1- يجوز التمتع و ممارسة الجنس مع الصبيه البكر اذا بلغت 9 سنوات - أو 7 على روايه - بشرط عدم الادخال في الفرج كراهة العيب على أهلها . فروع الكافي 5/540
لا تحريما و لا مراعاة لذوق أو خلق !!!
و اسمع ماذا يقول صنم الرافضة المعبود الخميني لعنه الله ( لا يجوز وطء الزوجه قبل اكمال تسع سنين دواما كان النكاح أو منقطعا و أما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوه و الضم و التقبيل و التفخيذ فلا بأس به حتى في الرضيعه .... تحرير الوسيله للخميني 2/241
و يجوز أيضا - كل شئ جائز - للرجل اذا نظر لزوجة عبده فاشتهاها أن يجامعها و يأمر عبده بتركها ثم اذا شاء أرجعها بعد ذلك اليه. ( اعاره ) . فروع الكافي للكليني 5/481.
و يا شناعة ما كتب في الكافي أن رسول الله صللا الله عليه و سلم - حاشاه - اذا أراد أن يتزوج من امرأه بعث اليها من من تنظر اليها و يوصيها قائلا ( انظري كعبها فان درم كعبها عظم كعبثها. فروع الكافي 5/335.. و الكعبث هو الفرج الضخم . أصول الكافي للكليني2/404و نسبوا الفواحش لأزواح الأنبياء فلعنهم الله .
اقرأ هذه الفتوى :الوطء في دبر الخنثى موجب للجنابه لزوما على الأحوط !! ولو أدخلت الخنثى في الذكر أو الأنثى مع عدم الانزال لا يجب الغسل على الخنثى دون الذكر و الأنثى . منهاج الصالحين للخوئي ( نعم المنهاج و نعم الصالحين ).
لو زنى بخاته قبل أن يعقد على ابنتها حرمت عليه البنت و كذلك الحال في العمه على الأحوط ( لماذا ) لو زنى بالعمه أو الخاله قبل العقد لم تحرم . !! . المسائل المنتخبه السيستاني 339.
اذا تزوج امرأة ثم لاط بأبيها أو أخيها أو ابنها لم تحرم عليه . المسائل المنتخبه للخوئي /300 أما السيستاني فيجعل التحريم على الأحوط .
ان هذا لا تقبله حتى الشريعه المجوسيه أيها الشيعة ( الشرفاء )
أنا أعلم أن حتى بعض الشيعه لا يعلم بهذه الفتاوى و لا يعمل بها لكن ما دام أئمتكم .. قدواتكم المعصومين قد قالوا ذلك ... ألا تشعرون أنهم يستغلونكم ( الكليني ، الخوئي ... )و يجعلون الحلال حراما تبعا لما تمليه عليهم شهواتهم .. أيها الشعه لا تسلموا أنفسكم و عقولكم لهم .. لن ينفعوكم يوم القيامه .. انهم تجار دين و حسب .. لعن الله المعتزله والخميني مالهم
لا تحريما و لا مراعاة لذوق أو خلق !!!
و اسمع ماذا يقول صنم الرافضة المعبود الخميني لعنه الله ( لا يجوز وطء الزوجه قبل اكمال تسع سنين دواما كان النكاح أو منقطعا و أما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوه و الضم و التقبيل و التفخيذ فلا بأس به حتى في الرضيعه .... تحرير الوسيله للخميني 2/241
و يجوز أيضا - كل شئ جائز - للرجل اذا نظر لزوجة عبده فاشتهاها أن يجامعها و يأمر عبده بتركها ثم اذا شاء أرجعها بعد ذلك اليه. ( اعاره ) . فروع الكافي للكليني 5/481.
و يا شناعة ما كتب في الكافي أن رسول الله صللا الله عليه و سلم - حاشاه - اذا أراد أن يتزوج من امرأه بعث اليها من من تنظر اليها و يوصيها قائلا ( انظري كعبها فان درم كعبها عظم كعبثها. فروع الكافي 5/335.. و الكعبث هو الفرج الضخم . أصول الكافي للكليني2/404و نسبوا الفواحش لأزواح الأنبياء فلعنهم الله .
اقرأ هذه الفتوى :الوطء في دبر الخنثى موجب للجنابه لزوما على الأحوط !! ولو أدخلت الخنثى في الذكر أو الأنثى مع عدم الانزال لا يجب الغسل على الخنثى دون الذكر و الأنثى . منهاج الصالحين للخوئي ( نعم المنهاج و نعم الصالحين ).
لو زنى بخاته قبل أن يعقد على ابنتها حرمت عليه البنت و كذلك الحال في العمه على الأحوط ( لماذا ) لو زنى بالعمه أو الخاله قبل العقد لم تحرم . !! . المسائل المنتخبه السيستاني 339.
اذا تزوج امرأة ثم لاط بأبيها أو أخيها أو ابنها لم تحرم عليه . المسائل المنتخبه للخوئي /300 أما السيستاني فيجعل التحريم على الأحوط .
ان هذا لا تقبله حتى الشريعه المجوسيه أيها الشيعة ( الشرفاء )
أنا أعلم أن حتى بعض الشيعه لا يعلم بهذه الفتاوى و لا يعمل بها لكن ما دام أئمتكم .. قدواتكم المعصومين قد قالوا ذلك ... ألا تشعرون أنهم يستغلونكم ( الكليني ، الخوئي ... )و يجعلون الحلال حراما تبعا لما تمليه عليهم شهواتهم .. أيها الشعه لا تسلموا أنفسكم و عقولكم لهم .. لن ينفعوكم يوم القيامه .. انهم تجار دين و حسب .. لعن الله المعتزله والخميني مالهم
تعليق