بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة و السلام على أشرف الانبياء و المرسلين سيدنا محمد و على آله الطيبين الطاهرين ..

كلكم سمع بقصة ( هوت بوي ) الملفقة ، حديث يدعي هذا الشخص أنه شيعي ومن مدينة القطيف ويبلغ من العمر 21 سنة ، ويدرس في جامعة الملك فهد للبترول و المعادن .

فرح الوهابية به كثيراً ، وكانوا يتناقلون في منتدياتهم أنه يدرس في جامعة البترول وأن عقله "يوزن بلد" على قول بعضهم ، فما هي جامعة البترول أمام الأزهر التي تشيع منها العديد من علمائكم الدينين .

طبعاً بين الأخوة الكرام جزاهم الله خيراً في غرفة الغدير أن هذا الشخص ملفق وليس من القطيف وليس شيعياً اصلاً ولكم ابرز الأسباب :-

1. قوله أنه ذهب للأحقاقي في المنطقة الشرقية ، و الأحقاقي موجود بالكويت .
2. قوله أنه ذهب للشيخ البيات وسأله ولم يجبه الشيخ وكانت فترة بحثه من عام 1425 إلى 1428 ، ولكنه بكذبه وتدليسه لم يعلم أن الشيخ البيات توفي عام 1420 هـ.
3. يقول في بداية المقطع أنه من القطيف ، وفي نهاية المقطع يقول " منطقتي الأحساء "
4. لهجته الواضحة و البعيدة عن القطيف وأهلها .

كلكم سمع المقطع ، قال ( هوت بوي ) هـذه الأسئلة التي يعتقد أنها صعبة ولن يستطيع أحد من علماء الشيعة أن يرد عليه :-

(أ) لماذا نسب الصحابة ؟
في البداية هل السب صفة حسنة في الإسلام ؟ .. طبعاً لا .. لذلك أنا أقول لك بأن سب الصحابة و(( غيرهم )) من الناس لا يجوز .. وإن رأيت أحداً من الشيعة يسب الصحابة فأعلم أنه مخطئ لذا الشيعة الإمامية .
ولكن مشكلة الشيعة مع الصحابة هي عدالتهم التي جعلوها أهل السنة أصلاً من أصول دينهم .
فالشيعة لا يعتقدون أن جميع الصحابة عدول ففيهم المخطئ وفيهم المنافق وفيهم المنتجب الطيب الذي يتصف بصفات صاحب رسول الله مثل أبي ذر الغفاري رضي الله عنه .
قال (ص) : (( ليردن عليّ أناس من أصحابي الحوض حتى إذا عرفتهم اختلجوا دوني فأقول : أصحابي فيقال : لا تدري ما أحدثوا بعدك )) – البخاري باب الحوض كتاب الرقاق ج4\94 ، صحيح مسلم كتاب الفضائل باب إثبات حوض نبينا –
ففي هذا الحديث الصحيح في البخاري ومسلم يبين لك أن هنالك بعض الصحابة أحدثوا بعد الرسول أشياء كثيرها لا يرضاها الإسلام .. وليس هذا فقط بل بعض الصحابة شهدوا على أنفسهم أنهم أحدثوا الكثير بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولك هذا من البخاري
(( عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال : لقيت البراء بن عازب رضي الله عنهما فقلت : طوبى لك صحبت النبي (ص) وبايعته تحت الشجرة! فقال : يا بن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده)) – البخاري ج5\ص66 –
وغير ذلك من الأحداث التي تبين الحالات المتباينة بين الصحابة ، ولكن أهل السنة و علماءهم أبوا إلا أن يطمسوا الحقيقة ويستغفلوا العامة بلعبه على وتر العاطفة و ارتباط الناس بدينهم فجعلوا الصحابة أصلاً من أصول الدين لا يجوز النقاش فيه أو السؤال عنه أو الطعن فيه بينما يمكنك الحديث عن رسول الله (ص) بكل ارتياح ، وأصبح عندهم الأمر عكسياً الأصل (النبوة) وأصبح فرعاً و الفرع (الصحابة) أصبح أصلاً ، ( وعند نقدك لأحد الصحابة تتهم بالزندقة وعندما تدافع عن عصمة الرسول (ص) يثبتون بشتى الطرق أنه يخطئ ويسهو ويصيبه السحر وأن عمر بن الخطاب يفكر ويقدّر أفضل منه ) – أنظر البخاري ج1\225 و ج2\726 – ، والمسلمون منقادون لعلمائهم بدون تعقل ودراية ( اتخدوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله ) . فخاضوا بهم في متاهات لا يعلم مداها إلا الله سبحانه وتعالى ، وكثيراً ما يشتبه القوم في استدلالهم على عدالة جميع الصحابة بقوله تعالى ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة ) مع أن الآية تتحدث عن المؤمنين فقط وتحصر رضى الله سبحانه وتعالى فيهم ، و الاستدلال بقوله تعالى ( المؤمنين ) على أنهم جميع الصحابة محل نظر يضاف إلى ذلك أن هنالك منافقين قد بايعوا رسول الله على هذه الواقعة ومن ضمنهم كما ذكر المؤرخون عبد الله بن سلول المنافق المعروف فهل يا ترى تشمله هذه الآية إذا قلنا بالنفي فالمعنى الواضح أن الآية لا تشمل كل من بايع وإنما المؤمنين منهم وبالتالي فهي مخصصه ولا يصح أصلاً الاحتجاج بها لأنها أخص من المدعى ، وإثبات إيمان كل الصحابة يحتاج إلى دليل سابق على ذلك . ثم أن الله تعالى يقول في آية أخرى : ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ) والآية صريحة بإخبارهم أن هنالك من ينكث وبهذا يكون رضا الله تعالى ما دام الإيمان والاستقامة وعدم الأنتكاث وحديث البراء المتقدم يؤكد على ذلك .

(ب) لماذا نسب أم المؤمنين عائشة ؟

في البداية ( هوت بوي ) ينتقد في كلامه الشيعة أنهم يقولون أنها زوجة الرسول وهي أم المؤمنين وينتقدوها .. ويقول بالعامية ( كيف تصير دي فهموني ) ؟ ..
أما سمعت أيها الملفق قول الله تعالى في كتابه : (( ضرب الله مثلاً للذين كفروا إمرأة نوح وإمرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً وقيل أدخلا النار مع الداخلين )) - سورة التحريم : آية\11 -
ففي هذه الآية يتبين لنا أن ازواج الأنبياء ليس من الضرورة أن يكن على قدر من الإيمان ، بل يمكن أن يصرن على خلاف ما عليه أزواجهن من الأنبياء .
فكذلك مشكلة الشيعة مع عائشة هي عدالتها عند أهل السنة ، فأهل الشيعة يرون أنها أخطأت في حق أهل البيت ، و لك الأدلة أيها الملفق هوت بوي.
تخبطها بين خلافة عثمان بن عفان ، و الإمام علي عليه السلام :-
في النصف الثاني من خلافة عثمان بن عفان كانت السيدة عائشة (( من أشد الناس على عثمان حتى أنها أخرجت ثوباً من ثياب الرسول (ص) فنصبته في منزلها وكانت تقول للداخلين إليها : هذا ثوب رسول الله لم يبل وقد أبلى عثمان سنته .. وقالوا أنها كانت أول من سمى عثمان نعثلاً ( اسم احد اليهود بالمدينة ) ، وكانت تقول أقتلوا نعثلاً ! قتل الله نعثلاً )) - الطبري ج3\477 -
ولكن ما نعجب له هو مسيرها بجيش جرار لقتال الإمام علي (ع) لأنه قتل عثمان كما تزعم ، فكيف تطالب بقتل عثمان ثم تقود الجيوش للأخذ بثأره ؟!
يقول الطبري عندما لقيت عائشة ابن أم كلاب الذي أخبرها بمقتل عثمان قالت : ثم صنعوا ماذا ؟ قال : أخذها أهل المدينة بالاجتماع فجازت بهم الأمور خير مجاز ، اجتمعوا على علي بن أبي طالب فقالت : والله ليت أن هذه انطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك ، ردوني ردوني ، فانصرفت إلى مكة وهي تقول : قُتل والله عثمان مظلوماً والله لأطلبن بدمه فقال لها ابن ام كلاب : ولم ! فو الله إن أول من أمال حرفه لأنتِ ولقد كنت تقولين اقتلوا نعثلاً فقد كفر .- الطبري ج3\476 - 477-
كرهها للإمام علي ابن أبي طالب عليه السلام :-
قال رسول الله (ص) لعلي : (( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق )) ، وهنالك أحاديث كثيرة تبين بغض عائشة لعلي (ع) حتى أنها كانت لا تطيق ذكر اسمه
- البخاري ج1\162 ، - ج3\135 - ، - ج5\140 -
وينقل الإمام أحمد بن جنبل (( إن أبا بكر جاء مرة و استأذن على رسول الله (ص) وقبل الدخول سمع صوت عائشة عالياً وهي تقول للنبي (ص) : والله لقد عرفت أن علياً أحب إليك مني ومن أبي تعيدها مرتين حتى ضربها أبوها ))- مسند أحمد بن حنبل ج4\275 -
خروجها فيه مخالفة للقرآن و على خليفة زمانها :-
إن عائشة بخروجها تكون مخالفة لصريح الآيات القرآنية التي تأمر نساءالنبي بالاستقرار في بيوتهن (( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى )) وقعد عمل كل نساء النبي (ص) بذلك ما عدا عائشة .
وقد أخبر النبي (ص) بخروجها كما جاء في المستدرك قال : ذكر النبي (ص) خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال : أنظري يا عائشة أن لا تكوني أنت . ثم أخبر أن التي تخرج ستنبحها كلاب الحوأب . وعندما نبحت عليها الكلاب قالت : أي ماء هذه ؟ قالوا : الحوأب قالت : ما أظنني إلا راجعة فقال الزبير : لا بل تقدمي ويراك الناس قالت : ما أظنني لا راجعة سمعت رسول الله (ص) يقول كيف بإحداكن إذا نبحتها كلاب الحوأب . - مستدرك الحاكم ج3 ص119-120 -

