ابن تيمية يصحح حديث الشاب الامرد
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السؤال يا اهل السنة هل الله شاب امرد عندكم
والرواية صححها جل علمائكم 
الرواية هي :-
المعجم الكبير ج25ص143ح346 : " عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ثم رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفــّر في أخضر عليه نعلان من ذهب وعلى وجهه فراش من ذهب ".
والمصحح من .. هو ابن تيمية واكتفي به ولا اريد الذهاب لغيره مثل ابو يعلى سأكتفي بابن تيمية كما قلت
يقول ابن تيمية فى نقض التاسيس ( 3/255 ) :
(( و اما حديث ام طفيل فانكار احمد له لكونه لم يعرف بعض رواته لا يمنع ان يكون عرفه بعد ذلك ومع هذا فامره بتحديثه به
لكون معناه موافقا لسائر الاحاديث كحديث معاذ و ابن عباس و غيرهما (حديث ابن عباس صحيح صححه ابن تيميه وسأذكرها)
وهذا معنى قول الخلال : انما يروى هذا الحديث وان كان فى اسناده شىء تصحيحا لغيره و لان الجهمية تنكر الفاظه التى قد رويت فى غيره ثابتة فروى ليبين ان الذى انكروه تظاهرت به الاخبار و استفاضت
و كذلك قول ابى بكر عبد العزيز ( فيه وهاء و نحن قائلون به ) اى لاجل ما ثبت من موافقته لغيره الذى هو ثابت لا انه يقال بالواهى من غير حجة فان ضعف اسناد الحديث لا يمنع من ان يكون متنه ومعناه حقا
ولا يمنع ايضا ان يكون له من الشواهد ما يبين صحته ومعنى الضعيف عندهم : انا لم نعلم ان راويه عدل او لم نعلم انه ضابط فعدم علمنا باحد هذين يمنع الحكم بصحته لا يعنون بضعفه انا نعلم انه باطل فان هذا هو الموضوع وهو الذى يعلمون انه كذب مختلق فاذا كان الضعيف فى اصطلاحهم عائدا الى عدم العلم فانه يطلب له اليقين و التثبيت فاذا جاء من الشواهد بالاخبار الاخر و غيرها مما يوافقه صار ذلك موجبا للعلم بان راويه صدق فيه وحفظه )
(( و اما حديث ام طفيل فانكار احمد له لكونه لم يعرف بعض رواته لا يمنع ان يكون عرفه بعد ذلك ومع هذا فامره بتحديثه به
لكون معناه موافقا لسائر الاحاديث كحديث معاذ و ابن عباس و غيرهما (حديث ابن عباس صحيح صححه ابن تيميه وسأذكرها)وهذا معنى قول الخلال : انما يروى هذا الحديث وان كان فى اسناده شىء تصحيحا لغيره و لان الجهمية تنكر الفاظه التى قد رويت فى غيره ثابتة فروى ليبين ان الذى انكروه تظاهرت به الاخبار و استفاضت
و كذلك قول ابى بكر عبد العزيز ( فيه وهاء و نحن قائلون به ) اى لاجل ما ثبت من موافقته لغيره الذى هو ثابت لا انه يقال بالواهى من غير حجة فان ضعف اسناد الحديث لا يمنع من ان يكون متنه ومعناه حقا
ولا يمنع ايضا ان يكون له من الشواهد ما يبين صحته ومعنى الضعيف عندهم : انا لم نعلم ان راويه عدل او لم نعلم انه ضابط فعدم علمنا باحد هذين يمنع الحكم بصحته لا يعنون بضعفه انا نعلم انه باطل فان هذا هو الموضوع وهو الذى يعلمون انه كذب مختلق فاذا كان الضعيف فى اصطلاحهم عائدا الى عدم العلم فانه يطلب له اليقين و التثبيت فاذا جاء من الشواهد بالاخبار الاخر و غيرها مما يوافقه صار ذلك موجبا للعلم بان راويه صدق فيه وحفظه )
وقال ايضا ابن تيمية فى (3/241 ) -اى الجزء الثالث المخطوط من نقض التاسيس - :
(( كما فى الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال :
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
(( رايت ربى فى صورة امرد له وفرة جعد قطط فى روضة خضراء )) .)
(( كما فى الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال :
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
(( رايت ربى فى صورة امرد له وفرة جعد قطط فى روضة خضراء )) .)
فهل ابن تيمية يكذب السيدة عائشة عندما قالت:-
حدثنا أحمد بن منيع حدثنا إسحق بن يوسف حدثنا داود بن أبي هند عن الشعبي عن مسروق قال كنت متكئا عند عائشة فقالت
يا أبا عائشة ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم الفرية على الله والله يقول
لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير
يا أبا عائشة ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم الفرية على الله والله يقول
لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير
الآن اصدق من؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وصل اللهم على سيدي ابا القاسم محمد وآل محمد
وانتظر الجواب من اخوتي الاحبة السنة 
لَمْ يَكُنْ رُؤْيَا يَقَظَةٍ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ . 
بالنسبة لسيف وطبعا اشكره
تعليق