زمـيـلنــا القُــرشـي هُـنــا ..!!

**القرشي 1** · 24-04-2007, 10:37 PM

الرد: زمـيـلنــا القُــرشـي هُـنــا ..!!

حياك الله اخي المحترم قلب الأسد
وشكرا لحسن ظنك بي وفتح موضوع باسمي

قلت :

زميـلـناالقُـرشي .. اولاً يجب أن نُخلص قلوبنـا لله وأن نتمسـك للحق إن ظهـر لمن يجهلـه .. فلسنـا في ساحة قتـال لكي نستعــرض العضلات .. إنما نريد إلا الخير ما أستطعنـا ..

اقول :
اولا : بارك الله فيك على النصيحة
ثانيا: انا معك فيما تقول وما دخولي في منتدياتكم الا من اجل معرفة الحقيقة او ارشاد المشتبه

قلت :

فلنــرى الآن السـؤال الذي أريـد من حضـرتـك إجـابتـه
هـل هـاجــر الفاروق أبـو حفـص مـن مكـة للمدينـه ..!!؟
أنتـظـر إجـابتــك

اقول :
نعم هاجر

**طلحة** · 25-04-2007, 12:10 AM

الرد: زمـيـلنــا القُــرشـي هُـنــا ..!!

بسم الله الرحمن الرحيم
نقاش مميز واسلوب راقي في النقاش
اتمنى ان تستمرو على هذا النهج
وارجو من الاعضاء ترك الاخوان هنا في النقاش لكي لا يتم تشتيت الموضوع وخروجه عن صلبه

واسف على المداخله

**دخيل التميمي** · 25-04-2007, 12:24 AM

الرد: زمـيـلنــا القُــرشـي هُـنــا ..!!

تسجيل متابعــة فقط بارك الله بالجميع

**قلب الأسد** · 25-04-2007, 12:36 PM

الرد: زمـيـلنــا القُــرشـي هُـنــا ..!!

شكــراً لزميـلـنا القُرشـي علـى تلبيـة الدعــوة .. فأسئل الله لي ولك التوفيق لما يُحبه الله ويرضـاه ..

الأخوان طلحة وابو عبدالوهاب

بارك الله فيكـمـا وجزاكـم الجنـة ..

............
سـأغيب غيبة صغـرى لمـدة يوميـن .. فليعـذرنـي زميلـي القرشـي ... وبعدهـا نواصـل إن شاء الله ..

**قلب الأسد** · 26-04-2007, 11:09 AM

الرد: زمـيـلنــا القُــرشـي هُـنــا ..!!

اضيف في الأساس بواسطة القرشي 1

اقول :
نعم هاجر

مـرحـاً بـك زميـلي الفاضـل "القُرشـي" ...

حسـناً أتفقـنـا أنـه هـاجــر .. فالسـؤال الذي يطــرح نفسـه عنـوةً هو:

لمــاذ هـاجــر ..!!؟

......................................
سـؤال علـى الهامش:
من تقلد من المـراجع ..!!؟

**القرشي 1** · 27-04-2007, 02:55 PM

الرد: زمـيـلنــا القُــرشـي هُـنــا ..!!

السلام عليكم وحيا الله الجميع
الاخ قلب الأسد مرحبابك

قلت :

لمــاذ هـاجــر ..!!؟

اقول :

لايعرف نوايا القلوب الا الله تعالى
وليس هذا مهم بل المهم طاعة الله ورسوله والاستقامة على جادة الحق .

والجواب على سؤالك :
أنه دخل بالاسلام وكل من دخل بالاسلام هاجر من مكة في وقتها .

وهنا اسئلة مهمة وهي :
ماهو الامتياز الذي تعطيه الهجرة مع النبي ؟
وهل هذه الامتياز مشروط بالاستقامة وطاعة الله والرسول او لا ؟
وهل اجبر عمر بن الخطاب على الخروج من مكة او خرج مختارا ؟

**عاشق بلادي** · 27-04-2007, 02:58 PM

الرد: زمـيـلنــا القُــرشـي هُـنــا ..!!

نتابع هذا النقاش ...ونسأل الله العلي القدير أن ينفعنا به ..

**قلب الأسد** · 27-04-2007, 07:38 PM

الرد: زمـيـلنــا القُــرشـي هُـنــا ..!!

وعليـكم السلام ورحمة الله وبركـاته ..

مرحبـاً بالزميـل المحتـرم القرشــي

اولاً
أنـت لم تُجيـب علـى سـؤالــي الذي يقـول : لمـاذا هـاجـر ابوحفص من مكـة للمديـنـة ..!!

لأنـك تعلــم إن عمـر تـرك مكـة التـي فيهـا أهلـه وعشـيـرته وقـومه وماله تركهـا في سبيـل الله .. فلا يمكـن أن يكون عمـر خرج نفـاقـاً لأنه في مكة لن يحتـاج للنفاق لأن اهل مكة مشركين والقوة في أيـديهـم ..!!

أمـا في أقتبـاسـك هــذا:

اضيف في الأساس بواسطة القرشي 1

أنه دخل بالاسلام وكل من دخل بالاسلام هاجر من مكة في وقتها .

إذن

هـل نسـتـطيـع ان نـقـول إن الفاروق ضمـن المهـاجـريـن الـذ يـن مدحهـم الله عزوجـل في مواضـع كثيــرة من القرآن ..!؟؟

أنـتـظـر جـوابـك..

....................
أمـا بشـأن أسئـلتـك .. فهـي جميـلـة ولكـن لم يـأتـي دورهـا إلـى الآن ..
سنـتـطـرق لهـا فيمـا بعد .. أعــدك بذلـك ..!!

**القرشي 1** · 30-04-2007, 11:49 AM

الرد: زمـيـلنــا القُــرشـي هُـنــا ..!!

الاخ الاسد مرحبا بك واعذرني على التأخر

قلت :

لأنـك تعلــم إن عمـر تـرك مكـة التـي فيهـا أهلـه وعشـيـرته وقـومه وماله تركهـا في سبيـل الله .. فلا يمكـن أن يكون عمـر خرج نفـاقـاً لأنه في مكة لن يحتـاج للنفاق لأن اهل مكة مشركين والقوة في أيـديهـم ..!!

اقول :

هل لهذا الكلام دليل او هو مجرد استحسان وظن ؟!

ثم إن القرآن الكريم يخبرنا بوجود منافقين قبل الهجرة كما جاء في سورة المدثر وهي مكية :

( ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله )

قلت :

هـل نسـتـطيـع ان نـقـول إن الفاروق ضمـن المهـاجـريـن الـذ يـنمدحهـم الله عزوجـل في مواضـع كثيــرة من القرآن ..!؟؟

اقول :
هل تريد الجواب الشيعي البسيط والمعروف وبدون دليل ؟
او تريد تحقيق بالمسالة مع الدليل ؟

وانا على يقين انك تريد الثاني فتعال نحقق بالمسالة سويتا :

عزيزي
ان اغلب الايات التي مدحت المهاجرين كان تصفهم بصفات معينة فهل تتوفر هذه الصفات بأبي حفص ؟

ثم يااخي المحترم احب اذكرك اننا في حوار أي اخذ وعطاء في الكلام فلما تسالني يلزم علي الجواب وكذا انت في المقابل حتى ياخذ الحوار مجراه الطبيعي

فما هو الجواب على هذه الاسئلة لانها سوف تحل الاشكال عنك !

ماهو الامتياز الذي تعطيه الهجرة معالنبي ؟
وهل هذهالامتياز مشروط بالاستقامة وطاعة الله والرسول او لا؟
وهلاجبر عمر بن الخطاب على الخروج من مكة او خرج مختارا ؟

**قلب الأسد** · 01-05-2007, 12:52 PM

الرد: زمـيـلنــا القُــرشـي هُـنــا ..!!

الحمد لله علـى السلامـة زميلنـا المحتـرم "القُـرشــي"

"جـاري الــرد"

**قلب الأسد** · 01-05-2007, 01:35 PM

الرد: زمـيـلنــا القُــرشـي هُـنــا ..!!

أقـول وبـالله نستعيــن ..

اضيف في الأساس بواسطة القرشي 1

ثم إن القرآن الكريم يخبرنا بوجود منافقين قبل الهجرة كما جاء في سورة المدثر وهي مكية

اضيف في الأساس بواسطة القرشي 1

يـا سبحـان الله قال الامـام القرطبـي عند تفسيـر هـذه الآيـة المكيـة:
وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَأَيْ فِي صُدُورهمْ شَكّ وَنِفَاق مِنْ مُنَافِقِي أَهْل الْمَدِينَة , الَّذِينَ يُنَجِّمُونَ فِي مُسْتَقْبَل الزَّمَان بَعْدَ الْهِجْرَة وَلَمْ يَكُنْ بِمَكَّةَ نِفَاق وَإِنَّمَا نَجَمَ بِالْمَدِينَةِ .

فـلا يمكـن أن يكـون في مكـة نفـاق .. لأن النفاق يكـون عند الخـوف وعند الحـاجة .. فلـماذا النفـاق بمـا إن مكـة وأهل مكة كلهم مشركيـن والقـوة والحكـم في أيـديهـم ..!!؟

فمـن دخـل في الاسـلام وهو في مكـة فليـس له هـدف إلا الاسـلام .. حيث لم يكـن الرسـول غنيــا لنقـول إنه أغـراهـم بالمـال ولم يكن الرسـول ملـكاً لنقـول إن يضرب عنق من لم يسلـم وغيرها من الاحتمـالات ..

اضيف في الأساس بواسطة القرشي 1

ان اغلب الايات التي مدحت المهاجرين كان تصفهم بصفات معينة فهل تتوفر هذه الصفات بأبي حفص ؟

طبعـاً سؤالـك هـذا هو رداً علـى سؤالـي ..!! الذي يقـول :هل ابو حفص ضمن المهاجرين الذين مدحهـم الله في كتابه ..!!؟

فكيـف تُجيب علـى السؤال بسـؤال يا محتــرم ..!!

أنت قلـت إن الفاروق هــاجــر من مكـة .. إذن سـؤالي هل هو ضمن الممدوحين في القرآن أو لا ..!!؟

أختــر أحـد الإجابتيـن :نعم .. لا ..

اضيف في الأساس بواسطة القرشي 1

ثم يااخي المحترم احب اذكرك اننا في حوار أي اخذ وعطاء في الكلام ...
هو الجواب على هذه الاسئلة لانها سوف تحل الاشكال عنك !

أعــدك أن أُجيب علـى جميع أسئلتـك
عنـدمــا تُجيـب علـى ســؤالــي الذي في الأعلـى ...

**قلب الأسد** · 02-05-2007, 09:27 PM

الرد: زمـيـلنــا القُــرشـي هُـنــا ..!!

نســـأل الله عزوجـل أن يكــون زميـلنـا بخيـر ..

,,

**عاشق بلادي** · 02-05-2007, 09:46 PM

الرد: زمـيـلنــا القُــرشـي هُـنــا ..!!

هرووووووووووووووووووووب رافضي ...وسيغير إسمه ويعود ..

**القرشي 1** · 02-05-2007, 10:45 PM

الرد: زمـيـلنــا القُــرشـي هُـنــا ..!!

الاخوة جميعا السلام عليكم ...

احب اذكر الاخوة بشيئ مهم وهو انني اذا دخلت في موضوع فلا اتركه واذا استمريت فلا اترك شيئ الا وأعلق عليه واجيب على كل الاسئلة الا في حالة عرفت ان محاوري يريد اللعب والتسلية ويترك مااكتب
فلو كانت الامور كما يصورها عاشق بلادي وكانت صعبة لتركت منتدياتكم من زمان وتوجهت لأموري الخاصة ولكنني متيقن من صحة اعتقادي ومن قدرتي على الاجابة إن شاء الله
وارجوا من الاخوة الاعزاء ترك الحوار للاخ قلب الاسد فهو كفئ ومؤدب فلا تفسدوا هذه الحوار الاخوي ببعض التهريجات الروتينية ...

واحب ان اذكر بأمر اهم وهو لابد من احترام عقيدة المحاور فلما تطلب مني راي في عمر بن الخطاب فلا تتفاجأ من الجواب او يقوم المشرف بتعليق عضويتي مثلا او اوجه بسب وغلط .

على كل حال...

الاخ المحترم قلب الاسد
لاتأخذني ببعض التاخر وكن متيقنا اني احترمك ومتنبه لما تكتب وليس متهاونا بموضوعك الطيب ولكن مشاغلي كثيرة

قلت :

هل ابو حفص ضمن المهاجرين الذين مدحهـم الله في كتابه ..!!؟

اقول :

لان الاسلام ليس مجرد عناوين فارغة و خالية من العمل ولا ورقة ضمان قطعية للجنة مها فعل صاحبها فلا ينفع عنوان المهاجر ولا الانصار ولا اهل البيت ولا المجاهد ووو.. الا بالايمان و العمل الصالح وطاعة الله ورسوله وتجنب معصيتهما .

وابو حفص ينطبق عليه عنوان المهاجر ..

قلت :

يـا سبحـان اللهقالالامـام القرطبـي عند تفسيـر هـذه الآيـة المكيـة:
وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌوَالْكَافِرُونَ أَيْ فِي صُدُورهمْ شَكّ وَنِفَاق مِنْ مُنَافِقِي أَهْلالْمَدِينَة , الَّذِينَ يُنَجِّمُونَ فِي مُسْتَقْبَل الزَّمَان بَعْدَ الْهِجْرَةوَلَمْ يَكُنْ بِمَكَّةَ نِفَاق وَإِنَّمَا نَجَمَ بِالْمَدِينَةِ .

اقول :

هل يوجد دليل على هذا الكلام او لا ؟
او هو مجرد استحسان باطل و تكلم بدون دليل ؟!

فاذا كان مجرد دعوى فأنا ايضا ادعي وجود منافقين في مكة
واذا كلام ودعوى مع دليل فما هو دليلكم ؟

فمعروف للجميع إن في كل مجتمع اسلامي طبقات من الناس مختلفة
منهم المسلم ومنهم المؤمنون ومنهم المنافقون ومن في قلبه مرض

ثم إن تعريف النفاق :
" هو اظهار ما يبطن خلافه "
كما جاء في شرح مسلم للنووي ج 2 ص 47 .

وهو ممكن في كل زمان وكان
وعليه فقد يدخل الرجل من اهل مكة بالاسلام ويظهره ويخفي كفره من اجل مصلحة ما , كما لو كان جاسوس او كان له هدف اخر ...
او يكون مسلم ولكن كفره اكثر من اسلامه أي اسلامه باللفظ فقط من دون اعتقاد وايمان

- قال في تفسير ابن كثير - ج 1 ص 50 :

النفاق هو إظهار الخير وإسرار الشر وهو أنواع : اعتقادي ، وهو الذي يخلد صاحبه في النار وعملي وهو من أكبر الذنوب كما سيأتي تفصيله في موضعه إن شاء الله تعالى وهذا كما قال ابن جريج : المنافق يخالف قوله فعله ، وسره علانيته ، ومدخله مخرجه
..................
فرغم ابن كثر له راي مثل القرطبي
لكن تعريف النفاق ينطبق على المجتمع المكي فهو انواع يازميلي لايخلو منها أي مجتمع ومنها المكي في وقته

واليك آراء اخرى

قال في جامع البيان - إبن جرير الطبري ج 29 ص 202 :
وقوله : وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون يقول تعالى ذكره : وليقول الذين في قلوبهم مرض النفاق ، والكافرون بالله من مشركي قريش ماذا أراد الله بهذا مثلا ،
كما : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة وليقول الذين في قلوبهم مرض : أي نفاق .

27468 - حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا يقول : حتى يخوفنا بهؤلاء التسعة عشر . وقوله : كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء يقول تعالى ذكره : كما أضل الله هؤلاء المنافقين والمشركين القائلين في خبر الله عن عدة خزنة جهنم : أي شئ أراد الله بهذا الخبر من المثل حتى يخوفنا بذكر عدتهم ، ويهتدي به المؤمنون ، فازدادوا بتصديقهم إلى إيمانهم إيمانا كذلك يضل الله من يشاء من خلقه فيخذله عن إصابة الحق ويهدي من يشاء منهم ، فيوفقه لاصابة الصواب وما يعلم جنود ربك من كثرتهم إلا هو : يعني الله .

......................................................

- زاد المسير - ابن الجوزي ج 8 ص 127 :
"وليقول الذين في قلوبهم مرض"
وفيه ثلاثة أقوال :
أحدها أنه النفاق ذكره الأكثرون.
والثاني أنه الشك قاله مقاتل وزعم أنهم يهود أهل المدينة وعنده أن هذه الآية مدنية.
والثالث أنه الخلاف قاله الحسين بن الفضل وقال لم يكن بمكة نفاق وهذه مكية
...........

فقول القرطبي :" الَّذِينَ يُنَجِّمُونَ فِي مُسْتَقْبَل الزَّمَان بَعْدَ الْهِجْرَة "
غريب وليس يدعمه دليل الا الظن لانه لم يخبرنا احد ان المنافقين في المدينة شككو في عدد ملائكة جهنم و قالوا ماذا أراد الله بهذا مثلا )
واذا يوجد صحح لي ؟
بل هي حاثة وقعت في مكة لما اخبر الله عن ملائكة جهنم فصدر الجواب من المشركين ومن الذين في قلوبهم مرض في وقتها .
ثم حتى لو قلنا سوف يصدر من المنافقين في المستقبل
فهو غريب ايضا
لان التعجب في المستقبل غير محصور بمن في قلوبهم مرض بل حتى يصدرمن الكفار والمشركين الذي سوف يكونون بالمستقبل ايضا !

وعليه فاسالك
الاصناف الاربعة الذي ذكرتهم الاية ( مؤمنون ,اهل كتاب , كفار , في قلوبهم مرض ) هل الإخبار في الاية مختص بالحاضرين والمخاطبين فقط ؟
او يعم من سيكون في المستقبل ايضا ؟

اذا قلت بالحاضرين فقط فسيثبت كلامي من وجود منافقين في مكة .

واذا قلت في الحاضرين و يعم من سكون في المستقبل

فاقول لك إذن لماذا تحصر الحكم بالمستقبل و بالذين في قلوبهم مرض فقط ؟!

ثم اذا كان القرآن اخبر وفضح المنافقين وكيفية تعاملهم مع عدد اصحاب الناس كيف يتجرؤون على تكرار القصة والتشكيك في الامر نفسه بالمدينة ؟!

قلت :

فـلا يمكـن أن يكـون في مكـة نفـاق .. لأن النفاقيكـون عند الخـوف وعند الحـاجة .. فلـماذا النفـاق بمـا إن مكـةوأهل مكة كلهم مشركيـن والقـوة والحكـم في أيـديهـم ..!!؟

لقد وضحت لك الامر وهنا اضيف شيئ مهم وهو
إن النفاق في الاية والذي كان في مكة يختلف عن النفاق الذي ظهر في المدينة فهو مرض غير اختياري جاء من رذالة النفس يصيب الانسان ويجعله يتعامل مع احكام الله والقضايا الغيبية بالشك و بطريقة تختلف عن المؤمنين رغم عدم الداعي اليه كما تفضلت

وعليه فقد يكون النفاق في مكة ليس خوفا وحاجة , بل هو مرض نفسي يسمى الشك في الله ورسوله وفي اخبارهما واحكامهما .
قال الشوكاني في "فتح القدير": "المرض: كل ما يخرج به الإنسان عن حد الصحة من علة أو نفاق أو تقصير في أمر، قاله ابن فارس، وقيل: هو الألم، فيكون على هذا مستعاراً للفساد الذي في عقائدهم إما شكاً أو نفاقاً، أو جحداً وتكذيباً". وقال القرطبي: "والمعنى: قلوبهم مرضى لخلوها عن العصمة والتوفيق والرعاية والتأييد".

وقال ابن القيم الله في كتابه "شفاء العليل":
ومرض القلب خروجه عن صحته واعتداله. فإن صحته أن يكون عارفاً بالحق محباً له، مؤثراً له على غيره، فمرضه إما بالشك فيه، وإما بإيثاره غيره عليه. فمرض المنافقين مرض شك وريب. ومرض العصاة مرض غي وشهوة، وقد سمى الله سبحانه كلاً منهما مرضاً.

سؤال :
ماهو المانع من صدور الشك من المسلمين في مكة في وقت بداية الدعوة ؟

وهل عنوان صحابي مهاجر يعصم صاحبه من الانحراف والكفر والنفاق ؟

هذا انذار لك لو فقط فكرت ان تطعن في صحابي واحد سوف ادوسك بنعلي ولا كرامة.

**قلب الأسد** · 03-05-2007, 02:47 PM

الرد: زمـيـلنــا القُــرشـي هُـنــا ..!!

أولاً نقطـــة يجب ان أقـولهـا ..

قلب الا ســد "يُمثـل نفسـه فقـط" .. وليـس يمثلنــي أصحـاب أي منتـدى .. ولا يمثلنـي أي "مـشـرف" في أي منتـدى..

فـأنـا أطـرح موضـوعً حسـاس بين أهل السنة والشيعـة وأنُاقـش من يملـك مقومـات المناقشـة .. وأستمـع لكـلامه وأستمـع كـذلك "لعقيـدته" في الصحـابة وأناقشها .. مع علمـي إنه سيطعن فيهـم ..!!

(المشرف المحترم ابو حذيفة بارك الله لنا به.. أرى أن تتـرك الشيعي يقول ما تُميله عليه عقيدته ليكون النقاش معه واضـح) "مـجرد رأي" ..!!وليـس لنا إلا أن نسـأل الله له الهـدايـة ..

قال البـارئ عزوجـل "ولـو كنت فظـاً غليـظ القلب لأنفضـوا من حـولك"
.................
.................
نعـــود لموضــوعـنــا ..

أقـول إن االفاروق من فـرسان قريـش ولا يُنكـر ذلـك إلا جاهل أو مكـابر .. وجميعنـا يعلـم كيف هاجـر وكيف إنه رضي الله عنه ذهب حتـى أتـى منتديات قريش التي حول الكعبة وقال لهم :إني مهاجـرً الى المدينة ومن أراد أن تثكلـه أمه فليلحقنـي خلف هذا الوادي. (والمعلوم إن جميع من هاجـر للمدينة كان بطريق السـر) ..

فـرضي الله عنه مادامـت السمـوات والأرض ..

فـأعلـم يـا رعاك الله ..
إن عمـر من المهـاجرين .. فلذلك هو من ضمن المهـاجرين الذين مدحهـم الله تعالــى في مُحكـم التنـزيـل ... ولكــن كثير من علـماؤك يطعنـون في الفاروق والصـديق بقولهـم إنهـم كــفـار ..!!

فهـــل تـوافقـهـم الـرأي أم لك كـلامً آخــر ..!!

فـالســـؤال الـذهبــي هو أن تختـار أحد الاجـابتيـن:

إن الفاروق ... أسلـم عن قنـاعـة تـامـة وهـاجـر وهو من ضمن المهاجرين ..
أو
إن الفاروق ... أسـلـم نفــاقـاً "والعياذ بالله" ....

فمـاذا تختــار لنــرســـوا علـى بـر

**عاشق بلادي** · 03-05-2007, 02:59 PM

الرد: زمـيـلنــا القُــرشـي هُـنــا ..!!

زميلنا القرشي 1 ..
ممكن تبين لي من تقلد من العلماء ...حيث إنك عجزت عن الإجابة على طلبي بإحضار كتاب واحد تتفق عليه معتقداتكم فلم تجاوبني ..فالرجاء إخباري بمن تقلد من العلماء ..لكي نحاورك من خلال فكره ..لأنني أرى في أجوبتك المراوغة بين كثير من أفكار العلماء وعندما نثبت لك كلاماً من كتاب العالم الذي تقتبس كلامه تنكره ..أرجوا أن لا تتجاوز طلبي ..

**القرشي 1** · 06-05-2007, 09:33 PM

الرد: زمـيـلنــا القُــرشـي هُـنــا ..!!

تم حذ المشاركة وطرد الرافضي من المنتدى

**عاشق بلادي** · 06-05-2007, 11:05 PM

الرد: زمـيـلنــا القُــرشـي هُـنــا ..!!

الكل معرض للخطأ ولايوجد عندنا معصوم الا اهل البيت سلام الله عليهم .
ولكن اهم كتاب اتفقت عليه الشيعة و يمثل معتقداتهم الصحيحة هو " تقريبا " :
اكتفي بجوابك هذا ...لكي يعرف الإخوه محاورينك إنكم لا تلجأون إلا لروايات ..وتقول إن لا أحد معصوم من الخطأ ثم تعود وتقول ..تفسير الميزان للعلامة الطباطبائي
فرغم كونه كتاب تفسير وليس مخصوص بالعقيدة ولكن لم يترك شيئ من امور العقيدة الا وذكرها فيه .
وهل تجد لدينا معتقداً غير ما أنزله الله دستوراً لعباده في كتابه الحكيم ؟؟ وهل وجدتنا عند فتاوانا نلجأ لقول بشر غير ما أنزله الله في القرآن الكريم وسنة نبيه ؟؟
يا قرشي 1 أنت تعلم وحسب رأيك في نفسك إنك بحر مستفيض من العلوم بأن علمائنا لا يفتون إلا بكتاب الله وسنة نبيه ..ولا يقولون بما يقوله زيد أو عبيد ..فإمامنا لآخر الزمان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ودستورنا القرآن ..الذي ختم بوفاة نبينا خاتم الأنبياء والمرسلين ..ولا يوجد لدينا مقلد سوى نبينا ..ولا توجد لدينا روايات عن أبو عبدالله وبعض الجماعه وبعض الثقات ..
معتقدنا يا قرشي تجده في كتاب الله وهذا ما إتفقنا عليه وهو قول الله تعالى (لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (284) آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286) ) سورة البقره ..
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ...

زمـيـلنــا القُــرشـي هُـنــا ..!!

زمـيـلنــا القُــرشـي هُـنــا ..!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة