لماذا لا يجرؤ الشيعة على تنفيذ أحكام دينهم على هؤلاء؟

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • سيف الصحابة
    عضو متميز
    • Apr 2007
    • 305

    #1

    لماذا لا يجرؤ الشيعة على تنفيذ أحكام دينهم على هؤلاء؟

    كما هو معلوم أن الشيعة الامامية يدّعون تمسكهم بالثقلين.. الثقل الأكبر وهو القرآن الكريم والثقل الأصغر وهم آل البيت عليهم السلام وأن حكم من يطعن بأحد هذين الثقلين كافر مخلد بالنار.

    ثم نجد التناقض الكبير والغير مفهوم والذي يترك علامات تعجب واستفهام كثيرة وانتظر من يفسره لنا من أي شيعي إمامي.. ويكمن التناقض والاضطراب فيما نراه من كتب علمائهم ومعمميهم من طعن صريح وجلي وواضح حتى للأعمى في كلا الثقلين الذين يدّعون إتباعهم والتمسك بهم فعندما تراجع كتب مذهبهم تجدها مليئة بالطعن بكلا الثقلين بل قد يصل الامر إلى تبني الأمر حتى تصل ببعضهم الجرأة أن يجعل ذلك من أصول المذهب كالقول بتحريف القرآن وهذا طعنهم بالثقل الأكبر أو الأفتراء على آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وطعنهم بهم وهم الثقل الأصغر.

    ونبداء بصور من طعنهم بالثقل الأصغر ثم نختم بصور من طعنهم بالثقل الأكبر:

    أولا: صور من الطعن بأهل بيت المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه وسلم:-
    سأتجاوز طعنهم بأصحاب وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم إلى طعنهم بمن يدعون أتباعهم من آل البيت عليهم السلام:


    الأمام علي كرم الله وجهه ورضي عنه وأرضاه:
    *انظر وصفهم لأمير المؤمنين رضي الله عنه إذ قالت فاطمة عنه:
    ( إن نساء قريش تحدثني عنه أنه رجل دِحداح البطن، طويل الذراعين، ضخم الكراديس، أنزع، عظيم العينين، لمنكبه مشاشاً كمشاش البعير، ضاحك السن، لا مال له ( تفسير القمي 2/336.
    طعن في الامام علي ومن الذي يطعن به ؟؟؟؟ فاطمة الزهراء
    ومن كتب هذا ؟؟؟؟؟؟ القمي !!!!!!!!!!

    *عن أبي عبد الله قال:
    ( أتى عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تهواه، فأخذت بيضة وصَبَّت البياض على ثيابها وبين فخذيها، فقام علي فنظر بين فخذيها، فاتَّهَمَها( بحار الأنوار 4/303.
    هل الامام علي الذي كرّم الله وجهه ينظر الى افخاذ النساء !!!


    * وعن أبي عبد الله رضي الله عنه قال: قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر، فقالت: هذا قاتِل الأحِبَّةِ، فنظر إليها، وقال لها: ( يا سلفع، يا جريئة، يا بذية، يا مذكرة، يا التي لا تحيض كما تحيض النساء، يا التي على هَنِهَا شيء بينٌ مدليَ( البحار 41/293.
    هذه اخلاق الامام علي كرم الله وجه في كتبكم الشيعية ؟؟؟؟

    أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب:
    * ويقولون في كتبهم: لما زوج أمير المؤمنين رضي الله عنه ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب، نقل أبو جعفر الكليني عن أبي عبد الله رضي الله عنه أنه قال في ذلك الزواج: ( إن ذلك فَرْجٌ غُصِبْناهُ !!! ) فروع الكافي 2/141.
    أين العقلاء ياناااااس.. أيغصب فرج بنت محمد صلى الله عليه وسلم
    أيغصب فرج بنت علي الكرار ذو الفقار.. والله أنكم تفترون على أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فحسبنا الله ونعم الوكيل.


    طعنهم في الأمام الحسن عليه السلام:
    روى المفيد في الإرشاد ص 190 عن أهل الكوفة أنهم :
    ( شدوا على فسطاطه، وانتهبوه حتى أخذوا مُصَلاَّه من تحته، فبقي جالساً مُتَقَلِّداً السيفَ بغيرِ ردِاء) .

    أيبقى الحسن رضي الله عنه بغير رداء مكشوف العورة أمام الناس ؟ أهذه محبة ؟ ؟؟؟؟؟

    ويروون أيضا: دخل سفيان بن أبي ليلى على الحسن رضي الله عنه وهو في داره فقال للإمام الحسن: ( السلام عليك يا مُذِلَّ المؤمنين! قال: "وما عِلْمُكَ بذلك"؟ قال: عَمَدْتَ إلى أمرِ الأُمةِ فَخَلَعْتَهُ من عنقك، وقَلَّدْتَه هذا الطاغية يحكم بغير ما أنزل الله ؟ ) رجال الكشي ص 103


    الأمام زين العابدين علي بن الحسين:
    وأما الإمام زين العابدين علي بن الحسين فقد روى الكليني: أن يزيد بن معاوية سأله أن يكون عبداً له، فرضي رضي الله عنه أن يكون عبداً ليزيد إذ قال له: ( قد أقررتُ لك بما سألتَ، أنا عبدٌ مُكْرَهٌ فإن شِئتَ فَأمْسِكْ وإن شِئتَ فَبعْ ) الروضة من الكافي في 8/235.
    تصفه رواياتكم ب عبد ذليل أكرمه الله وحاشاه مما تفترون عليه. الا تقرأون كتبكم ؟؟؟؟
    الا تعرفون دينكم حتى أئمتكم متناقضين فيما يجب عليهم عمله !!!!! لدرجه القبول بانه عبد ذليل **** والاقرار بذلك ؟؟؟؟؟؟

    وقالوا عن الزهراء عليها السلام:
    اقرأ معي هذه الرواية : عن أبي عبد الله رضي الله عنه: ( كان رسول الله (ص) لا ينام حتى يُقَبِّلَ عرض وجه فاطمة ) بحار الأنوار 43/44.
    (وكان يَضعُ وجهَه بين ثَدْيَيْها ) بحار الأنوار 43/78.
    هل هذه هي أخلاق نبينا وأهل بيته صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين


    طعنهم بالأمام الصادق عليه السلام:
    الإمام الصادق فقد ناله منهم شتى أنواع الأذى، ونسبوا إليه كل قبيح،
    اقرأ معي هذا النص:
    عن زرارة قال سألتُ أبا عبد الله رضي الله عنه عن التشهد.. قلت: التحيات والصلوات.. فسألته عن التشهد فقال كمثله، قال: التحيات والصلوات، فلما خرجتُ ضرطتُ في لحيتِه، وقلتُ: لا يفلح أبداً )
    رجال الكشي ص 142.

    هذا معصومكم وحجتكم والوصي والولي –أكرمه الله تعالى عما تقولون- صار زرارة يضرط بلحيته الشريفه الطاهرة.

    وأيضا:
    ولقبوا جعفراً بجعفر الكذاب، فسبوه وشتموه مع أنه أخو الحسن العسكري فقال الكليني: (هو معلن الفسق فاجر، ماجن شريب للخمور، أقل ما رأيته من الرجال، وأهتكهم لنفسه، خفيف قليل في نفسه) أصول الكافي 1/504.
    فهل في أهل البيت سلام الله عليهم شريب خمر ؟! أو فاسق ؟ أو فاجر ؟

    وأيضا:
    لقد أجازوا التمتع حتى بالهاشمية كما روى ذلك الطوسي في التهذيب 2/193.
    أقول: إن الهاشميات أرفع من أن يُتَمَتَّعَ بهن، فهن سليلات النبوة، ومن أهل البيت، فحاشاهن الله مما يفترون عليهن به.

    هذا غيض من فيض مما يفترى على أهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم وهم الثقل الأصغر الذي يدعون تمسكهم به ...........ماهذا الاضطراب والتناقض.. أين عقولكم أيه العقلاء؟
  • سيف الصحابة
    عضو متميز
    • Apr 2007
    • 305

    #2
    الرد: لماذا لا يجرؤ الشيعة على تنفيذ أحكام دينهم على هؤلاء؟

    ثانيا: صور من الطعن بكتاب الله جل شأنه وهو الثقل الأكبر عندهم:-

    صور من الطعن بالثقل الأكبر وهو كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه :


    1 - قال الشيخ المفيد :
    " إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان " اوائل المقالات : ص 91.

    2 - أبو الحسن العاملي :
    " اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات " [المقدمه الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان للبحراني].

    3 - نعمة الله الجزائري :
    " إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها " [الأنوار النعمانية ج 2 ص 357].

    4- العلامه الحجه السيد عدنان البحراني :
    قال : " الأخبار التي لا تحصى ( أي اخبار التحريف ) كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر" [( مشارق الشموس الدرية) منشورات المكتبه العدنانية - البحرين ص 126].

    كبار علماء الشيعه يقولون بأن القول بتحريف ونقصان القرآن من ضروريات مذهب الشيعة
    ومن هؤلاء العلماء :
    1 - أبو الحسن العاملي : إذ قال : " وعندي في وضوح صحة هذا القول " تحريف القرآن وتغييره " بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار ، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وانه من أكبر مقاصد غصب الخلافة " [المقدمه الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمه لتفسير (البرهان للبحراني)].

    2 - العلامه الحجه السيد عدنان البحراني : إذ قال : " وكونه : أي القول بالتحريف " من ضروريات مذهبهم " أي الشيعة " [مشارق الشموس الدرية ص 126 منشورات المكتبة العدنانية - البحرين].

    علماء الرافضة المصرحون بأن القرآن محرف وناقص :
    نقلا عن كتاب : الشيعة وتحريف القرآن للشيخ : عبد الله بن عبد العزيز بن علي الناصر. جزاه الله عنا وعن الإسلام خيرا.

    ( *1 ) علي بن إبراهيم القمي :
    قال في تفسيره أيضا ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت ) :وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله : (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) (آل عمران : 110) فقال أبو عبد الله عليه السلام لقاريء هذه الآية : (( خير أمة )) يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام ؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال : إنما نزلت : (( كنتم خير أئمة أخرجت للناس )) ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية (( تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) ومثله آية قرئت على أبي عبد اللــــه عليـه السلام ( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما )) (الفرقان : 74) فقال أبو عبد الله عليه السلام : لقد سألوا الله عظيما أن يجعلهم للمتقين إماما. فقيل له : يا ابن رسول الله كيف نزلت ؟ فقال : إنما نزلت : (( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعل لنا من المتقين إماما )) وقوله : (( له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله )) (الرعـد : 10) فقال أبو عبد الله : كيف يحفظ الشيء من أمر الله وكيف يكون المعقب من بين يديه فقيل له : وكيف ذلك يا ابن رسول الله ؟ فقال : إنما نزلت (( له معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه يحفظونه بأمر الله )) ومثله كثير.


    ( *2 ) نعمة الله الجزائري واعترافه بالتحريف :
    قال الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية 2/357 ، 358 :
    (( إن تسليم تواترها { القراءات السبع } عن الوحي الآلهي وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما ومادة وإعرابا ، مع أن أصحابنا رضوان الله عليهم قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها ( يقصد صحة وتصديق الروايات التي تذكر بأن القرآن محرف).


    ( 3 ) الفيض الكاشاني ( المتوفي 1091 هـ ) :
    وممن صرح بالتحريف من علمائهم : مفسرهم الكبير الفيض الكاشاني صاحب تفسير " الصافي ".
    قال في مقدمة تفسيره معللا تسمية كتابه بهذا الأسم (( وبالحري أن يسمى هذا التفسير بالصافي لصفائه عن كدورات آراء العامة والممل والمحير )) تفسير الصافي - منشورات مكتبة الصدر - طهران - ايران ج1 ص13.
    وقد مهد لكتابه هذا باثنتي عشرة مقدمة ، خصص المقدمة السادسة لإثبات تحريف القرآن. وعنون لهذه المقدمة بقوله ( المقدمة السادسة في نبذ مما جاء في جمع القرآن ، وتحريفه وزيادته ونقصه ، وتأويل ذلك) المصدر السابق ص 40.
    وبعد أن ذكر الروايات التي استدل بها على تحريف القرآن ، والتي نقلها من أوثق المصادر المعتمدة عندهم ، خرج بالنتيجة التالية فقال : (( والمستفاد من هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم بل منه ماهو خلاف ما أنزل الله ، ومنه ما هو مغير محرف ، وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي عليه السلام ، في كثير من المواضع ، ومنها لفظة آل محمد
    صلى الله عليه وآله وسلم غير مرة ، ومنها أسماء المنافقين في مواضعها ، ومنها غير ذلك ، وأنه ليس أيضا على الترتبيب المرضي عند الله ، وعند رسول صلى الله عليه وآله وسلم )) - تفسير الصافي 1/49 منشورات الاعلمي ـ بيروت ، ومنشورات الصدر - طهران.


    ( 4 ) أبو منصور أحمد بن منصور الطبرسي ( المتوفي سنة 620هـ ) :
    روى الطبرسي في الاحتجاج عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه قال: (( لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع علي عليه السلام القرآن ، وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أوصاه بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم ، فوثب عمر وقال : يا علي اردده فلا حاجة لنا فيه ، فأخذه عليه السلام وانصرف ، ثم أحضروا زيد بن ثابت ـ وكان قارئا للقرآن ـ فقال له عمر : إن عليا جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار ، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ، ونسقط منه ما كان فضيحة وهتكا للمهاجرين والأنصار. فأجابه زيد إلى ذلك.. فلما استخلف عمر سأل عليا أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم )) الاحتجاج للطبرسي منشورات الأعلمي - بيروت - ص 155 ج1.


    ( 5 ) محمــد باقــــر المجلســـــي :
    بوب في كتابه بحار الأنوار بابا بعنوان (( باب التحريف في الآيات التي هي خلاف ما أنزل الله )) بحار الانوار ج 89 ص 66 - كتاب القرآن.


    ( 6 ) الشيخ محمد بن محمد النعمان الملقب بالمفيد.
    قال ان الاخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه الظالمين فيه من الحذف والنقصان ( اوائل المقالات ص 48 ـ 49 دار الكتاب الإسلامي ـ بيروت).


    7) وأخير وليس آخرا طبعا كبيرهم : النوري الطبرسي ( المتوفي 1320هـ ) وكتابه (فصل الخطاب) :
    قد كانت روايات وأقوال الشيعه في التحريف متفرقة في كتبهم السالفة التي لم يطلع عليها كثير من الناس حتى أذن الله بفضيحتهم على الملأ ، عندما قام النوري الطبرسي - أحد علمائهم الكبار - في سنة 1292هـ وفي مدينة النجف حيث المشهد الخاص بأمير المؤمنين بتأليف كتاب ضخم لإثبات تحريف القرآن. سماه ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) وقد ساق في هذا الكتاب حشداً هائلاً من الروايات لإثبات دعواه في القرآن الحالي أنه وقع فيه التحريف .
    وقد اعتمد في ذلك على أهم المصادر عندهم من كتب الحديث والتفسير ، واستخرج منها مئات الروايات المنسوبة للأئمة في التحريف. وأثبت أن عقيدة تحريف القرآن هي عقيدة علمائهم المتقدمين.
    وقد قسم كتابه هذا إلى ثلاث مقدمات وبابين .
    المقدمة الأولى : عنون لها بقوله (في ذكر الأخبار التي وردت في جمع القرآن وسبب جمعه ، وكونه في معرض النقص ، بالنظر الى كيفية الجمع ، وأن تأليفه يخالف تأليف المؤمنين ).
    المقدمة الثانية : جعل عنوانها ( في بيان أقسام التغيير الممكن حصوله في القرآن والممتنع دخوله فيه ).
    المقدمة الثالثة : جعلها في ذكر أقوال علمائهم في تغيير القرآن وعدمه (فصل الخطاب : ص 1).
    ولعل هذه العناوين تنبأ عما تحتها من جرأة عظيمة على كتاب الله الكريم بشكل لم يسبق له مثيل.
    * يقول النوري الطبرسي في ص 211 من كتابه " فصل الخطاب " عن صفات القرآن.
    ( فصاحته في بعض الفقرات البالغة وتصل حد الإعجاز وسخافة بعضها الآخر ).

    * ملاحظة مهمة : إن كتاب " فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب". للنوري الطبرسي لا ينكره حسب علمي أي عالم شيعي.
    واليك أخي المسلم بعض العلماء والمؤلفين من الشيعة الذين ذكروا في مؤلفاتهم أن كتاب " فصل الخطاب " صاحبه هو العلامة النوري الطبرسي وهم :
    1 - العلامة أغا بزرك الطهراني.. في كتابه نقباء البشر في القرن الرابع عشر عند ترجمة النوري الطبرسي.
    2 - السيد ياسين الموسوي.. في مقدمة كتاب " النجم الثاقب للنوري الطبرسي ".
    3 - رسول جعفر يان.. في كتابه " اكذوبة التحريف أو القرآن ودعاوي التحريف ".
    4 - العلامة السيد جعفر مرتضى العاملي.. في كتابه " حقائق هامة حول القرآن الكريم ".
    5 - السيد علي الحسيني الميلاني.. في كتابه " التحقيق في نفي التحريف ".
    6 - الاستاذ محمد هادي معرفه.. في كتابه " صيانة القرآن من التحريف ".
    7 - باقر شريف القرشي.. في كتابه " في رحاب الشيعه ص 59 ".
    بعض علماء الرافضة أنكروا التحريف تقية وليس حقيقة.
    =======================================================
    وهم : أبو جعفر محمد الطوسي ، أبو علي الطبرسي صاحب مجمع البيان ، والشريف المرتضي ، أبو جعفر بن بابويه القمي كما ذكرهم كبار علماء الشيعة، ومن العلماء الذين ذكروا هؤلاء هم :
    1- النوري الطبرسي : إذ قال " القول بعدم وقوع التغيير والنقصان فيه وان جميع ما نزل على رسول الله e هو الموجود بأيدى الناس فيما بين الدفتين وإليه ذهب الصدوق في فائدة والسيد المرتضي وشيخ الطائفة " الطوسي " في التبيان ولم يعرف من القدماء موافق لهم " [فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ص 34 ].
    2 - نعمة الله الجزائري : إذ قال : مع أن اصحابنا رضوان الله عليهم قد أطبقوا على صحتها " أي أخبار التحريف " والتصديق بها نعم قد خالف فيها المرتضى والصدوق والشيخ الطبرسي وحكموا بأن ما بين دفتي المصحف هو القرآن المنزل لا غير ولم يقع فيه تحريف ولا تبديل [الانوار النعمانية ص 357 جـ2].
    3 - عدنان البحراني : إذ قال " المنكرون للتحريف هم الصدوق والشيخ " الطوسي" والسيد " المرتضي" [مشارق الشموس الدرية ص 132].
    ملاحظة : و كل شيعي في هذا العصر ينكر التحريف سواء كان عالماً أو من عوام الشيعة لا يحتج إلا بهؤلاء العلماء ( الطوسي ، والطبرسي صاحب مجمع البيان ، والصدوق، والمرتضي ).



    والسؤال الكبير:
    لماذا لا يجرؤ الشيعة على تنفيذ أحكام دينهم على هؤلاء؟
    أي يا أيها المقلدون المتبعون..
    لماذا هؤلاء العلماء الذين تجلونهم وتقدرونهم هم بنظركم فقط مجرد مخطئين وهم يطعنون بكلا الثقلين الذين تدعون التمسك بهما... ألا يدل ذلك على وجود خلل واضطراب؟
    لماذا لاتجرؤن على تكفيرهم كما هي عقيدتكم فيمن يطعن بأحد الثقلين وهم الذين تجرأو على كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وعلى آل بيت رسوله الطاهرين الطيبين عليهم السلام.

    فإذا لم يكن القول بتحريف القرآن كفر فإن ليس بالدنيا كفر لأن حفظ القرآن أمر تكفل به الله عز وجل وهو أمر معلوم من الدين بالضرورة.


    تعليق :
    السبب الوجيه لطعنهم بكتاب الله الكريم:

    1- بسبب إفلاسهم من القرآن الكريم على ما يستدلون به من إعتقاداتهم الباطلة فمثلا.. عندما يناقش العوام منهم المقلدين والمتبعين لهم من العلماء ويطلبون منهم أدلة من القرآن الكريم على أي ركن في المذهب كالإمامةوبسبب إفلاسهم الواضح يقولون لهم أن القرآن محرف وكل أدلة الأمامة محذوفة بسبب التحريف لذا ألزمهم مذهبهم الباطل القول بالتحريف.

    2-لكي يبررون لأتباعهم ومقلديهم المصادرة منهم عقولهم سبهم ولعنهم لأصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم فكما هو معلوم أن القرآن الكريم تعود كل أسانيده إلى هؤلاء الصحابة رضوان الله عليهم وأهل السنة هم من يروي ويحمي ذلك الإسناد بعد الله جل شأنه.. فعندما يتساءل الشيعي المسكين لماذا تسبون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بل وكيف تفعلون ذلك والقرآن الكريم مدحهم وزكاهم في أكثر من موضع عندها يبررون له هذا السب بأن القرآن محرف.. ولكن أنقلب السحر على الساحر لأن فريتهم وكذبتهم بإدعائهم تحريف القرآن أنقلبت عليهم بل أنها أكبر فضيحة تهز بنيانهم المهترء لذا تجد بعضهم يجحدها ولكن نرد عليهم بأن كل الروايات المنسوبة زورا وبهتانا إلى الأئمة في كتبكم كلها تقول بالتحريف وخاصة جعفر الصادق رضي الله عنه وأتحدى أي إثنى عشري يأتي برواية واحدة عن أهل البيت تقول بعدم التحريف ولن يستطع لأنه لن يجدها بكتبهم.

    إن القول بتحريف كتاب الله الكريم محاولة يائسة لضرب الإسلام وأهله ولكن يأبى الله ذلك وهو القائل:

    ﴿ يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون ﴾

    والقائل:﴿ قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا ﴾

    تعليق

    • سعدالشهراني
      عضو متميز
      • Feb 2007
      • 531

      #3
      الرد: لماذا لا يجرؤ الشيعة على تنفيذ أحكام دينهم على هؤلاء؟

      نسأل الله أن يردهم للحق ...

      فالأمل معقود في شرفاء يريهم الله الحق ويقومون بأنفسهم بتحرير أخوانهم.....

      جزاكم الله خيرا على الموضوع وفقكم الله

      أخوكم

      سعد

      تعليق

      • سيف الصحابة
        عضو متميز
        • Apr 2007
        • 305

        #4
        الرد: لماذا لا يجرؤ الشيعة على تنفيذ أحكام دينهم على هؤلاء؟

        اضيف في الأساس بواسطة سعد الشهراني
        نسأل الله أن يردهم للحق ...
        فالأمل معقود في شرفاء يريهم الله الحق ويقومون بأنفسهم بتحرير أخوانهم.....
        جزاكم الله خيرا على الموضوع وفقكم الله
        أخوكم
        سعد


        اللهم آمين

        والله لا نرجو ولا نتمنى لهم إلا الخير ومثل ماقلت يا أخ سعد

        أن الأمل معقود في شرفاء القوم.........كيف لا... وهم منهم

        الطبيب والمهندس والمعلم.... وعقول علمية فذة ولكنها من

        ناحية العقيدة معطلة للأسف.. وأشكر لك مرورك الكريم اخوي سعد

        تعليق

        • محمد111
          عضو فعال
          • Feb 2007
          • 152

          #5
          الرد: لماذا لا يجرؤ الشيعة على تنفيذ أحكام دينهم على هؤلاء؟

          وقالوا عن الزهراء عليها السلام:
          اقرأ معي هذه الرواية : عن أبي عبد الله رضي الله عنه: ( كان رسول الله (ص) لا ينام حتى يُقَبِّلَ عرض وجه فاطمة ) بحار الأنوار 43/44.

          (وكان يَضعُ وجهَه بين ثَدْيَيْها ) بحار الأنوار 43/78.
          هل هذه هي أخلاق نبينا وأهل بيته صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين



          سمعت هل حديث في شريط لشيخ رافضي


          الله يهديهم



          شكرا عزيزي

          تعليق

          • سيف الصحابة
            عضو متميز
            • Apr 2007
            • 305

            #6
            الرد: لماذا لا يجرؤ الشيعة على تنفيذ أحكام دينهم على هؤلاء؟

            حياكـ الله أخوي محمد

            والطامات في أقوال وكتب القوم كثيرة لا يمكن حصرها

            تعليق

            widgetinstance 657 (مواضيع مرتبطة) skipped due to lack of content & hide_module_if_empty option.
            جاري العمل...