(ج)خلافة علي ؟

بدأ الملفق المدعو ( هوت بوي ) كلامه عن خلافة علي بأن علي ( يزعمه وكذبه على الشيعة ) له قدرات إلهية عند الشيعة ، فكيف له هذه القدرات ولم يستطع أن يدافع عن نفسه ، وكيف ان الشيعة يقولون أن علي منصب من الله ليكون الامام بعد رسول الله وهو لا يستطيع أن يفعل شيئاً ؟ ..
فنرد على هذا الملفق ونقول : من الواضح أن قولك هذا ضعيفٌ بيّنٌ واهن .. لا يمكن أن ننفي به مسألة الانقلاب على علي (ع) ، لأن ذلك يقودنا إلى عدة أسئلة منها كيف ذبحوا الأنبياء السابقين وهم أولياء الله بلا خلاف ، وكيف أوذي بأفضل الأنبياء و أكملهم و حبيب إله العالمين محمد (ص) ولماذا تكسر رباعيته و ينهزم الجيش يوم أحد ألم يكن في إمكانه بدعاء منه أن يهزم جميع المشكرين ؟؟ .. هل من رد أيها الملفق ؟
إن الأنبياء والأولياء جاؤوا لهداية الناس دون حبر أما المعجزة و الكرامة فليست لقهر العباد ، بالقوة للسير على الصراط المستقيم ، وإنما كانت لإتمام الحجة وبيان حقيقة مكانة الأولياء عند الله تعالى ، ولو كان كل انحراف يواجه بالتدخل الغيبي لإرجاع الناس إلى الحق لما كان هنالك معنى للإبتلاء ولا معنى للثواب والعقاب ، يقول تعالى : (( ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعاً أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين )) - سورة يونس 99 -
ولك مني يا هوت بوي ولجميع الوهابية هذا الحديث الذي يلقمكم حجراً كريماً لعدم التحدث مره أخرى في موضوع < لو كان علياً بهذه المواصفات لما ذهبت منه الخلافة> اسمع ..
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي ( أنت بمنزلة الكعبة ، تؤتى ولا تأتي ، فإن أتاك هؤلاء القوم فسلموها إليك - يعني الخلافة - فأقبل منهم ، وإن لم يأتوك فلا تأتهم حتى يأتوك )) - أسد الغابة في معرفة الصحابة ج3ص609 لإين الأثير -
وعن اغتصاب الخلافة من الإمام علي عليه السلام فلكم هذا الحجر الكريم لكي تلتقموه ..
لقد كان الإصرار قوياً من عمر وهو يلفت نظر أبي بكر إلى تخلف علي (ع) عن البيعة حتى أنهم هددوه بالقتل يقول ابن قتيبة (( فقالوا له : بايع ، فقال : إن لم أفعل فمه ؟ قالوا : إذاً والله الذي لا إله هو نضرب عنقك ! )) - تاريخ الخلفاء لابن قتيبة ج1 ص13 -


منقول من غرفة الغدير المباركة وادامنا الله وإياكم على ولايتهم والبرائة من أعدائهم في الدنيا والآخرة