الإمامة الأصل الأصيل في عقيدة الشيعة بيانه و هدمه

[313] 17 ـ وعن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن محمد بن عيسى، عن الفضل بن كثير المدائني، عن سعيد بن أبي سعيد البلخي قال: سمعت أبا
____________
15 ـ عقاب الأعمال: 250|15.
16 ـ عقاب الأعمال: 250|16.
17 ـ عقاب الأعمال: 248|8، ورواه في علل الشرائع: 602|62.

( 124 )

الحسن ( عليه السلام ) يقول: إن لله في وقت كل صلاة يصليها هذا الخلق لعنة، قال: قلت: جعلت فداك، ولم؟ قال: بجحودهم حقنا، وتكذيبهم إيانا.

[314] 18 ـ وفي ( العلل ): عن محمد بن علي ما جيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن صباح المدائني، عن المفضل بن عمر أن أبا عبدالله ( عليه السلام ) كتب إليه كتابا فيه: إن الله لم يبعث نبيا قط يدعو إلى معرفة الله ليس معها طاعة في أمر ولا نهي، وإنما يقبل الله من العباد (1) بالفرائض التي افترضها الله على حدودها مع معرفة من دعا إليه، ومن أطاع، وحرم الحرام ظاهره وباطنه، وصلى، وصام، وحج، واعتمر، وعظم حرمات الله كلها، ولم يدع منها شيئا، وعمل بالبر كله، ومكارم الاخلاق كلها، وتجنب سيئها، [ ومن ] (2) زعم أنه يحل الحلال ويحرم الحرام بغير معرفة النبي ( صلى الله عليه وآله ) لم يحل لله حلالا، ولم يحرم له حراما، وأن من صلى، وزكى، وحج، واعتمر، وفعل ذلك كله بغير معرفة من افترض الله عليه طاعته فلم يفعل شيئا من ذلك ـ إلى أن قال ـ ليس له صلاة وإن ركع وإن سجد، ولا له زكاة، ولا حج، وإنما ذلك كله يكون بمعرفة رجل من الله على خلقه بطاعته،وأمر بالأخذ عنه، الحديث.

[315] 19 ـ علي بن إبراهيم، في ( تفسيره ): عن أحمد بن علي، عن الحسين بن عبيدالله، عن السندي بن محمد، عن أبان، عن الحارث، عن عمرو، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في قوله تعالى: ( وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى ) (1) قال: ألا ترى كيف اشترط، ولم
____________
18 ـ علل الشرائع: 250|7.
(1) في المصدر زيادة: العمل.
(2) أثبتناه من المصدر.
19 ـ تفسير القمي 2: 61.
(1) طه 20: 82.

( 125 )

تنفعه التوبة والإيمان والعمل الصالح، حتى اهتدى؟! والله، لو جهد أن يعمل (3) ما قبل منه حتى يهتدي، قال: قلت: إلى من جعلني الله فداك؟ قال: إلينا.

أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة جدا (4).

**كمال احمد علي** · 29-10-2008, 08:14 AM

الرد: الإمامة الأصل الأصيل في عقيدة الشيعة بيانه و هدمه

بسم الله الرحمن الرحيم

يَـأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِى الْقَوْمَ الْكَـٰفِرِينَ

آيةٌ يحتجُ بها الشيعة في كُتبهم و تفاسيرهم و تأويلاتهم إنه طلبٌ ربانيٌ من رسول الله صلى الله عليه و سلم بتبليغ المسلمين خبر ولاية علي رضي الله عنه لا بل ذهب بعض كُتابهم المعتمدين كالكُليني و القُمي و المجلسي و غيرهم إلى القول بأن هذه الآية قد تم تحريفها نجده في قول القُمي في تفسيره و إثباتاً لتحريف القرآن الكريم "ومنه على خلاف ما انزل الله(1)" 1) مراده رحمه الله منه الآيات التي حذفت منها الفاظ على الظاهر كالآيات التي نزلت في امير المؤمنين عليه السلام مثل قوله تعالى ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك (في علي عليه السلام) وسيأتى تفصيل القول في ذلك عند محله.- ز.

فالأمر الرباني لرسولِ الله صلى الله عليه و سلم لا بُد أن يكون في أمر جديد غير معلوم لدى المُسلمين و حيث أن كُتب الشيعة تُشير إلى أن هذه الآية قد نزلت بعد حجة الوداع يوم غدير خُم و هي طلب لإبلغ المُسلمين بولاية علي رضوان الله عليه كما تقول كُتب الشيعة فقد رأيتُ أن نرى ما في كُتب القوم عن الولاية .

لن نتطرق إلى الأحاديث التي تقول بهذه منذ ما يزيد عن مليوني عام و لا عنها يوم خلق الله جل و علا آدم عليه السلام و لا حين أخذ الله بها الميثاق من جميع النبيين و لكن سأتحدث هنا عن الفترة التي تمتد منذ مولد رسول الهُدى عبدُ الله سيدُنا محمد صلوات الله و سلامه عليه و على آله و صحبه أجمعين ، و يمكن بالضغط على أي نص الوصول إليه في مواقع الشيعة أنفسهم حتى لا يطلُعُ أحدهم فيقول بأنا نكذب أو نُدلس .

هذه قرُيشٌ يوم مولد رسول الهُدى صلوات الله و سلامه عليه تسمع عنه و عن عترته

ولقد سمعوا صوتا من الكعبة : يا آل قريش قدجاء كم البشير ، جاءكم النذير ، معه العز الابد ، والربح الاكبر ، وهو خاتم الانبياء ، ونجد في الكتب أن عترته خير الناس بعده ، وأنه لا يزال الناس في أمان من العذاب مادام من عتره في دار الدنيا خلق يمشي

و هذا هو أبو طالب آخرُ أوصياء عيسى عليه السلام كما تزعم بعض كُتب الشيعة يقول و هو عالمٌ بأنه نبيٌ و يُبشر السيدة فاطمة بنت أسد بمولد وصيه بعد ثلاثين عاماً تجدوه تحت رقم الصفحة 263

13مع : الدقاق ، عن الكليني ، عن الحسن بن محمد ، عن محمد بن يحيى الفارسي عن أبي حنيفة محمد بن يحيى ، عن الوليد بن أبان ، عن محمد بن عبدالله بن مسكان ، عن أبيه قال : قال أبوعبدالله عليه السلام : إن فاطمة بنت أسد رحمها الله جاءت إلى أبي طالب رحمه الله تبشرة ( 2 ) بمولد النبي صلى الله عليه واله فقال لها أبوطالب : اصبري لي سبتا آتيك بمثله إلا النبوة ، وقال : السبت : ثلاثون سنة ، وكان بين رسول الله صلى الله عليه واله وأميرالمؤمنين عليه السلام ثلاثون سنة ( 3 ) .

و هذه هُنا في كتابهم الكافي جزء الحديث تحت رقم الصفحة يتحدث عن أُم أمير المؤمنين السيدة فاطمة بنت أسد رضي الله عنها و أرضاه حين نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى جنبها في قبرها و فيها كما يقولون يُلقنها ما تقول حين تُسئل عن وليها ، و بعدها في الرقم 3 حديث إبو طالب للسيدة فاطمة رضوان الله عليها

(454)

ذكرت القيامة وأن الناس يحشرون عراة، فقالت: واسوأتاه، فضمنت لها أن يبعثها الله كاسية وذكرت ضغطة القبر فقالت واضعفاه، فضمنت لها أن يكفيها الله ذلك، فكفنتها بقميصي واضطجعت في قبرها لذلك، وانكببت عليها فلقنتها ما تسأل عنه، فإنها سئلت عن ربها فقالت وسئلت عن رسولها فأجابت وسئلت عن وليها وإمامها فارتج عليها، فقلت: ابنك، ابنك [ابنك].
هل كانت السيدة فاطمة بنت أسد رضي الله عنها لا تعرف من هو وليها و إمامها و قد بشرها به أبو طالب قبل مولده بثلاثين عاما و كيف أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم البيعة لعلي من خديجة رضوان الله عليها في بداية البعثة كما تزعُم كُتب الشيعة ولم يأخذها من أمه فاطمة بنت أسد رضي الله عنها؟؟!!
3 - بعض أصحابنا، عمن ذكره، عن ابن محبوب، عن عمر بن أبان الكلبي، عن المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: لما ولد رسول الله صلى عليه وآله فتح لآمنه بياض فارس وقصور الشام، فجاءت فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين إلى ابي طالب ضاحكة مستبشرة، فاعلمته ما قالت آمنة، فقال لها أبوطالب: وتتعجبين من هذا إنك تحبلين وتلدين بوصيه ووزيره.

و هنا بشارة العالم بالغيب !! للسيدة فاطمة بنت أسد رضوان الله عليها

84 كا : حميد بن زياد ، عن محمد بن أيوب ، عن محمد بن زياد ، عن أسباط بن سالم ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : كان حيث طلقت ( 7 ) آمنة بنت وهب وأخذها المخاض بالنبي صلى الله عليه وآله حضرتها فاطمة بنت أسد امرأة أبي طالب ، فلم تزل معها حتى وضعت ، فقالت إحداهما للاخرى : هل ترين ما أرى ؟ فقالت : وما ترين ؟ قالت : هذا النور الذي قد سطح ( 8 ) ما بين المشرق والمغرب ، فبينما هما كذلك إذ دخل عليهما أبوطالب فقال لهما : مالكما ؟ من أي شئ تعجبان ؟ فأخبرته فاطمة بالنور الذي قدر أت ، فقال لها أبوطالب : ألا أبشرك ؟ فقالت : بلى ، فقال : أما إنك ستلدين غلاما يكون وصي هذا المولود ( 9 ) .

فقرع أبوطالب ( 6 ) فعدوت حافية إليه وفتحت الباب وحكيت له ما رأيت ، فقال : هو إنما يكون نبيا وأنت ( 7 ) تلدين له وزيرا بعد يأس ، فولدت عليا عليه السلام كما قال ( 8 ) .
27 قب : كانت السباع تهرب من أبي طالب ، فاستقبله أسد في طريق الطائف وبصبص له وتمرغ قبله ، فقال أبوطالب : بحق خالقك أن تبين لي حالك ، فقال الاسد : إنما أنت أبوأسدالله ، ناصر نبي الله ، ومربيه ، فازداد أبوطالب في حب النبي صلى الله عليه وآله والايمان به ، والاصل في ذلك أن النبي صلى الله عليه وآله قال : أنا خلقت وعلي من نور واحد نسبح الله يمنة العرش قبل أن يخلق الله آدم بألفي عام ، الخبر .

**كمال احمد علي** · 29-10-2008, 08:26 AM

عِلمُ رسول الله بالولاية و تبليغها قبل نزول آية التبليغ

بسم الله الرحمن الرحيم
عِلمُ رسول الله بالولاية و تبليغها قبل نزول آية التبليغ
أُكمل هنا نقلي من كُتب الشيعة و من مواقعهم
حول موضوع الولاية و متى كان علم رسول الله
صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم بها
في موضوع سابق
بينا أن هناك علمٌ سابقٌ قبل مولد رسول الله
صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم
هو علمُ أبي طالب عم الرسول بهذا
و بشارته به للسيدة فاطمة بنت أسد
أُم علي رضي الله عنها و عن إبنها
و نسأل هنا سؤالاً : هل علم أبو طالب بالغيب يجعله من الأئمة ؟

و حتى أن كُتب الشيعة تُشير إلى أن رسول الله
صلوات الله و سلامه عليه
قد أمر السيدة خديجة رضوان الله عليها
بالإقرار بولاية علي

و نُكمل هُنا لنُبين ما في كُتب الشيعة حول موضوع الولاية
و يُمكن بالضغط على النص الوصول إلى حيث نقلته منه
من كُتب الشيعة و مواقعهم

18 كتاب مقتضب الاثر لاحمد بن محمد بن عياش ، عن علي بن سنان الموصلي ، عن أحمد بن محمد الخليلى ، عن محمد بن صالح الهمداني ، عن سليمان بن أحمد ، عن الريان بن مسلم ، عن عبدالرحمان بن يزيد ، عن سلام بن أبي عمرة ، عن أبي سلمى راعي رسول الله صلى الله عليه وآله قال : سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول : ليلة اسري إلى السماء قال العزيز جل ثناؤه : " آمن الرسول بما انزل إليه من ربه " قلت : " والمؤمنون " قال : صدقت يامحمد ، من خلفت لامتك ؟ قلت : خيرها ، قال : علي بن أبي طالب ؟ قلت نعم ، قال : يامحمد إنى اطلعت على الارض اطلاعة فاخترتك منها ، فشققت لك اسما من أسمائي ، فلا اذكر في موضع إلاوذكرت معي ، فأنا المحمود وأنت محمد ، ثم اطلعت فاخترت منها عليا ، وشققت له اسما من أسمائي ، فأنا الاعلى وهو علي ، يامحمد إني خلقتك وخلقت عليا وفاطمة و الحسن والحسين من سنخ نوري ( 2 ) ، وعرضت ولايتكم على أهل السماوات والارضين ، فمن قبلها كان عندي من المؤمنين ، ومن جحدها كان عندي من الكافرين .

يامحمد لوأن عبدا من عبادي عبدني حتى ينقطع أويصير كالشن البالي ثم أتاني جاحدا لولايتكم ما غفرت له أويقر بولايتكم ، يامحمد تحب أن تراهم ؟ قلت : نعم يارب ، فقال لي : التفت عن يمين العرش ، فالتفت فإذا بعلي وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمدبن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي عليهم السلام والمهدي في ضحضاح ( 3 ) من نور قياما

و هذه روايةٌ أُخرى
217 - نص : أحمد بن محمد بن عبيدالله بن الحسن العياشي ، عن جده عبيدالله ، عن أحمد بن عبدالجبار ، عن أحمد بن عبدالرحمان المخزومي ، عن عمر بن حماد ، عن علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه ، عن أبي سعيد التميمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر ، عن ام سلمة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لما اسري بي إلى السماء نظرت فإذا مكتوب على العرش : لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته بعلي ، ورأيت أنوار علي وفاطمة والحسن والحسين وأنوار علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد ، وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي ورأيت نور الحجة يتلالا من بينهم كأنه كوكب دري ، فقلت : يارب من هذا ومن هؤلاء ؟ فنوديت : يا محمد هذا نور علي وفاطمة ، وهذا نور سبطيك الحسن والحسين ، وهذه أنوار الائمة بعدك من ولد الحسين ، مطهرون معصومون ، وهذا الحجة الذي يملا الدنيا قسطا وعدلا ( 2 ) .
و السؤالُ هنا
الروايات أعلاه تُشير لعلم رسول الله
صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم
بخبر الائمة منذ بداية بعثته
و أيضاً ليلة أُسري به إلى السماء
و هذه إشارات بأنه قد روي أحاديث بهذه
ة أحاديث أخرى سأذكرها لاحقاً
تُفيد بقوله بها بعد الهجرة إلى المدينة
فلم يكتمه و حاشا أن يكتم رسول الله شياً من علمٍ علمهُ
و الشيعة يقولون في قول الله الذي نزل يوم الغدير كما يزعمون
و الدلائل عندنا تُشيرُ لنزوله قبل ذلك بكثير
يَـأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِى الْقَوْمَ الْكَـٰفِرِينَ
فهل كتم رسول الله الأمر فأنزل الله جل و علا قوله أعلاه ؟
أم أنه بلغ كما تقول كُتبكم في هذا الموضوع ؟
مع عدم تسليمنا كسُنة بهذه الأحاديث الواردة أعلاه
فهي مدسوسة و مكذوبة على رسول اله صلى الله عليه و سلم
و من كذب على رسول اله فليتبؤ مقعده من النار
كما قال الصادق المصدوق صلوات الله و سلامه عليه

**دخيل التميمي** · 29-10-2008, 08:33 AM

الرد: الإمامة الأصل الأصيل في عقيدة الشيعة بيانه و هدمه

الحمد لله على نعمة العقل والاســلام .... لاتعليق لدي بانتظار الشــيعة مع أنني متأكد 100% أنه لن يرد أحد منهم بل ستجدهم عندما يقرؤون ذلك يفرون ويهربون من هنا ... ( مساكين هؤلاء الشيعة نسأل الله لهم الهداية )0
أكمل ياأخي .. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على هذا البيان ...

**كمال احمد علي** · 29-10-2008, 08:42 AM

الرد: الإمامة الأصل الأصيل في عقيدة الشيعة بيانه و هدمه

اضيف في الأساس بواسطة دخيل التميمي

الحمد لله على نعمة العقل والاســلام .... لاتعليق لدي بانتظار الشــيعة مع أنني متأكد 100% أنه لن يرد أحد منهم بل ستجدهم عندما يقرؤون ذلك يفرون ويهربون من هنا ... ( مساكين هؤلاء الشيعة نسأل الله لهم الهداية )0
أكمل ياأخي .. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على هذا البيان ...

أخي الكريم دخيل التميمي
حياك الله و جزاك بخير مما دعوت لي
و أحمد الله معك على نعم الله علينا
نعمة الإسلام الذي لن يقبل الله ديناً غيره
و نعمة العقل الذي حثنا البارئ جل و علا على إستخدامه
و قرن خطاب التقوى بذوي الألباب في آيات كريمات عديدة
نسأل الله الهداية لنا و للشيعة و لكل خلقه
و أخشى أن يكون شكك في محله
وخاصة أن حديثنا هنا و ما سيليه هو من كُتبهم و مواقعهم
و أكتفي اليوم بهذه الجرعة لضيق الوقت و حتى يتفكر بها من أراد
و أعود فأُكمل لاحقاً و خاصة أن البحث في كُتبهم يأخذ وقتاً طويلاً
بارك الله فيك أخي الفاضل
و السلام عليكم و رحمة الله و بركته

**كمال احمد علي** · 03-11-2008, 10:39 AM

وأنذر عشيرتك الأقربين،،، و ولاية علي المزعومة

و من كُتب الشيعة و مواقعهم
هذا هو تفسير هذه الآية الكريمة و أحداثهامن كتاب
" الأمثل في تفسير كتاب الله المُنزل "
لشيخهم مُكارم الشيرازي
فيه و في ما بعده سنرى هل كان رسول الله صلى الله عليه و سلم
حقاً عالماً بالنص و تصرف وفقه
و هو المعروف بصدقه و بيانه للحق و لأمر الله
دون مواربة أو خديعة أو كذبٍ أو تقية
و يمكنكم بالضغط على نفس النص الوصول إلى المتاب في مواقع الشيعة فلسنا بمدلسين أو مؤلفين أو كاذبين

- 2 - إنذار الأقربين " حديث يوم الدار "
وفقا لما ورد في التواريخ الإسلامية ، أمر النبي في السنة الثالثة بدعوته
الأقربين من عشيرته ، لأن دعوته حتى ذلك الحين كانت مخفية " سرية " ، وكان
الذين دخلوا في الإسلام عددا قليلا ، لذلك حين نزلت الآية : وأنذر عشيرتك
الأقربين والآية فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين ( 1 ) أمر النبي أن
يجعل دعوته علنية ، وبدأ ذلك بدعوة أهله وأقربائه ( 2 ) .
وأما كيفية إبلاغه وإنذاره إياهم ، فهو بإجمال أنه دعا النبي " عشيرته " إلى
بيت عمه أبي طالب ، وكانوا في ذلك اليوم حوالي أربعين رجلا ، وكان ممن حضر
هذه الدعوة بعض أعمام النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كأبي طالب والحمزة وأبو لهب والعباس ، وبعد
أن تناولوا الطعام ، وأراد النبي أن يؤدي ما عليه ، تكلم أبو لهب كلمات أحبط بها
خطة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، لذا فقد دعاهم النبي في اليوم التالي أيضا .
وبعد أن تناولوا الطعام ، قال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " يا بني عبد المطلب ، إني والله ما أعلم
شابا في العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم بخير الدنيا والآخرة . . . وقد أمرني الله
أن أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على أمري هذا ، على أن يكون أخي ووصيي
وخليفتي فيكم ؟ " فأحجم القوم عنها غير علي ، وكان أصغرهم ( سنا ) ، فقال : " يا نبي
الله ، أنا أكون وزيرك عليه " ، فأخذ رسول الله برقبته ، وقال : " إن هذا وصيي
وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا " فقام القوم يضحكون ، ويقولون لأبي طالب :
قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع . ( 3 )

و أنظروا لهذه الرواية و بالنقر على النص تصلو لها في كتابهم بحار الأنوار

23 - قب : ابن جرير الطبري لما كان النبي صلى الله عليه وآله يعرض نفسه على القبائل جاء إلى بني كلاب فقالوا : نبايعك على أن يكون لنا الامر بعدك ، فقال : الامر لله فإن شاء كان فيكم ، وكان في غيركم ( 6 ) ، فمضوا ولم يبايعوه وقالوا : لا نضرب لحربك

لماذا لم يقُل رسول الله لهم بأن الأمر من بعده لعلي
و قد سبق بيان ماحصل قبل أشهرٍ حين أمره الله جل و علا بالجهر بالدعوة

و هنا لمَ لم يُصرح رسول الله بما سبق و أن علمه كما يدعي الشيعة في كتبهم و هذه بعد سنوات في المدينة

أقبل عامر بن الطفيل وأربد بن قيس وهما عامريان ابنا عم يريدان رسول الله صلى الله عليه وآله وهو في المسجد جالس في نفر من أصحابه ، قال : فدخلا المسجد ، قال : فاستبشر الناس بجمال عامر بن الطفيل ، وكان من أجمل الناس أعور ، فجعل يسأل أين محمد ؟ فيخبرونه ، فيقصد نحو رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقال : هذا عامر بن

