هل يوجد لدى السنة كتاب صحيح بعد كتاب الله
-
-
الرد: سؤال للزملاء
نعم يوجد ولله الحمد والمنة
يوجد لدينا صحيح البخاري رحمه الله وهو صحيح من الجلدة إلى الجلدة
ويوجد لدينا صحيح مسلم رحمه الله وهو صحيح ماعدا أحاديث تعد على الأصابع -
الرد: سؤال للزملاء
احسن الله اليك اخي الحبيب ابو ياسر
سؤال مماثل للزميل المحترم:
هل يوجد لدى الامامية حديث واحد متصل السند للنبي صلى الله عليه واله وسلم؟
تعليق
-
تعليق
-
الرد: سؤال للزملاء
سمعت بأن في البخاري بعض الروايات أو الزيادات الغير مقبولة
فكيف يكون صحيح من الجلد الى الجلدتعليق
-
الرد: سؤال للزملاء
يمكنك أن تضع لنا تلك الزيادات والروايات الغير مقبولة لنناقشها
وكنت أتمنى لو أنك (قرأت ) تلك الروايات والزيادات وأطلعت عليها بنفسك وليس فقط (أن تسمع عنها)
وأيضا فأنت لم تجب على سؤال أخي الحبيب أبو تميم
وأنت تعلم أن الحوار يكون من الطرفين وأنك مطالب بالإجابة على الأسئلة مثلما تطالبنا بالإجابة على أسئلتك
تحياتي للجميعتعليق
-
الرد: سؤال للزملاء
احسنت استاذي الحبيب ابا ياسر
وبارك الله لنا في علمك
ما زلنا ننتظر الزميل المحترم معسلتعليق
-
الرد: سؤال للزملاء
قلت لك انني سمعت فأما أن يكون سمعي صحيح وبذلك يسقط كلامك حول صحة الكتاب من الجلد إلى الجلد
أو يكون كلامي غير صحيح وبذلك يكون هو صحيح من الجلد إلى الجلد
فهل ما سمعته أنا صحيح أم لا
أنا اصدقك فإذا كان هذا الكلام غي صحيح فأنت مصدق ولكن فقط اجبني
سؤال الأخ أبو تميم لاعلاقة له بموضوعنا فموضوعنا يتحدث عن صحيح البخاري
واذا كان الزميل ابو تميم يريد الاجابة فليفتح موضوع مستقل عن اسانيد الشيعة وسأجيبه عن كل استفساراته
نعود لموضوعنا عن البخاري
هل فعلا فيه زيادات أو قصص أو مقاطع غير صحيحة أم كله صحيح من الجلد إلى الجلدتعليق
-
الرد: سؤال للزملاء
عزيزي معسل
يبدو أنك تضن نفسك معمم في حسينية
فأنت تصدر الأوامر وترفض أن تجيب على الأسئلة التي توجه لك ونجيبك وترد علينا بكلمة (قلت لك )
هل أنت صاحب السرداب ؟؟؟؟
إسمع يازميلنا
سمعت أم لم تسمع
هل تريدنا أن نناقشك في ماتحلم به أيضا ؟؟
أم ستطلب منا الرد على شيء فكرت أنت انه سيحدث في يوم من الأيام ؟؟
سالتنا فاجبناك بكل وضوح وصراحة
أجبناك بشكل مباشر وواضح فنحن أهل السنة والجماعة ولله الحمد
أما ماسمعت به فارجو أن تحتفظ به لمن دينه مبني على رؤيا لصاحب الزمان المزعوم وعلى تخاريف المعمم الفلاني وغير تلك الخرافات
عندك شيء تريد النقاش به هاته لنرد عليك
أما ماسمعته أو حلمت به أو ضننته ....فأحتفظ بها لنفسك
تحياتي للجميعتعليق
-
الرد: سؤال للزملاء
حسنا سنرى الجلد الى الجلد
البخاري يتهم النبي ص بمحاولة الانتحار عدة مرات والعياذ بالله
فهل وسوس الشيطان للرسول ص والعياذ بالله ودفعه لمحاولة الانتحار
هيا ارني من الجلد الى الجلدتعليق
-
الرد: سؤال للزملاء
الأخ معسل أنتم الشيعة تطعنون في كل ما وصل الينا من هذا الدين فما طلبك وغايتك هل غايتكم أن نخرج من هذا الدين بأباطيل يضعها لكم دهاقنة العمائم
طيب أعطونا سببا واحدا يقنعنا بترك ما نحن فيه فلو كنتم قدوة لا ختلف الأمر ولكنكم قمة في الفسق والفجر ولعل أخاكم القرمطي الذي ذبح الحجيج وسلب الحجر الأسود ووضعه في القطيف شرق المملكة العربية السعودية اثنان وعشرين سنة مثال واضح
أنت لا تعرف بأن الدين له أعداء ولستم أنتم الوحيدين إنما الفارق أنكم تتلونون بلونه أي منافقين كل ما يهمكم هو الطعن في الصحابي الفلاني
وأما طريقة أئمتكم في إختراع طقوس دينكم فهي ليست بالجديدة فكم من وثنية مرت على أمتنا وكلها تدعي الربوبيه لله غير أن مسلكهم أعوج ونعرف أنكم أيضا تؤمنون بربوبية الله ولكن بطريقتكم الإمامية التي إنفصلت عن الرسالة المحمدية بطقوس أئمتكم الذين طعنوا في التاريخ فاتبعتموهم بلا هدى
ونحن نتبع سنن الله في الأرض ولن نترككم تعيثون في الأرض فسادا وسيأتي اليوم بعد إزاحة الرمم من أمتنا لنجعلكم تحترمون هذا الدين إما باتباعة والكف عن سب أعلامه العظام وإما العودة الى دين أجدادكم الذين أورثوكم إخفاءه وتقمص الاسلام
تعليق
-
تعليق
-
الرد: سؤال للزملاء
متابع
بارك الله فيك مولانا ابو ياسرتعليق
-
الرد: سؤال للزملاء
تسجيل متابعة
و ننتظر نص الروايةتعليق
-
الرد: سؤال للزملاء
أستاذي ابو تميم (قدس سره ومد الله ضله الوارف )
وفيك بارك الله
وجزاك الله عنا كل خير
أخي أبو حسان
حياك الله بين إخوتك وفي بيتك الثاني
وفقنا الله وإياك لما يحبه ويرضاهتعليق
-
الرد: سؤال للزملاء
يرفع للزميل المحترم معسل .....تعليق
-
الرد: سؤال للزملاء
سنرى الآن الصحيح من الجلد إلى الجلد
الإشكال الأول على الصحيح من الجلد إلى الجلد
نبي الله محمد ص يحاول الانتحار عدة مرات فهل وسوس الشيطان للنبي ص ودفعه لمحاولة الانتحار؟
7068 ـ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ،. وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، قَالَ الزُّهْرِيُّ فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْوَحْىِ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلاَّ جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، فَكَانَ يَأْتِي حِرَاءً فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ ـ وَهْوَ التَّعَبُّدُ ـ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَتُزَوِّدُهُ لِمِثْلِهَا، حَتَّى فَجِئَهُ الْحَقُّ وَهْوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فِيهِ فَقَالَ اقْرَأْ. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي. فَقَالَ اقْرَأْ. فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ. فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ. فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ. فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدُ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ". حَتَّى بَلَغَ {مَا لَمْ يَعْلَمْ} فَرَجَعَ بِهَا تَرْجُفُ بَوَادِرُهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ فَقَالَ " زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي ". فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ فَقَالَ " يَا خَدِيجَةُ مَا لِي ". وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ وَقَالَ " قَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي ". فَقَالَتْ لَهُ كَلاَّ أَبْشِرْ، فَوَاللَّهِ لاَ يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ الْحَدِيثَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ. ثُمَّ انْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَىٍّ ـ وَهْوَ ابْنُ عَمِّ خَدِيجَةَ أَخُو أَبِيهَا، وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعَرَبِيَّ فَيَكْتُبُ بِالْعَرَبِيَّةِ مِنَ الإِنْجِيلِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ ـ فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ أَىِ ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنِ ابْنِ أَخِيكَ. فَقَالَ وَرَقَةُ ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَا رَأَى فَقَالَ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَى مُوسَى، يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا أَكُونُ حَيًّا، حِينَ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ ". فَقَالَ وَرَقَةُ نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمَا جِئْتَ بِهِ إِلاَّ عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا. ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ، وَفَتَرَ الْوَحْىُ فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِيمَا بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَىْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ، فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَىْ يُلْقِيَ مِنْهُ نَفْسَهُ، تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا. فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ وَتَقِرُّ نَفْسُهُ فَيَرْجِعُ، فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْىِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ {فَالِقُ الإِصْبَاحِ} ضَوْءُ الشَّمْسِ بِالنَّهَارِ، وَضَوْءُ الْقَمَرِ بِاللَّيْلِتعليق
-
الرد: سؤال للزملاء
الحمد لله ،والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه
كنت قد كتبت ردي عدة مرات ثم يضيع حين احاول إضافته
المهم :
الرد على كلامك بسيط جدا _ولله الحمد_ يازميلنا /معسل
وسأختصر هذه المرة بقدر الإمكان
تعترض ياعزيزي على الحديث ((...وَفَتَرَ الْوَحْىُ فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِيمَا بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَىْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ، فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَىْ يُلْقِيَ مِنْهُ نَفْسَهُ، تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا. فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ وَتَقِرُّ نَفْسُهُ فَيَرْجِعُ....))
أولا / يجب عليك أن تعرف الفرق بين الأحاديث والبلاغات في صحيح البخاري
فكلمة (فيما بلغنا ) تفصل بين الحديث ومابعدها
والبلاغ يورد للإخبار فقط
ولذلك يركز أهل الحديث على السند والمتن في الأحاديث ولا يلتفت إلى ذلك في البلاغات
ناهيك عن أن البخاري رحمه الله لم يلزم نفسه بالبلاغات
ثانيا / النبي عليه الصلاة والسلام (بشر ) يعتريه مايعتري البشر من هم وغم وغضب وحزن وغيرها من الصفات البشرية (خاصة قبل تثبيت الله عز وجل له ووعده له بالنصر والتمكين في القرآن الكريم )
كما أن كون الشخص يهم بعمل شيء ما لايعني انه قد عمله أو إرتكبه
ولايمكن إتهام النبي عليه الصلاة والسلام بمحاولة الإنتحار (كما تقول ) لمجرد انه فكر أو طرأ شيء من ذلك في باله
وإلا للزم من ذلك إتهام (يوسف ) عليه الصلاة والسلام بمحاولة الزنا بإمرأة العزيز
فالله عز وجل يقول ( وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ [يوسف : 24]
فهو قد هم بها كما صرح الله عز وجل بذلك
فأما أن ترد على الله عز وجل كلامه فتكفر (والعياذ بالله )
أو أن تعود إلى كون يوسف عليه الصلاة والسلام بشر يعتريه مايعتري البشر
وبالتالي فمن باب أولى أن تعود إلى ذلك في حالة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام (خاصة وهو في وقت بدء البعثة )
وأيضا يقول الله عز وجل وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً [الإسراء : 74]
فهل ستقول أنه عليه الصلاة والسلام قد ركن إليهم ؟؟ أو أن الله عز وجل يتهم النبي عليه الصلاة والسلام بما ليس فيه ؟؟ أو ان هذا ينافي عصمته ؟؟
وأيضا قوله تعالى (فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا قَالَ يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِالْأَمْسِ إِن تُرِيدُ إِلَّا أَن تَكُونَ جَبَّاراً فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ ) القصص(19)
خلاصة ذلك (((من الطبيعي أن يعتري الأنبياء عليهم الصلاة والسلام مايعتري غيرهم من البشر من صفات بشرية كما بينا وخير دليل على ذلك تجده في القرآن الكريم ، من هرب موسى عليه الصلاة والسلام عندما رأى عصاه تتحرك وأيضا وأيضا طلبه لرؤية الله عز وجل ، وكذلك طلب إبراهيم عليه الصلاة والسلام من الله عز وجل أن يريه كيف يحيي الموتى ........ وتفصيل ذلك يطول ))
ثالثا / أن ماتضنونه طعنا في النبي عليه الصلاة والسلام هو في الواقع مدحا له
فلولا مكانته عند الله عز وجل لما أرسل جبريل عليه السلام ليمنعه ويعصمه من إرتكاب معصية ولتثبيت قلبه وطمأنته ، كما حدث مع يوسف عليه الصلاة والسلام عندما رأى برهان ربه فعصمه من إرتكاب الزناء
بينما ترك الله غيرهم في ضلالهم كما قال تعالى ( ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ [الحجر : 3]
أضن أنني قد أجبتك بكل وضوح ومن أكثر من جهة عن سؤالك
وأعتقد أنه قد حان دوري لإسألك
ومن حقي أن ترد علي كما رددت عليك (بوضوح وصراحة )
سؤالي ياعزيزي
صحيح البخاري هو أصح كتب الحديث عندنا
بينما أصح كتب الحديث عندكم هو الكافي (كما صرح علماء مذهبك بذلك ) فقالوا :
قال الكليني يمدح كتابه في المقدمة : ( وقلت إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين ) . مقدمة الكافي .
- وقال عبد الحسين شرف الدين وهو يتكلم عن مراجع الرافضة ما نصه : ( وأحسن ما جمع منها الكتب الأربعة ، التي هي مرجع الإمامية في أصولهم وفروعهم من الصدر الأول إلى هذا الزمان وهي : الكافي ، والتهذيب ، والإستبصار ، ومن لا يحضره الفقيه ، وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها ) . المراجعات ص 370 ، مراجعة رقم ( 110 ) . طبعة : مطبوعات النجاح بالقاهرة .
- وقال الطبرسي : ( الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوق ويحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها ) . مستدرك الوسائل ( 3 / 532 ) .
- وقال الحر العاملي : ( الفائدة السادسة في صحة المعتمدة في تأليف هذا الكتاب - أي الكافي - وتوافرها وصحة نسبتها وثبوت أحاديثها عن الأئمة عليهم السلام ) . خاتمة الوسائل ص 61
- وقال آغا بزرك الطهراني : ( هو أجل الكتب الأربعة الأصول المعتمدة عليها ، لم يكتب مثله في المنقول من آل الرسول ، لثقة الإسلام محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي المتوفى سنة 328 هـ ) . الذريعة إلى تصانيف الشيعة ( 17 / 245 ) .
- وقال العباس القمي : ( وهو أجل الكتب الإسلامية ، وأعظم المصنفات الإمامية ، والذي لم يعمل للإمامية مثله ، قال محمد أمين الاسترابادي في محكى فوائده : سمعنا عن مشائخنا وعلمانا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه ) . الكنى والألقاب ( 3 / 98 ) .
وأيضا فقد روي أن صاحب السرداب قد أثنى على الكافي وقال (أنه كاف لشيعتنا )
فما هو رأيك في أصح كتبكم الحديثية وهل تطمئن نفسك في أخذ الأحاديث منه وقبولها ؟؟؟؟
تحياتي للجميع
تعليق
-
الرد: سؤال للزملاء
أولا / يجب عليك أن تعرف الفرق بين الأحاديث والبلاغات في صحيح البخاري
فكلمة (فيما بلغنا ) تفصل بين الحديث ومابعدها
والبلاغ يورد للإخبار فقط
رجعنا للوراء بهذه المشاركة فأين الجلد الى الجلد
وأنت تثبت بأن في البخاري قصص خرافية تتهم الرسول ص بأنه حاول الانتحار والعياذ الله
يا رجل هل تعتقد أنت بأن الشطيان وسوس للرسول ص ودفعه لمحاولة الانتحار؟؟ثانيا / النبي عليه الصلاة والسلام (بشر ) يعتريه مايعتري البشر من هم وغم وغضب وحزن وغيرها من الصفات البشرية (خاصة قبل تثبيت الله عز وجل له ووعده له بالنصر والتمكين في القرآن الكريم )
الله سبحانه وتعالى يقول إلا عبادي المخلصين أو الصالحين
والمسلمين متفقين على أن افعاله وتقريراته حجة
فكيف تحتج بمن يوسوس له الشيطان ؟؟
هذا كلام غير مقبول بحق المصطفى صلى الله عليه وآله ويخالف كتاب الله
==========
الحديث الثاني
هل هذا الحديث صحيح سندا ومتنا؟
3694 - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ بَدْرٍ هَذَا جِبْرِيلُ آخِذٌ بِرَأْسِ فَرَسِهِ عَلَيْهِ أَدَاةُ الْحَرْبِتعليق
-
الرد: سؤال للزملاء
أولا أنا مازلت عند كلامي في صحته من الجلد للجلد
وأنت لم تثبت خلاف ذلك
ثانيا
لم ترد على سؤالي وكأنك لم تره ووضعت بدلا من الرد سؤالا آخر لك
فهل تريد المناقشة والحوار أم فقط قام أسيادك بتفيظك كلمتين جئت لترمي بهما هنا ثم تهرب ؟؟
أجب على سؤالي لك قبل أن نرد على سؤالك الثاني
أو إعترف أنك لست أهلا للحوارتعليق
-
1 الصلاة في الحرم المكي :ركعتان في المسجد = 200 ألف ركعة , أي صلاة النوافل في 46 سنة كاملة وصلاة... -
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أخواتي وإخواني في هذا المنتدى الطيب..
لطالما...22-02-2026, 01:07 PM -
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء... -
المسارعة إلى القربات "
من وسائل حفظ الأوقات واستثمارها: التفرغ للعبادات ومجاهدة...04-07-2026, 06:35 PM -
سؤال:هل تريدأن يعد الله لك نزلا فى الجنة؟
جواب:قال صلى الله علية و سلم: من غدا الى...
تعليق