الرد: يا شيعي... هل الحمار يروي عن الرسول !!!!

الحمدلله على نعمة العقل والدين

الرد: يا شيعي... هل الحمار يروي عن الرسول !!!!

السلام عليكم
ان الذين يتطواون على الرسول سيلقون في النار انشاء اللة

الرد: يا شيعي... هل الحمار يروي عن الرسول !!!!

بخصوص الحيوان قد يتكلم كما تكلم الهدهد وقد اخبر عليه السلام ان السبع يتكلم وقد امر الله القلم ان يكت فقال وما اكتب قال اكتب مقادير الخلق المقصود ان رد الوراية ليست من جهة نطق الحمار ولكن رد الرواية تكون من جهة الاسناد والمتن
وما يخرج من البهائم او من صالحي البشر والجن لا يسمى معجزة بل يسمى كرامة والمعجزة لا تكون الا من رسول ونبي
اما ما يظهر من فاجر او كافر كالدجال مثلا فانما يسمى ذلك امتحان واستدراج
فالمرء عليه ان يبطل حجة الخصم من جهة علمية مدعمة بالدليل ثم بالعقل الا ان كان الخصم لا يقبل دليلك فرد عليه من كتبه وبالعقل


فتح الاسلام بن عبد الله العدناني من غرب فارس

الرد: يا شيعي... هل الحمار يروي عن الرسول !!!!

كرامة الحمير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الرد: يا شيعي... هل الحمار يروي عن الرسول !!!!

هذا على سبيل التنزل


فتح الاسلام بن عبد الله العدناني

الرد: يا شيعي... هل الحمار يروي عن الرسول !!!!

ولد والله انت خبل ماتستحي كمان ترد يافالح

والله انت بزر18 واهلك طبعاً مربينك على التقية وكره الصحابة وسب زوجات الرسول
ليتك يابابا ترجع لعقلك وتدخل المنتديات المهتدين من الشيعة لعل الله يهديك

الرد: يا شيعي... هل الحمار يروي عن الرسول !!!!

استغفر الله العلي العضيم
والحمدالله علي نعمت العقل
يارفضي الحمار يتكلم مع الرسول الرسول صلي الله عليه وسلم
من قال لك ومن علمك هل هو ابن العلقمي او الخميني او حسن نصر الله
وهاذي من تخاريفكم يارفضي اساس مذهبكم مبني علي الكذب والترهات
عاود الي الخميني وقل له من امك واكاد اجزم انه مايعرف لنه ابن متعه
والسلام عليكم ورحمت الله وبركاته

الرد: يا شيعي... هل الحمار يروي عن الرسول !!!!




هـي وقفت على حمار !


تناقض عقائدي كبير ، لاحظوا عقائدي

و تبيهم يدققون على رواية حمار !

الرد: يا شيعي... هل الحمار يروي عن الرسول !!!!

مايروي عن الحمار الا الحميــــr

واللبيب بالاشارة

الرد: يا شيعي... هل الحمار يروي عن الرسول !!!!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الرد: يا شيعي... هل الحمار يروي عن الرسول !!!!

الحمدلله الذي هدانا بعقول لا نصدق بها خرافات الجاهلون والكذابون
كان عندي جدي حمار اذا نهق لا تنهق معه الا حمير القرية
فعلمنا ان الحمار لا يفهمه الا حمار في زماننا هذا وحاشا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وسيدنا سليمان وأنبياؤه ورسله المعصومين من الكذب
خلصت روايات البشر وصار الدور على الحمير وبكرة يمكن على السمك.... الخ
تقبل الله صيامنا وقيامنا وكل عام وانت بخير

الرد: يا شيعي... هل الحمار يروي عن الرسول !!!!

يعني انتو ما عدكم شغل وعمل غير شقالو الشيعه وشسوو
حتي لو جان كذب ......وبعدين حتي ذكر هيج موضوع ترا كلش مو حلوه بحق النبي يا ابو الااخلاق انت !!!!
وبعدين انت منو علشان تتكلم عن الامام علي عليع السلام
وين المراقبيين عن الغلط الي هنا ولا بس الصحابه محد يحجي عليهم
وانا ما اعتقد ترا العمر له اي شغل ترا اكو ناس اعمارها جبيره بس للاسف عقولها اصغر من اي طفل
وطريقه تفكيرهم تتركز علي المحيط الي عايشين فيه
وترا اكو هواي ناس موجودين بهاي الصفات
اللهم العن اول ضالم ضلم ال بيت محمد من الاوليين والاخرين

الرد: يا شيعي... هل الحمار يروي عن الرسول !!!!

