المقاوم أرنستو تشي جيفارا شيوعي نحن كارهون لدينه فهل يجب علينا كره أقواله وأفعاله ومن يحبه فقد كفر
-
-
الرد: هل يجب على المسلمين كره جيفارا؟؟؟؟؟أتمنى إجابة كافية وسريعة
الأخ الكريم /ساكن عيونه
الأخ هيدو سال عن مسالة شرعية
والمسائل الشرعية لايجوز فيها الإفتاء بحسب الرأي الشخصي
بل يجب فيها تقديم الأدلة من القرآن والسنة المطهرة
مع فائق إحترامي وتحياتي
أخوكم /أبو ياسرآخر تعديل بواسطة ابوياسر; 07-09-2007, 09:30 PM.اللهم صلي على محمد واله وصحبه أجمعين -
الرد: هل يجب على المسلمين كره جيفارا؟؟؟؟؟أتمنى إجابة كافية وسريعة
إخوتي الأحبة
رغم محبتي وتقديري لكم
من منكم يرى أنه قد أجاب عن السؤال المطروح ؟؟
لم يجب عن السؤال سوى الأخ / ساكن عيونه ، الذي اجاب من واقع رأيه الشخصي ولم يستند إلى حكم شرعي
الأخ هيدو
الإعجاب بأفعال شخص كافر لايخلو من أحد أمرين :
أن تكون أفعاله التي أعجبنا بها موافقه للشرع الإسلامي والأخلاق الحميدة :
وهذه لو أعجبنا بها فلاشيء علينا بإذن الله تعالى
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال عن حاتم الطائي ما معناه(إنه كان يحب محاسن الأخلاق) أو كما قال عليه الصلاة والسلام
وأعجب المسلمون بوضع الكفار للتاريخ وأستخدموه لوضع التاريخ الهجري
ولكن يجب أن لا يتعدى الإعجاب عن حد الإعجاب بالفعل وليس بالشخص الكافر نفسه
الحالة الثانية هي الإعجاب بالأفعال التي تنافي الإخلاق الحميدة والإسلام :
وهذه لاشك في حرمتها وليست بحاجة للشرح كما أضن
الخلاصة
مايحرم في تعاملنا مع الكفار هو الموالاة وليس الإعجاب
وهي أيضا محصورة في موالاة من يعادي الإسلام وأهله
فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يحسن التعامل مع من صالحهم من الكفار والمشركين مالم ينقضوا العهد أو يحاربوا الله ورسوله والمسلمين
وأيضا فلا يجوز أن نتخذ الكفار قدوة لنا او مثلا نحتذيه
آمل أن تكون الصورة واضحة
تحياتي للجميعتعليق
-
الرد: هل يجب على المسلمين كره جيفارا؟؟؟؟؟أتمنى إجابة كافية وسريعة
ابو ياسر رغم محبتي وتقديري
هل ترى أنك أجبت على السؤا ل...؟
وذلك بشأن كره جيفارا تحديداً ...؟
أرجو منك إيضاح الجواب بالأدلة الشرعيه .......
رغم أنني كنت أتمنى إشراك الأعضاء في إبداء الرأي وإضافة الفتوى الشرعيه منك أو من أحد المشاركين أثناء الحوار إن وجدت
فأنا أجبت من واقع رأي الشخصي من باب الحوار للوصول للحقيقه معرضاً بإعجاب نبينا عليه الصلاة والسلام بحاتم الطائي كرمز للأخلاق رغم عظمة أخلاقه عليه الصلاة والسلام
فلدي قاعده شخصيه تحتم علي أن لا أكره أحداً لم يثبت أنه ذو أخلاق سيئه أو ضر الإسلام بشئ
أخي أبو ياسر
س/ هل يجب علي كره جيفارا..؟
س/ هل يحرم علي الإقتداء ببيل جيتس في طريقة نجاحه المهني وليس في أكله للحم الخنزير؟
أرجو إيراد الأدله الشرعيه من القرآن والسنه
كي تعم الفائده
شكراً لسعة صدركاللهم صلي على محمد واله وصحبه أجمعينتعليق
-
الرد: هل يجب على المسلمين كره جيفارا؟؟؟؟؟أتمنى إجابة كافية وسريعة
حياك الله أخي الحبيب
وطلبك للدليل من حقك بالطبع ومن واجب من يرد عليك ان يضع دليله على رده
ورغم أنني وضعت دليلا _ظننت انه كان كافيا_في ردي السابق حول إعجاب المسلمين بطريقة وضع التاريخ ،فالواضح ان ذلك الدليل لم يكن كافيا بالنسبة لك
على العموم ساجيب عن طلبك بإذن الله تعالى
أولا / هل تعتقد أن بيل جتس أو غيره من رموز الكفر والظلال قد وصلوا إلى ماوصلوا إليه من دون أن يمارسوا الربا ويرتكبوا المحرمات ؟؟؟
نحن نعرف أنهم يبيحون الربا والزنا ونعرف أن رموزهم لم يصلوا إلى أن يكونوا رموزا إلا عن طريق جمع الأموال بالقمار والربا أو ان يكون زعماء فيصلون للزعامة عن طريق إرتكاب المجازر ضد الشعوب الأضعف من شعوبهم
امريكا قامت على أشلاء الهنود الحمر فهل ستعجب بكونها اصبحت دولة عظمى عن طريق قتل الهنود الحمر وإستعباد الأفارقة والسود ؟؟
هي أصبحت دولة ذات مجد وقوة ..ولكن ماهي الوسيلة ؟؟
إن قلت أنك معجب بها وبمجدها فأنت معجب بالتالي بطريقة وصولها إلى ذلك المجد
وأنت بذلك ترتكب من المحظورات عدد لاتتخيله ضد الإسلام والمسلمين وضد الشعوب التي إحتلتها امريكا وضد من سفكت امريكا دماءهم وضد المستضعفين من قبل أمريكا حاليا 0
وبيل جتس وصل إلى ماوصل إليه عن طريق إرتكاب العديد من المحظورات (في نظر الإسلام) رغم إباحتها في شريعة الغرب
فمجرد إقامته للحفلات التي يوقع فيها عقوده مع شركاءه ومايحدث في تلك الحفلات من مصائب كافٍ لإن يكره المسلم العاقل أسلوبه في الوصول لما وصل إليه
وهو في ذلك يماثل (قارون) في زمانه ..فهل تعلم ماذا قال الله تعالى عن قارون ؟
يقول تعالى (فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ [القصص : 79]
فإن قلت انك معجب ببيل جتس بسبب دينه وورعه كنت كاذبا
وإن قلت انك معجب بما وصل له من اموال وشهرة كنت كمن أعجب بقارون
فراجع نفسك وانظر إلى اي الفريقين تنتمي
وكذلك الأمر بالنسبة لجيفارا او غيره
فجيفارا أصبح رمزا بعد سفك الدماء والقتال في سبيل الشيطان وليس في سبيل الله
فإن قلت إنك معجب بدينه وورعه كنت كاذبا
وإن قلت إنك معجب بقتاله في سبيل الشيطان وسفكه للدماء نسبت إلى نفسك ما تهرب منه
على العموم
يقول الله تعالى (لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [المجادلة : 22]
والإعجاب نوع من أنواع الود إذا لم تكن تعلم
أعود واقول مستعينا بالله تعالى
الإعجاب بأعمال الكفار لايجوز أن يتعدى للإعجاب بالكفار أنفسهم
ولايجوز أن يتعدى للإعجاب بأفعالهم المعارضة للإسلام والدين حتى وإن كانت سبب شهرتهم وثرواتهم
فإذا اردت ان تعجب بنجاح بيل جتس او غيره فراجع نفسك وأنظر كيف نجح ثم قرر إن كنت تعجب بفعله ونجاحه أم لا
المشعوذون يستحوذون على إعجاب من يرى شعوذتهم ولكنها لاتتعدى أن تكون شعوذة
والمرابي يحصل على الثروات ولكنها عن طريق الربا
والسفاح يملك الشجاعة ويستحوذ على إعجاب بعض الناس ولكنه لايعدوا كونه سفاحا حتى وإن كان بمنصب رئيس دولة عظمى
والغريب الذي نراه أن البعض يكره إبن لادن وعبدالله عزام وصدام حسين ويسبهم ويعجب بجيفارا وغيره
وهذا ليس دعوة للإعجاب بمن ذكرت ولكنهم للتوضيح فقط
فهل وصلت إليك المعلومة ؟ وهل الدليل الذي قدمناه إليك من القرآن يكفيك ؟
يقول تعالى (وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ [البقرة : 204]
ويقول تعالى (قُل لاَّ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُواْ اللّهَ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [المائدة : 100]
ويقول تعالى (وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَـئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ [البقرة : 221]
ودعني أذكرك بأن المسلمين في بدء الدعوة للإسلام كانوا فقراء ضعفاء ولم يعجبهم كثرة الكفار وكثرة أموالهم وتذكر أن المقياس هو التقوى فقط كما بين لنا الله عز وجل ورسوله الكريم
فالله يعلم لو حكم جيفارا وأنتصر ماذا سيكون موقفه من الإسلام وأهله
نصيحة بسيطة من أخ محب لك في الله
(((ليس معنى قولي أنك أجبت من واقع رايك الشخصي هو أنني أعلن الحرب عليك أو أعاديك أو أسعى للإنتقاص منك)))
فلا تحشد جهودك في محاولة لنقض ماقلته لك في ردي السابق ،أو أن تسعى جاهدا لوضعي في موضع المخطيء باي شكل ،أو تحاول السخرية مني بإعادة السؤال الذي وجهته للمشاركين في الموضوع وتحاول توجيهه إلى وكأن الإجابة عليه مستحيلة أو أن تعتبر المسالة ثارا شخصيا
وأتمنى أن يكون سعيك للحق فقط وأن تقبل الحق عندما يتبين لك
وأيضا أنصح الجميع أن لايجيبوا بوضع رايهم الشخصي على سؤال شرعي
تحياتي للجميعتعليق
-
الرد: هل يجب على المسلمين كره جيفارا؟؟؟؟؟أتمنى إجابة كافية وسريعة
بارك الله فيك ابو ياسر على ماسطرته أناملك
مع إني أسجل اعجابي بردودك
فأنا أيضا أسجل عدم اعجابي بابن لادن
وعسى الله أن يعز الاسلام والمسلمينتعليق
-
الرد: هل يجب على المسلمين كره جيفارا؟؟؟؟؟أتمنى إجابة كافية وسريعة
أخي أبو ياسر
أعتذر عن أسلوبي إذا كان جافاً
ولكن عندما قرأت ردك الأول وجدت أنه لا يضيف جديدا على مشاركتي التي حذفتها بسبب أنها بلا دليل شرعي .
فمعنى كلامك ( إذا إستثنينا حاتم الطائي )هو نفس معنى ما جاء في مشاركتي مع إضافتك لديل شرعي واحد وهو إعجاب المسلمين بتقويم الكفار وأتخذوه للتأريخ الهجري.!!!!!!!
ورغم تحفظي على دقة هذه المعلومه كمعنى وكجواب على السؤال المتثل في هل يجب على المسلمين كره جيفارا وغيره من أهل الكتاب والكافرين؟؟
إلا أنني أستطيع إيراد العشرات من الأمثله الثي تؤيده.....
فقد أعجب المسلمون بالمنجيق والخندق والسيارات والطائرات وغيرها..... وهي كلها من إبداع قوم ربحوا دنياهم وخسروا أخرتهم ... ولكن أخذها المسلمون لأن الحكمة ضالة المؤمن ....
وعلى هذا كان ردي والذي أكرر أسفي إذا كان أزعجك .... حيث قمت بمسح رأي الشخصي والذي طرحته في قسم الحوار بسبب عدم إيرادي لنص قرآني أو حديث ثم لا تضيف سوى إعجاب المسلمين بالتأريخ القمري..!!!
وأتمنىصادقاً شرح دليلك هذا لأنني فعلا لا أفهم علاقته بالسؤال المطروح وهو هل يجب كره جيفارا لأنه كافر ؟
...........
أما إضافتك الأخيره فجزاك الله كل خير
ولكن يعلم الله أنني أريد الحق وأخاف من الإثم
فإذا لم أكره الكافر جيفارا هل أكون أثماً ....؟
هل إذا لم أكره المشرك عنتره لأنه يقاتل في سبيل الشيطان أكون أثما؟
هل إذا لم أكره المشرك حاتم لأنه يشرب الخمر أكون أثماً...؟
هل إذا لم أكره الكتابي بيل جبتس أكون أثماً...؟
وهل إذا قلت أنني لا أحبه ولا أكرهه أكون أثماً ......؟
وذلك رغم أنهم لم يثبت في علمي أنهم حادوا الله ورسوله...
وأنتم أعلم مني بتفسير الأيه
أرجوا إرشادي بشأن هؤلا الأربعه تحديداً ....
فأنا لا أستطيع أن أكره إنساناً إلا إذا ثبت أنه أضر بالإسلام أي حاد الله ورسوله فالمفروض أن نحب في الله وذلك بحب جميع أياته ومخلوقاته من البشر إلى الحجر ونكره في الله وذلك بكره كل من يحاد الله ... أو يحاول إضعاف الدين الإسلامي
وما أجمل أن يراك الكافر او الكتابي وأنت لا تكرهه ولا أقول تحبه...
أو تحب له الخير فيرجع لقومه ويصف لهم المجتمع الإسلامي وتعامله مع الأجنبي فيهدي الله على يديك ما يعلمه الله ولا تعلم أنت عنه شيئأ
وتنال الخير كل الخير وذلك في مقابل ماذا ... مجرد إبتسامه
أخي أبو ياسر
تقبل إحترامي وتقديري
شكراً لقلبكاللهم صلي على محمد واله وصحبه أجمعينتعليق
-
الرد: هل يجب على المسلمين كره جيفارا؟؟؟؟؟أتمنى إجابة كافية وسريعة
أنا عندما أعجب بشخص أعجب إلى ما وصل إليه بطريقة غير شرعية كما تقول لماذا لا نعجب بهذا الشي ونطبقه بطرق الإسلام الشرعية،هل الذي ذكرته صحيح أم خطأ أنه إذا أعجبنا أي شيء بهذه الدنيا قد وصل صاحبه إليه بطريقة غير شرعية وحاولنا جاهدين للوصول إليه بالطرق المباحة؟
هل يمكن أن تعطيني مثال أو محرمة ارتبكبها جيفارا ليصل إلى ما وصل إليه يا أبو ياسر أو غيره؟
أعيد وأؤكد أنا مو ضد اللي تقوله من ناحية الإسلام وأهم من جيفارا وغيره كل شيء عندي الإسلام والرسول
مع كل احترامي وتقديريتعليق
-
الرد: هل يجب على المسلمين كره جيفارا؟؟؟؟؟أتمنى إجابة كافية وسريعة
أخي الحبيب سلطانوف
وفيك بارك الله وجزاك الله كل خير على كلماتك الطيبة
وأنا ذكرت إبن لادن وصدام كمثال فقط (لكونهم ينسبون للإسلام) ومع ذلك يكرههم البعض ويسبهم ويعجب بالكفار ويمدحهم رغم أنهم أشجع من الكفار ورغم وقوفهم في وجه التحالفات والدول العظمى
ويكفيك من ذلك شموخ صدام وشجاعته وثباته وقت إعدامه
وأيضا يوجد من يعجب بمن ذكرنا رغم إرتكابهم لبعض الأخطاء الشرعية العظيمة أحيانا
أخي ساكن عيونه وأخي هيدو
معنى كلامكم الأخير انكم تتفقون معي في أن الإعجاب يكون في الفعل (السليم الناجح المفيد) للشخص الكافر وليس في (شخص) الكافر نفسه
إذا كان هذا هو ماقصدتموه فهو نفسه ماقصدته أنا
وإذا فنحن نتفق ولسنا نختلف
نعود لمخالفة جيفارا ومحرماته التي إرتكبها
جاء في صحيح البخاري :
2847 ـ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ الرَّجُلُ يقاتل لِلْمَغْنَمِ، وَالرَّجُلُ يقاتل لِلذِّكْرِ، وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُرَى مَكَانُهُ، فَمَنْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ " مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ".
وورد مثله في صحيح مسلم:
5029 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرُونَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي، مُوسَى قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرَّجُلِ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً وَيُقَاتِلُحَمِيَّةً وَيُقَاتِلُ رِيَاءً أَىُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " .
وجاء في صحيح مسلم :
5032 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ تَفَرَّقَ النَّاسُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ لَهُ نَاتِلُ أَهْلِ الشَّامِ أَيُّهَا الشَّيْخُ حَدِّثْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ نَعَمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ أَوَّلَ النَّاسِ يُقْضَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا قَالَ قَاتَلْتُ فِيكَ حَتَّى اسْتُشْهِدْتُ . قَالَ كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَ قَاتَلْتَ لأَنْ يُقَالَ جَرِيءٌ . فَقَدْ قِيلَ . ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ)) الحديث
وجيفارا لم يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا
ناهيك عن أكبر مصائبه وهي كفره بالله تعالى
وعدم تحريمه ماحرم الله
وهذه بعض المحرمات التي إرتكبها جيفارا ناهيك عن غيرها
وكذلك الأمر بالنسبة لبيل جتس
فيكفي أن يشرب الخمر أمام الناس ليكون داعيا له ومروجا لشربه
ويكفيك تقديمه كسب المال على ماسواه من الأمور الحياتية والأخلاقية الأخرى
ويكفيك موادته لليهود وغير ذلك من الأعمال التي نغفل عنها كثيرا عندما نركز نظرنا على أمواله وشهرته فقط
بالنسبة لسؤالك أخي الحبيب / ساكن عيونه
حول وجوب كره وبغض جيفارا أو غيره من الكفار
فنحن لسنا ملزمين ببغضهم قلبيا فالبغض والحب شيء إنساني وشعور نفسي يصعب التحكم به إذا لم يكن مستحيلا
ولكننا ملزمون بالتبرؤ منهم وعدم مساندتهم ودعمهم ولو بالمدح العلني أو التسويق لهم
فابو طالب كان عماً للنبي عليه الصلاة والسلام وكان النبي عليه الصلاة والسلام يحبه لنصرته له (حمية وليس نصرة للإسلام) ورغم ذلك شهد له النبي عليه الصلاة والسلام بالنار وأمتنع عن الدعاء له
أما بالنسبة للمثال الذي اوردته لك حول إعجاب المسلمين بإتخاذ الكفار للتاريخ فهو للدلالة على إباحة الإعجاب والتقليد أيضا لفعل وعمل معيّن ناجح للكفار يفيد المسلمين ولايتعارض مع أحكام الإسلام دون الإعجاب بالكفار أنفسهم
خلاصة القول
الإعجاب بالعمل الناجح للكفار مباح مالم يخالف ذلك العمل الأحكام الشرعية الإسلامية دون الإعجاب بالكفار أنفسهم
ويكفينا أنهم يسخرون من ديننا ومن أحكامنا الإسلامية ومن حجاب نساءنا ومن غيرتنا على ديننا وأعراضنا ويكفينا أيضا نظرتهم لنا كمتخلفين وإرهابيين وجهلة
يقول الله تعالى (وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ [البقرة : 120]
اتمنى أن يكون ماقلته واضحا ، ولا مانع من المزيد من الشرح والتوضيح لمن يرغب
وأيضا أود التوضيح حول مسالة إبداء الرأي الشخصي في المسائل الشرعية
يقول عز وجل (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً [الأحزاب : 36]
ولا داعي إخوتي الأحبة للإعتذار من السؤال والبحث عن الحق وطلب الأدلة الشرعية
فديننا قائم على الأدلة الشرعية ونحن نطالب بها كل من يفتينا بحكم شرعي كائنا من كان المفتي من العلماء حفظهم الله فكيف بطلب الدليل من شخص اقل من عادي مثل أخوكم الفقير إلى الله
بل إن طلب الدليل يكون واجبا علينا عند الإشتباه بحكم معين وهو فرع من فروع طلب العلم الذي حثنا عليه ديننا الكريم
إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان
وأسال الله عز وجل لي ولكم الهداية للحق والثبات عليه وأن يجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
وأن يجعلنا ممن يتحابون في اللهتعليق
-
الرد: هل يجب على المسلمين كره جيفارا؟؟؟؟؟أتمنى إجابة كافية وسريعة
أخي أبو ياسر
أسال الله عز وجل لي ولكم الهداية للحق والثبات عليه وأن يجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
وأن يجعلنا ممن يتحابون في الله
اللهم آمين
بما أننا في موضوع حكم شرعي فالأمر يتعدى المجامله أو قصد إحراج أحد المشاركين فيما نحسبه مجلس علم تحفٌنا فيه الملائكه إن شاء الله
فأرجو منك سعة صدرك وتصويب صوابي وبيان أخطائي إن وجدت.... وذلك من خلال إفادتي بجواب أسئلتي المبنيه على المقطع المقتبس أعلاه
1-النبي عليه الصلاة والسلام قال عن حاتم الطائي ما معناه(إنه كان يحب محاسن الأخلاق) أو كما قال عليه الصلاة والسلام...
أليس ذلك مدحاً علنياً .....؟وكيف نفهم عدم تبرؤه من جميع أعماله بجملتها لأنها مشرك....؟؟
2- هل كان رسولنا الحبيب يكره جاره اليهودي الذي رهن درعه عنده..؟ أو أمر المسلمين ببغض أهل الكتاب( كافة) بما فيهم هذا الجار الكتابي أم الذين يحادون الله ورسوله منهم فقط ..؟
ملاحظه ...
الأشهر القمريه الإثنى عشرهي نفس التأريخ الموجود لديهم منذ زمن طويل مع إختلاف الأسماء حيث كانت هناك الأشهر الحرم المعروفه لديهم كما صام الصحابه شهر رمضان المبارك في صدر الإسلام قبل بدايةالتاريخ الهجري ولكن تم إلإصطلاح على الهجره كبدايه للتقويم الإسلامي في عهد الفاروق رضي الله عنه.... فأين الإعجاب هنا ؟وهذا رابط يبيٌن نشأة التأريخ الهجري
ويعلم الله أنني أريد الحق ولا شئ غير الحق والفائده...والفهم من الأدله الشرعيه ومن بعدها العقل والمنطق رغم أنهما لا يختلفان في الحقيقه إلا من جهة زاوية النظره البشريه القاصره
أخي أبو ياسر هذا القسم أنت مشرفه وبالتأكيد تعلم يقينا لماذا يُسمى بـ ( الحوار العقائدي) أي انه وٌجد للحوار والنقاش في يتعلق بالأديان لا مجرد الإفتاء والرجل منا في هذا الزمن يجب أن يتسلح بسلاح العلم بالدين حتى يواجه مخاطر التطرف ويجيب على هجوم وأسئله غير المسلمين بل ودعوتهم إلى الدين الإسلامي لعل الله يرزقنا بخير من حمر النعم
لو سألني أحد الغرباء عن الدين مارأيك في جيفارا لذكرت له ماكتبت في ردي الأول اللذي حذفته أنت لأنه كان مجرد رأي شخصي مأخوذ من قرائاتي وخبراتي بالحياة واللتي مررت بها وبالتأكيد هناك من هو أعلم مني واستفاد أكثر
أنا لست بمعجب بالثقافة الغربية ولكني سأبدي إعجابي بما قدمه جيفارا لقضيته وقضايا البلاد اللي عاش بها وهذا لايعني موالاتي له أو أعجابي بكل مايفعل ,, جيفارا ليس إلا مجرد مثل من الأمثله على الرموز غير الإٍسلاميه اللتي من الممكن أن نستفيد من مبادئها أو أفعالها كي نطور من حياتنا ونعيش في مجتمعنا بصوره أفضل وأرقى ...
والله من وراء القصد
اللهم صلي على محمد واله وصحبه أجمعينتعليق
-
الرد: هل يجب على المسلمين كره جيفارا؟؟؟؟؟أتمنى إجابة كافية وسريعة
حياك الله أخي الحبيب
وصدقني أنني أشعر بالفرح والسرور عندما أناقش شخصا مثلك
وأتشرف بالإجابة على أسئلتك في حدود ما أعرفه من أمور
ولنبدأ أخي الحبيب بتوضيح نقطة مهمة
عندما يسألك أحد عن جيفارا أو غيره فالإجابة تكون حسب السؤال
بمعنى أنه عندما يسألك عن رأيك في جيفارا فلك الحق والحرية أن تجيب بما تراه أنت
ولكن عندما يسالك عن حكم (ركز على كلمة حكم) محبة أو بغض أو الإعجاب بجيفارا أو غيره فقد حظر عليك أن تبدي رأيك وألزمك بالرد الشرعي فقط
أعتقد أن هذه النقطة واضحة (خاصة لشخص يملك إسلوبك في الكتابة والنقاش )
فالسؤال عن الرأي الشخصي في جهة والسؤال عن الحكم الشرعي في جهة أخرى
ولا يجوز أن يجيب أحدنا عن حكم شرعي بمايراه هو شخصيا (فهذا الأمر قد يخرج صاحبه من الإسلام ويدخله الكفر والعياذ بالله)
فالقاعدة الشرعية تقول (من قال: لا ، فقد أفتى ، ومن أفتى بغير علم دخل النار )
إذن فنحن مطالبون بالوقوف عند جهلنا للحكم الشرعي لمسالة معينة ويكون ردنا عليها (لا ندري) أو (لانعلم)
المسألة الثانية :
قول النبي عليه الصلاة والسلام عن حاتم الطائي أنه يحب مكارم أو محاسن الأخلاق
هذه النقطة تعتبر مثالا على ماقلته لك سابقا
فالنبي عليه الصلاة والسلام حدد (فعلا سليما صحيحا لايخالف الإسلام) لحاتم الطائي
فلم يقل النبي عن حاتم الطائي أنه خير الناس ولم يشهد له بالإيمان ولم يشهد له بالأفضلية على بقية البشر ولم يحث الناس على محبته
ولكنه عليه الصلاة والسلام حدد فعلا فعله حاتم الطائي وهو (حبه لمحاسن الأخلاق)
ونحن قلنا سابقا أن الإعجاب بفعل يفعله الكفار بحيث أن ذلك الفعل سليم نافع لايخالف الشرع الإسلامي (فإن ذلك الإعجاب بالفعل لا شيء علينا فيه بإذن الله تعالى )
وأنت لو ركزت فيما قاله النبي عليه الصلاة والسلام لرأيت أنه خصص إعجابه بحاتم الطائي بفعل فعله حاتم وحدده لمن سمعه من الصحابة رضوان الله عليه
وكان بإمكان النبي عليه الصلاة والسلام أن يقول لهم (أطلقوها فهي بنت حاتم الطائي) فيكون كلامه مجملا يعبر عن إعجابه وتقديره لشخص حاتم الطائي
ولكن تخصيص الذكر بفعل فعله حاتم يدل على أن النبي عليه الصلاة والسلام قصد ذلك الفعل دون شخص فاعله
المسألة الثالثة :
إعجاب المسلمون بالتاريخ الذي كان يستخدمه الكفار
نعم ياعزيزي كان المسلمون والمشركين يعرفون أسماء الأشهر
ولكنهم لم يتخذوا التاريخ أو يؤرخوا بالسنين إلا في عهد عمر رضي الله عنه
فهم يعرفون أسماء الأشهر ولكنهم لايحددون السنين
وفي الصفحة التي وضعت أنت رابطها ذكر لقصة التاريخ
(((قال ابن كثير رحمه الله تعالى: “اتفق الصحابة رضي الله عنهم في سنة ست عشرة وقيل سبع عشرة أو ثماني عشرة في الدول العمرية على جعل ابتداء التأريخ الإسلامي من سنة الهجرة وذلك أن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه رفع إليه صك، أي حجة، لرجل آخر، وفيه أنه يحل عليه في شعبان. فقال عمر: أي شعبان؟ أشعبان هذه السنة التي نحن فيها، أو السنة الماضية أو الآتية؟ ثم جمع الصحابة، فاستشارهم في وضع تأريخ يتعرفون به حلول الديون وغير ذلك، فقال قائل: أرِّخُوا كتأريخ الفرس فكره ذلك، وكانت الفرس يؤرخون بملوكهم واحداً بعد واحد. وقال قائل: أرخوا بتأريخ الروم، وكانوا يؤرخون بملك إسكندر بن فيلبس المقدوني، فكره ذلك. وقال آخرون: أرخوا بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال آخرون: بل بمبعثه. وقال آخرون: بل بهجرته. وقال آخرون: بل بوفاته – عليه الصلاة والسلام – فمال عمر رضي الله تعالى عنه إلى التأريخ بالهجرة، لظهوره واشتهاره واتفقوا معه على ذلك… إلى أن قال: وقال الواقدي: حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه قال: استشار عمر في التأريخ فأجمعوا على الهجرة. وقال أبو داود الطيالسي عن قرة بن خالد السدوسي عن محمد بن سيرين قال: قام رجل إلى عمر – رضي الله عنه – فقال: أرخوا. فقال: وما أرخوا؟ فقال: شيء تفعله الأعاجم يكتبون في شهر كذا من سنة كذا. فقال عمر: حسن فأرخوا، فقالوا: من أي السنين نبدأ؟ فقالوا: من مبعثه. وقالوا: من وفاته. ثم أجمعوا على الهجرة.))
فهم قلدوا فعل الأعاجم الكفار في التاريخ وإن إستقلوا عنهم في وضع التاريخ الهجري بدلا من السير على تاريخ الكفار
فهل إتضح لديك الفرق بين معرفة أسماء الأشهر وبين وضع التاريخ ؟وكيف أن المسلمون إستفادوا من طريقة الكفار في ذلك ؟
نعود لمسألة اليهودي الذي كان جارا للنبي عليه الصلاة والسلام
ونقول لك ياعزيزي
أولا / ذلك اليهود كان جارا للنبي ولم يكن في أقصى الأرض كما هو حال جيفارا وغيره
ثانيا/ الإسلام في وقت النبي عليه الصلاة والسلام كان دعوة وأحكام تتنزل (لم يكن الإسلام قد إكتمل نزول أحكامه حتى حجة الوداع ) ونزول قول الله عز وجل (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً )
ثالثا/ عندما إكتمل نزول أحكام الدين الإسلامي في حجة الوداع كان من وصايا النبي عليه الصلاة والسلام أن يمنع الكفار من دخول مكة ثم أتبع ذلك بوصيته الأخيرة بإخراج المشركين من جزيرة العرب
ولم يقل النبي عليه الصلاة والسلام أو الصحابة رضي الله عنهم بان ذلك سيكون منفرا للكفار من دخول الإسلام أو انه أسلوب فاشل للدعوة إلى الإسلام وأن الواجب هو التحبب والتودد للكفار وفتح الأبواب لهم لكي يعجبوا بالإسلام فيسلموا
رابعا / يبدو أنه قد إختلط عليك الفارق بين الكفار عامة وبين المعاهدين منهم
فمعاملة المعاهد وأحكامه تختلف عن بقية الكفار لدرجة أن قاتل المعاهد يحرم عليه دخول الجنة كما بين لنا رسول الله عليه الصلاة والسلام
فتنبه هداك الله للفارق بين الإثنين ولا تضن أن قضية اليهودي الذي كان جارا للنبي عليه الصلاة والسلام تنطبق على بقية الكفار وأهل الكتاب أو تخلط بين المعاهد وبين سائر الكفار
خامسا/عليك أن تعرف أن الوفاء بالعهد مع المعاهد والوفاء بالصلح مع من صالح من الكفار لاينطبق على بقية المعاملات مع الكفار
وأن تعرف الفرق بين حسن التعامل معهم وبين الإعجاب بهم ومحبتهم
فحسن التعامل في جهة والمحبة في جهة أخرى
أخيرا
كوني مشرفا لايعني أنني معصوم من الخطأ
وخطأي مردود علي ، وكلامي يُضرب به وبصاحبه عرض الحائط إذا خالف الشرع الإسلامي
وأما الآراء الشخصية فمكانها القسم العام وليس هذا القسم
فهو (حوار عقائدي) وليس قسم الآراء الشخصية وتبادل التجارب والأفكار
وأسمح لي أن أوجه لك نصيحة بسيطة من أخوك الأكبر منك سنا وإن لم يكن أكثر علما
عندما تعجب بشخص كافر سواء لمبادئه أو شجاعته أو غير ذلك
فأنصحك أن تراجع التاريخ الإسلامي وسيرة الصحابة رضوان الله عليهم لتجد أن ذلك الشخص الكافر تحول إلى قزم بمحاذاتهم
فمن يكون جيفارا مقارنة بحمزة أو علي بن ابي طالب أو الزبير بن العوام أو خالد بن الوليد أو غيرهم من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ؟
بل لو أنك قرأت قصة إستشهاد الحسين عليه السلام أو عبد الله بن الزبير رضي الله عنه أو مقتل مصعب بن الزبير لعلمت ان جيفارا لايساوي ربع شجاعتة أحدهم وبسالته وتضحياته
ولو سالك أحد الغرباء عن الدين عن رأيك الشخصي بجيفارا فقل له رأيك الشخصي ولا حرج
ولكن لو سألك عن حكم الشرع حول جيفارا فضع رايك الشخصي على الرف وأعطه حكم الشرع فقط
تقبل تحياتي ومحبتي وإحترامي
وإن كان قد بقي لديك إستفسار آخر فلا تترد في وضعه والسؤال عنه
وسنجيب عن مانعرفه حوله بإذن الله أو نستفتي لك من يعرف أكثر منا
أخوك /ابو ياسرتعليق
-
فيتامين د يعد من أهم العناصر الحيوية في جسم الإنسان ويطلق عليه فيتامين الشمس لأنه يتكون... -
إجابة على أسئلة المسابقة ..
--------------------------------------------------------------------------------
...06-12-2003, 07:44 AM -
بعد أن فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين من غزوة ذات الرقاع نزلوا مكاناً يبيتون... -
إجابة السؤال الأول:
الصحابي هو: مصعب بن عمير رضي الله عنه . ***************************************************...06-12-2003, 07:23 AM -
في مدينةٍ غافيةٍ على كتف المساء، حيث الأزقة الضيقة تروي حكايات العشاق الهاربين من...
تعليق