[ 75 ]
الطفيل يا رسول الله صلى الله عليه وآله فأقبل حتى قام عليه ، فقال : أين محمد ؟ فقالوا : هو ذا ، قال : أنت محمد ؟ قال : نعم ، فقال : ما لي إن أسلمت ؟ قال : لك ما للمسلمين ، وعليك ما للمسلمين قال : تجعل لي الامر بعدك ؟ قال : ليس ذلك لك ولا لقومك ، ولكن ذاك إلى الله تعالى يجعل حيث يشاء

و هذه الرواية من البحار و هي في المدينة و السؤال لماذا لم يُجب رسول الله صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم مباشرة على السؤال و هو الذي عنده العلم كما تزعم كُتب الشيعة و أنتظر عشراً

52 ما : المفيد ، عن محمد بن الحسين المقري ، عن الحسين بن علي المرزباني ، عن جعفر بن محمد الحنفي ، عن يحيى بن هاشم ، عن عمرو بن شمر ، عن حماد ، عن أبي الزبير عن جابر بن عبدالله بن حرام قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه واله فقلت : يا رسول الله من وصيك ؟ قال : وأمسك ( 5 ) عني عشرا لا يجيبني ثم قال : يا جابر ألا اخبرك عما سألتني ؟ فقلت : بأبي أنت وامي أم والله لقد سكت عني حتى ظننت أنك وجدت علي ( 6 ) ، فقال : ما وجدت عليك يا جابر ولكن كنت أنتظر ما يأتيني من السماء ، فأتاني جبرئيل عليه السلام فقال : يا محمد ربك يقول : إن علي بن أبي طالب وصيك وخليفتك على أهلك وامتك ، والذائذ عن حوضك ، وهو صاحب لوائك يتقدمك إلى الجنة ، فقلت : يا نبي الله أرأيت من لا يؤمن بهذا أقتله ؟ قال : نعم يا جابر ما وضع هذا الموضع إلا ليبايع عليه ، فمن بايعه ( 7 ) كان

__________________________________________________ _________
( 1 ) في أمالى الشيخ : وحجة الله على خلقه أجمعين .
وفي امالى المفيد : وحجة الله على العالمين ، اللهم ا ه .
( 2 ) في أمالى الشيخ : جزاك الله خيرا عن تبليغك خيرا .
( 3 ) أمالى الفيد : 46 48 .
أمالى الشيخ : 73 و 74 .
( 4 ) لم نجده في المصدر المطبوع .
( 5 ) في المصدر : فأمسك .
( 6 ) وجد عليه : غضب .
( 7 ) في المصدر : ماوضع هذا الوضع الا ليتابع عليه فمن تابعه ا ه .

[115]

معي غدا من خالفه لم يرد علي الحوض أبدا ( 1 ) .

و هذه أيضاً في سؤال سيدنا سلمان الفارسي رضي الله عنه و أرضاه عن وصي رسول الله صلى الله عليه و سلم و أنظروا حتى هنا مكث رسول الله ما شاء الله له ثم أجابه

34

لى : أبى ، عن المؤدب ، عن أحمدبن علي ، عن الثقفي ، عن مخول بن إبراهيم ، عن عبدالرحمان بن الاسوداليشكري ، عن محمد بن عبدالله ( 3 ) ، عن سلمان الفارسي ، قال : سألت رسول الله : من وصيك من امتك فإنه لم يبعث نبي إلا كان له وصي من امته ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه واله : لم يبين لي بعد ، فمكثت ما شاء الله أن أمكث ثم دخلت المسجد فناداني رسول الله صلى الله عليه واله فقال : يا سلمان سألتني عن وصيي من امتي فهل تدري من كان وصي موسى من امته ؟ فقلت : كان وصيه يوشع بن نون فتاه ، فقال : هل تدري لم كان أوصى إليه ؟ فقلت : الله ورسوله أعلم ، قال : أوصى إليه لانه كان أعلم امته بعده ، ووصيي وأعلم امتي بعدي علي بن أبي طالب ( 4 ) .

فهل نجد عند المحاورين الشيعة توضيحاً
أم تستمر غيبتهم هنا
و نستمر في هدم أصل الولاية من كُتبهم

الإمامة الأصل الأصيل في عقيدة الشيعة بيانه و هدمه

الإمامة الأصل الأصيل في عقيدة الشيعة بيانه و هدمه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة