاة في امور كثيره من العبادات والزهد فخرجت الفرق مثل الصوفيه والاسماعيليه والاشعريه وغيرهم من الفرق التي اخترعت البدع واضلت من تبعهم..وقد خرج هؤلاءعن نهج السنه وخرجوا على جماعة المسلمين وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"يد الله على الجماعه والشيطان مع من يخالف الجماعه "
والان يا اخي الكريم ارجوا ان اتضح لك معنى حبل الله وهو ما انزل على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ..
واذا كنت ترمي من سؤالك الى توحيد صفوف المسلمين فانا اشد على يدك وارجوا ان تلاحظ ان القائمين على هذا المنتدى خصصوا هذا القسم لدرء الشبهات واعادة من ضل الى طريق الحق وهو اتباع الدين الذي انزل على نبينا محمد والذي امر به الله عز وجل وجعلوا اساس الدين والحبل الذي يتمسكون فيه هو ما انزل من الله في كتابه الحكيم في سورة البقره وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم "آمن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير " البقره 285
فارجوا يا اخي ان تكون مع جماعة المسلمين الذين يدعون الى التمسك باسس الايمان المذكوره في هذه الايه الكريمه ولا يضيفون عليها شيئا وان تكون ممن يدعون الى نبذ البدع وما نتج عنها من نسك وصلوات واحجبه واتخاذ الاموات وسيلة قربى الى الله واضافة اجتهادات وبدع الى دين الله الذي انزله على محمد كاملا وبدون اي نقصان ..وقد وضع الله لنا في كتابه الكريم قوانين حياتنا واحكام القضاء والتركه والدفن والمعاملات التجاريه وغيرها وهذه الامور من يتمسك بها لا يضل ولا يتفرق عن جماعة المسلمين ..
اللهم لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اياه اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ..اللهم لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا واجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا وجلاء همومنا والهادي الى سراطك المستقيم والحمد لله رب العالمين

الرد: سؤال للجميع

لست هنا في مجال بحث أن كان الشيعه أوالسنه أحدهما أوكلاهما أوهناك جزء في كل منهما فيه الحق(( أي أن الحق متفرق في الفرقتين )) ...وكنت أتوقع من الجهتين أن تدعي أنها حبل الله-ومن حق كل جه أن تدعي ذلك- ولكن للأسف لم يتم الأجابه على الأسئله بالترتيب الموضوع.....فليس هناك حجه لشخص في مقابل تفسير الرسول فهو الأعلم بقصد الأيه الشريفه ...فهل ورد من الرسول الكريم ما يوضح لنا ما هو هذا الحبل - ليس تفسيرنا - بل من سنه الرسول....... وما دام هذا الحبل هو المنجي - كما يتضح من الأيه الشريفه- فمن غير المعقول أن يأمرنا الله بالتمسك بشيء غير واضح المعالم بل يجب أن يكون بيناً واضحاً وأِلا لم تكن له حجه علينا بوجوب التمسك به او يكون من العبث الأمر بالتمسك بشيء غير واضح- وحاشا لله من العبث - فهل ورد عنه (ص) شيء في توضيح هذا الحبل - بالنص وليس بالفهم-وأذا لم يرد شيء منه (ص) في توضيح هذا الحبل ألا يعتبر هذا تقصيرا منه في تبيان قصد الله من الأيه- حاشا رسول الله ذلك وبعد عنه بعدا كبيرا- وما دام هذا الحبل مستمر منذ وجود الرسول وما بعده وما دام هو واحد وليس حبال فأين كان حبل الله في زمن الفتنه وأين كان في زمن الخلافات الأمويه والعباسيه وما دامت هذه الفتن والخلافات لا تخلو من ضلم واصحاب حق وباطل ...فكيف السبيل ألى معرفة أيهم من الفرقاء هو المتمسك بالحبل وألذي يجب أن ينصر ؟؟هذا اولا
ولو كنت باحثاً عن الحقيقه فهل أستطيع أن أستثني جميع المذاهب ألتي ظهرت بعد الرسول من بحثي... ما دام حبل الله ألذي امرني الله بأتباعه والتمسك به كان موجوداً قبلهم فما هي الحاجه لأتباع تحليلاتهم وتفسيراتهم؟؟؟ وأركز بحثي على أيجاد طبيعة هذا الحبل وفيمن يتمثل ..بدل أن أضيع وقتي في المقارنه بين المذاهب المختلفه وقد ينقضي العمر كله قبل أن أن أصل ألى من يتمسك بحبل الله ألذي أمرني الله بأتباعه ..
هل تعتبر نتيجه من نتائج التأمل بهذه الأيه النتائج التاليه..

1-جميع المذاهب الموجوده لا تعبر عن حبل الله لأنها أتت بعد نزول الأيه وبالتالي فهي ليست حجه عليِ ولست مأمور بأتباعها ,بل أن أتباعها في أشكال عظيم.

2- أن لاتتبع أي من المذاهب الموجوده وأبحث عن تفسير الرسول لهذه الأيه ففيها الحق الأكيد.
فما رأيكم فيما نقول ....وتحياتي للجميع

الرد: سؤال للجميع

زميلنا العزيز zooomx
لكي تعرف ماهو حبل الله عز وجل الذي من تمسك به نجى وسلم
عليك أن تعود للقرآن الكريم أولا لتعرف من هم الفرقة الناجية وماهي الأعمال التي تنجي فاعلها
وأترك عنك مؤقتا من جاء بعد نزول الآية وأترك عنك مؤقتا أيضا من قال أنه هو حبل الله
القرآن الكريم يفسر بعضه بعضا في الأمور التي تشتبه على البشر
وأقصد بذلك التفسير الواضح بآيات واضحه يفهمها الجميع
ولا أقصد تفاسير البشر التي يللون بها رقاب الآيات أو يأتي أحدهم فيفسر لنا كلمة ((الليل))بأنه فلان و((النهار)) فلان كمثال على كلامي

إذن من هي الفرقة الناجية وماهو الحبل الذي ينجي من تمسك به ؟؟

قال تعالى ((وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (آل عمران : 104 )

وقال تعالى (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (الأعراف : 157 )

وقال تعالى (لَـكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (التوبة : 88 )

وقال تعالى (إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (النور : 51 )

وقال تعالى (فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (الروم : 38 )

وقال عز من قائل (لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (المجادلة : 22 )

وقال تعالى (وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (الحشر : 9 )

وقال تعالى (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْراً لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (التغابن : 16 )

وقال تعالى (وَعَدَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (المائدة : 9 )
وقال تعالى (وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (الأنفال : 74 )

وقال تعالى (فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (الحج : 50 )

وقال تعالى (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً (الأحزاب : 35 )

وقال تعالى (الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (فاطر : 7 )

وقال تعالى (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً (الفتح : 29 )

وقال تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (الملك : 12 )

وقال تعالى (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (آل عمران : 142 )

وقال تعالى (وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيراً (النساء : 124 )

وقال تعالى (وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (الأعراف : 42 )

وقال تعالى (إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (التوبة : 111 )

وقال تعالى (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُواْ إِلَى رَبِّهِمْ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ الجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (هود : 23 )

وقال تعالى (إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئاً (مريم : 60 )

وقال تعالى (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُم مِّنَ الْجَنَّةِ غُرَفاً تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (العنكبوت : 58 )


والآيات التي تدل على الفرقة الناجية كثيرة جدا
ولكنها توضح من هم أهل الجنة
من هم القوم الناجون والفرقة الناجية

راجع القرآن وأنظر بعينك ماهي الأعمال التي كان جزاء الله عز وجل لمن يقوم بها هو الجنة والمغفرة والرضوان

وستجدها هي انفسها أحكام الإسلام الخمسة
الشهادتين (لإله إلا الله محمد رسول الله )
إقام الصلاة
إيتاء الزكاة
وصوم رمضان
الحج إلى بيت الله لمن إستطاع إليه سبيلا
بالإضافة إلى اعمال أخرى مثل :
الجهاد في سبيل الله
كثرة الصدقة
قيام الليل
إجتناب الموبقات
الصدق
إلى آخر تلك الأعمال التي وضحها الله عز وجل في كتابه الكريم ووضح أن جزاء من يفعلها هو الجنة

ثم ياتي بعد ذلك مايناقض تلك الآيات ويخرج صاحبه من الجنة وقد وضح الله عز وجل تلك الأمور وتلك الصفات التي تتصف بها الفرق الهالكة :
قال تعالى (فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُواْ الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَـذَا الأدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم مِّيثَاقُ الْكِتَابِ أَن لاَّ يِقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ وَدَرَسُواْ مَا فِيهِ وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ (الأعراف : 169 )

وقال تعالى (فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً (مريم : 59 )

وقال تعالى (الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (البقرة : 27 )

وقال تعالى (الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (البقرة : 121 )
وقال تعالى (اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ (المجادلة : 19 )

وقال تعالى (فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُم مِّن دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (الزمر : 15 )

وقال تعالى (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَـئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (البقرة : 114 )

وقال تعالى (إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (المائدة : 44 )

وقال تعالى (وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (المؤمنون : 117 )

وقال تعالى (وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاء مَن يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ (العنكبوت : 47 )

وقال تعالى (أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ (الملك : 20 )

وأيضا فالآيات الواردة في هذا الشأن كثيرة جدا يمكنك الرجوع إليها ومعرفة من هي الفرقة التي تنطبق عليها تلك الآيات

نعود الآن إلى ماهو حبل الله عز وجل الذي من تمسك به نجى وسلم :

قال تعالى (ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (البقرة : 2 )

وقال تعالى (وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ (البقرة : 101 )

وقال تعالى (الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (البقرة : 121 )

وقال تعالى (رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (البقرة : 129 )

وقال تعالى (كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ (البقرة : 151 )

وقال تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (البقرة : 159 )

وقال تعالى (ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (البقرة : 176 )

وقال تعالى (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (البقرة : 213 )

وقال تعالى (نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ (آل عمران : 3 )

وقال تعالى (لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ (آل عمران : 164 )

وقال تعالى (إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً (النساء : 105 )

وقال تعالى (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (المائدة : 48 )

والآيات ايضا كثيرة وواضحة لمن له عقل
فالحبل الذي أمر الله عز وجل عباده بأن يتمسكوا به ، بل وأمر الله انبياءه عليهم الصلاة والسلام بالتمسك به هو كتاب الله عز وجل
فالله قد أمر نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام أن يتمسك به وأن يحكم بما جاء فيه وأن لا يتبع غيره

هذا هو حبل الله عز وجل الذي من تمسك به نجى ومن تركه هلك وخاب وخسر

عد للقرآن ياعزيزي وأنظر إلى آياته وتدبر فيها وستعرف كل ماتريد معرفته من الأعمال التي توجب لصاحبها الجنة والأعمال التي توجب لصاحبها النار
وستعرف أيضا ماهو الحبل الذي يلزم الجميع بما فيهم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام بان يتمسكوا به ولا يخالفوه

أعتذر عن الإطالة وعن عدم ترتيب الموضوع
فهو أكبر من أن يتم نقاشه في مشاركة واحدة

تحياتي للجميع

الرد: سؤال للجميع

السلام عليكم
شكرا للجهد المبذول في محاولة الرد على أستفساري ...ولكن للأسف أن الأحتجاج بالقران ممكن لجميع الأطراف ولم ترد في الأيات الكريمه المذكوره أي ذكر للحبل ألذي يجب اتباعه وجميعها تصف باوصاف يدعيها الجميع لنفسه الناس الناجون -وكل يدعي انه الناجي-وتصف كذلك الناس الهالكون -الذي يدعيها كل طرف لللأخر- فأذن المشكله تتركز في التبيان والتحديد
الذي هو من واجب الرسول كما ورد في القران الكريم وليس دوري أنا في ان أحدد فيمن يتمثل هذا الحبل ومن هو صاحب الحبل من كل الموجود ولوكان لي الأمر في تحديد من هوصاحب الحبل لما كان الله يامرني بالتمسك به لآن اهواء الناس مختلفه ومستوياتهم العقليه والفهميه متباينه تباينا شديدا فمن غير المعقول أذن ان الله تعالى (( بحكمته الواسعه)) ترك مثل هذا الأمر الخطير
لأهواء الناس يديرونه حيث شائوا وفهموا .......ولذلك لا بد ان الحل يكمن في احاديث الرسول الكريم فهل عندكم من الأحاديث الصحيحه ما فيها ذكر لطبيعة هذا الحبل؟؟ ..هذه نقطه...
الأخرى..ما هو رأيكم بان كل ما موجود من مذاهب الأن لا حجه لها في وجوب أتباعها ما دامت قد وضعت بعد وفاة الرسول بزمن قل اوكثر وأن دين الله الحق لا يحتاج ألى تفسيرات وتحليلات... وأن كل شيء واضح لمن أهتدى ألى طبيعه هذا الحبل ولوكان القرأن هو الحبل فلم أنزل الله القرأن وجعل له مبينا -الرسول الكريم- اما كان الأفضل أرسال قرأن لا يحتمل التأويل والتفسير بما لا يدع مجالا لأختلاف الفتاوي والأراء-كما هو الحال في المذاهب الموجوده- وسؤال يطرح نفسه بشده هنا لوأفتا أحد ما فتوى معينه ما هوالضامن أن فهمه للقرأن والسنه تعبر عن هذا الحبل؟؟ ما دام لم يملك الدليل على أنه جزء من هذا الحبل.... وهل يجوز على المتمثل به هذا الحبل الخطاء أو السهو او النسيان ..؟؟؟؟

وارجوا أن لاأكون أثقلت عليكم بأسألتي ألتي هي -كما قلت سابقاً- ..للجميع..

تحياتي لكم

الرد: سؤال للجميع

يقول الله تعالي ((فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ))

ويقول الله تعالي في الاية التي بعدها ((وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ ))

هذه الايات سأعتبرها مقدمة في مسألة الاستمساك بالكتاب والدين عموما الذي يكون لبه كتاب الله وسنة نبيه .

اما الان نأتي للاية المطروحة وهي ((حبل الله)).
كلنا يعلم ان القرأن يأخذ بالسياق ولا تبتر اياته فيكون المعنى متصل اية بعد اية .
وهذا معروف ولا يخفى علي احد فليس نحن من يـخذ القرأن علي مزاجه ويترك سياق الايات .
فيكون حاله كحال الذي قال ((فلاتقربو الصلاة)) ولم يكمل .

نأتي في السياق من اوله الى اخره .

ونبدأ من الاية رقم ((100)) من سورة ال عمران .
قال الله تعالي ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ ))
نقول .
يحذر الله تعال عباده المسلميين من اتباع اهل الكتاب وما يقولونه .

ومن ثم يقول سبحانه وتعالي في الاية التي بعدها .
((وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ))
وهنا يقول بن كثير في هذه الاية .
((يَعْنِي أَنَّ الْكُفْر بَعِيد مِنْكُمْ وَحَاشَاكُمْ مِنْهُ فَإِنَّ آيَات اللَّه تَنْزِل عَلَى رَسُوله لَيْلًا وَنَهَارًا وَهُوَ يَتْلُوهَا عَلَيْكُمْ وَيُبَلِّغهَا إِلَيْكُمْ ))
وهنا نلاحض ايضا ان الله ذكر الاعتصام به فقال ((ومن يعتصم بالله)) .
ومن ثم قال سبحانه وتعالي في الاية التي بعدها .
فقال ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مسلمون))
وهذه واضحة لاتحتاج لتفسير .
ومن ثم يأتي قوله تعالي .
((وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ))

ومن ثم يقول سبحانه وتعالي في الاية التي تليها .
((وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ))
ويقول ايضا في الاية التي تتبعها .
((وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ))
هناك يقول الله ((واعتصمو بحبل الله جميعا ولاتفرقو))
وهنا يقول تعالي ((وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنات))

المفهوم هنا حبل الله فيه عدم الفرقة والاتحاد بين المسلميين .
والتفرقة هنا اتت علي الذين تفرقو بعد ما جائتهم البينات .
اي اتت البينات التي نفت كل اعذار الفرقة فلا عذر لهم .
طيب ماهذه البينات .
التي عند تركها تفرقه .
وما هذا الحبل الذي عند الاستمساك به عدم فرقة .
هنا يفهم سياق الايات .

والان نأتي للروايات .
طالب زميلنا بأحادييييث وله ما اراد .

اورد بن كثير في تفسيره ما يلي .
الرواية الاولى :
((وروى ابن مردويه من طريق إبراهيم بن مسلم الهجري عن أبي الأحوص، عن عبد الله رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن هذا القرآن هو حبل الله المتين، وهو النور المبين، وهو الشفاء النافع، عصمة لمن تمسك به، ونجاة لمن اتبعه»، وروى من حديث حذيفة وزيد بن أرقم نحو ذلك. وقال وكيع: حدثنا الأعمش عن أبي وائل قال: قال عبد الله: إن هذا الصراط محتضر حضره الشياطين. ياعبد الله بهذا الطريق، هلم إلى الطريق فاعتصموا بحبل الله فإن حبل الله القرآن.))

الرواية الثانيه:
((وقد ورد في ذلك حديث خاص بهذا المعنى، فقال الإمام الحافظ أبو جعفر الطبري: حدثنا سعيد بن يحيى الأموي، حدثنا أسباط بن محمد عن عبد الملك بن أبي سليمان العَرْزَمي عن عطية، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «كتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض».))


واورد مسلم في صحييحه حديث رقم 6181 الجزء 15 ص 151 .
مانصه .
((حدّثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ. حَدَّثَنَا حَسَّانُ (يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ) عَنْ سَعِيدٍ (وَهُوَ ابْنُ مَسْرُوقٍ)، عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ،، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ: لَقَدْ رَأَيْتَ خَيْراً. لَقَدْ صَاحَبْتَ رَسُولَ اللّهِ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ. وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ أَبِي حَيَّانَ. غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: «أَلاَ وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ. هُوَ حَبْلُ اللّهِ. مَنِ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَىٰ الْهُدَىٰ. وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَىٰ ضلاَلَةٍ». الخ.

وعند الترمذي في سننه حديث رقم 2984 الجزء 8 ص 202.
ما نصه .
((حدثنا عَبْدُ بنُ حُمَيْدٍ أخبرنا حُسَيْنُ بنُ عَلِيٍّ الجُعْفيِّ قال سمعت حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ عن أَبي المُخْتَارِ الطَّائِيِّ عن ابنِ أَخي الْحَارِثِ الأَعْوَرِ عن الحارِثِ الاعْوَرِ ))
وهذا سند الحديث وسننقل المطلوب اختصارا .
((مَا المَخْرَجُ مِنْهَا يَا رَسُولَ الله؟ قالَ: كِتَابُ الله فِيهِ نَبَأُ مَا كان قَبْلَكُمْ، وَخَبَرُ مَا بَعْدَكُمْ وَحُكْمُ مَا بَيْنَكُمْ، وَهُوَ الفَصْلُ لَيْسَ بِالْهَزْلِ مَنْ تَرَكَهُ مِنْ جَبَّارٍ قَصَمَهُ الله، وَمَنْ ابَتَغَى الهُدَى فِي غَيْرِهِ أَضَلَّهُ الله، وَهُوَ حَبْلُ الله المَتِينُ، وَهُوَ الذِّكْرُ الْحَكِيمُ، وَهُوَ الصِّرَاطُ المُسْتَقِيمُ،))الخ

وراجع كل هذه المصادر والتي حملت روايات عن الرسول عليه الصلاة والسلام في معنى حبل الله هو القرأن .

1- الترمذي المصدر المذكور اعلاه .
2-صحييح مسلم المصدر المذكور اعلاه .
3- تفسير بن كثير .
4-سنن الدارمي الجزء 2 ص 431 حديث رقم 3329
5-شرح الزرقاني باب ما جاء في اضاعة المال ج4 ص 410
6-مجموع الفتاوي ج3 ص289
7-التمهيد ج21 ص266

هذه مصادر السنة .

والان نأتي بالدليييل من مصادر الشيعة .
1-جاء في تفسير الميزان للعلامة محمد حسين الطباطبائي مانصه .
((قد بدل في هذه الآية الاعتصام المندوب إليه في تلك الآية بالاعتصام بحبل الله فأنتج ذلك أن حبل الله هو الكتاب المنزل من عند الله، و هو الذي يصل ما بين العبد و الرب و يربط السماء بالأرض، و إن شئت قلت: إن حبل الله هو القرآن و النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقد عرفت أن مآل الجميع واحد.))

2- وجاء ايضا في تفسير التقريب للعلامة اية الله العظمي السيد محم الحسيني الشيرازي مانصه .

((((بِحَبْلِ اللّهِ)) وحبل الله دينه وقرآنه شبّه بالحبل بمناسبة أن من يتمسك بالحبل لابد وأن يرفع نحو الفوق وكذلك من يتمسك بالإيمان يصعد به في الدنيا الى المراتب الراقية وفي الآخرة الى جنات خالدة ))

3-وجاء في تفسير نور الثقلين مانصه .
((في كتاب معانى الاخبار باسناده إلى موسى بن جعفر عن ابيه جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن على عن ابيه على بن الحسين عليهم السلام قال الامام منا لايكون الا معصوما و ليست العصمة في ظاهر الخلقة فيعرف بها، ولذلك لايكون الا منصوصا، فقيل له يابن رسول الله فما معنى المعصوم؟ فقال هو معتصم بحبل الله، وحبل الله هو القرآ لايفترقان إلى يوم القيامة، والامام يهدى إلى القرآن، والقرآن يهدى إلى الامام، وذلك قول الله عزوجل (ان هذا القرآن يهدى للتى هى اقوم).))

والان ايه الزميل حبل الله هو القرأن هو الدين .
وهذا ما ثبت عند اهل السنة والجماعة وعند الشيعة .

هل تكفي هذه الاجابة ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الرد: سؤال للجميع

هل يسمح لي الاخوه الاحبه بالجواب علي السوال وهو والله مختصر جدا

الجواب هو
في قوله عز وجل اياك نعبد واياك نستعين

عقيدة اهل السنه والجماعه هي عقيدة التوحيد والتمسك به ومحاربة كل ماينافيه من اعتفاد او قول او فعل وهذا هو السبب الحقيقي الذي يجعل الاخوه الشيعه يجنون ويغضبون والتمسك بحبل الله هو توحيد الله عز وجل وافراده باالوهيه والربوبيه والعباده كما امر هو بذلك عز وجل وكما يحب ويرضي وعلي هدي وبصيره متبعين في ذلك سنة المصطفي عليه الصلاة والسلام غير مزودين ولا منقصين منه شئي مما لايحب الله ويرضي
هذا الجواب ارجو ان يكون شافيا

الرد: سؤال للجميع

زميلنا zooomx
إذا كنت تريد الجنة التي وعد الله بها عباده المتقين ، فقد وضح الله عز وجل لك ولغيرك الأعمال التي توصلك إليها
وضح الله عز وجل لك ولغيرك طريقة الوصول إلى مغفرة الله وجنته بآيات محكمة وواضحة وصريحة
وفي نفس الوقت وضح لك الأعمال التي توجهك في الإتجاه الآخر إلى النار والعذاب
وأيضا جاء ذلك بآيات صريحة وواضحة


إذا
طريق الجنة واضح دون لبس ولا غموض
وطريق النار واضح أيضا دون لبس ولا غموض

فأسلك أنت ماتشاء منهما

أعتقد أن هذا هو مايهم كل إمرأ مسلم

وبالنسبة للحبال يمكنك أن تذهب إلى أي محل لمواد البناء وتشتري حبلا بالمقاس والطول الذي ترغبه


زميلنا العزيز
لو كان الله عز وجل يريدنا أن نبحث عن الحبال لأخبرنا في كتابه الكريم بآية صريحة وواضحة كما أخبرنا تبارك وتعالى بوجوب طاعته ووجوب المحافظة على الصلاة وصوم رمضان ووو.....إلخ

أما البحث عن الحبال فقد تركناها لمن قال تعالى فيهم (هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ (آل عمران : 7 )


لذلك ياعزيزي
إن كنت تبحث عن النجاة فقد وضحنا لك طريقها من كتاب الله الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

وإن كنت تريد طرح نقطة معينة للنقاش فهات مالديك بشكل مباشر
وأنصحك قبل ذلك بقراءة موضوع لي مثبت في المنتدى بعنوان (كتب رافضية تنسب زورا لإهل السنة ) إقرأه كاملا قبل أن تضع موضوعك للنقاش


حياك الله في منتدانا

وتقبل تحياتي

الرد: سؤال للجميع

السلام عليكم

يبدو أنكم ذقتم ذرعاً بلجاجتي - انا لجوج ,أعرف نفسي جيدا- ولي ملاحضات أخيره أن شئتم أجبتم وأن شئتم لا تجيبوا وهي:
1-أتفق الفريقان على أن حبل الله هو القرأن وكلاهما متمسك به فلماذا يكفر بعضكم بعضا.أليس هذا دليل أن تفسيرنا أن القرأن هوحبل الله به أشكال.
2-ان القاتل والمقتول-وهو ما نراه في حياتنا الواقعيه- يدعي أنه متمسك بالقرأن فكيف يدعونا الله ألى التمسك بشيء قد يؤدي الى هذا المستوى من الخلاف.
3-لم تجيبوا على سؤالي الأخير بخصوص المذاهب , هل لها حجه في وجوب أتباعها ما دام
القرأن هو المنجي وليس المذاهب , وما دام التفسير مختلف للقرأن -كل حسب علمه وفهمه-وما دام حبل الله قد أكتمل ووضح قبل ضهورها ...فما هي الحاجه لها وتفسيراتها؟؟
4- لم يدلوا أخواننا الشيعه بدلوهم...أم أنهم أيضا يقولون بأن الحبل هو القرأن؟؟

وأخيرا ...هل رأيتم هذا المستوى من الجاجه من قبل ...؟؟؟
ملاحظه:: أذا لم يكن لديكم ألا الأجابات السابقه فلا داعي للرد ..ولكنها مع الأسف تحتوي على تناقضات ..والحق لا يحتوي على تناقضات..هكذا فطر الله عليه قولنا فليس له حجه علينا في عدم أستخدامها .
تحياتي للجميع

الرد: سؤال للجميع

ا

لسلام عليكم

وليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

يبدو أنكم ذقتم ذرعاً بلجاجتي - انا لجوج ,أعرف نفسي جيدا- ولي ملاحضات أخيره أن شئتم أجبتم وأن شئتم لا تجيبوا وهي:

بل سنجيب ان شاء الله .
1

-أتفق الفريقان على أن حبل الله هو القرأن وكلاهما متمسك به فلماذا يكفر بعضكم بعضا.أليس هذا دليل أن تفسيرنا أن القرأن هوحبل الله به أشكال.

كلا الاشكال في من يعتقد ان هذا الحبل له تفسير باطن وضاهر وصعب مستصعب لايفهمه الا مام معصوم
والاشكال ايضا في من يعتقد عدم صحة هذا الحبل وتحريفه .
والاشكال ايضا في من لايتمسك بهذا الحبل ويستبدله بأقوال معمميه ويترك حبل الله .
والاشكال فيك انت .
فأنت الى الان تقول ((في تفسيرنا)) مع انني جلبت لك احاديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام وعن ائمة الشيعة .
فكيف تقول تفسيرنا اذا هو اشكالك انت وليس اشكال السنة او الشيعة .

2

-ان القاتل والمقتول-وهو ما نراه في حياتنا الواقعيه- يدعي أنه متمسك بالقرأن فكيف يدعونا الله ألى التمسك بشيء قد يؤدي الى هذا المستوى من الخلاف.

القرأن لايؤدي الى الاختلاف .
ولاكن الفهم المريض من البعض للقرأن الكريم هو ما يجعلهم يشذون عن الناس في فهمهم .
فالقرأن واضح وضوح الشمس .
ولاكن من يتخذ القرأن علي هواه لم يتمسك به بل تمسك بهواه .
وهاؤلاء ذكرهم القرأن الكريم حين سماهم اهل الزيق والذين في قلوبهم مرض .
فقال الله تعالي ((هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخرمتشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم ))
فالمشكلة هنا ليس في القرأن الذي هو حبل الله بل الاشكال في من يفهم القرأن وهو مصاب في مرض القلب والزيغ .


3

-لم تجيبوا على سؤالي الأخير بخصوص المذاهب , هل لها حجه في وجوب أتباعها ما دام
القرأن هو المنجي وليس المذاهب , وما دام التفسير مختلف للقرأن -كل حسب علمه وفهمه-وما دام حبل الله قد أكتمل ووضح قبل ضهورها ...فما هي الحاجه لها وتفسيراتها؟؟

المذاهب الاربعة تختلف في امور اجتهادية فلا تختلف في امور ورد عليها نص في الكتاب .
والا اتتنى بهذا الاختلاف .
فهناك قاعدت عند اهل العلم من اصحاب المذاهب الاربعة وهي ((يقف الاجتهاد عند وجود النص)) او لا اجتهاد بوجود نص .
وشرط النص ان يكون واضحا وصريحا .
واما المسائل الاجتهادية فتعتبر فروع بل اقل من الفروع .
مثل اعفاء اللحى والتقصير والاسبال وغيرها .
اما الاصول فهم متفقون بها لذالك المذاهب الاربعة تعتبر مذهب او فرقة واحدة وهي سنييية .
فلا تعد كل واحدة فرقة من الفرق الثلاثة والسبعيين .
اما الاتباع فالاصل في المذاهب الاربعة والاسلام عموما .
هو اتباع ما امر الله بكتابه وعلي لسان نبيه عليه الصلاة والسلام .

فلا توجد عبادة علي الطريقة الحنبلية او علي الطريقة المالكية .
ولا يوجد توحيد علي الطريقة الشافعيه او الطريقية الحنفيه .
توجد صلاة وعبادة ونسك تأدى كما اداها الرسول عليه الصلاة والسلام .
ويوجد كتاب تطبق احكامه كما اتت فقط لاغير .
وانا ذكرت لك ذالك في اول رد لي .
فقلت لك ((اولا حجتها التي لاتفارق كتاب الله سبحانه .
ثانيا حجتها التي لاتفارق قال الرسول عليه الصلاة والسلام .))

فالاختلاف وارد ومذكور في القرأن الكريم كما ذر الرسول عليه الصلاة والسلام في الفرقة والفرقة الناجية .
وقلنا لك تعرفها بقربها من الكتاب والسنة .
وليس بأدعائها انها تتمسك بحبل الله .
فكل يدعى الوصل بليلى وليلى لاتقر لهم بذالك
فلا يعقل ان نقول ان هذه فرقة تقول انها تتمسك بحبل الله ونجد اكثر فتاويهم تخلو من الاستدلال بقال الله وقال الرسول .
بل ان دينهم يكاد يخلو من قال الله وقال الرسول عليه الصلاة والسلام .
فلا يوجد احد متمسك بالقرأن الكريم الذي هو حبل الله ويهلك .
ولاكن اين هو من يتمسك بحبل الله .
نريد الدلييييل .
فنحن المسلمون اهل السنة والجماعة نقول بالتمسك بحبل الله ونحن مطبقون ذالك .
والا ااتى لنا اصل او عقيدة تنافي التمسك بحبل الله عندنا .

- لم يدلوا أخواننا الشيعه بدلوهم...أم أنهم أيضا يقولون بأن الحبل هو القرأن؟؟

اتينا لك بأقوالهم والشيعة لايفارقون قول معمم حتى وان خالف القرأن .

وأخيرا ...هل رأيتم هذا المستوى من الجاجه من قبل ...؟؟؟

من قبل من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ملاحظه:: أذا لم يكن لديكم ألا الأجابات السابقه فلا داعي للرد .

لماذا الاجابات كانت واضحة ولاكنك وهذا ضاهر انك تريد اجابات عن امر اخر وليس ما طرحته .
.

ولكنها مع الأسف تحتوي على تناقضات ..والحق لا يحتوي على تناقضات..هكذا فطر الله عليه قولنا فليس له حجه علينا في عدم أستخدامها .

لماذا لاتثبت ما تدعييييه وتبين لنا تناقضاتنا في الاجابات لعلنا نستفيييد.
اما بالنسبة للادعاء هكذا دون دليييل او مثال علي ما سبق .
هذا ضعف منك واشكال في فهمك .

انتظر اجابتك .

ملاحظة .
ارجو معرفة مذهب صاحب الموضوع او معتقده لكي نعرف بماذا سنناقش والالية التي سنستخدمها في البحث عن الادلة .
وهذا ضروري قبل دخول اي نقاش .

الرد: سؤال للجميع

السلام عليكم
بخصوص مذهبي دعك منه فلو طابق مذهبي مذهبك لتخذت معي طريقا ولو خالفه لتخذت معي طريقاً أخر وقد يضيع كثير من الحق في كل طريق متروك.

بخصوص اللجاجه فهي لجاجتي أنا وليس أي أحد اخر ..فأنا شخص صعب الأقناع ..ولكني عندما أقتنع فمن الصعوبه تغيير قناعتي ولي في ذلك مشاكل كثيره.

بخصوص مستوى فهمي ...فأني أعترف أني عبد فقير يملك من العقل ما يستطيع به تجنب الخوض في أسفاف أصحاب الأهواء والفتن استعمله قدر معرفتي واستطاعتي في الوصول ألى طريق الحق بعد أن تعددت الطرق وأشتد الخلاف ..كل يدعي انه لله الأقرب وأن له اليد الطولى والفهم الذي لا يدخل به الباطل من بين يديه أوخلفه فهل تلومني على ذلك ... فارجو من الله أن يعينك علي.

بخصوص قولك أنك اتيت باقوال الشيعه من معمميهم ..فاستميحك عذراً ..ان العداله تقتضي ان يقول صاحب الرأي رأيه وليس من مخالف له - أكبر ضني انك لست منهم- فلذلك لم أعول بشيء على ما نقلت عنهم ونحن بأنتضار رأيهم - أن أرادوا رداً- بخصوص ما موجود عندهم من أقوال الرسول الكريم في معنى ((حبل الله))- ونرجو منهم الرد لعل به الحق ونحن جاهلون.

بخصوص قولك أن المذاهب كلها مذهب واحد لأنها تختلف في الفروع وليس الأصول... فهل كل من يتفق معكم في الأصول هو منكم بغض النظر عن اجتهاه في الفروع؟؟...وأذا علمنا أن الأصول متفق عليها من الجميع -حسب ظني- (((القاتل والمقتول))) فكيف كفر بعضكم بعضاً وأباح قتله ..فلعله أجتهد في الفرع ...وأنت تبيح الأجتهاد في الفروع ؟؟.

لو كان القران واضحاً ميسر الفهم بهذه الصوره الناصعه التي وصفتها فلماذا حصر الله فهم وأستيعاب القرأن وعارفي تأوياله بنفسه وبالراسخون في العلم كما في الأيه الشريفه ألتي ذكرت ..أليس في ذلك دليل أن للقرأن تفسير لا يدركه ألا مُنزِله -الله- والراسخون في العلم .

فهل نحن من الراسخون في العلم ... ؟؟؟؟

هل أصحاب المذاهب من الراسخون في العلم ..؟؟؟ وما هو الدليل من الكتاب والسنه أنهم هم المقصودون بالأيه الشريفه وليس غيرهم ألذين قد يأتون بعد مئة عام مثلاً ...ما المانع من ذلك ما دامو لم يُحدَدو على سبيل التعيين أنهم هم وليس غيرهم العالمين بتأويل القرأن وتفسيره ولماذا لا يكون تفسيري أنا - العبد الفقير- هو أصح من تفسيرهم ؟؟؟؟؟؟

وما دام تفسير القرأن ومعرفه مقصد كل أيه فيه شيء أساسي من عمليه معرفة الحكم الشرعي في حادثة ما... وما دام هذا التفسير يدخل عليه الخطاء والغفله ومستوى المفسر الفهمي والعقلي وقد تدخل به أهوائه وتربيته وبيئته ألتي عاش بها والضروف الأقتصاديه ألتي عاشها وكيفيه تربيته وهي العوامل ألتي تصنع كيفية تعامل الشخص مع المعلومات ألتي يستلمها من مداخل أدراكه ...فكيف السبيل ألى الأطمأنان ألى أن أحتجاجه في تفسيرالأيه للوصول للحكم الشرعي
هو الفهم المعبر عن قصد الله فيها ...كيف السبيل ألى ذلك؟؟...فهل لديك الدليل أن لا توجد أي من العوامل السابقه قد تدخلت في تفسير أي أيه تم التوصل بواسطتها لتكوين حكم شرعي في قضيه ما؟؟؟

وبما أننا نعيش في عهد متقدم على من سبقنا من أهل المذاهب ..فقد أستحال عقلا وواقعاًأن نتأكد أن أي من العوامل السابقه لم تدخل في تفسير أي أيه تم التوصل بواسطتها ألى أي حكم شرعي
وبالتالي لا نستطيع التاكد وألأطمأنان أن كل أحكامهم صحيحه وجاز الخطاء في كل منها
وأذا جاز الخطاء فيها ..جاز لي أنا أن أفسر بما يصل أليه فهمي وليس فهمهم ..وبذلك هم ليسو حجه علي وهم حجه فقط على أنفسهم ..أما من يتبعهم وهو عالم أنهم يدخل عليهم الخطاء والسهو والغفله فهل هو بريء الذمه أمام الله؟؟؟ ..ولوكان كذلك أما كان أولى لله-جل وعلى- أن يرسل من يعرفنا بتفسر القران ويدلنا -على الأقل- علىمن هم الراسخون في العلم لنتوجه أليهم بدل أن يتركنا هكذا يذبح بعضنا بعضا وكل يقول لدي التفسير الحق وليس عند أحد غيري ...والثابت من القرأن الكريم أن الله أحكم الحاكمين وأعدل العادلين وأعلم العالمين أيغيب عنه شيء مثل هذا ؟؟؟.. هذا ألذي لم يغب عني أنا المحدود الضعيف الناقص العلم

وأخلص مما سبق ألى السؤال الأتي ..أذا كان القرأن هو الحبل-وهذه قناعتك- وما دام القرأن بذاته لا يؤدي ألى الفرقه والتناحر-كما قلت أنت- فأن المشكله ليست في القرأن بل في فهم القرأن تفسيره فأذا أثبتا أن المفسر الذي نعتمده هو مطابق للقرأن في مستوى مصداقيته أستطعنا التوصل ألى الحبل ألذي أمر الله بأتباعه...فهل لديك مفسر يكون مطابق للقرأن في المصداقيه والموثوقيه وما هي ادلتك على ذلك.؟؟؟

سلامي للجميع

الرد: سؤال للجميع

بخصوص قولك أن المذاهب كلها مذهب واحد لأنها تختلف في الفروع وليس الأصول... فهل كل من يتفق معكم في الأصول هو منكم بغض النظر عن اجتهاه في الفروع؟؟...وأذا علمنا أن الأصول متفق عليها من الجميع -حسب ظني- (((القاتل والمقتول))) فكيف كفر بعضكم بعضاً وأباح قتله ..فلعله أجتهد في الفرع ...وأنت تبيح الأجتهاد في الفروع ؟؟.

كلا ليس الجميع متفقون في الاصول
فالاصل عند السنه افراد الله بجميع انواع العباده
فمن الاصول لدينا الا تدعو الا الله
اما الشيعه فجائز لديهم ان يدعو علي والحسن والحسين رضي الله عنهم بان يستشفعوا لهم عند الله
من الاصول لدينا عدم جواز الطواف عند القبور
لكن انظر الى شيعة ايران وطوافهم بالقبور

هل تعلم ماهي الاصول...؟؟؟
انها الامور التي تقدح في العقيده واصل الدين من شرك وكفر وغيرها
ثم عليك ان تفرق بين المذاهب والفرق

وقد اجب عليك الاخ ابو يوسف باجابات وافيه كافيه ولكن لا أراها اقنعتك وكأنك لاتريدها بل تريد غيرها

الرد: سؤال للجميع

زميلنا العزيز
حياك الله
وأسأل كما تحب ولا مانع من إلحاحك بشرط أن تكون واضح الطرح وملتزما بالأدب (وأنت حتى الآن ملتزم به كما أرى )

نعود لمسألة وضوح القرآن
القرآن واضح جدا فيما يخص أساسيات الدين والشرع الحنيف
وأما الذي يحتاج إلى الراسخون في العلم فهو ماتشابه منه (وهذا لم يلزمنا الله عز وجل بالبحث عنه والتكلف بخصوصه)
قال تعالى (هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ (آل عمران : 7 )

فالذي يتبع المتشابه منه هم اهل الزيغ كما وضح الله عز وجل
والله عز وجل لم يحصر فهم القرآن كما تقول في أشخاص معينين
بل حصر علم ماتشابه منه فقط بالله عز وجل
وهذا ليس تعميما على جميع القرآن
وبما أن الله عز وجل لم يكلفنا بتتبع ماتشابه منه فهو قد أعفانا عز وجل من مؤونة الركض خلف أشخاص معينين للبحث عن تفسير أحكام الدين التي ندين الله عز وجل بها
إذا
فنحن لسنا بحاجة لإولئك الأشخاص لكي يفسروا لنا المتشابه
بل يكفينا المحكم وهو ماعليه أساس ديننا وخير دنيانا وآخرتنا


أما قولك أن القاتل والمقتول أجتهدوا وكفر بعضهم بعضا ....إلخ
فالإختلاف شيء طبيعي
فالله عز وجل يقول (وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (الحجرات : 9 )
فالله عز وجل قد حكم أن الطائفتين مؤمنتين
وطلب منا أن نصلح بينهما وأن نقاتل التي تبغي حتى تكف عن البغي ،فإذا كفت عادت إلى حكمها السابق (الإيمان)
فهذا الإجتهاد ليس مخرجا من الدين وليس مكفرا (مادام أنه كان إجتهادا لايمس التوحيد ولا يمس أركان الإسلام) ولا أعتقد اننا بحاجة إلى راسخ في العلم لنعلم أن الطائفتين مؤمنتين لإن الله عز وجل وصفهما بالإيمان

بالنسبة لوجود المفسر المطابق للقرآن في كل شيء
فهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام
وأما من بعده فهم مجتهدون في غير ماجاء صريحا وواضحا في القرآن
فلا أحد يجتهد في تفسير وجوب الصلاة مثلا
أو وجوب تطبيق حكم القصاص بالقاتل
أو حد السارق
أو كفر المشرك وكفر من يحكم بغير ما أنزل الله
أو وجوب صوم رمضان

ولكن الإجتهاد يكون فيما لم يأتي صريحا وواضحا (مثل حكم المضاربة ....أو حكم القمار أو حكم الرشوة (الحكم الدنيوي )

ويكون الإجتهاد جائزا في مثل هذه الأمور في غياب المفسر الوحيد الذي كان ينزل عليه الوحي لتوضيح مايستشكل على الناس


ولكن الآن لايوجد من يهبط عليه الوحي ولا يوجد من يعلم الغيب ولا يوجد من يتلقى العلم من الله عز وجل مباشرة

فلم يتبق إذا سوى الإجتهاد فيما لم يأتي به حكم صريح وواضح من القرآن او السنة المطهرة (بطريق مقطوع بصحته )

نحن ولله الحمد لانقدس علماءنا أو نعتبرهم عدلا للقرآن الكريم
بل نحن نعتبرهم أشخاصا مجتهدين قابلين للإصابة أو الخطأ
ولذلك فنحن لانعاني من مشاكل تناقض بين مانعرفه ومانراه

وساعطيك مثلا عن مذهب آخر يزعم أهله واتباعه أن أئمتهم هم أعلم البشر وانهم القادرون على تفسير القرآن بكامله محمه ومتشابهه دون أي مجال للخطأ
ولكننا نرى أن ائمتهم (كما يثبت من كتبهم) في واد والعلم في وادي آخر
بل أنهم أجهل من اطفال في المذاهب الأخرى

فماذا إذا جاءك شخص يزعم أهل مذهبه أنه مسدد من الله عز وجل وأنه معصوم وأنه لا يخطيء وانه الوحيد الذي يمكنه تفسير القرآن تفسيرا حقيقيا ، ثم قال لك هذا المعصوم أن الشمس تخرج من البحر يجرها الملائكة بالسلاسل !!!!!
هل ترى أن هذا الشخص لديه مالدى أطفال غيره من العلم ؟؟؟
الشمس تخرج من البحر ؟؟؟
أو وجدت أن ائمة هذا المذهب المعصومين (كما يزعمون) كل منهم يخالف الآخر في حكم شرعي أو تفسير آية ؟؟؟؟



لذلك ياعزيزي
نحن نلتزم بما وضحه الله عز وجل لنا
وبما يثبت لنا عن نبينا بطريق مقطوع بصحته
ونثق أيضا بإجتهاد علماءنا ونعلم انهم يريدون وجه الله عز وجل
ونرفض أن يكون هناك معصوم مزعوم لايستطيع غيره تفسير كلام الله عز وجل (بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام)
وننزه الله عز وجل من أن يكون ظالما لنا معسرا علينا بأن يحصر فهم القرآن الكريم بشخص واحد ثم يغيبه عنا 1200 سنة فيتركنا ضلالا نتبخط بعشوائية بإنتظار أن يخرج لنا ذلك المومياء فيعلمنا ديننا


تحياتي للجميع

الرد: سؤال للجميع

الأخت العزيزه...

الأجابات المذكوره وافيه بالنسبه لك ....أما لفهمي المتواضع فلم تكن على نفس المستوى ...أعذريني فليس كل الناس متساوون في مستوى الأدراك الفكري ولذلك أنا أقول كيف أن الله أحال ألينا معرفه مقصده من كل أيه واحال ألينا معرفه حكم كل حادثه ما دمنا على هذا المستوى من الأختلاف في مستوى الفكر والتحليل.

شكرا لك للمداخله ..وارجو منكي ... أختي ...تركي وصاحبي ...فليس لي من الوقت الكثيروما هي ألا عدة أسئله اخرى لأترككم لأباحث مخاليفيكم في نفس الموضوع... وبعد ذلك أستخدم فهمي المتواضع لأحدد فيمن هو أكثر حجه من الأخر ...بدل أن أتبع ما يدرسوني في المدارس وما يلقى علينا في الدروس تلقي الببغاء ...تحياتي لك..أختي

بالمناسبه .....ما هي الأجابات ألتي أريدها ؟؟؟ وكيف عرفت أني أريدهأ؟؟؟؟

الرد: سؤال للجميع

الرد: سؤال للجميع


زميلنا الرافضي zooomx
أولا / أسلوبك هذا مضحك أكثر من كونه مقنع
وقد سبق وأن حذفت موضوعا لرافضي مثلك في نفس هذه الصفحة وكتبت سبب الحذف (سخافة وغباء)

ماذا سيضرك لو انك بينت نفسك وناقشت على حقيقتك كرافضي ؟؟؟

على العموم سارد عليك فيما قلته
وأنتظر منك أن تناقش بطريقة أكثر إحتراما لمن هم أمامك فنحن لسنا بهائم لكي تضحك عليهم
ويبدو لي أنك تنتظر أن تجد بعض الحمقى يركضون خلفك ويرددون (سلوااااااااات)
===========

اضيف في الأساس بواسطة zoooomx

(((( هل تم تحيد المحكم والمتشابه في القرأن من قبل الرسول(ص) أم من قبل أشخاص غيره؟ )))

تم تحديده من قبل القرآن نفسه
فلا أعتقد أن كلمة ((كتب عليكم الصيام)) بحاجة إلى جهبذ لمعرفة وجوب الصيام

اضيف في الأساس بواسطة zooomx

(((لماذا أنزل الله -جل وعلى- أشياء لا يدركها الأهو؟ ما هي الحكمه من ذلك؟ )))

إحدى معجزات النبي عليه الصلاة والسلام بل وأكبرها كانت القرآن
والله عز وجل إحتفظ ببعض معاني الآيات بعلمه هو ولم يطلع عليها أحدا من خلقه
وهو لايُسأل تبارك وتعالى عما يفعل ، بل يفعل مايشاء (إلا إذا كنت تريد أن تفرض عليه رأيك ومشيئتك فهذا أمر آخر )
ومن ضمن ما إحتفظ به الله عز وجل لنفسه معاني بعض الحروف في بداية بعض السور (الحروف المقطعة) مثل :كهيعص
فلم يطلع أحد على معناها
بغض النظر عن إدعاءات بعض الحمقى المضحة في كونهم يعرفون معناها ويفسرونها تفسيرات تثير الغثيان (ك=كربلاء........هـ=هلاك الحسين.........ع=عطش الحسين ....إلى آخر تلك التخاريف التي لايقولها حتى السكارى 0
والله عز وجل بين للناس مايهمهم في أحكام دينهم بشكل قطعي وصريح ومحكم (وهي الضروريات لعبادة الله حق عبادته وهي التي توجب الجنة والنار لمن عمل بها أو خالفها)
وترك بعض الأمور مشتبهة ترغيبا منه عز وجل لعباده بالمزيد من البحث والتدبر (أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً (النساء : 82 )
فالقرآن كما قلنا من معجزات النبي عليه الصلاة والسلام والله عز وجل رغب عباده بتدبر القرآن وفهم المطلوب منه وهو إثبات نبوة النبي عليه الصلاة والسلام ووحدانية الله عز وجل بالإضافة إلى التشريعات التي شرعها الله لعباده
وبقي بعض الآيات إحتفظ الله عز وجل بمعناها لنفسه كما قلنا سابقا تحديا منه للبشر الذين يزعمون أن القرآن من عند غير الله ، وأيضا تنبيه لمن يغتر بعلمه أن هناك مايعجز عنه البشر مهما بلغوا من العلم ، وأيضا (ركز على هذه جيدا ) لميز الله الخبيث من الطيب
فالطيب سيرضى ويقتنع بماجاء في القرآن من المحكم وسيقف عند مالايعرفه إلتزاما بقول الله عز وجل (وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً (الإسراء : 36 )
بينما الخبيث سيتبع ماتشابه منه إبتغاء الفتنة وإبتغاء تاويله

اضيف في الأساس بواسطة zooomx

((( أن الله -سبحانه وتعالى- يقول أنه ليس من المفترض أن تختلفوا لأنه أنزل دينه كاملا ولذلك أمرنا بالتمسك بحبله ولو تعددت سبل التمسك لتعددت الحبال ...وهذا مستحيل ...حسب الأيه الكريمه؟ أضافه لذلك ....كيف يكون طبيعيا وهويؤدي ألى مفاسد ؟؟..من قتل وأغتصاب بأسم نفس الدين ...فالصحيح أن الأختلاف غير ممكن في دين الله.... ولكن في الطبيعه ...ممكن وهوأساس بقاء الطبيعه. ))

بالعكس يازميلنا
فالتمسك بالحبل له وسائل متعددة
فاليهودية الحقة والنصرانية الحقة والحنيفية والإسلام كلها وسائل للتمسك بحبل الله عز وجل
وكلها يدخل من تمسك بها وأدى حقها الجنة بإذن الله (كل واحدة في وقتها بالطبع ، ثم نسخها الإسلام جميعا )
ومن يقول أن الإختلاف في دين الله فهو أحمق جاهل
فالعاقل يعلم أن الإختلاف يكون في البشر وليس في دين الله
وهو أيضا شيء طبيعي قدّره الله عز وجل على عباده فقال تعالى (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (البقرة : 253 )
فهو عز وجل يفعل مايريده هو وليس مايريده الروافض

اضيف في الأساس بواسطة zooomx

((( أذا كان الأجتهاد جائزا في مثل هذا الأمور ...فهل أن أتباع أجتهادات مخاليفيكم في مثل هذا مبريء للذمه ؟؟؟ وهل أتباع أجتهادي الشخصي مبرء لذمتي أنا شخصيا؟؟؟ )))

الإجتهاد في غير المحكم جائز لمن توفرت فيه شروط الإجتهاد سواءا أنت أم غيرك
وإجتهاد مخالفينا إذا كان له مايدعمه من الأدلة والقرائن بحيث لايكون له مايناقضه من دين الله أو لايكون بلوي أعناق الآيات وتفسيرها تفسيرات زندقه وتحريف ورجم بالغيب وإعتبارها من العلم الباطن الذي لايعلمه سوى الخاصة ، فإجتهادهم جائز

اضيف في الأساس بواسطة zooomx

(((( القطع بصحه الطريق ألى أن الحديث نطق به الرسول الكريم وكيفيته وأساليبه وأحكامه ...هل هي طرق من أختراع الأنسان وأجتهاداته أم هي من وضع الله أو الرسول؟؟ )))

ياعيني على الذكاء الرافضي
كنت أعلم أنه لايجتمع الرفض والذكاء في شخص واحد
متى كان الله عز وجل ورسوله الكريم من رواة الحديث ومؤلفي كتبه ؟؟؟؟
ومتى كان الله عز وجل ونبيه الكريم عليه الصلاة والسلام من علماء الجرح والتعديل ؟؟؟؟
ياعزيزي
رواة الحديث ينقلون عن النبي عليه الصلاة والسلام وليس العكس
بمعنى أن علم الرواية وعلم الجرح والتعديل جاء بعد النبي عليه الصلاة والسلام وليس قبله

اضيف في الأساس بواسطة zooomx

(((( أذا كانو يقبلون الأصابه والخطا ...فلعلهم أخطئو أكثر مما أصابوا ولعل مخالفيكم أصابوا أكثر مما أصبتم ...وبعد هذا وذاك لماذا يترك الله دينه ألذي أخره الأف السنين منذ خلق الله أدم لأراء الناس الخطائين أليس الأولى به أن يحفظه من كل أنحراف ...نتيجه اخطاء المجتهد والذي قد يؤدي ألى مفسده عظيمه ..كما تقدم القول.ولماذا لم ينزله بعد أدم مباشرة بدل الأنتضار هذه المده الطويله ما دام هذا الدين سيدخل عليه الخطا ...رضينا أم أبينا بسبب طبيعتنا ألتي لا تحتمل الكمال في التفكير والأستنتاج.وما ذنب هذه البشريه ألتي ذهبت هباء قبل أنزال الأسلام ..ألم ينزل ألأسلام ..لتصحيح أنحراف الأديان المتقدمه ...فقد دخل عليه الأنحراف ..(( وهي الأخطاء ألتي ذكرتها)) ولا عبره بكبر هذه الأنحرافت أو زغرها ..))

ياعزيزي
الله عز وجل تعهد بحفظ كتابه الكريم من التحريف
وقد قلنا لك أن الإجتهاد يكون في غير المحكم
أي أن الله عز وجل قد بين للناس الأمور الأساسية في دينهم ودنياهم في المحكم
وتبقى لهم الفروع ليجتهدوا فيها وهي لاتضر الدين بإذن الله تعالى
أما قولك ((لماذا يترك الله دينه الذي أخره آلاف السنين ......إلخ )) فأنت تتبع فيه إمامك الذي يقول أنه لايؤمن برب يقيم الدولة الإسلامية ثم يسلمها ليزيد وغيره ((في معنى كلامه))
وأنت تسير على خطاه هنا وتنتهج طريقه نسال الله عز وجل أن يحشرك معه
والأخطاء الزغيرة لاتدعوا لتحريف الدين وليست تحريفا له فهي أخطاء زغيره مثل إسمها

اضيف في الأساس بواسطة zooomx

((( استميحك عذرا .... لا أستطيع الأعتماد أو التعويل على ما تقول بخصوص أي مذهب وأذا أرت ...أنا شخصيا... أن أعرف شخصا ما فأنا أسئله ولا أسئل مخالفيه ...فلتمس لي العذر)))

وأنا يازميلي لا أريد أن تعول على كلامي
بل أريدك أنت وغيرك أن تعول على قال الله وقال رسوله ، وأن تترك كلامي وكلام غيري وتحكم عقلك فيما تقرأه من كتاب الله

اضيف في الأساس بواسطة zooomx

((( أصدقك القول... لوحصر لنا الله فهم القرأن بشخص بعينه ودلنا عليه على لسان نبيه أو بأيه في القرأن أما كان أفضل لنا بدل أن تسفك الدماء من هذا وهذا ..كل يدعي الحق العتيد ..وكل يقول أنا الناجي ...وكنا صرفنا هذا الوقت الثمين من أعمارنا في معرفة بدائع صنعه والتماس عبادته ...بدل البحث المضني ..والذي قد نهتدي بعده ألى الحق أولا نهتدي
وبدل أن نلتمس من يجوز عليه الخطا ...كبر أوصغر ...أليس ألأولى به ذلك ..وهوالحكيم العليم المبدع أعلم العالمين ..أليس الأولى به ذلك أم لا؟؟؟؟ ))))

وأنا أصدقك القول أيضا .....لو حصر الله لنا فهم القرآن بشخص واحد ثم غيبه عنا 1200 سنة في سرداب معفن لكان ظالما لنا
وقد كان الله عز وجل يستطيع أن يهدينا بدون حتى أن يرسل لنا الرسل أو ينزل لنا الكتب بل بكلمة (كن فيكون ) بدلا من البحث المضني وإنتظار سردابي مختف منذ 1200 سنة 0
أو توجيهنا لإشخاص يزعمون أن عندهم علم ماكان وماسيكون إلى يوم القيامو وعندهم علم الغيب ولكنهم بدلا من أن يستغلوا علمهم بماكان وماسيكون في إكتشاف الكهرباء وصناعة الصواريخ لحرب أعداء الله وصناعة السيارات بدلا من إتعاب البشر في ركوب الحمير والبغال وبدلا من التخبيط في خروج الشمس من البحر ودخولها فيه ، سخروا علمهم في إكتشاف أن اصل الفيل لوطي وأن البومة هربت من القصور والبيوت حزنا بعد مقتل الحسين عليه السلام (رغم أن أهل الجاهلية ومن قبلهم عرفوا أنها لاتسكن البيوت قبل مقتل الحسين وأيضا فقد عرفوا لنا أصل الوزغ وفصل الزرافة .....إلخ
ألا تتفق معي أنت معي في هذا ؟؟؟
خلاصة الكلام يارافضي
لقد أجبناك عن أسئلتك
وأتمنى منك إكمال النقاش بصفتك الرافضية وأن تترك عنك أسلوب التذاكي الذي لايناسبك
هات مالديك بشكل مباشر واترك عنك مسالة أنك ستسال مخالفينا (وأضنك ستسالهم بينك وبينهم ثم تاتينا لتقول أنك إكتشفت أن الحق معهم دون أن تطلعنا على النقاش المزعوم بالطبع )
إذا كانوا حقا يستطيعون الإجابة على شيء فليحضروا هنا وليناقشونا أمامك ثم تكتشف أنت بذكاءك من هو الذي على الحق
أضن أن طلب منطقي وطبيعي جدا
تحياتي لكل عاقل وكل من يحترم نفسه

الرد: سؤال للجميع

السلام عليكم

لقد أقررت لك من البدايه أن فهمي متواضع وأنا أفترض بداية أن مناقشي أكثر فهما مني.

بخصوص كوني (((رافضي ))) أو غيره فلن يغير هذا ما المنطق شيئ فالمنطق والمناقشه لا تعتمد على مذهب الشخص ولذلك لم أحدد لك مذهبي - وهو ليس كما تدعي- من دون دليل...وعذرا فقد شطح بك الخيال.

بخصوص سؤالك هل ان المحكم والمتشابه تم تحديدها من قبل القرأن أم الأنسان فقد قلت القرأن وأحتفض بتأويل بعض الأيات لنفسه (( وهذا مخالف للعقل والنطق)) ولذلك فهذا غير ممكن..أضافه ألى أن ترك القرأن لتفسيرات البشر كل يفسر حسب هواه ..خطأء أخر لايجب على الله..ولذلك فهو غير ممكن .
بخصوص سؤالي حول كيفيه تحديد الطرق -فيبدو أنك لم تتأمل في السؤال -ودفعك أفتراضك أني رافضي ألى أجابه متسرعه ومتهكمه لذلك-يجب أن لايكون معتقد الشخص هو الذي يحدد طبيعة النقاش لأنك بذلك تفترض سلفا خطا المقابل وضعف فهمه وقد يكون عند الله أكرم منك وأنت لا تدري_ وبالرجوع ألى السؤال ..وهو سؤال مهم جدا لوتمعنت به.. فلو تم تحديد هذه الطرق من قبل الأنسان - وهي من قبل الأنسان- ولوكانت واحده فلماذا الحديث الواحد شخص يضعفه وشخص ينفيه وشخص يصححه...فما هو الطريق الصحيح للتوصل للحديث ألذي نطق به الرسول- أنت بالتأكيد لديك طريقه وغيرك له طريقه ورأي -فأذا كان الطريق ألذي نأخذ منه الأحاديث متعدد ومختلفه من شخص ألى أخر وفهمنا للأيه مختلف من شخص ألى أخر-بسبب العوامل ألتي ذكرتها لك سابقا- فأي دين عليه نحن الأن

((( طريق الوصول للحديث الصحيح مختلف عليه + تفسير الأيه مختلف عليه = قتل +أغتصاب+مفاسد)))

هذه أخي العزيز المعادله ألتي تنتج من كل ما قلت أنت


وأما لوكان طريق الوصول للحديث الصحيح متفق عليه لا يقبل الخطا وتفسير الأيه من شخص راسخ العلم مشاراله من الله أو الرسول لآصبحت المعادله

(((( طريق متفق عليه لا يخطيء للحديث الشريف + تفسيرألأيه مطابق لقصد الله = سلام+أمان+الخير الوفير لكل البشريه )))

وبما أن الله أعطانا العقل وبسببه أرسل الرسل وجعل الجنه والنار وخلق الملائكه التي تنزل ألى الأرض وتصعد ألى السماء ..أيخلق كل هذا من أجله وبعد ذلك يمنعنا من أستعماله وهذا العقل يفرض علينا أن لا يرسل كتابا ليس معه تفسيره ...فأذا مات الرسول لم نعرف قصد كل أيه ونذهب ألى فلان أوفلان نسألهم السؤال البائس ..ما قصد الله في هذه الأيه كأن له أتصال مع السماء أو يتنزل الوحي عليه؟؟؟؟

وأي اله هذا يؤخر أخر رسله الأف السنين ليرسل قرأنا مختلف على تفسيره وأحاديث لرسوله مختلف عليها ...فلو أرسلت أنا رساله ..لأوضحت كل شيء فيها بما لايقبل التفسير الخاطيء وحاشا لرب العالمين أن يفعل ذلك وبعد عنه بعدا كبيرا.

أخي العزيز...

دعك من كوني رافضي أم غير رافضي فحسابي على الله..وأن ليس عليك حسابهم...

وقد خلصت ألى النتائج التاليه من كل ما قلت فأن كانت صحيحه فقل لي نعم وأن كانت لا فقل لا لننتهي من هذا الموضوع-عذرا- فوقتي ليس مفتوح لك::

1- أنتم تعتقدون أن بعد وفاة الرسول ترك الله لنا تفسيرالقرأن ومعرفة مقاصده من كل أيه للتوصل للحكم الشرعي.
2-الطرق المستخدمه للتوصل لآحاديث الرسول الكريم هي من صنع الأنسان وهي مختلفه في الأسلوب .

فهل أن أستنتاجاتي صحيحه أم لا ؟؟؟

ولوتكرمت-أرجو أن تجيب بنعم أولا- لأني مع كوني لجوج ولكني لا أحب الجدل العقيم الذي يضيع الوقت ويهدر المال -وليس لدي كلاهما-وأخيرا ..لقد أستمتعت بردودك وتوصلت ألى نتائج هامه أكدت لي أشياء كانت أفتراضيه لدي ...وداعاًً....دمتم سالمين.

تحياتي للجميع ....وحفضكم الله.