الرد: مجالس عزاء أبا بكر & عمر & عثمان

ماراح يجاوبون لانهم مثل ماقلت متناقضين
بس يالله خلينا ننتضر ونشوف اذا فيه احد منهم بيرد

الرد: مجالس عزاء أبا بكر & عمر & عثمان

الرد: مجالس عزاء أبا بكر & عمر & عثمان

يعطيكم العافية يا شباب


.....................

الرد: مجالس عزاء أبا بكر & عمر & عثمان

منذ اليوم الأول الذي علمت فيه بوجود فرقة ألسنة وبعد أن تصفحت في أهم كتب مذهبهم وحاورت بعضهم وسألت آخرين إلا أنني لم أجد جوابا لهذا السؤال.......وعليه نريد سني ينتفض ويقول أنا لها ويفتينا على هذا التساؤل المحير والذي يحسب من ضمن مئات التساؤلات التي ليس لها إجابات في الدين السني ولعله مصداق لقول الله تبارك وتعالى " وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا "

قال رسول الله (ص): فاطمة بضعة مني من اغضبها فقد اغضبني (صحيح البخاري – ج2 – ص 202). وقالت فاطمة لابي بكر وعمر: انشدتكما الله تعالى الم تسمعا رسول الله (ص) يقول: رضا فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من سخطي ... قالا نعم سمعناه, فقالت: فاني اشهد الله وملائكته انكما اسخطماني وما ارضيتماني, ولئن لقيت النبي لاشكونكما اليه. (الامامة والسياسة – ابن قتيبة – ج 1 – ص 31)

الرد: مجالس عزاء أبا بكر & عمر & عثمان


السؤال لايرد عليه بسـؤال وانت جوابك سؤال فاذا لديك جواب فجاوب على الموضوع والا .. فلا موجب لسؤالك هذا لأنـه يدل على جهلك

الرد: مجالس عزاء أبا بكر & عمر & عثمان

بسم االله الرحمن الرحيم ، إلهي بمحمدٍ وآل محمد ، صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وإلعن أعداءهم أجمعين ،

أولاً إن الشخص الذي طرح الموضوع ، أي تسمية أهل البيت (3) ، أسماء اولادهم بأسماء من تسمونهم صحابة ، لم يطرح أي دليل على دعواه ، فكيف تريدنا أن نجيب على إدعاء من دون دليل ؟؟ ؟؟ أما ما طرحناه فهو ادعاءات مع أدلة ، ولا عجب من الفارق بيننا فنحن نعلم إفلاسكم ، " وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانو يعلمون "

على كل ، لو سلمنا جدلاً بصحة ما ذكرتم ، فنقول : "

إن تسمية علي (3) أولاده بأسمائهم لا توجد فيها أيّ دلالة على حقانية أبي بكر وعمر وعثمان بالخلافة ، ولا يمكن أن تقف قبال الأدلة العلمية من قبيل حديث الغدير وحديث المنزلة وحديث (وهو ولي كل مؤمن من بعدي) والذي أنكره إبن تيمية بشدة لعلمه بمدلوله وصححه الألباني بسهولة ومرونة  ،

وفي الواقع لو رجعنا إلى العرف الاجتماعي والإنساني لرأينا أن العداوات والمشاكل بين الأفراد لا تمنع من أن يسمي الإنسان أحد أولاده باسم عدوه ونده مادام هذا الاسم من الأسماء ليس حكرا لأحد في المجتمع ، وكمثال على ذلك لو عاداني شخص في وقتنا المعاصر وكان اسمه محمّد أو أحمد الخ فإن هذا لا يمنع أن اسمي أحد أولادي بهذا الاسم بعد أن فرضنا إنه منتشر.


وهنا هل كانت هذه الأسماء ( أبو بكر وعمر وعثمان ) منتشرة أم إنها كانت نادرة ؟

فلنراجع كتب التاريخ ومعاجم الصحابة وتراجمهم ولنرى هل كانت هذه الأسماء حكرا على الخلفاء أم إنها مشهورة معروفة ولنذكر أسماء الصحابة ونغض النظر عن أسماء الكفار والمشركين وغيرهم .

كنية أبي بكر :

1 ـ أبو بكر بن شعوب الليثي واسمه شداد .

2 ـ أبو بكر ( عبد الله بن الزبير ) .


الصحابة الذين كان إسمهم عمر

1 ـ عمر اليماني .

2 ـ عمر بن الحكم السلمي .

3 ـ عمر بن سراقة ( ممن شهد بدراً ) .

4 ـ عمر بن سعد ( أبو كبشة الانماري ).

5 ـ عمر بن سفيان بن عبد الأسد ( ممن هاجر إلى الحبشة ) .

6 ـ عمر بن عمير بن عدي الأنصاري .

7 ـ عمر بن عوف النخعي.

8 ـ عمر بن يزيد الكعبي .

9 ـ عمر بن عمرو الليثي.

10 ـ عمر بن منسوب .

11 ـ عمر بن لاحق .

12 ـ عمر بن مالك .

13 ـ عمر بن مالك
ـ عمر بن معاوية الغاضري.

15 ـ عمر الأسلمي .

16 ـ عمر بن أبي سلمة ( ربيب النبي (ص) أمه أم سلمة.

17 ـ عمر الخثعمي .


أسماء الصحابة ممن كان إسمهم عثمان



1 ـ عثمان بن أبي الجهم الأسلمي .

2 ـ عثمان بن حكيم .

3 ـ عثمان بن حميد .

4 ـ عثمان بن حنيف .

5 ـ عثمان بن ربيعة بن اهبان ( هاجر إلى الحبشة ) .

6 ـ عثمان بن ربيعة الثقفي .

7 ـ عثمان بن سعيد بن أحمر الأنصاري.

8 ـ عثمان بن شماس المخزومي .

9 ـ عثمان بن طلحة بن أبي طلحة .

10 ـ عثمان بن أبي العاص .

11 ـ عثمان بن عمار ( والد أبي بكر ) .

12 ــ عثمان بن عبد غنم الفهري ( هاجر إلى الحبشة ).

13 ـ عثمان بن عبيد الله التميمي .

14 ـ عثمان بن عثمان الثقفي .

15 ـ عثمان بن عمرو ( شهد بدرا ) .

16 ـ عثمان بن مظعون ( الصحابي الجليل الذي قبّله النبي (ص) وهو ميت ).

وعلى كل فاليوم لم تعد هذه الأسماء مشهورة عند جمهور الرافضة ، بسبب تسمية أكثرهم لأسماء أهل البيت للتبرك ، فحتى لو كان بعض أسماء أولاد علي (3) على غير هذا ، فلقد بينا أن هذه الأسماء كانت مشهورة حينها ، وقد كانت لكثير من الصحابة المخلصين ، وبعدها بما أن الحسن والحسين ومن بعدهم بقي الأئمة هم أفضل من غيرهم من اخوتهم ، وأنهم خلفاء ووزراء النبي (ص) ، نسمي أسماء اولادنا بأسمائهم للتبرك ، عوضاً عن تسميتهم بأسماء أخرى ،

وعلى كل فإن كان هذا كل ما لديكم ، فلم نعد نجد كلمة أوهن من بيت العنكبوت لنقولها في حقكم ، وعلى سؤالكم هذا ، يحق لنا أن نسأل ساخرين ، لماذا لم يسمي الصحابة اولادهم على أسماء أهل البيت (3) ما دامو كانو يعشقونهم ويعظمونهم ، وهل نحتج بمثل هذا على أن الصحابة كانو يكرهون أهل البيت الذين أوصى النبي (ص) ، لأنهم لم يسمو حسن أو حسين ؟؟؟؟؟؟

أقول أخيراً ، لقد أجبنا عن اسئلتكم التي لم تأتون بدليل واحد من كتبنا عليها ، أما وقد انهينا كلامنا ، فأجيبو عن اسئلتنا التي طرحناها مع أدلتها لتراجعوها مع علمنا بأن لا جواب لكم غير التهرب والتحريف والسلام

الرد: مجالس عزاء أبا بكر & عمر & عثمان

أسماء ابو بكر و عمر وعثمان كانت من الأسماء المعروفة والمنشورة في ذاك العهد .. والمعنى بأنه الأئمة لم يسموا أسماء أبناءهم بذلك قدوة بالصحابة . وانما هي مجرد اسماء معهودة في ذلك العصر .. كما نرى الان بأن اسم زينب وحسين وحسن وعلي عند المذهب السني منتشرة وهي كما قلت بأنها أسماء معهودة بالنسبة لكم وليس لبيان قدوتكم ناحية الائمة

الرد: مجالس عزاء أبا بكر & عمر & عثمان

الرد: مجالس عزاء أبا بكر & عمر & عثمان

بسم االله الرحمن الرحيم وصل االله على سيدنا محمدٍ وعلى أله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ،

أولاً أنت طرحت سؤالين وليس سؤالاً واحداً هذا إضافةً إلى السؤال الذي أجبنا عليه سابقاً ، ويبدو أنك لا زلت تتهرب من الإجابة على اسئلتنا التي طرحناها ،

على كل بالنسبة إلى السؤال الأول ، فقد أجبنا عليه ، وقلنا لكم أن هذه الأسماء كانت منتشرة على عهد أمير المؤمنين (3) ، ولم تكن حكراً على فلانٍ وفلان ، وهذا أحد الأسباب وانتهينا ، ونحن نعتبر أن أمير المؤمنين (3) ، انما إذا عمل شيئاً فإنما يعمله بما تقتضي المصلحة الإسلامية ، وهذا ليس رأينا فيه بل رأي رسول االله فيه ، وقد أشار إلى ذلك في أكثر من موطن ومناسبة ، فقد ذهب بعض علمائنا إلى أن من العلل التي قد تكون وراء ما قام به أمير المؤمنين (3) ، هي حرصه على أن لا يضيع ألدين على لسان جهلت عصره ، فهو (3) منذ غصب الخلافة منه (3) ، حرص على أن لا يقوم بالثورة حقناً لدماء المسلمين ، ودفعاً لضياع ألدين ، فقد كان يوجه من تسمونهم بالصحابة الى ما فيه أخير للأمة ، حتى قال فيه من قال " لولا علي لهلك عمر " ، ونقول أن تسمية أولاده فضلاً عن تفسيرنا الأول بهذه الأسماء انما كانت أيضاً لمصلحة ألدين ، بحيث قد يقال لعلي (3) ، إذاً لماذا لا تسمي على أسماء هؤلاء الصحابة ؟ ، أو قد يقال له بأي وجه يا علي تعادي أسماء الكثير من الصحابة من أجل فلان وفلان ، وما خفي لا يعلمه إلى االله ، وهذا فيه منقصة للأمير (3) ، فهو لم يفعل شيئاً في حياته أبداً من هوى نفسه ، فكل المسلمين ينقلون كيف في معركة الخندق حين هم بقتل اللعين ، كيف بزق الأخير في وجهه ألكريم فإنتظر علي (3) برهةً ثم عاد إليه فقتله ، وحين سئل عن ذلك ، قال حين بزق في وجهي غضبت ، فلم أشء أن أقتله من غضبي بل أردت أن تكون ضربتي له خالصةً لوجه االله ، حتى قال فيها رسول االله (ص) ، " ضربت علي يوم الخندق تعادل عمل الثقلين إلى يوم القيامة " ، فيا أخي الكريم ، لست أفهم كيف تقارن تصرفات علي (3) بتصرفاتنا ؟؟ !! ، أنا وأنت قد لا نسمي اولادنا على أسماء أعدائنا لم فينا من هوى ، أما علي (3) فليس له من هواه شيئا ، لذلك لا يصح عليه أن يترك أسماء مشهورة كانت للصحابة من أجل عدائه مع فلان وفلان ، ومع ذلك إحتراماً للزهراء (3) وما فعل بها هؤلاء المجرمون ، لم يسمي (3) أحداً من أولاده بأسمائهم في حياتها ، إحتراماً لمشاعرها ، وقد بينا لكم سابقاً من كتبكم كيف ماتت وهي غاضبة عليهما ، فإذا لم تكونو تريدون الحقيقة فماذا نفعل لكم ؟؟ ، لقد جاء في بخاريكم أن علي (3) دفنها سرا كي لا يصلي صاحبكم عليها ؟؟!!!! ولا أريد أن أخلط المواضيع ببعضها حتى لا نوسع البيكار .

