((المعصوم)) كان أذل من الحذاء -لاحدود لطعن السبئية في آل البيت

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • ابوحذيفة
    عضو متميز

    • Jan 2004
    • 1712

    #1

    ((المعصوم)) كان أذل من الحذاء -لاحدود لطعن السبئية في آل البيت

    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.



    المصدر كتاب بيت الأحزان
    لعلامة الإثناعشرية الكبير عباس القمي
    والذي لايخلوا بيت من بيوت أتباع مذهب المراجع
    ولا مشهد مقدس عندهم من كتبه ومصنفاته


    [ 137 ]
    (9). في البحار، قال إبن أبي الحديد، سئلت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيد، فقلت له إني لأعجب من علي عليه السلام كيف بقي تلك المدة الطويلة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله: وكيف ما اغتيل وفتك في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه، فقال: لو لا أنه أرغم أنفه بالتراب ووضع خده في حضيض الأرض لقتل، ولكنه أخمل نفسه واشتغل بالعبادة والصلوة والنظر في القرآن، وخرج عن ذلك الزي الأول وذلك الشعار ونسي السيف وصار كالفاتك، يتوب ويصير سايحا في الأرض أو راهبا في الجبال، فلما أطاع القوم الذين ولوا الأمر وصار أذل لهم من الحذاء تركوه وسكتوا عنه، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطاة من متولي الأمر وباطن في السر منه، فلما لم يكن لولاة الأمر باعث وداع إلى قتله وقع الأمساك عنه، ولولا ذلك لقتل،


    منقول

    الحمد لله على الاسلام والسنة.
  • سبيل الرشاد
    عضو متميز
    • Feb 2007
    • 2080

    #2
    الرد: ((المعصوم)) كان أذل من الحذاء -لاحدود لطعن السبئية في آل البيت

    لا حول ولا قوة الا بالله كل يوم نكتشف ان الروافض يبغضون ال البيت ويصفونهم بابشع الاوصاف الا قاتلهم الله

    تعليق

    • اليقين
      عضو فعال
      • Nov 2007
      • 71

      #3
      الرد: ((المعصوم)) كان أذل من الحذاء -لاحدود لطعن السبئية في آل البيت

      اللهم صلي على محمد واله الطيبين الطاهرين
      السلام عليكم أخوتي

      اضيف في الأساس بواسطة ابوحذيفة
      الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.



      المصدر كتاب بيت الأحزان
      لعلامة الإثناعشرية الكبير عباس القمي
      والذي لايخلوا بيت من بيوت أتباع مذهب المراجع
      ولا مشهد مقدس عندهم من كتبه ومصنفاته

      [ 137 ]
      (9). في البحار، قال إبن أبي الحديد، سئلت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيد، فقلت له إني لأعجب من علي عليه السلام كيف بقي تلك المدة الطويلة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله: وكيف ما اغتيل وفتك في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه، فقال: لو لا أنه أرغم أنفه بالتراب ووضع خده في حضيض الأرض لقتل، ولكنه أخمل نفسه واشتغل بالعبادة والصلوة والنظر في القرآن، وخرج عن ذلك الزي الأول وذلك الشعار ونسي السيف وصار كالفاتك، يتوب ويصير سايحا في الأرض أو راهبا في الجبال، فلما أطاع القوم الذين ولوا الأمر وصار أذل لهم من الحذاء تركوه وسكتوا عنه، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطاة من متولي الأمر وباطن في السر منه، فلما لم يكن لولاة الأمر باعث وداع إلى قتله وقع الأمساك عنه، ولولا ذلك لقتل،


      منقول

      الحمد لله على الاسلام والسنة.
      ما هكذا تورد الأبل يا أخي
      لو ترويت وفتشت عن المعنى لكان شئ جميل!!!!
      وأليك المعنى الثاني أي غير الذي في بالك

      الحذاء : ما وطئ عليه البعير من خفه والفرس من حافره .
      وفي الحديث (معها حذاؤها وسقاؤها ) .
      وحذاء الشئ أزاؤه يقال جلس بحذاءه . و(حاذاه) أي صار بحذائه و (احتذى) مثاله: اقتدى به .

      المصدر: كتاب مختار الصحاح . الصفحه128
      تأليف:محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي
      دار الرساله_ الكويت (الناشر)

      تعليق

      • ابوحذيفة
        عضو متميز

        • Jan 2004
        • 1712

        #4
        Re: ((المعصوم)) كان أذل من الحذاء -لاحدود لطعن السبئية في آل البيت

        الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

        كتب

        ما هكذا تورد الأبل يا أخي
        لو ترويت وفتشت عن المعنى لكان شئ جميل!!!!
        وأليك المعنى الثاني أي غير الذي في بالك
        الحذاء : ما وطئ عليه البعير من خفه والفرس من حافره .
        وفي الحديث (معها حذاؤها وسقاؤها ) .
        وحذاء الشئ أزاؤه يقال جلس بحذاءه . و(حاذاه) أي صار بحذائه و (احتذى) مثاله: اقتدى به .
        المصدر: كتاب مختار الصحاح . الصفحه128
        تأليف:محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي
        دار الرساله_ الكويت (الناشر



        وهل تغير المعنى عندك، حذاء الدابة، خفها، بمعنى الذاء لرجل او المرأة، او المداس، او بلغتكم أهل العراق الغندره، هل هذا هو قدر علي ابن أبي طالب عندكم، ان يكون اذل من الغندره، هل هذا الكلام يعتبر حب في علي رضي الله عنه، او بغض له.

        اما نحن أهل السنة والجماعة الطائفة المنصور الفرقة الناجية رضي الله عنهم، عندنا ابوالحسنين رضي الله عنه، فارس الفرسان، وصهر رسل الله صلى الله عليه وسلم،ورابع الخلافاء الراشدين رضي الله عنه، لا نصفه الا بهذه الاوصاف، ولن تجد احد من أهل السنة والجماعة،الطائفة المنصورة، الفرقة الناجية رضي الله عنهم، الا وهو يترضى عنه رضي الله عنه.

        اما وصفه انه كان اذل من حذاء فهذا والله ما كان ولا يكون ابدا، فمكانته رضي الله عنه محفوظة، عند أهل السنة والجماعة،ولم يكن بينه وبين اخوانه من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الا المحبة والاخوة في الله رضي الله عنهم اجمعين، فقد زوج علي رضي الله عنه ابته أم كلثوم من عمر رضي الله عنه، وتزوج ارملة ابوبكر رضي الله عنهم، اسماء بنت عميس رضي الله عنه، وتربى ابن أبي بكر رضي الله عنه في بيت علي رضي الله عنه،وسما اولده بأسماء الخلافاء الراشدين من قبله، وكان صاحب مشورة اخوانه الخلافاء الثلاثة قبله رضي الله عنه الجميع.

        الحمد لله على الاسلام والسنة.

        تعليق

        • اليقين
          عضو فعال
          • Nov 2007
          • 71

          #5
          الرد: ((المعصوم)) كان أذل من الحذاء -لاحدود لطعن السبئية في آل البيت

          اللهم صلي على محمد واله الطيبين الطاهرين
          السلام عليكم
          ألاخ أبو حذيفه
          أحمل أخاك على سبعين محمل
          من المؤكد المعنى الذي نقل ليس الذي فهمته
          لاحظ أن أعداء علي أخفوا فضائله خوفا من تأثيرها عليهم وعلى كراسيهم
          ومحبين الامام علي في ذلك الوقت كتموا فضائله خوفا على حياتهم وما كان يلحقهم من الاذى
          وتراها الان قد ملئت الخافقين.
          فلا أعتقد أن الراوي يقصد أهانه أو تقليل من قدر ألامام علي (عليه السلام ) وكل منصف يتجلى له ذلك ببساطه ودون تعب.

          تعليق

          • ابوحذيفة
            عضو متميز

            • Jan 2004
            • 1712

            #6
            Re: ((المعصوم)) كان أذل من الحذاء -لاحدود لطعن السبئية في آل البيت

            الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

            الرواية امامك، هل ترى فيها مدح، لا اعرف اذا كان وصف علي رضي الله عنه انه اذل من حذاء مدح عندك فلا ادري ما هو الذم.

            الحمد لله على الاسلام والسنة.

            تعليق

            • محمد111
              عضو فعال
              • Feb 2007
              • 152

              #7
              الرد: ((المعصوم)) كان أذل من الحذاء -لاحدود لطعن السبئية في آل البيت

              يا اخي كل شي واضح جدامك ليش اتلف يمين ويسار وتغير المعنى


              يعني اشمعناتها هل جمله وصار أذل لهم من الحذاء




              يسلموووووووووو ابو حذيفه

              تعليق

              • ابوياسر
                عضو متميز

                • Feb 2005
                • 2686

                #8
                الرد: ((المعصوم)) كان أذل من الحذاء -لاحدود لطعن السبئية في آل البيت

                ولماذا يخاف علي عليه السلام منهم ؟؟
                ألم يكن يعرف علم الغيب ويعرف متى سيموت ولا يموت إلا بإختياره ؟؟؟؟
                ألم يكن يتحكم في ذرات الكون ؟؟؟
                ألم يكن الملائكة في خدمته ورهن إشارته ؟؟

                شيءعجيب فعلا

                القاديانية يابو ضياف
                سؤال واحد ينسف مذهب الشيعة
                العصمة في مهب الريح
                وقفات مع أئمة الروافض

                تعليق

                مواضيع مرتبطة

                Collapse

                جاري العمل...