بسم الله الرحمن الرحيم

ومن سب علي رضي الله عنه وارضاه

بي ابي هو وامي

ولكن من هم الذين ضلمو اهل البيت منوه قصدج هل هو عمر او احد الصحابه رضوان الله عليهم

والله كان قصدج هاذ فقولج قول الكفر استغفر الله

الرد: يا شيعي... هل الحمار يروي عن الرسول !!!!

لا ليش يعني كفر بالله منو انت علشان تكفر واذا ردت تعرف منو سب الامام ارجع الي كل المواضيع الي تستهزؤون فيها علي ال البيت وغلط والشتم وعدم الاحترام مو كافي
وهذاي الصفحه فيها سب اقرها وانت بتفهم

الرد: يا شيعي... هل الحمار يروي عن الرسول !!!!

.
.
.

يا اختي مو احنا الي نلعن ال البيت بصلاتنا ونسب الصحابه اجداد احفاد ال البيت ولا احنا الي نطعن بشرف الرسول ونلعن زوجاته بالصلاه

احنا بصلاتنا نقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد

مو احنا الي نغلط على ال البيت الكرام

احنا اذا بنغلط نغلط على المتخلفين الي لاعقول لهم والي هم معشر الرافضه

وانتي باين من ردودج الي قريتها لج انج ما تعرفين شي عن مذهبج وتدافعين بس عشان الانتماء

بس الحقيقه ما تعرفين عنها شي وانا اقولج نصيحه ادرسي مذهبج عدل وبعدين تعالي ودافعي

والله يهديج الانج صراحه كسرتي خاطري

تحياتي

الرد: يا شيعي... هل الحمار يروي عن الرسول !!!!

تريد الصراحه انت الي كسرت خاصري والله انك ما فهمت شي بس انا تعبت من هل العقول الي في المنتدي وقررت اني ما ادخله ابد بعد اصلا

الرد: يا شيعي... هل الحمار يروي عن الرسول !!!!

المذهب الحنبلي
في مذهب الحنابلة الأقوال التالية :
- المستحل لذلك كافر وغير مستحل على روايتين : الكفر والفسق
- المجتهد الداعية كافر والمقلد فاسق
- عدم التكفير مطلقا
- تكفير من يفعل ذلك تدينا دون غيره
وهذه بعض أقوال الحنابلة :
في الفروع لابن مفلح 6/153 : ( و ذكر غيره روايتين فيمن سب صحابيا غير مستحل وأن مستحله كافر ...
وفي نهاية المبتدى : من سب صحابيا مستحلا كفر وإلا فسق وقيل عنه يكفر ) اه
وفي المبدع لابن مفلح10/221 : ( وذكر ابن البنا في تكفير من سب الصحابة والسلف من الرافضة ومن سب عليا من الخوارج خلافا والذي ذكره القاضي عدم التكفير ) اه
مطالب أولي النهى 6/273 : ( و ) قال ( في نهاية المبتدي من سب صحابيا مستحلا كفر وإلا ) يكن مستحلا ( فسق والمراد ولا تأويل ولذا لم يحكم كثير من الفقهاء بكفر ابن ملجم قاتل علي ) فانه قال حين جرحه أطعموه وأسقوه واحبسوه فان عشت فأنا ولي دمي وإن مت فأقتلوه ولا تمثلوا به ( ولا يحكم بكفر مادحه ) أي مادح ابن ملجم ( على قتله لعلي ) اه
وفي مطالب أولي النهى أيضا 6/615 : ( ( قال المجد ) : الصحيح أن كل بدعة كفرنا فيها الداعية فإنا نفسق المقلد فيها كمن يقول بخلق القرآن أو إن علم الله مخلوق أو أن أسماءه مخلوقة ( أو يسب الصحابة تدينا ) فمن كان عالما في شيء من هذه البدع يدعوا إليه ويناظر عليه فهو محكوم بكفره نص أحمد صريحا على ذلك في مواضع انتهى ( ويكفر مجتهدهم ) أي مجتهد القائلين بخلق القرآن ونحوهم ممن خالف عليه أهل السنة والجماعة ( الداعية )
قال في الفصول في الكفاءة : وعندي أن ( عامتهم ) أي المبتدعة ( فسقة كعامة أهل الكتاب كفار مع جهلهم ) والصحيح لا كفر لأن أحمد أجاز الرواية عن الحرورية والخوارج ) اه
وفي مختصر الفتاوى المصرية لابن تيمية 560 : ( من سب أحد من الأولياء الذين ليسوا بأنبياء فإنه لا يكفر إلا إذا كان سبه مخالفا لأصل من أصول الإيمان مثل أن يتخذ ذلك السب دينا وقد علم أنه ليس بدين وعلى هذا ينبنى النزاع في تكفير الرافضة ) اه
وفي فتاوى السبكي 2/580 : ( قال أحمد بن حنبل فيمن سب الصحابة : أما القتل فأجبن عنه ولكن أضربه ضربا نكالا
وقال أبو يعلى الحنبلي : الذي عليه الفقهاء في سب الصحابة إن كان مستحلا لذلك كفر وإن لم يكن مستحلا فسق ولم يكفر , قال : وقد قطع طائفة من الفقهاء من أهل الكوفة وغيرهم بقتل من سب الصحابة وكفر الرافضة ... ) اه
وفي فتاوى السبكي 2/590 : ( ومن ثم قال أحمد أيضا : شتم عثمان زندقة , ووجهه أنه بظاهره ليس بكفر وبباطنه كفر لأنه يؤدي إلى تكذيب الفريقين كما علمت فلا يفهم من كلامه كفر ساب الصحابة خلافا لبعض أصحابه كما مر ) اه

ومن الخلاف السابق تعلم خطأ السمعاني في الأنساب 3/188 حيث ادعى اجتماع الأمة على كفر الأمامية لأنهم يضللون الصحابة حيث قال : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) اه
ويمكن أن يقال : مراده تضليل جميعهم , ولكن يشكل عليه أنه قد نص على الإمامية وهم لا يضللون الكل كما هو معلوم

الأدلة :
أولا : أدلة من قال بكفر من فعل ذلك
1-أن ذلك يعود على الدين بالنقص :
قال التقي السبكي في فتاويه 2/576 : ( وأما الرافضي فإنه يبغض أبا بكر وعمر رضي الله عنهما لما استقر في ذهنه بجهله وما نشأ عليه من الفساد عن اعتقاده ظلمهما لعلي وليس كذلك ولا علي يعتقد ذلك فاعتقاد الرافضي ذلك يعود على الدين بنقص لأن أبا بكر وعمر هما أصل بعد النبي  فهذا مأخذ التكفير ببغض الرافضة لهما وسبهم لهما ) اه
وأجيب بأن ذلك يلزم إذا قيل بسبهم كلهم لا بعضهم
2-أن الرافضي يستحل ذلك وهو محرم ومن استحل محرم كفر :
قال السبكي في فتاويه 2/587 : ( الدليل الثاني استحلاله لذلك بمقتضى اعترافه ومن استحل ما حرمه الله فقد كفر ولا شك أن لعنته الصديق وسبه محرم قال ابن حزم واللعن أشد السب وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم سباب المؤمن فسوق فسب أبي بكر رضي الله عنه فسق
فإن قلت إنما يكون استحلال الحرام كفرا إذا كان تحريمه معلوما بالدين بالضرورة قلت وتحريم سب الصديق رضي الله عنه معلوم من الدين بالضرورة بالنقل المتواتر على حسن إسلامه ) اه
وأجيب كما ذكره ابن حجر في الصواعق المحرقة 1/132 بأن : ( شرط الكفر بجحد الضروري أن يكون ضروريا عند الجاحد حتى يستلزم جحده حينئذ تكذيبه  وليس الرافضي يعتقد تحريم لعن أبي بكر فضلا عن كونه يعتقد أن تحريمه ضروري وقد ينفصل عنه بأن تواتر تحريم ذلك عند جميع الخلق يلغي شبهة الرافضي التي غلظت على قلبه حتى لم يعلم ذلك وهذا محل نظر وجدل وميل القلب إلى بطلان هذا العذر أي باعتبار ما ظهر للسبكي وإلا فقواعد المذهب قاضيه بقبول هذا العذر بالنسبة لعدم التكفير لأنه إنما يسب أو يلعن متأولا وإن كان تأويله جهلا وعصبية وحمية لكن باب الكفر يحتاط فيه كما هو مقرر في محله ) اه
3-قوله تعالى في مدح الصحابة ( ليغيظ بهم الكفار ) :
ففي التبصير للاسقرائيني ص 42 : ( قال أبو إدريس المفسر : إن ظاهر هذه الآية يوجب أن الروافض كفار لأن قلوبهم غيظا من الصحابة وعداوة لهم ألا تراه يقول ( ليغيظ بهم الكفار ) فبين أن من كان في قلبه غيظ منهم من الكفار ) اه
وفي روح المعاني 26 /127 : ( وفي المواهب : أن الإمام مالكا ! قد استنبط من هذه الآية تكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله تعالى عنهم فإنهم يغيضونهم ومن غاظه الصحابة فهو كافر ووافقه كثير من العلماء انتهى
وفي البحر ذكر عند مالك رجل ينتقص الصحابة فقرأ مالك هذه الآية فقال : من أصبح من الناس في قلبه غيظ من أصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقد أصابته هذه الآية ويعلم تكفير الرافضة بخصوصهم
وفي كلام عائشة رضي الله تعالى عنها ما يشير إليه أيضا فقد أخرج الحاكم وصححه عنها في قوله تعالى ( ليغيظ بهم الكفار ) قالت أصحاب محمد صلى الله تعالى عليه وسلم أمروا بالأستغفار لهم فسبوهم ) اه
قال ابن حزم في الجواب عن ذلك في الفصل 3/140 : ( قال أبو محمد : واحتج بعض من يكفر من سب الصحابة رضي الله عنهم بقول الله عز وجل ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم - إلى قوله - ليغيظ بهم الكفار ) قال فكل من أغاظه أحد من أصحاب رسول الله  فهو كافر
قال أبو محمد : وقد أخطأ من حمل الآية على هذا لأن الله عز وجل لم يقل قط أن كل من غاظه واحد منهم فهو كافر وإنما أخبر تعالى أنه يغيظ بهم الكفار فقط ونعم هذا حق لا ينكره مسلم وكل مسلم فهو يغيظ الكفار
وأيضا فإنه لا يشك أحد ذو حس سليم في أن عليا قد غاظ معاوية وأن معاوية وعمرو بن العاص غاظا عليا وأن عمار أغاظ أبا العادية وكلهم أصحاب رسول الله  فقد غاظ بعضهم بعضا فيلزم على هذا تكفير من ذكرنا وحاشى لله من هذا ) اه
4-أن في ذلك تكذيبا للآيات والأحاديث التي مدحتهم :
في المواقف للإيجي 3/572 : ( الرابع من تلك الأبحاث قد كفر الروافض والخوارج بوجوه :
الأول : أن القدح في أكابر الصحابة الذين شهد لهم القرآن والأحاديث الصحيحة بالتزكية والإيمان تكذيب للقرآن وللرسول حيث أثنى عليهم وعظمهم فيكون كفرا ) اه
وأجاب الإيجي عن ذلك بقوله : ( قلنا لا ثناء عليهم خاصة , أي لا ثناء في القرآن على واحد من الصحابة بخصوصه ,وهؤلاء قد اعتقدوا أن من قدحوا فيه ليس داخلا في الثناء العام الوارد فيه , وإليه أشار بقوله ولا هم داخلون فيه عندهم فلا يكون قدحهم تكذيبا للقرآن
وأما الأحاديث الواردة في تزكية بعض معين من الصحابة والشهادة لهم بالجنة فمن قبيل الآحاد فلا يكفر المسلم بإنكارها , أو نقول ذلك الثناء عليهم وتلك الشهادة لهم مقيدان بشرط سلامة العاقبة ولم توجد عندهم فلا يلزم تكذيبهم للرسول ) اه
5-أن في ذلك إغاضة للنبي صلى الله عليه وسلم وإغاضته صلى الله عليه وسلم كفر :
ذكر ذلك التقي السبكي في فتاويه , ولكنه اعترضه بأن فعل المعاصي فيه إغاضة للنبي صلى الله علية وسلم فيلزم منه تكفير صاحب الكبيرة فلا يصلح

وهاذ دليلي علي كفركم واين دليلكم

والسلام عليكم ورحمت الله وبركاته