أما بالإجابة على السؤال التاني ، فلم أفهم ما علاقتي أنا وما أريد أن أسمي به أولادي بموضوعنا ؟؟ !!!!!! ، ولكن سأجيب على مع أن السؤال خارج الموضوع :

بالنسبة لي فمن دون شك لا أسمي أولادي بأسماء هؤلاء وذلك لعدة أسباب :
لما أسمي أولادي بهذه الأسماء ؟ ، إن قلت بأنهم من الخيرة فهاذا عندكم لا عندنا ، بل عندنا أنهم إغتصبو الخلافة وظلمو الزهراء (3) ، ومنهم من خرج على إمام زمانه ، ومن خالف القرآن ، ومن قتل في المسلمين ، ومن ردعلى رسول االله (ص) ، ومن خالف القرآن بصراحة ،

وإن قلت أنهم أفضل المسلمين قلنا لا . فعن رسول االله (ص) في كل موطن ومجلس أن علي وفاطمة والحسن والحسين (3) ، هم من كانو الأفضل

وإن قلت أن اسماءهم مشهورة قلنا لا ، إن اسماءهم غير مشهورة حتى عند أهل ألسنة في بعض البلدان فكيف عندنا

فلست أفهم بعد كل هاذا لم تريدني أن أسمي أولادي بهذه الأسماء ، بل عندي ثلاثة أولاد : " محمد ، وعلي ، والصغيرة زينب " ،

أخي الكريم ، إن الموضوع الذي تحتج به ضعيف للغاية فهلا نقلت إلى شيء مفيد ؟؟ ولكن قبل ذلك ، أجبنا عن اسئلتنا التي طرحناها ولا تراوغ كي تتهرب والسلام

الرد: مجالس عزاء أبا بكر & عمر & عثمان

غباء الروافض ليس من اليوم فهو متوارث من قديم لأنهم لايفقهون القول بل هم كالببغاوات يرددون القول دون أن يدركوا معانيـه وهذا هو الحاصل الآن ..


لقد أبطلتي حجتك بقولك هذا في هذه الصحيفة التي كتبتها أو كتبتيها من أولها فأنت تقولين لا لن تسمي بهم .!!

ونحن نقول لك اذا فالامام علي رضي الله عنه يراهم هو من أفضل الناس بل أفضل منه رضي الله عنهم أجمعين بعكس ماتقولينه أنت بأسـبابك التي أورديتها وبهذا بطلت حجتك

الرد: مجالس عزاء أبا بكر & عمر & عثمان

بسم االله الرحمان الرحيم آلهي بمحمد وآل محمد صل على محمدٍ وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم

إلى أخي الكريم الذي علق على كلامنا في أكثر من مناسبة نجيبه على موضوعنا هذا ولأخر مرة ، انكم توردون دعواكم من دون أدلة ، وهاذا لا يألفه أهل ألعلم في النقاش ، فأي نقاش يجب أن يكون مبنياً على أدلة وليست أدلة عادية ، بل أدلة من كتب الطرف الآخر ، وهذه أولى قواعد المحاججة ، فأنا مثلاً لم أفهم لماذا نعتني بالغبي ؟ ، ما هو دليلك ؟ الأنك عجزت عن اجابت اسئلتنا رحت إلى الإتهام ؟ ولم تبين أيضاً كيف أن جهلنا متوارث ؟؟ ولم تبين كيف رددنا القول ؟؟ أي كيف نحن كالببغاوات ؟؟ وكيف اننا لا ندرك معانيه ؟ ولم أفهم ما هي علاقة علي (3) والصحابة بي إذ أن لم أسمي أولادي على اسمائهم ؟ ولم أفهم كيف كيف أن الصحابة أفضل من علي ، كل ما قلتة يا أخي هو كلام فارغ ، لا قيمة له طالما أنه وقع من دون دليل ، وأنا فهمت كل شيء ، أنتم في هذه الصفحة لا تريدون النقاش ، بل لا يبدو انكم من أهله ، كل ما تريدوه هو كتابة مسائل ضد الشيعة ، بحق بباطل لا يهم ، لو كنتم من طلاب الحقيقة لنذرتم في أحاديثنا التي أوردناها في كفر عائشة وعمر وأبي بكر ، بل لنذرتم في أصل دينكم من أين أتى ، وعلى كل أن من جهتي قد أجبت على اسئلتكم وأنتم تهربتم من الإجابة على اسئلتنا ، لذلك نوقف النقاش بيننا هنا وأفضل أن أفتح وأطرح مواضيع للزائرين كي يستفيدو منها والسلام

الرد: مجالس عزاء أبا بكر & عمر & عثمان

بسم االله الرحمان الرحيم آلهي بمحمد وآل محمد صل على محمدٍ وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم

إلى أخي الكريم الذي علق على كلامنا في أكثر من مناسبة نجيبه على موضوعنا هذا ولأخر مرة ، انكم توردون دعواكم من دون أدلة ، وهاذا لا يألفه أهل ألعلم في النقاش ، فأي نقاش يجب أن يكون مبنياً على أدلة وليست أدلة عادية ، بل أدلة من كتب الطرف الآخر ، وهذه أولى قواعد المحاججة ، فأنا مثلاً لم أفهم لماذا نعتني بالغبي ؟ ، ما هو دليلك ؟ الأنك عجزت عن اجابت اسئلتنا رحت إلى الإتهام ؟ ولم تبين أيضاً كيف أن جهلنا متوارث ؟؟ ولم تبين كيف رددنا القول ؟؟ أي كيف نحن كالببغاوات ؟؟ وكيف اننا لا ندرك معانيه ؟ ولم أفهم ما هي علاقة علي (3) والصحابة بي إذ أن لم أسمي أولادي على اسمائهم ؟ ولم أفهم كيف كيف أن الصحابة أفضل من علي ، كل ما قلتة يا أخي هو كلام فارغ ، لا قيمة له طالما أنه وقع من دون دليل ، وأنا فهمت كل شيء ، أنتم في هذه الصفحة لا تريدون النقاش ، بل لا يبدو انكم من أهله ، كل ما تريدوه هو كتابة مسائل ضد الشيعة ، بحق بباطل لا يهم ، لو كنتم من طلاب الحقيقة لنذرتم في أحاديثنا التي أوردناها في كفر عائشة وعمر وأبي بكر ، بل لنذرتم في أصل دينكم من أين أتى ، وعلى كل أن من جهتي قد أجبت على اسئلتكم وأنتم تهربتم من الإجابة على اسئلتنا ، لذلك نوقف النقاش بيننا هنا وأفضل أن أفتح وأطرح مواضيع للزائرين كي يستفيدو منها والسلام