يااهل السنه تعالوا شوفوا هذا الحديث اللي قالوه الشيعه صحيح ولا لا

**الليثي** · 17-07-2008, 06:36 PM

الرد: يااهل السنه تعالوا شوفوا هذا الحديث اللي قالوه الشيعه صحيح ولا لا

السلام عليكم

اذا كنتي فعلاً صادقة في كلامك فأتينا بدليل على صحة قولك .والا كلامك لغواً انا لله وانا اليه راجعون

**ملكة الارياف** · 18-07-2008, 10:16 AM

الرد: يااهل السنه تعالوا شوفوا هذا الحديث اللي قالوه الشيعه صحيح ولا لا

اضيف في الأساس بواسطة الليثي

السلام عليكم

اذا كنتي فعلاً صادقة في كلامك فأتينا بدليل على صحة قولك .والا كلامك لغواً انا لله وانا اليه راجعون

والله انك مسكين

انا سألت اهل السنه اللي مثلي بقولهم هذا الحديث قد سمعتم فيه ولا لا لانه من اكاذيبكم يالشيعه وانا نقلته من موقع ثاني كتبته وحده شيعيه تيجيء انت تقولي ايش الدليل هههههههههههههههههههههه والله انك مسكين

ثم الدليل على ايش

يعني اللي واضح من كلامك انك تكذب هذا الحديث هههههه سبحان الله تكذبون بعضكم يالشيعه

**ابوياسر** · 19-07-2008, 08:45 AM

الرد: يااهل السنه تعالوا شوفوا هذا الحديث اللي قالوه الشيعه صحيح ولا لا

الحديث غير صحيح وغير مقبول

والبعض يرون بعض الأحاديث فيبادرون بنقلها وترويجها دون معرفة صحتها من ضعفها

**ملكة الارياف** · 19-07-2008, 08:53 AM

الرد: يااهل السنه تعالوا شوفوا هذا الحديث اللي قالوه الشيعه صحيح ولا لا

اضيف في الأساس بواسطة ابوياسر

الحديث غير صحيح وغير مقبول

والبعض يرون بعض الأحاديث فيبادرون بنقلها وترويجها دون معرفة صحتها من ضعفها

ايه صحيح انا اول ماشفته مادخل عقلي بالمره

**موالي حتى الموت** · 07-08-2008, 02:09 PM

الرد: يااهل السنه تعالوا شوفوا هذا الحديث اللي قالوه الشيعه صحيح ولا لا

موالمساكين غيركم يالسنه والله انكم مو دارين وين الله قاطكم فيه

اجل تعيبينا علينا هالحديث والبخاري ومسلم اصح الكتب عندكم

فيها تجسيم واضح لرب الجلاله

بذمتك هالحديث اثار فيك العجب

ولا حديث ان نار جهنم تطلب المزيد وعلى شان تسكن الله يحط رجله في النار وتسكن

هذي احاديث موجوده في كتبكم

و الله له يد ورجل...الخ

من السخافات الي مالها حد عندكم

بعدين اذا وجدت روايه غير صحيحه في كتبنا مو معناه ان حنا ناخذ بها
عكسكم تمام انتو تاخذون دينكم من الصحيحين وانتو مغمضين

**حمد الكعبي** · 07-08-2008, 05:51 PM

الرد: يااهل السنه تعالوا شوفوا هذا الحديث اللي قالوه الشيعه صحيح ولا لا

بعدين اذا وجدت روايه غير صحيحه في كتبنا مو معناه ان حنا ناخذ بها
عكسكم تمام انتو تاخذون دينكم من الصحيحين وانتو مغمضين اضحكتني

بسم الله الرحمن الرحيم يامولي اتقي الله في نفسك والله اني اضحك يوم اسمع شيعي يتكلم

هناك الكثير من تخاريفكم التي تضحكني

وبعدين قول لي شوه اعظم وادق من القران الكريم والصحيحين

هل هي كتبكم الباليه بحارالانوار ام الكافي

**ام لجين** · 07-08-2008, 08:28 PM

الرد: يااهل السنه تعالوا شوفوا هذا الحديث اللي قالوه الشيعه صحيح ولا لا

اقتباس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
ولا حديث ان نار جهنم تطلب المزيد وعلى شان تسكن الله يحط رجله في النار وتسكن

(لا تزال جهنم تقول: هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه)
الحسن البصري: القدم في الحديث هم الذين قد مهم الله من شرار خلقه وأثبتهم لها.
وقال البيهقي: عن النضر بن شميل: القدم هنا الكفار الذين سبق في علم الله أنهم من أهل النار.
وقال الازهري: القدم الذين تقدم القول بتخليدهم في النار.
وقال ابن الاعرابي: القدم المتقدم، وكل قادم عليها يسمى قدما

اقتباس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
هذي احاديث موجوده في كتبكم
و الله له يد ورجل...الخ
من السخافات الي مالها حد عندكم

نحن أهل السنة ولله الحمد نؤمن ونثبت لله عز وجل ماوصف به نفسه دون الخوض في الكيف فإن كانت عقول البعض ناقصة الإدراك أو أصابها من المرض مايمنعها من الإيمان بكمال قدرته عزوجل فهذا لايعني أن الحذيث مردود

اقتباس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
بعدين اذا وجدت روايه غير صحيحه في كتبنا مو معناه ان حنا ناخذ بها
عكسكم تمام انتو تاخذون دينكم من الصحيحين وانتو مغمضين

الروافض اخر من يحق له الحديث عن تمحيص الحذيث لأنكم تقبلون وتستشهدون بالأخبار على علاتها وتجزمون بصحتها دون اسناد بخلاف أهل السنة والجماعة.....

الحمد لله على نعمة الإسلام

**hadem** · 08-08-2008, 06:34 AM

الرد: يااهل السنه تعالوا شوفوا هذا الحديث اللي قالوه الشيعه صحيح ولا لا

اضيف في الأساس بواسطة موالي حتى الموت

موالمساكين غيركم يا رافضة

اجل تعيبينا علينا هالحديث والبخاري ومسلم اصح الكتب عندكم

فيها تجسيم واضح لرب الجلاله
هذي احاديث موجوده في كتبكم
و الله له يد ورجل...الخ
من السخافات الي مالها حد عندكم

السلام على من اتبع الهدى
كم مرة قرئت القرآن؟ و لا مرة طبعا لا ضير عليك و لا مواليك يقرؤونه أو يحسنوا قراءته يقول تعالى

(وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ)
فالسماوات و الأرض بيد الله لا بيد علي رضي الله عنه أو الأئمة كما تذكر الكثير من كتبكم

و يقول تعالى:

لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ) (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ) ( بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ)) فهل تريد نفي ما أثبث الله في كتاب ه أم هذا ميول و نصرة إلى إلاهي الظلمة و النور

قال الغائب الذي لم يقم الكافي كاف لشيعتنا كيف لا و كله روايات معصومين
كتاب الكافي الجزء1صفحه25رواية21..عن أبي جعفر عليه السلام قال:إذا قام قائمنا وضع الله يده على رؤوس العباد فجمع بها عقولهم وكملت به أحلامهم....

هنا في كتاب وسائلكم عجب عجاب
عن أبي حمزة الثمالي قال:رأيت علي بن الحسين(ع)قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت:إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون:إنها جلسة الرب..وسائل الشيعة الجزء12-كتاب الحج صفحه104و128باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها

الله عند الرافضة ينفخ في الصور

كتاب الانوار النعمانية الجزء4صفحة249فعند ذلك ينادي الجبار بصوت له جهوري يسمع له أقطار السموات...ثم يقول..فينفخ الجبار نفخة في الصور يخرج الصوت من أحد الطرفين..الله المستعـان

http://sssss2000***********/%D8%AE%D8%B7%20%D8%A7%D8%B5%D9%81%D8%B1.jpgهل

رأى أحد يد الله أو وجهه ؟ نعم في الظلمة قالت

مراجع الشيعة المعتمده ..الأئمة هم أسماء الله الحسنى..هم لسان الله.. ووجه الله ..وعين الله ..وجنب الله هم يد الله القادرة..كتاب الكافي1/113وكتاب التوحيد باب النوادر..أليس هـذا تجـسيم وشرك

عن أمير المؤمنين قال" "

أنا عين الله، وأنا يد الله وأنا جنب الله" "(الكافي 1/113 كتاب التوحيد- باب النوادر).

عن موسى بن جعفر في قول الله " "يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله: أي بجنب أمير المؤمنين.(الكافي 1/113 كتاب التوحيد: باب النوادر).

فلا أريد أن أزيد لأنه كلما نفيتم من صفات الله أثبثتموها لعلي حتى القدرة و العدل .

**موالي حتى الموت** · 08-08-2008, 03:25 PM

الرد: يااهل السنه تعالوا شوفوا هذا الحديث اللي قالوه الشيعه صحيح ولا لا

اضيف في الأساس بواسطة حمد الكعبي

بعدين اذا وجدت روايه غير صحيحه في كتبنا مو معناه ان حنا ناخذ بها
عكسكم تمام انتو تاخذون دينكم من الصحيحين وانتو مغمضين اضحكتني

بسم الله الرحمن الرحيم يامولي اتقي الله في نفسك والله اني اضحك يوم اسمع شيعي يتكلم

هناك الكثير من تخاريفكم التي تضحكني

وبعدين قول لي شوه اعظم وادق من القران الكريم والصحيحين

هل هي كتبكم الباليه بحارالانوار ام الكافي

الصحيحين اسم جامع لكثير من الاحاديث الصحيحه والضعيفه والموضوعه

ومع ذلك تجد الكثير منكم ياجزم وياكد صحة الصحيحين بغض النظر عن البلاوي الي فيهم

وانتو طبعا تاخذون الاحاديث منهم وانتوا مغمضيين مثل حديث الارضاع الكبير

اما بالنسبه للكافي وبحار الانوار فمجموع فيه كثير من الاحاديث والرويات الصحيحه والغير صحيه

ومافي احد يجزم على ان كل الروايات الي فيهم صحيحه

**موالي حتى الموت** · 08-08-2008, 03:34 PM

الرد: يااهل السنه تعالوا شوفوا هذا الحديث اللي قالوه الشيعه صحيح ولا لا

الحسن البصري: القدم في الحديث هم الذين قد مهم الله من شرار خلقه وأثبتهم لها.
وقال البيهقي: عن النضر بن شميل: القدم هنا الكفار الذين سبق في علم الله أنهم من أهل النار.
وقال الازهري: القدم الذين تقدم القول بتخليدهم في النار.
وقال ابن الاعرابي: القدم المتقدم، وكل قادم عليها يسمى قدما

كيف يعني الهاء في كلمة قدمه عائده على منو
موعلى الرب اظن مافي اوضح من كذا لا تحاولين تبررين الحديث

باين انه ضعيف ولا الله سبحانه وتعالى له قدم والله شي مايدخل العقل ياشيخه قولي كلام غير ذا

نحن أهل السنة ولله الحمد نؤمن ونثبت لله عز وجل ماوصف به نفسه دون الخوض في الكيف فإن كانت عقول البعض ناقصة الإدراك أو أصابها من المرض مايمنعها من الإيمان بكمال قدرته عزوجل فهذا لايعني أن الحذيث مردود

الحمد لله احنا نفكر بعقولنا مو نتسلف الافكارمن عقول غيرنا

الحديث الي يناقض القران حديث مكذوب

هذي مافيها كلام

الروافض اخر من يحق له الحديث عن تمحيص الحذيث لأنكم تقبلون وتستشهدون بالأخبار على علاتها وتجزمون بصحتها دون اسناد بخلاف أهل السنة والجماعة.....

الحمد لله على نعمة الإسلام

انتو ماتعرفون تميزون بين الكذب والموضوع والصحيح وتقولي اسناد

طيب حديث ارضاع الكبار وين اسناده

وكيف عرفتوا انه صحيح

**موالي حتى الموت** · 08-08-2008, 06:21 PM

الرد: يااهل السنه تعالوا شوفوا هذا الحديث اللي قالوه الشيعه صحيح ولا لا

اضيف في الأساس بواسطة hadem

السلام على من اتبع الهدى
كم مرة قرئت القرآن؟ و لا مرة طبعا لا ضير عليك و لا مواليك يقرؤونه أو يحسنوا قراءته يقول تعالى

(وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ)
فالسماوات و الأرض بيد الله لا بيد علي رضي الله عنه أو الأئمة كما تذكر الكثير من كتبكم

و يقول تعالى:

لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ) (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ) ( بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ)) فهل تريد نفي ما أثبث الله في كتاب ه أم هذا ميول و نصرة إلى إلاهي الظلمة و النور

قال الغائب الذي لم يقم الكافي كاف لشيعتنا كيف لا و كله روايات معصومين
كتاب الكافي الجزء1صفحه25رواية21..عن أبي جعفر عليه السلام قال:إذا قام قائمنا وضع الله يده على رؤوس العباد فجمع بها عقولهم وكملت به أحلامهم....

هنا في كتاب وسائلكم عجب عجاب
عن أبي حمزة الثمالي قال:رأيت علي بن الحسين(ع)قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت:إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون:إنها جلسة الرب..وسائل الشيعة الجزء12-كتاب الحج صفحه104و128باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها

الله عند الرافضة ينفخ في الصور

كتاب الانوار النعمانية الجزء4صفحة249فعند ذلك ينادي الجبار بصوت له جهوري يسمع له أقطار السموات...ثم يقول..فينفخ الجبار نفخة في الصور يخرج الصوت من أحد الطرفين..الله المستعـان

http://sssss2000***********/%D8%AE%D8%B7%20%D8%A7%D8%B5%D9%81%D8%B1.jpgهل

رأى أحد يد الله أو وجهه ؟ نعم في الظلمة قالت

مراجع الشيعة المعتمده ..الأئمة هم أسماء الله الحسنى..هم لسان الله.. ووجه الله ..وعين الله ..وجنب الله هم يد الله القادرة..كتاب الكافي1/113وكتاب التوحيد باب النوادر..أليس هـذا تجـسيم وشرك

عن أمير المؤمنين قال" "

أنا عين الله، وأنا يد الله وأنا جنب الله" "(الكافي 1/113 كتاب التوحيد- باب النوادر).

عن موسى بن جعفر في قول الله " "يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله: أي بجنب أمير المؤمنين.(الكافي 1/113 كتاب التوحيد: باب النوادر).

فلا أريد أن أزيد لأنه كلما نفيتم من صفات الله أثبثتموها لعلي حتى القدرة و العدل .

اولا الرابط الي حاطه مايشتغل

ثانيا دورت في الكافي الجزء الاول كتاب التوحيد باب النوادر مافي كتاب توحيد فيه النوادر وقريت كل الي مكتوب فيه مافي شي من هالقبيل

وهذي هي الصفحه تفضل :

<H2>باب النوادر(1)
</B>

1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، رفعه قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: روحوا أنفسكم ببديع الحكمة، فإنها تكل كما تكل الابدان.
2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن نوح بن شعيب النيسابوري، عن عبيد الله بن عبدالله الدهقان، عن درست بن أبي منصور، عن عروة بن أخي شعيب العقرقوفي(2) عن شعيب، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: يا طالب العلم إن العلم ذو فضائل كثيرة: فرأسه التواضع، وعينه البراء‌ة من الحسد، واذنه الفهم، ولسانه الصدق، وحفظه الفحص، وقلبه حسن النية، وعقله معرفة الاشياء والامور، ويده الرحمة، ورجله زيارة العلماء، وهمته السلامة، وحكمته الورع، ومستقره النجاة، وقائده العافية، ومركبه الوفاء، و سلاحه لين الكلمة(3)، وسيفه الرضا، وقوسه المداراة، وجيشه محاورة العلماء، و ماله الادب، وذخيرته اجتناب الذنوب، وزاده المعروف، وماؤه الموادعة، ودليله الهدى، ورفيقه محبة الاخيار.
3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نعم وزير الايمان العلم، ونعم وزير العلم الحلم، ونعم وزير الحلم الرفق، ونعم وزير الرفق الصبر(4).
4 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن جعدر بن محمد الاشعري، عن عبدالله بن ميمون القداح، عن أبي عبدالله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله ما العلم؟ قال: الانصات، قال: ثم مه؟ قال: الاستماع، قال: ثم مه؟ قال: الحفظ، قال: ثم مه؟ قال: العمل به، قال: ثم مه يا رسول الله؟ قال: نشره.

___________________________________
(1) اي أخبار متفرقة مناسبة للابواب السابقة ولا يمكن ادخالها فيها ولا عقد باب لها لانها لا يجمعها باب ولا يمكن عقد باب لكل منها. (آ ت)
(2) بالعين المهملة والقاف المثناة المفتوحتين ثم الراء المهملة الساكنة ثم القاف والواو ثم الفاء الموحدة ثم الياء والظاهر عروة ابن اخت شعيب كما في جامع الرواة عنوان شعيب.
(3) في بعض النسخ: [الكلام].
(4) في بعض النسخ: [العبرة].[*]

[49]

5 - علي بن إبراهيم رفعه إلى أبي عبدالله عليه السلام قال: طلبة العلم ثلاثة فاعرفهم بأعيانهم وصفاتهم: صنف يطلبه للجهل والمراء، وصنف يطلبه للاستطالة والختل، وصنف يطلبه للفقه والعقل، فصاحب الجهل والمراء موذ ممار متعرض للمقال في أندية الرجال بتذاكر العلم وصفة الحلم، قد تسربل بالخشوع وتخلى من الورع فدق الله من هذا خيشومه، وقطع منه حيزومه(1) وصاحب الاستطالة والختل، ذو خب(2) وملق، ويستطيل على مثله من أشباهه، ويتواضع للاغنياء، من دونه، فهو لحلوائهم هاضم، ولدينه حاطم، فأعمى الله على هذا خبره وقطع من آثار العلماء أثره، وصاحب الفقه والعقل ذو كآبة وحزن وسهر، قد تحنك في برنسه(3)، وقام الليل في حندسه، يعمل ويخشى وجلا داعيا مشفقا، مقبلا على شأنه، عارفا بأهل زمانه، مستوحشا من أوثق إخوانه، فشد الله من هذا أركانه، وأعطاه يوم القيامة أمانه.
وحدثني به محمد بن محمود أبوعبدالله القزويني(4)، عن عدة من أصحابنا منهم جعفر بن محمد الصيقل(5) بقزوين، عن أحمد بن عيسى العلوي، عن عباد بن صهيب البصري، عن أبي عبدالله عليه السلام.
6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إن رواة الكتاب كثير، وإن رعاته قليل، وكم من مستنصح للحديث مستغش للكتاب، فالعلماء يحزنهم ترك الرعاية، والجهال يحزنهم حفظ الرواية، فراع يرعى حياته، وراع يرعى هلكته، فعند ذلك اختلف الراعيان، و تغاير الفريقان.
7 - الحسين بن محمد الاشعري، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عمن ذكره، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من حفظ من أحاديثنا أربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة عالما فقيها.
8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عمن ذكره، عن

___________________________________
(1) الحيزوم: وسط الصدر.
(2) بالكسر الخدعة.
(3) أي: تعمد للعبادة وتوجه اليها وصار في ناحيتها وتجنب الناس وصار في ناحية منهم.
(4) في بعض النسخ محمد بن محمود بن عبدالله القزويني.
(5) في بعض النسخ [جعفر بن أحمد الصيقل] [*]
[50]

زيد الشحام(1) عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل: " فلينظر الانسان إلى طعامه(2) " قال: قلت ما طعامه؟ قال: علمه الذي يأخذه، عمن يأخذه.
9 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن عبدالله بن مسكان، عن داود بن فرقد، عن أبي سعيد الزهري، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة، وتركك حديثا لم تروه خير من روايتك حديثا لم تحصه.
0 1 - محمد، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن حمزة، بن الطيار أنه عرض على أبي عبدالله عليه السلام بعض خطب أبيه حتى إذا بلغ موضعا منها قال له: كف واسكت ثم قال أبوعبدالله عليه السلام: لا يسعكم فيما ينزل بكم مما لا تعلمون إلا الكف عنه والتثبت والرد إلى أئمة الهدى حتى يحملوكم فيه على القصد ويجلوا عنكم فيه العمى، و يعرفوكم فيه الحق، قال الله تعالى: " فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون(3) ".
11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمدعن المنقري عن سفيان بن عيينة قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول وجدت علم الناس كله في أربع اولها ان تعرف ربك والثاني ان تعرف ما صنع بك والثالث ان تعرف ما أراد منك و الرابع ان تعرف ما يخرجك من دينك
12 - علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ما حق الله على خلقه؟ فقال: أن يقولوا ما يعلمون، ويكفوا عما لا يعلمون، فإذا فعلوا ذلك فقد أدوا إلى الله حقه.
13 - محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن ابن سنان، عن محمد بن مروان العجلي، عن علي بن حنظلة قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: اعرفوا منازل الناس على قدر روايتهم عنا.
14 - الحسين بن الحسن، عن محمد بن زكريا الغلابي، عن ابن عائشة البصري رفعه أن أمير المؤمنين عليه السلام قال في بعض خطبه: أيها الناس اعلموا أنه ليس بعاقل من

___________________________________
(1) بالشين المعجمة المفتوحة والحاء المهملة المشددة: بياع الشحم.
(2) عبس، 24.
(3) النحل: 42 والانبياء: 7.[*]

[51]

انزعج من قول الزور فيه، ولا بحكيم من رضي بثناء الجاهل عليه، الناس أبناء ما يحسنون، وقدر كل أمرء ما يحسن، فتكلموا في العلم تبين أقداركم.
15 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن عبدالله بن سليمان قال: سمعت أبا جفعر عليه السلام يقول وعنده رجل من أهل البصرة يقال له: عثمان الاعمى وهو يقول: إن الحسن البصري يزعم أن الذين يكتمون العلم يؤذي ريح بطونهم أهل النار، فقال أبوجعفر عليه السلام: فهلك إذن مؤمن آل فرعون ! ما زال العلم مكتوما منذ بعث الله نوحا عليه السلام فليذهب الحسن يمينا وشمالا، فوالله ما يوجد العلم إلا ههنا.

</H2>

وهذا الرابط اذا تبي تتاكد :

شبكة السراج في الطريق إلى الله

http://www.alseraj.net/a-k/hadith/kafi/kafi.htm

شبكة السراج في الطريق الى الله؛ موقع ثقافي، إعلامي وتبليغي، يهدف لنشر معارف الإسلام المحمّدي وترويج الثّقافة الدّينيّة، يضمّ بساتين من المحتوى الهادف في مختلف المجالات، مضافا إلى محاضرات ومؤلّفات سماحة الشّيخ حبيب الكاظمي.

اخر شي اقولك لا تنقل من الانترنت انقل من كتبنا مباشر

لان ياكثر من يفتري علينا

**موالي حتى الموت** · 08-08-2008, 08:10 PM

الرد: يااهل السنه تعالوا شوفوا هذا الحديث اللي قالوه الشيعه صحيح ولا لا

اما احاديث التجسيم في الصحيحين

فحدث ولا حرج وياكثرها وانا جبت لكم المختصر تفضلوا :

- أضواء على الصحيحين - الشيخ محمد صادق النجمي ص 169

2 - هل لله عين ؟ الله ليس بأعور :
1 - عن نافع : قال عبد الله : ذكر النبي ( صلى الله عليه وآله ) يوما بين ظهري الناس المسيح الدجال فقال : إن الله ليس بأعور ، ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافية ( 2 ) .

* ( هامش ) *
( 2 ) صحيح البخاري 4 : 202 كتاب بدء الخلق باب ( واذكر في الكتاب مريم ) ،
و ج 5 : 223 باب حجة الوداع ، و ج 9 : 75 كتاب الفتن باب ذكر الدجال ،
صحيح مسلم 4 : 2247 باب ( 20 ) باب ذكر الدجال وصفته وما معه ح 100 . ( * )

- أضواء على الصحيحين - الشيخ محمد صادق النجمي ص 170

2 - عن عبد الله قال : ذكر الدجال عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) فقال : لا يخفى عليكم أن الله ليس بأعور - وأشار بيده إلى يمينه - وقال : إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافية ( 1 ) .

ويلاحظ فيهما : يتضح من خلال نظرة مجملة وفاحصة لهذين الحديثين وأمثالهما ، أن الصحيحين قد أثبتا لله عز وجل عينا ، وقد وصفا الدجال بأنه أعور العين ، وأن الله ليس بأعور ، ويحصل ذلك بعد المقارنة بين ثبوت البصر والعمى لهما ، وإثبات أحدهما للأول - الله - والآخر للثاني - الدجال - .

وبعبارة أخرى تلاحظ في هذه الأحاديث - بعد المقارنة والمقايسة بين الله والدجال - ثبوت الأعورية للدجال وعدمها لله تعالى ، وثبوت شئ لشئ متفرع لثبوت المثبت له - العين - للشئ - الله تعالى - . ناهيك عن كل هذا ، فلا بد أن نهلهل ونرحب بالبخاري ومسلم اللذين قاما بهذه المقايسة والمقارنة التافهة والسخيفة بين الله تعالى وبين أكثر الموجودات شرا - الدجال - .

3 - هل لله يدين ؟
1 - عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : إن يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة ، سحاء الليل والنهار ، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض ؟ فإنه لم ينقص ما في يمينه ، وعرشه على الماء ، وبيده الأخرى الفيض والقبض يرفع ويقبض ( 2 ) .

2 - عن أبي هريرة قال : يمين الله ملأى لا يغيضها شئ ، سحاء الليل والنهار ،

* ( هامش ) *
( 1 ) صحيح البخاري 9 : 148 كتاب التوحيد باب ما يذكر في الذات والنعوت وأسامي الله .
( 2 ) صحيح البخاري 6 : 92 كتاب التفسير تفسير سورة هود ، و ج 9 : 152 كتاب التوحيد باب ( وكان عرشه على الماء ) . ( * )

- أضواء على الصحيحين - الشيخ محمد صادق النجمي ص 171

وبيده الأخرى الميزان ، يرفع ويخفض ، قال : أرأيت ما أنفق منذ خلق السموات والأرض ؟ فإنه لم ينقص مما في يديه شيئا ( 1 ) .

3 - سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وهو على المنبر يقول : يأخذ الجبار سمواته وأرضه بيده - وقبض بيده فجعل يقبضها ويبسطها - ثم يقول : أنا الجبار أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟ ويتميل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن يمينه وعن يساره ، حتى نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شئ منه حتى إني أقول : أساقط هو برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ( 2 ) ؟

4 - هل لله إصبع ؟
1 - عن عبد الله قال : جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : يا محمد ، إنا نجد أن الله يجعل السموات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، والشجر على إصبع ، والماء على إصبع ، والثرى على إصبع ، وسائر الخلائق على إصبع ، فيقول : أنا الملك ، فضحك النبي ( صلى الله عليه وآله ) حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ، ثم قرأ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه ( 3 ) ) ( 4 ) .

أقول : إن إثبات الأصبع لله عز وجل كإثبات سائر الجوارح لله تعالى قد ورد الكلام حوله في كثير من أخبار الصحيحين والسنن الأخرى .

2 - واقرأ حديثا آخر أخرجه الترمذي وابن ماجة في سننيهما . عن الكلابي قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : ما من قلب إلا بين إصبعين من

* ( هامش ) *
( 1 ) سنن ابن ماجة 1 : 71 المقدمة باب ( 13 ) باب فيما أنكرت الجهمية ح 197 .
( 2 ) المصدر ح 198 .
( 3 ) الزمر : 67 .
( 4 ) صحيح البخاري 6 : 157 كتاب التفسير باب تفسير سورة الزمر ،
و ج 9 : 164 كتاب التوحيد باب ما جاء في قول الله إن رحمة الله قريب من المحسنين ، وص 181 باب كلام الرب ،
صحيح مسلم 4 : 2045 كتاب القدر باب ( 3 ) باب تصريف الله تعالى القلوب كيف شاء ح 17 . ( * )

- أضواء على الصحيحين - الشيخ محمد صادق النجمي ص 172

أصابع الرحمن ، إن شاء أقامه ، وإن شاء أزاغه ( 1 ) . الاستنتاج : يستفاد من هذه الأحاديث المروية حول ثبوت اليد والأصبع لله :
أولا : أن لله تعالى يد وإصبع كسائر الموجودات ، تماما كما للإنسان .
ثانيا : إن الله تعالى محدود بحدود ، له أطراف وجهات ، يدان يمنى ويسرى ، كسائر المخلوقات والممكنات .

* ( هامش ) *
( 1 ) سنن الترمذي 4 : 390 كتاب القدر باب ( 7 ) باب ما جاء في أن قلب المؤمن بين إصبعي الرحمن ح 2140 ،
سنن ابن ماجة 1 : 72 المقدمة باب ( 13 ) باب فيما أنكرت الجهمية ح 199 .

**حمد الكعبي** · 08-08-2008, 10:00 PM

الرد: يااهل السنه تعالوا شوفوا هذا الحديث اللي قالوه الشيعه صحيح ولا لا

بسم الله الرحمن الرحيم

عفوا اخي الفاضل لا تحاجني بكتبكم الكافي وبحار الانوار

واسمحلي اقول لك كلمه يمكن تزعل منها ارمي بحار الانوار والكافي في البحر

واتبع سنة الرسول صلي الله عليه وسلم القران والصحيحين

يعني الناس كلها غلط وانتو ياشيعه علي الحق فكر بعقلك

انا عمري ماشفة شيعي يتفوق علي سني وانا عمري 40 سنه

شوف الشيعه كيف كانو يهربون وكنهم ثعالب امام الشيخ احسان الهي ضهير

وامام عثمان الخميس

اسمحلي اقول لك انتم الي فالحين فيه الهروب نفس الثعالب

روح احسن عند السرداب لا يخرج المهدي منه ويرحل عنك ويوم تحصله خبرني

شر البليه مايضحك

**موالي حتى الموت** · 09-08-2008, 12:14 AM

الرد: يااهل السنه تعالوا شوفوا هذا الحديث اللي قالوه الشيعه صحيح ولا لا

بسم الله الرحمن الرحيم

عفوا اخي الفاضل لا تحاجني بكتبكم الكافي وبحار الانوار

واسمحلي اقول لك كلمه يمكن تزعل منها ارمي بحار الانوار والكافي في البحر

واتبع سنة الرسول صلي الله عليه وسلم القران والصحيحين

يعني الناس كلها غلط وانتو ياشيعه علي الحق فكر بعقلك

انا عمري ماشفة شيعي يتفوق علي سني وانا عمري 40 سنه

شوف الشيعه كيف كانو يهربون وكنهم ثعالب امام الشيخ احسان الهي ضهير

وامام عثمان الخميس

اسمحلي اقول لك انتم الي فالحين فيه الهروب نفس الثعالب

روح احسن عند السرداب لا يخرج المهدي منه ويرحل عنك ويوم تحصله خبرني

شر البليه مايضحك

صحيح والله

لعلمك انا ماجبت شي من الكافي كل من عندكم

بعدين والله مو فالح في الهرووب غيركم

تدري صارلي اربع اسنين وانا احاور سنه

وللحين مانخلق الي يسكتني

والدليل اني كل ماطلب مباهلة واحد فيهم يفر الى غير رجعه

وبصراحه ماستغرب هالشي خاصة بعد ماشفت اكبر راس عندكم يهرب

ها وش رايك بالمباهله ؟؟

**حمد الكعبي** · 09-08-2008, 07:54 AM

الرد: يااهل السنه تعالوا شوفوا هذا الحديث اللي قالوه الشيعه صحيح ولا لا

بسم الله الرحمن الرحيم

اخوي موالي روح ادفع الخمس ولطم علي صدرك عسي الله يغفر ذنبك

هههههههههههاي

تدري نحن اهل السنه مانفهم وش تقولون

تدري ليش

ادري احرجتك

تعليمكم ياتيكم بلفارسي يافارسي ياصفوي

ومع العلم القران تنزل بلعربي

قال وش رايك في المباهله

انتو دايم يوم تشوفون المرتضي علي تفرون مثل الثعالب ليش مادري

مع انه كان منكم تدري ليش لنه عارف فضايحكم روح ادخل في السرداب احسن لك

وانتضرني راح افتح موضوع فيه فضيحه عن الشيعه ارجو ان تشارك في الموضوع

**hadem** · 09-08-2008, 08:03 AM

الرد: يااهل السنه تعالوا شوفوا هذا الحديث اللي قالوه الشيعه صحيح ولا لا

يا موالي يا بطل

تجيب على ما لم تُسأل و تسأل بدون أن تجيب

إنك تستنكر علينا أن نقول أن لله يد

أجبتك بالقرآن فالله يثبت لنفسه اليد و الوجه إلى غير ذلك مما أثبت لنفسه
فما لك تطعن في الحديث ,الحديث صحيح و ما شأنك و شأن معمميك بحديث
الرسول صلى الله عليه و سلم

نحن لا نأتي بالحديث إلا و عندنا عليه دواوين عن رواته و طرقه
أما أنتم تروون هكذا

عن أحد أصحابنا ,عن رجال ثقات عن أحد أصحابنا عن رجل ثقة
هذا أشبه عندنا بأحاديث الأزقة لا يُعتمد و يقوم عليه أي شيئ إلا الدين

نعم إن لله يدين كما أثبت لنفسه بدون تأويل و لا تشبيه هذا دين التوحيد و كتبكم تقول بأن
لله يد و أن هي الأئمة هذا لا أناقشه فأنا لا أناقش التراهات

أنت يا موالي قلت

ثانيا دورت في الكافي الجزء الاول كتاب التوحيد باب النوادر مافي كتاب توحيد فيه النوادر وقريت كل الي مكتوب فيه مافي شي من هالقبيل

ثم قلت
اخر شي اقولك لا تنقل من الانترنت انقل من كتبنا مباشر

لان ياكثر من يفتري علينا

و أنا أقول يا مسكين تعبد بالتقية على سنة الشياطين لكن لا تجعل نفسك أضحوكة للعالمين
تنفون الكذب و تجهرون به احذر إن الله يطبع على القلوب

تأمل معي

يقول المولى عزوجل: ( هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهارخالدين فيها أبداً رضي الله عنهم و رضوا عنه وذلك هو الفوز العظيم).( المائدة: 119).

فهمت منزلة الكذابين من الآية؟ أم هي صامتة تحتاج للحجة الناطقة

ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " عليكم بالصدق فإنّه مع البر ، وهما في الجنة ، وإياكم والكذب فإنّه مع الفجور ، وهما في النار ، وسلوا الله اليقين والمعافاة، ولا تحاسدوا ، ولا تباغضوا ، و لا تقاطعوا ، ولا تدابروا ، وكونوا عباد الله إخواناً، كما أمركم الله " ( رواه أحمد والبخاري وابن ماجة).

ويقول عليه الصلاة والسلام في حديث آخر :" وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً و اياكم و الكذب فان الكذب يهدي الى الفجور و ان الفجور يهدي الى النار و ما يزال الرجل يكذب و يتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا." ( رواه الترمذي).

هل تأملت أحاديث الرسول صلى الله عليه و سلم كلها تدعو إلى مكارم الأخلاق

و تنير لنا الطريق لنفوز برضى ربنا و أن يكتبنا مع الصادقين

رسولنا و أئمة الإسلام لا يدعون للبهتان الكذب و الوقيعة في الناس كما

في كتبكم و تعدونها كتب الإسلام

و أذكرك إن الإسلام لا يحتاج لكذب أحد واعلم

علم اليقين أننا لا نكذب عبادة لله بل نصدق و ننافح عن دينه الغني عن الكذب
باب النوادر كتاب التوحيد

الرابط من الموقع الذي نقلت منه السراج موقع السستاني مفتي الأمريكان
و إن أردت أرفع لك من عندي الصور

شبكة السراج في الطريق إلى الله

http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/hadith/kafi1/html/ara/books/al-kafi-1/52.html

شبكة السراج في الطريق الى الله؛ موقع ثقافي، إعلامي وتبليغي، يهدف لنشر معارف الإسلام المحمّدي وترويج الثّقافة الدّينيّة، يضمّ بساتين من المحتوى الهادف في مختلف المجالات، مضافا إلى محاضرات ومؤلّفات سماحة الشّيخ حبيب الكاظمي.

تأملا في إستنتاج المعمم الذي أتت به قريحته من هذه الكلمات
(إنا نجد أن الله يجعل السموات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، والشجر على إصبع ، والماء على إصبع ، والثرى على إصبع ، وسائر الخلائق على إصبع ...) أقول أنه يحثكم على أكل تراب كربلاء
و يأكله فأنصحكم يا موالين سافروا بمعممكم إلى لندن للتشافي كما يفعل باقي المعممين

أصابع الرحمن ، إن شاء أقامه ، وإن شاء أزاغه( 1 ) .الاستنتاج : يستفاد من هذه الأحاديث المروية حولثبوت اليد والأصبع لله :
أولا :أن لله تعالى يد وإصبع كسائر الموجودات ،تماما كما للإنسان .؟؟
ثانيا :إن الله تعالى محدود بحدود ، له أطراف وجهات ، يدان يمنى ويسرى ، كسائر المخلوقات والممكنات .؟؟؟مسكين لا حول و لا قوة إلا بالله

اللهم انفعنا بما علمتنا و علمنا ما ينفعنا و زدنا علما يا رب العالمين

و أخيرا أسألك هل سمعت ب DON QUICHOTE الذي يحارب الأشباح

بسيف من خشب و يسجل لنفسه النصر في الملاحم المهولة؟

انتصر لنفسك على نفسك و اقرء كتاب رب العالمين و لا تكابر بالسراب

لماذا المباهلة ؟ أنت اثبت أنك تدعونا إلى دين الله الذي ارتضى لعباده ألا و هو الإسلام

يكفيك أن تأتينا برواية واحدة عن أئمة آل البيت تقول أن القرآن غير محرف

فنعتبرها نحن كفارة لآلاف رواياتكم التي تقول أن القرآن محرف فنستبصل و نزحف زحفكم للقبور

إلى ماذا تدعونا ؟ أتدعونا لعبادة المعممين و أن نعطل عقولنا حتى نؤدي لهم الخمس دون سؤال مقابل أمسيات كلها خرافات و كراهية يزرعونها حقد و تعبد باللعن و السب و تشاف بالتراب

و أن نرمي بالقرآن وراء ظهورنا إلى غير ذلك مما يبطل الإسلام

ادخل مساجد السنة لتتعلم العبادة و لترى السكينة و الذكر لله وحده

اجعل قدوتك حفاظ القرآن البارعين فيه الذين قال فيهم الرسول

صلى الله عليه و سلم أنهم مع الملائكة الحفظة البررة

و اتق شر المعممين المضلين فأنت أعلم بمفاسدهم

و أتحداك أن تقرء كل الآيات التي أرفقت في هذا الرد

قال تعالى في كتابه الذي ريب فيه

وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَيْنَ شُرَكَآؤُكُمُ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ 22 ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ وَاللّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ 23 انظُرْ كَيْفَ كَذَبُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ 24 الأنعام

و قال تعالى

( قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَى بَعْدَ إِذْ جَاءكُم بَلْ كُنتُم مُّجْرِمِينَ 32 وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَن نَّكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَادًا وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَجَعَلْنَا الْأَغْلَالَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ 33 )سبأ

**موالي حتى الموت** · 09-08-2008, 10:10 AM

الرد: يااهل السنه تعالوا شوفوا هذا الحديث اللي قالوه الشيعه صحيح ولا لا

بسم الله الرحمن الرحيم

اخوي موالي روح ادفع الخمس ولطم علي صدرك عسي الله يغفر ذنبك

هههههههههههاي

تدري نحن اهل السنه مانفهم وش تقولون

تدري ليش

ادري احرجتك

تعليمكم ياتيكم بلفارسي يافارسي ياصفوي

والله ماحد يضحك غيركم

لعلمك الفارسي هذا الي مو عاجبك هو الي كتب لك دينك

المذاهب الاربعه كتبت في ايران
بما في ذلك مذهبك

ومع العلم القران تنزل بلعربي

قال وش رايك في المباهله

انتو دايم يوم تشوفون المرتضي علي تفرون مثل الثعالب ليش مادري

ياسبحان الله نفس طريقة هروب الاقوام السابقه من نجيب طاري المباهله غيروا الموضوع

ليه الموضوع مرعب لهدرجه ؟؟

مع انه كان منكم تدري ليش لنه عارف فضايحكم روح ادخل في السرداب احسن لك

وانتضرني راح افتح موضوع فيه فضيحه عن الشيعه ارجو ان تشارك في الموضوع

لما انشوف مع اني متاكد ان ماعندك ماعند جدتي

**موالي حتى الموت** · 09-08-2008, 11:11 AM

الرد: يااهل السنه تعالوا شوفوا هذا الحديث اللي قالوه الشيعه صحيح ولا لا

يا موالي يا بطل

تجيب على ما لم تُسأل و تسأل بدون أن تجيب

إنك تستنكر علينا أن نقول أن لله يد

أجبتك بالقرآن فالله يثبت لنفسه اليد و الوجه إلى غير ذلك مما أثبت لنفسه
فما لك تطعن في الحديث ,الحديث صحيح و ما شأنك و شأن معمميك بحديث
الرسول صلى الله عليه و سلم

نحن لا نأتي بالحديث إلا و عندنا عليه دواوين عن رواته و طرقه
أما أنتم تروون هكذا

صحيح والله ترى رواة احاديثكم مو كلهم ثقات زي مانت متخيل

وفي احاديث مصححه عندكم مثل حديث ارضاع الكبار وهو مكذوب واضح انه مكذوب حتى انتو

نفسكم تستنكرونه

والعام اصدرت فتوى من عندكم تبيح ارضاع المراة زميلها في العمل على شان يصير محرم لها

شر البليه مايضحك وتقولي احاديثكم كلها صحيحه

بصراحه بعد حديث الارضاع لازم تراجعون حساباتكم

عن أحد أصحابنا ,عن رجال ثقات عن أحد أصحابنا عن رجل ثقة
هذا أشبه عندنا بأحاديث الأزقة لا يُعتمد و يقوم عليه أي شيئ إلا الدين

نعم إن لله يدين كما أثبت لنفسه بدون تأويل و لا تشبيه هذا دين التوحيد و كتبكم تقول بأن
لله يد و أن هي الأئمة هذا لا أناقشه فأنا لا أناقش التراهات

بعدين ولنفرضان الاحاديث الي جبته صحيح

ترى احنا ماناخذ كل بكل الاحاديث الموجوده عندنا

هذي مجرد روايات اذا تعارضت مع القران ماناخذ بها

وهذا صاحب كتاب بحار الانوار يؤكد انه جمع كثير من الرويات

الصحيحه والغير صحيحه بس على شان يكون مرجع للاحاديث

مو مثلكم الصحيحين متاكدين من صحتهم

أنت يا موالي قلت

ثانيا دورت في الكافي الجزء الاول كتاب التوحيد باب النوادر مافي كتاب توحيد فيه النوادر وقريت كل الي مكتوب فيه مافي شي من هالقبيل

ثم قلت
اخر شي اقولك لا تنقل من الانترنت انقل من كتبنا مباشر

لان ياكثر من يفتري علينا

و أنا أقول يا مسكين تعبد بالتقية على سنة الشياطين لكن لا تجعل نفسك أضحوكة للعالمين
تنفون الكذب و تجهرون به احذر إن الله يطبع على القلوب

تقيه ياكثر ماتستخدمونها انتو بس بدون شعور

انا شفت الرابط الي جبت عليه قبل دورت وماشفته الحين دورت زين وشفته بس قبل

لا تفهم غلط اقرى زين المكتوب

القران اذا جا فيه ان يد الله مبسوطه او الرحمن على العرشاستوى مو معناه انه ينوصف كما ينوصف البشر الله جل جلاله ليس كمثله شي

يعني اليد والعين المذكوره فيالقران معنويه مو ماديه افهم

ونفس الشي بالنسبه للاحاديث الي جبتها

3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن أبي سلام النحاس، عن بعض أصحابنا، عن أبي جعفر عليه السلام قال: نحن المثاني(3) الذي أعطاه الله نبينا محمدا صلى الله عليه وآله ونحن وجه الله نتقلب في الارض بين أظهركم ونحن عين الله في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة على عباده، عرفنا من عرفنا وجهلنا من جهلنا وإمامة المتقين(4).

هذا تفسيرها :

3) اشارة إلى قوله تعالى: (ولقد آتيناك سبعا من المثانى والقرآن العظيم) والمثانى جمع مثناة من التثنية أو جمع من الثناء قال الصدوق رحمه الله معنى قوله: نحن المثانى اى نحن الذين قرننا النبى صلى الله عليه واله إلى القرآن واوصى بالتمسك بالقرآن وبنا، واخبر امته انا لا نفرق حتى نرد عليه حوضه إنتهى. وإنما كانوا (ع) عين الله لان الله سبحانه بهم ينظر إلى عباده نظر الرحمة ويده لانه بهم يربيهم. (في)
(4) وامامة بالنصب عطفا على ضمير المتكلم في جهلنا ثانيا اى جهلنا وجهل امامة المتقين وفى التوحيد (أمامه اليقين) اى الموت على التهديد أو المراد انه يتيقن بعد الموت ورفع الشبهات. (آت)
[*]

وطبعا زي ماقلت لك قبل الكافي وبحار الانوار وغيره كتب جمعت فيها اكثر الاحاديثالمرويه عن اهل البيت

وهذا مايستدعي ان تكون كلها صحيحه وهذا كلام المؤلف

تأمل معي

يقول المولى عزوجل: ( هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهارخالدين فيها أبداً رضي الله عنهم و رضوا عنه وذلك هو الفوز العظيم).( المائدة: 119).

فهمت منزلة الكذابين من الآية؟ أم هي صامتة تحتاج للحجة الناطقة

ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " عليكم بالصدق فإنّه مع البر ، وهما في الجنة ، وإياكم والكذب فإنّه مع الفجور ، وهما في النار ، وسلوا الله اليقين والمعافاة، ولا تحاسدوا ، ولا تباغضوا ، و لا تقاطعوا ، ولا تدابروا ، وكونوا عباد الله إخواناً، كما أمركم الله " ( رواه أحمد والبخاري وابن ماجة).

ويقول عليه الصلاة والسلام في حديث آخر :" وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً و اياكم و الكذب فان الكذب يهدي الى الفجور و ان الفجور يهدي الى النار و ما يزال الرجل يكذب و يتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا." ( رواه الترمذي).

هل تأملت أحاديث الرسول صلى الله عليه و سلم كلها تدعو إلى مكارم الأخلاق

و تنير لنا الطريق لنفوز برضى ربنا و أن يكتبنا مع الصادقين

رسولنا و أئمة الإسلام لا يدعون للبهتان الكذب و الوقيعة في الناس كما

في كتبكم و تعدونها كتب الإسلام

و أذكرك إن الإسلام لا يحتاج لكذب أحد واعلم

طيب والزبده وش مناسبه هالمحاظره ؟؟

تأملا في إستنتاج المعمم الذي أتت به قريحته من هذه الكلمات
(إنا نجد أن الله يجعل السموات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، والشجر على إصبع ، والماء على إصبع ، والثرى على إصبع ، وسائر الخلائق على إصبع ...) أقول أنه يحثكم على أكل تراب كربلاء
و يأكله فأنصحكم يا موالين سافروا بمعممكم إلى لندن للتشافي كما يفعل باقي المعممين

على رسلك للحين ماشفت شي بعدين ليه السب احنا ماتفقناش على كذا كلا باحترامه

وذا ماعجبك كلام معممينا نجيب لك كلام معمميكم هذي احاديثكم تشهد تفضل :

117406 - جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ، إنا نجد : أن الله يجعل السماوات على إصبع والأرضين على إصبع ، والشجر على إصبع ، والماء والثرى على إصبع ، وسائر الخلائق على إصبع ، فيقول أنا الملك ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : { وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون } .
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4811
117313 - جاء حبر من اليهود فقال : إنه إذا كان يوم القيامة ، جعل الله السماوات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، والماء والثرى على إصبع ، والخلائق على إصبع ، ثم يهزهن ، ثم يقول : أنا الملك أنا الملك ، فلقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يضحك حتى بدت نواجذه ، تعجبا وتصديقا لقوله ، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : { وما قدروا الله حق قدره - إلى قوله - يشركون }
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7513
116265 - أن يهوديا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ، إن الله يمسك السماوات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، والجبال على إصبع ، والشجر على إصبع ، والخلائق على إصبع ، ثم يقول : أنا الملك . فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ، ثم قرأ : { وما قدروا الله حق قدره }. قال يحيى بن سعيد وزاد فيه فضيل بن عياض ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن عبيدة ، عن عبد الله : فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجبا وتصديقا له .
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7414
113563 - جاء حبر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ، إن الله يضع السماء على إصبع ، والأرض على إصبع ، والجبال على إصبع ، والشجر والأنهار على إصبع ، وسائر الخلق على إصبع ، ثم يقول بيده : أنا الملك ، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : { وما قدروا الله حق قدره }
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7451
111151 - غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم جيش العسرة ، فكان من أوثق أعمالي في نفسي ، فكان لي أجير ، فقاتل إنسانا ، فعض أحدهما إصبع صاحبه ، فانتزع إصبعه فأندر ثنيته فسقطت ، فانطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأهدر ثنيته ، وقال : ( أفيدع إصبعه في فيك تقضمها - قال : أحسبه قال - كما يقضم الفحل ) .
الراوي: يعلى بن أمية - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2265
103833 - بينما النبي صلى الله عليه وسلم يمشي إذ أصابه حجر ، فعثر ، فدميت إصبعه ، فقال : ( هل أنت إلا إصبع دميت . وفي سبيل الله ما لقيت ) .
الراوي: جندب بن عبدالله - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6146
107327 - أن نبي الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يكتب إلى رهط ، أو أناس من الأعاجم ، فقيل له : إنهم لا يقبلون كتابا إلا عليه خاتم ، فاتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من فضة ، نقشه : محمد رسول الله ، فكأني بوبيص ، أو : ببصيص الخاتم في إصبع النبي صلى الله عليه وسلم ، أو في كفه .
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5872
116263 - جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم من أهل الكتاب فقال : يا أبا القاسم ، إن الله يمسك السماوات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، والشجر والثرى على إصبع ، والخلائق على إصبع ، ثم يقول : أنا الملك أنا الملك . فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه ، ثم قرأ : { وما قدروا الله حق قدره } .
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7415

المشكله انها احاديث صحيحه عندكم

يعني ماتقدر تلف ودور هالمره

و أخيرا أسألك هل سمعت ب don quichote الذي يحارب الأشباح

بسيف من خشب و يسجل لنفسه النصر في الملاحم المهولة

انتصر لنفسك على نفسك و اقرء كتاب رب العالمين و لا تكابر بالسراب

الحمد لله حنا نحاربكم بسيف حديد مو حديد مصدي

لماذا المباهلة ؟ أنت اثبت أنك تدعونا إلى دين الله الذي ارتضى لعباده ألا و هو الإسلام

يكفيك أن تأتينا برواية واحدة عن أئمة آل البيت تقول أن القرآن غير محرف

نفس طريقة هروووب الاقوام السابقه تشابهت قلوبكم

ليه تغيرون موضوع المباهله ابي افهم

فنعتبرها نحن كفارة لآلاف رواياتكم التي تقول أن القرآن محرف فنستبصل و نزحف زحفكم للقبور

الحين منو جاب طاري تحريف القران

اخر مره اقول نحنا الشيعه نقول ان القران خالي من التحريف

واذا كان في رويات ضعيفه موجوده من الاف السنين في كتبنا مايعني ان نحن نقول انه محرف افهمووااا

إلى ماذا تدعونا ؟ أتدعونا لعبادة المعممين و أن نعطل عقولنا حتى نؤدي لهم الخمس دون سؤال مقابل أمسيات كلها خرافات و كراهية يزرعونها حقد و تعبد باللعن و السب و تشاف بالتراب

و أن نرمي بالقرآن وراء ظهورنا إلى غير ذلك مما يبطل الإسلام

على رسلك وحده وحده

مو كل مره وحده
ادخل مساجد السنة لتتعلم العبادة و لترى السكينة و الذكر لله وحده

اجعل قدوتك حفاظ القرآن البارعين فيه الذين قال فيهم الرسول

صحيح والله بس ترى حفظ القران مو كل شي

يالفهيم اول تفهم القران بعدين تحفظه

صلى الله عليه و سلم أنهم مع الملائكة الحفظة البررة

و اتق شر المعممين المضلين فأنت أعلم بمفاسدهم

و أتحداك أن تقرء كل الآيات التي أرفقت في هذا الرد

قال تعالى في كتابه الذي ريب فيه

وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَيْنَ شُرَكَآؤُكُمُ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ 22 ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ وَاللّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ 23 انظُرْ كَيْفَ كَذَبُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ 24 الأنعام

و قال تعالى

( قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَى بَعْدَ إِذْ جَاءكُم بَلْ كُنتُم مُّجْرِمِينَ 32 وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَن نَّكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَادًا وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَجَعَلْنَا الْأَغْلَالَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ 33 )سبأ

ليه شايفني جاهل لازم تعرف ان القران مايفسره الا اولو العلم

واهل البيت هم اولو العلم لذلك تجدنا مانخذ تفسير القران الا منهم ولا ليش قال الرسول صلى الله عليه واله

اني تارك فيكم كتاب الله وعترتي اهل بيتي مان تمسكتم بهم لن تضلو بعدي ابدا

**ابوحذيفة** · 09-08-2008, 04:52 PM

Re: يااهل السنه تعالوا شوفوا هذا الحديث اللي قالوه الشيعه صحيح ولا لا

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

كتب الرافضي.

صحيح والله ترى رواة احاديثكم مو كلهم ثقات زي مانت متخيل
وفي احاديث مصححه عندكم مثل حديث ارضاع الكبار وهو مكذوب واضح انه مكذوب حتى انتو

اقول الرافضي لا يقرأ ما في كتبه، تعالوا لكي نفضح دين اصحاب عمائم الشيطان.

[ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .
[ 25944 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب .
وسائل الشيعة
25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة
وبالنظر للاحاديث المروية يستفاد مايلي:
1- ان الاحاديث المروية اثبتت وقائع لرضاع الكبير .
2- وشرعت لما يترتب من حكم اذا رضع الكبير .
3- اثبتت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه من حكم .
4- اثبتت قبول الائمة لواقعة رضاع الكبير.
5- فلوكان رضاع الكبير غير مستساغ او مستهجن لورد ما يشير الي ذلك في الاحاديث المروية من طرق الشيعة بل بالعكس اثبت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه.
عدد الرضعات لا يهم
===========
25871 ] 12 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن عليّ ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : الرضعة الواحدة كالمائة رضعة لا تحل له أبدا . وسائل الشيعة
25869 ] 10 ـ وعنه ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن علي بن مهزيار ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) ، انه كتب اليه يسأله عما يحرم من الرضاع ؟ فكتب ( عليه السلام ) : قليله وكثيره حرام .
وسائل الشيعة
صب اللبن في الفم بمنزلة الرضاع
=================
[ 25918 ] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : وجور (1) الصبي (2) بمنزلة الرضاع
) الوجور : الدواء يصب في الفم
وسائل الشيعة
====
الاخ في الرضاعة يرث
5 ـ باب حكم من مات ولا وارث له الا أخ من الرضاع .
[ 32955 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن مروك بن عبيد ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : ما تقول في رجل مات وليس له وارث إلا أخا له من الرضاعة ، يرثه ؟ قال : نعم أخبرني أبي ، عن جدي : أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : من شرب من لبننا ، أو أرضع لنا ولدا فنحن آباؤه . وسائل الشيعة
غرائب الرضاع عند الشيعة
اسطورة من اساطير الشيعة
علي بن ابي طالب رضي الله عنه عم فاطمة رضي الله عنها من الرضاع فكيف تزوجها
جاء في الاصول من الكافي ان ابو طالب قام بارضاع نبينا محمد صلى الله عليع وسلم ورغم صعوبه تصديق ذلك
الا انه سيكون (ابوطالب ) بمثابة ام النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعه ويكون علي بن ابي طالب اخ للنبي من الرضاعه كذلك
وتكون فاطمه رضي الله عنها ابنة اخ علي بن ابي طالب من الرضاعه
فكيف يزوجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة رضي الله عنها لاخوه بالرضاعة حسب الرواية الشيعية لسيدنا علي رضي الله عنه
لاحول ولا قوة الا بالله
عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.
كتاب الاصول من الكافي كتاب الحجة ابواب التاريخ باب مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته
هذا ما يقوله الشيعة ان ابي طالب
له ثدي كثدي المراة
وهذا الثدي يدر اللبن كما تدر المراة التي ولدت .
وهل من رضاعة الاطفال من الثدي هي صفة للمرأة ام للرجل
ولك ان تتخيل عندما رجل يدر ثديه اللبن فهو احد حالتين اما خنثى او امراة مسترجلة
ومادام ان ابي طالب در ثديه الحليب لماذا ابي طالب يجعل سيدنا محمد (ص) يرضع عند حليمة السعدية .
لماذا لم تكتمل هذه الاسطورة حتى فطام سيدنا محمد(ص) عن شرب اللبن من ثدي ابي طالب.
====
الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه
عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي صلى الله عليه وآله فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).
عن أبي الحسن أن النبي صلى الله عليه وآله كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي كتاب الحجة. باب مولد الحسين).
علي بن ابي طالب رضي الله عنه عم فاطمة رضي الله عننها من الرضاع فكيف تزوجها

كتب الرافضي.

بعدين ولنفرضان الاحاديث الي جبته صحيح
ترى احنا ماناخذ كل بكل الاحاديث الموجوده عندنا
هذي مجرد روايات اذا تعارضت مع القران ماناخذ بها
وهذا صاحب كتاب بحار الانوار يؤكد انه جمع كثير من الرويات
الصحيحه والغير صحيحه بس على شان يكون مرجع للاحاديث
مو مثلكم الصحيحين متاكدين من صحتهم

طيب يا رافضي تعال وانظر ماذا يقول اصحاب عمائم الشيطان.

ماذا سيقول الرافضه بعد هذه الفضيحه ( سيقولون ليس كل مافي الكافي صحيح للتهرب ، وعملاً بالتقيه ونرد عليهم )
وقول بعض علمائهم أنه عرض على القائم صلوات الله عليه فاستحسنه
وقال كاف لشيعتنا ) كتاب روضات الجنات ص 553 .
وقال المجلسي : كتاب الكافي أضبط الأصول وأجمعها وأحسن مؤلفات الفرقة الناجية وأعظمها ، مرأة العقول 1 / 3 .
وقال الفيض الكاشاني : الكافي ... أشرفها وأوثقها وأتمها وأجمعها لاشتماله على الأصول من بينها وخلوه من الفضول وشينها، الوافي 1 / 6 .

انكم لا تعرفون احاديثكم ولكن الكتب الاربعه باجماع علمائكم صحيحه ومتواتره واليك قولهم:
- قال الكليني نفسه يمدح كتابه في المقدمة : ( وقلت إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين ) . مقدمة الكافي .
- وقال عبد الحسين شرف الدين صاحب الكتاب الملفق ( المراجعات ) وهو يتكلم عن مراجع الرافضة ما نصه : ( وأحسن ما جمع منها الكتب الأربعة ، التي هي مرجع الإمامية في أصولهم وفروعهم من الصدر الأول إلى هذا الزمان وهي : الكافي ، والتهذيب ، والإستبصار ، ومن لا يحضره الفقيه ، وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها ) . المراجعات ص 370 ، مراجعة رقم ( 110 ) . طبعة : مطبوعات النجاح بالقاهرة .
- وقال الطبرسي : ( الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوق ويحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها ) . مستدرك الوسائل ( 3 / 532 ) .
- وقال الحر العاملي : ( الفائدة السادسة في صحة المعتمدة في تأليف هذا الكتاب - أي الكافي - وتوافرها وصحة نسبتها وثبوت أحاديثها عن الأئمة عليهم السلام ) . خاتمة الوسائل ص 61
- وقال آغا بزرك الطهراني : ( هو أجل الكتب الأربعة الأصول المعتمدة عليها ، لم يكتب مثله في المنقول من آل الرسول ، لثقة الإسلام محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي المتوفى سنة 328 هـ ) . الذريعة إلى تصانيف الشيعة ( 17 / 245 ) .
- وقال العباس القمي : ( وهو أجل الكتب الإسلامية ، وأعظم المصنفات الإمامية ، والذي لم يعمل للإمامية مثله ، قال محمد أمين الاسترابادي في محكى فوائده : سمعنا عن مشائخنا وعلمانا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه ) . الكنى والألقاب ( 3 / 98 ) . وغيرهم كثير أثنوا على هذا الكتاب الفاسد واعتبروه أصلاً من أصولهم .
- يقول محمد صادق الصدر : " ان الشيعة وان كانت مجمعه على اعتبار الكتب الاربعه وقائله بصحة كل ما فيها من روايات " الشيعة ص127 - 128.
أخي المسلم بعد أن علمت اجماع الامامية على صحة الروايات التي في كتاب الكليني وعدم رد أي حديث منه .

الحق يا رافضي اصحاب عمائم الشيطان افضحوك.

كتب الرافضي.

تقيه ياكثر ماتستخدمونها انتو بس بدون شعور
انا شفت الرابط الي جبت عليه قبل دورت وماشفته الحين دورت زين وشفته بس قبل لا تفهم غلط اقرى زين المكتوب
القران اذا جا فيه ان يد الله مبسوطه او الرحمن على العرش استوى مو معناه انه ينوصف كما ينوصف البشر الله جل جلاله ليس كمثله شي
يعني اليد والعين المذكوره فيالقران معنويه مو ماديه افهم

اما عن التقية فأنت شكلك بزر صغير لا تعرف ماذا يخرج من رأسك، تعال ابين لك منزلت التقية عند عمائم الشيطان.

يقول شيخهم محمد رضا المظفر في كتابه الدعائي عقائد الإمامية / فصل عقيدتنا في التقية: وروي صادق آل البيت في الأثر الصحيح: "التقية ديني ودين آبائي ومن لا تقية له لا دين له".

في وسائل الشيعة (11/466) عن الصادق قال: "ليس منا من لم يلزم التقية".
وفي جامع الأخبار (?95) قال أبو عبد الله عليه الصلاة السلام : "ليس من شيعة علي من لا يتقي".

وروى (2/218) عن أبي عبدي الله قال: "… أبى الله عز وجل لنا ولكم في دينه إلا التقية".

وفي الكافي (2/222) والرسائل للخميني (2/185) عن سليمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله : "يا سليمان إنكم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله".
وفي وسائل الشيعة (11/474) عن علي بن الحسين قال: يغفر الله للمؤمن كل ذنب ويطهره منه في الدنيا والآخرة ما خلا ذنبين: ترك التقية وتضييع حقوق الإخوان".
وفي جامع الأخبار لشيخهم تاج الدين محمد بن محمد الشعيري (? 95 المطبعة ط الحيدرية ومطبعتها في النجف) عن النبي : "تارك التقية كتارك الصلاة". !!

ولا نريد ان نطيل في هذه الخزعبلات الرافضية

واما عن صفات الباري عز وجل فلا ندري انتم اعلم ام المعصومين عندكم تعال لترى ما يسؤوك يارافضي.

عن النزال بن سبرة قال: خطبنا علي بن أبي طالب ؛ فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: سلوني أيها الناس قبل أن تفقدوني ثلاثًا، فقام إليه صعصعة بن صوحان، فقال: يا أمير المؤمنين، متى يخرج الدجال؟ فقال له علي ؛: اقعد فقد سمع الله كلامك وعلم ما أردت، والله ما المسؤول عنه بأعلم من السائل، ولكن لذلك علامات وهيئات يتبع بعضها كحذو النعل بالنعل، وإن شئت أنبأتك بها! قال: نعم يا أمير المؤمنين، فقال: احفظ فإن علامة ذلك بلدة يقال لها: أصبهان من قرية تعرف باليهودية، عينه اليمنى ممسوحة والأخرى في جبهته تضيء كأنها كوكب الصبح، فيها علقة كأنها ممزوجة بالدم، بين عينيه مكتوب كافر يقرأه كل كاتب وأمي، ينادي بأعلى صوته، يسمع ما بين الخافقين من الجن والإنس والشياطين، يقول: إليَّ أوليائي، أنا الذي خلق فسوّى وقدّر فهدى أنا ربكم الأعلى. وكذب عدو الله، إنه الأعور، يطعم الطعام ويمشي في الأسواق، وإن ربكم ليس بأعور
بحار الأنوار: (52/194).

قال قطب الدين الراوندي في كتاب الخرائج والجرائح:
وقد أخبرنا جماعة من أصحاب الحديث بأصبهان، وجماعة منهم من همدان وخراسان سماعًا وإجازة عن مشايخهم الثقات بأسانيد مختلفة -من حديث طويل- قال النبي ص لأصحابه: «ما بعث الله نبيًا إلا وقد أنذر قومه الدجال، وإن الله أخره إلى يومكم هذا، فمهما تشابه عليكم من أمره فإن ربكم ليس بأعور»الخرائج والجرائح: (3/1138).

وعن أبي عبدالله قال: قال رسول الله ص: «لقد أسرى بي ربي ، فأوحى إليَّ من وراء حجاب ما أوحى، وكلمني بما كلم به، وكان مما كلمني به أن قال: يا محمد، إني أنا الله لا إله إلا أنا عالم الغيب والشهادة».بحار الأنوار: (53/68).

وعن أبي جعفر قال: قال رسول الله ص: «المتحابون في الله يوم القيامة على أرض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه، وكلتا يديه يمين، وجوههم أشد بياضًا، وأضوأ من الشمس الطالعة، يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل، يقول الناس: من هؤلاء؟ فيقال: هؤلاء المتحابون في الله»الكافي: (2/126)، وانظر أيضاً: بحار الأنوار: (7/159).

قال أمير المؤمنين ؛: يضحك الله إلى رجل في كتيبة يعرض لهم سبع أو لص فحماهم أن يجوزوا
الكافي: (5/54)، وسائل الشيعة: (15/141).
وعن أمير المؤمنين ؛ أنه قال: ثلاثة يضحك الله إليهم يوم القيامة: رجل يكون على فراشه مع زوجته وهو يحبها، فيتوضأ ويدخل المسجد فيصلي ويناجي ربه، ورجل أصابته جنابة فلم يصب ماء فقام إلى الثلج فكسره ثم دخل فيه واغتسل، ورجل لقي عدوًا وهو مع أصحابه فجاءهم مقاتل فقاتل حتى قتل
مستدرك الوسائل: (1/487)، الاختصاص: (188)، بحار الأنوار: (75/32).

لعلك تعوي عن الكذب الذي رباك عليه عمائم الشيطان.

كتب الرافضي.

117406 - جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ، إنا نجد : أن الله يجعل السماوات على إصبع والأرضين على إصبع ، والشجر على إصبع ، والماء والثرى على إصبع ، وسائر الخلائق على إصبع ، فيقول أنا الملك ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : { وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون } .
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4811

وقال (ص) : «قلب المؤمن بين اصبعين من أصابع الرحمان»
العوالي : ج 1 ص 48

وورد أيضاً : إن قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمان

المحجة البيضاء : ج5 ، ص 85 ـ بحار الانور : ج 70 ، ص 39 ـ مرآة العقول : ج 10 ، ص 394.

هذا امامك المعصوم يقول ان لله سبحانه وتعالى اصابع فهل تنكر كىم المعصومين يا رافضي.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

يااهل السنه تعالوا شوفوا هذا الحديث اللي قالوه الشيعه صحيح ولا لا

يااهل السنه تعالوا شوفوا هذا الحديث اللي قالوه الشيعه صحيح ولا لا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة