تحريم المتعة من كتب الرافضة وعلى لسان المعصومين هل من مشمر يا رافضة ؟؟

**ام لجين** · 11-12-2008, 07:37 PM

الرد: تحريم المتعة من كتب الرافضة وعلى لسان المعصومين هل من مشمر يا رافضة ؟؟

نسال الله السلامة والعافية مدهب يبطل بعضه بعضا لن تجد خبرا الا وله خبر يضاده
الحمد لله على نعمة الاسلام ونساله عز وجل الهداية لنا ولهم

**Trojan** · 18-09-2009, 12:51 AM

الرد: تحريم المتعة من كتب الرافضة وعلى لسان المعصومين هل من مشمر يا رافضة ؟؟

يرفع لمن ضربوا بأقوال المعصومين عرض الحائط

**صدى المآضي** · 18-09-2009, 01:22 AM

الرد: تحريم المتعة من كتب الرافضة وعلى لسان المعصومين هل من مشمر يا رافضة ؟؟

محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :
(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))

الرواة كلهم ثقاة في كتب القوم وننتظر رد احد الزملاء هذه اول رواية يرويها على بن ابي طالب عن رسول الله يحرم فيها المتعة !!

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رجآء لآتتكلم من عقلك .. من وين جآيب أن الروآه ثقآه ولآ ليكووون الوحي جآي لك
ووثقهم لعيونك

وأقول: هذه الرواية ضعيفة السند بعمرو بن خالد الواسطي، فإنه لم يوثَّق في كتب الرجال، واختُلف في مذهبه، فقيل: إنه من أهل السنة. والمشهور أنه من رؤساء الزيدية، وأغلب رواياته يرويها عن زيد بن علي، ومنها هذه الرواية.
ومن جملة رواة هذا الحديث الحسين بن علوان، وهو سُنِّي المذهب، وعبارة النجاشي في ترجمته موهمة تحتمل عود التوثيق فيها إليه أو إلى أخيه الحسن، ولا توثيق آخر له، ولهذا فنحن متوقفون فيه، وإن وثّقه بعض الأعلام، وضعَّفه بعض آخر.
والحاصل أن هذا الحديث اشتمل على راوٍ زيدي، وراوٍ آخر سُني المذهب، وكلاهما لم يثبت توثيقهما، وما قيل في توثيقهما ليس محلاً للاعتماد والوثوق.
ولو سلّمنا بصحة هذه الرواية فهي محمولة على التقية، وذلك لأن الأخبار المروية عن أئمة أهل البيت عليهم السلام الدالة على حلّية نكاح المتعة بلغت حد التواتر، فلا يمكن العمل بهذه الرواية الضعيفة، وطرح كل تلك الروايات المتواترة.
قال الشيخ الطوسي قدس سره في تهذيب الأحكام: فإن هذه الرواية وردت مورد التقية وعلى ما يذهب إليه مخالفو الشيعة، والعلم حاصل لكل من سمع الأخبار أن من دين أئمتنا عليهم السلام إباحة المتعة، فلا يحتاج إلى الإطناب فيه
تهذيب الأحكام 7/251.

**xmen** · 18-09-2009, 01:23 AM

الرد: تحريم المتعة من كتب الرافضة وعلى لسان المعصومين هل من مشمر يا رافضة ؟؟

{ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً } سورة النساء / 24

ففي هذه الآية ذِكرٌ للزواج المؤقت أو المتعة و قد ذكر ذلك العديد من علمائكم و مفسريكم منهم
:

1-
ابن كثير في تفسيره ج1 ص 619 ، ط الأولى في الكويت ، حيث قال ((وقد استدل بعـموم هـذه الآية على نكاح المتعة )) ، ونقل كذلك قول مجاهد أن هذه الآيـة (( نزلت في نكاح المتعة ))
2- قال الفخر الرازي في تفسيره ج10 ص 49 ، ط الثانية بيروت (( في هذه الآية قولان : أحدهما ..... والقول الثاني : أن المراد بهذه الآية حكم المتعة و هي عبارة عن أن يستأجر الرجل المرأة بمال معلوم إلى أجل معين فيجامعها واتفقوا على انها كانت مباحة في ابتداء الإسلام .... واختلفوا في أنها نسخت أم لا ))
3- قال الشوكاني في تفسيره فتح القدير ج1 ص 449 ، ط بيروت (( وقد اختلف أهل العلم في معنى الآية .... وقال الجمهور : إن المراد بهذه الآية نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام ويؤيد ذلك قراءة أبي بن كعب وابن عباس وسعيد بن جبـير .. ))
4- قال ابن صمادح التجيبي الأندلسي في مختصر تفسير الطبري ص 82 ، ط الثانية في سوريا (( {.. فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ ..} قيل عني به نكاح المتعة ثم حرّم ))
5- قال محمد الطاهر بن عاشور في تفسيره التحرير و التنوير ج4 ص 88 ، ط الأولى بيروت (( وذهب جمع منهم ابن عباس و أبيّ ابن كعب وابن جبير أنها نزلت في نكاح المتعة لما وقع فيها من قوله { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } ))
6- وقال في نهاية تفسيره لهذه الآية (( ونحن نرى أن هذه الآية بمعزل عن أن تكون نازلة في نكاح المتعة وليس سياقها سامحاً بذلك ولكنها صالحة لاندراج المتعة في عموم { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ } ))
7- قال الخطيب الشربيني في تـفسيره السراج المنير ج1 ص 295 ، ط الثانية بيروت (( و قيل نزلت في المتعة ))
8- قال الثعالبي في تفسيره الجواهر الحسان ج1 ص 363 ، ط بيروت (( وقال ابن عباس أيضاً و غيره أن الآية نزلت في نكاح المتعة))
9- قال النسفي في تفسيره ج1 ص 219 ، ط بيروت (( وقيل إن قوله { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ } نزلت في المتعة ))
10- قال البيضاوي في التفسير أنوار التنزيل ج1 ص 69 ، ط الأولى في الرياض (( وقيل نزلت الآية في المتعة ))
11- قال ابن الجوزي في زاد المسير ج2 ص 35 ، ط الأولى في بيروت (( قوله تعالى { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } فيه قولان ، أحدهما ...... ، والثاني : أنه الاستمتاع إلى أجل من غير عقد نكاح و قد روي عن ابن عباس انه كان يفتي بجواز المتعة ثم رجع عن ذلك وقد تكلف قوم من مفسري القرّاء قالوا المراد بهذه الآية نكاح المتعة ))
12- قال النيسابوري في تفسيره تفسير غرائب القرآن ج 2 ص 392 ، ط الأولى بيروت (( وقيل المراد بها حكم المتعة و هي أن يستأجر الرجل المرأة بمال معلوم إلى أجل معلوم ليجامعها))
13- قال الثعلبي في تفسيره الكشف و البيان ج3 ص 286 ، ط الأولى بيروت (( { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } اختلف في معنى الآية فقال ...... وقال آخرون هو نكاح المتعة ))
14- وروى الثعلبي أيضاً في تفسيره في ج3 ص 287 هذه الرواية (( روى الفضل بن دكين عن البراء بن عبدالله القاص عن أبي نضرة عن ابن عباس أن عمر نهى عن المتعة التي تذكر في سورة النساء فقال : إنما أحلّ الله ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله والنساء يومئذ قليل ثم حرم عليهم بعد أن نهى عنها . ))
15- قال الزمخشري في الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل ج1 ص 519 ، ط بيروت (( وقيل نزلت في المتعة))
16- قال الألوسي البغدادي في تفسيره روح المعاني ج5 ص5 ، ط إيران (( و قيل الآية في المتعة وهي النكاح إلى أجل معلوم ))
17- قال القرطبي في تفسيره الجامع ج3 ص 1700 ، ط بيروت (( واخـتلف العلماء في معنى الآية .... وقال الجمهور : المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام ))
18- قال الخازن في تفسيره ج1 ص 343 ، ط بيروت (( وقال قوم المراد من حكم الآية هو نكاح المتعة وهو أن ينكح امرأة إلى مدة معلومة بشيء معلوم فإذا انقضت تلك المدة بانت من غير طلاق ويستبرئ رحمها وليس بينهما ميراث ))
19- قال الطبري في تفسيره ج5 ص 18 ط ، الأولى بيروت (( حدثني محمد بن عمرو قال حدثنا أبو عاصم عن عيى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قال يعني نكاح المتعة ))
20- قال جلال الدين السيوطي في تفسيره الدر المنثور ج2 ص 484 ، ط بيروت (( و أخرج عبد بن عبدالحميد وابن جرير عن مجاهد { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قال : يعني نكاح المتعة

21-
قال البغوي في تفسيره ج 1 ص 413 و414 ، ط الثانية من دار المعرفة في بيروت (( وقال آخرون هو نكاح المتعة
))

22-
في تفسير إرشاد العقل السليم لأبي السعود ج 2 ص 165 ، ط بيروت لدار إحياء التراث العربي (( وقيل نزلت في المتعة ))
23- في كتاب أحكام القرآن لمحمد بن عبدالله ابن العربي ج1 ص 389 ، ط الثانية تحقيق علي البجاوي (( قوله { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } فيه قولان ، أحدهما ...... ، الثاني : أنه متعة النساء بنكاحهن إلى أجل
))

24-
في التفسير الكبير لإسماعيل السدي ص 200 ، ط الأولى في مصر (( وقوله { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ ... } الآية فهذه المتعة ، الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمى ... ))
25- حتى في كتب اللغة تجد هذا الأمر ومنها من ذكره ابن منظور في لسان العرب ج6 ص 4127 ، من منشورات دار المعارف ، قال عن المتعة (( قال عطاء : فهي التي في سورة النساء { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } إلى كذا وكذا من الأجل على كذا وكذا شيئاً مسمى .. ))

**صدى المآضي** · 18-09-2009, 01:34 AM

الرد: تحريم المتعة من كتب الرافضة وعلى لسان المعصومين هل من مشمر يا رافضة ؟؟

مآشفت موضوعك إلآ عند صلآة الفجر ..

جآيتك بتعليق على أحآديثك الثآنيه ...

برد عليك بكرآ

**صدى المآضي** · 18-09-2009, 11:52 AM

الرد: تحريم المتعة من كتب الرافضة وعلى لسان المعصومين هل من مشمر يا رافضة ؟؟

{ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً } سورة النساء / 24

<< إذآ كآن علمآئكم قآلوآ إن هذي الآيه نزلت في زوآج المتعه .. القرآن صآلح في كل زمآن ومكآن .. وموب أي أحد بعد عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يجي ويفتي من رآسه ويحرم من عقله :d

**صدى المآضي** · 18-09-2009, 12:13 PM

الرد: تحريم المتعة من كتب الرافضة وعلى لسان المعصومين هل من مشمر يا رافضة ؟؟

الروايه الثانيه كما فى البحار

محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان
قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال: لا تدنس نفسك بها
الجزء 100 صفحه 103

:: المتعة تدنس الانسان !!! هل حلال الله يدنس الانسان !!! هل حلال الله نجاسة !!!

الرواية الثالثة تحريم المتعة على لسان المعصوم جعفر الصادق

قال الصادق عن المتعه لما سئل عنها كما في بحار الانوار 100/
318 قالماتفعله عندنا الا الفواجر
. « السرائر » 483

اسناد الروايه كما فى البحار
ابن أبي عمير، عن هشام بن
الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
ما تفعلها عندنا إلا الفواجر

الرواية الرابعة :

5 ـ أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) : عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في المتعة قال : ما يفعلها عندنا إلا الفواجر. ـ نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : 87 | 200 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وأقول: إنما تدنّس النفس إذا كانت مع الفواجر والفواحش، وأما إذا كانت مع المصونات والعفائف فلا تدنيس فيها.
فلا أدري كيف يدنِّس الرجل نفسه إذا تزوَّج امرأة مؤمنة عفيفة، يعف بها نفسه، ويحصن بها فرجه؟ ولعل المتعة كان لا يفعلها في المدينة في زمن الإمام الصادق عليه السلام إلا الفواجر، فلهذا صارت مُدَنِّسة لمن يفعلها آنذاك، لأن الفواجر مدنَّسات بفجورهن، ومدنِّسات لمن يتزوَّج بهن.
فقد روى أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري في نوادره عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ما تفعلها عندنا إلا الفواجر
أو لعل تدنيسها للرجل بسبب ما يلحقه من الشنعة أو اللوم أو المؤاخذة بسببها.
ولا ينقضي العجب ممن يطعن في المتعة بهذا الطعن أو بأنها زنا أو ما شابههما من الطعون التي تستلزم الطعن في أصل تشريعها المجمع عليه، بل في مشرِّعها سبحانه وتعالى.
لأن لازم وصف نكاح المتعة بذلك هو أن الله سبحانه يجوز عليه أن يبيح للناس الفواحش والرذائل الخلقية التي تدنّس النفوس والأعراض.
كما أن لازم ذلك هو اعتقاد أن النبي (ص) قد رخَّص للمسلمين في فترات مختلفة بعض المساوئ القبيحة التي يستنكف منها كل مؤمن غيور، واعتقاد أن الصحابة كانوا يعملون هذه الفاحشة في غزواتهم وأسفارهم .

**صدى المآضي** · 18-09-2009, 12:15 PM

الرد: تحريم المتعة من كتب الرافضة وعلى لسان المعصومين هل من مشمر يا رافضة ؟؟

عمر بن الخطاب إجتهد مقابل النص وحرم المتعة

1 - وأخرج عبد الرزّاق في مصنّفه ( 7 : 397 ) ، بسند صحيح : ( ... قال عطاء : وسمعت إبن عبّاس يقول : يرحم الله عمر ما كانت المتعة إلاّ رخصة من الله عزّ وجل رحم بها أمّة محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم) فلولا نهيه عنها ما أحتاج إلى الزنا إلاّ شقي ، قال : كأنّي أسمع قوله إلاّ شقي - عطاء القائل - ، قال عطاء فهي التي في سورة النساء ( فما إستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن ).

2 - في صحيح مسلم ( 2 : 1023 ) ، عن أبي الزبير ، قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : ( كنّا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيّام على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأبي بكر حتّى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث ).

3 - في صحيح مسلم ( 2 : 1023 ) ، عن أبي نضرة ، قال : كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال : ( إبن عبّاس وإبن الزبير إختلفا في المتعتين فقال جابر : فعلناهما مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثمّ نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما ).

4 - في مسند أحمد ( 3 : 325 ) ، عن جابر ، قال : ( متعتان كانتا على عهد النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) فنهانا عنهما عمر عنه فانتهينا ).

5 - مسند أحمد ( 3 : 365 ) ، عن جابر قال : ( تمتّعنا متعتين على عهد النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) الحجّ والنساء فنهانا عمر عنهما فإنتهينا ).

6 - في سنن البيهقي الكبرى ( 7 : 206 ) ، عن جابر ، قال : ( تمتّعنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ومع أبي بكر ، فلمّا ولي عمر خطب الناس فقال : إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هذا الرسول ، وإنّ القرآن هذا القرآن ، وإنّهما كانتا متعتان على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما ، أحداها متعة النساء ، ولا أقدر على رجل تزوّج إمراة إلى أجل إلاّ غيبته بالحجارة ، والأُخرى : متعة الحج ، أفصلوا حجّكم من عمرتكم ، فإنّه أتمّ لحجّكم وأتمّ لعمرتكم ).
7 - وأخرج عبد الرزّاق في المصنّف ( 7 : 499 ) ، عن إبن جريح ، قال : أخبرني من أصدّق أنّ عليّاً قال بالكوفة : ( لولا ما سبق من رأي عمر بن الخطّاب ـ أو قال : من رأي إبن الخطّاب ـ لأمرت بالمتعة ، ثمّ ما زنى إلا شقي ).
8 - في مسند أحمد ( 1 : 52 ) ، عن أبي قلابة ، قال : ( قال عمر بن الخطّاب متعتان كانتا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما متعة النساء والحجّ ).
9 - وفي صحيح البخاري ( 1 : 468 ) ، عن عمران بن حصين ، قال : ( تمتّعنا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، فنزل القرآن ، قال رجل برأيه ما شاء ) ، ( المقصود عمر ).

العلماء الذين صرحوا بأن عمر بن الخطاب هو الذي حرم المتعة

1 - قال السرخسي في المبسوط ( 4 : 27 ) : ( وقد صحّ أنّ عمر نهى الناس عن المتعة فقال : متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص) وأنا أنهى عنهما : متعة النساء ومتعة الحج ).
2 - قال السيوطي في تاريخ الخلفاء : ( 108 ) : ( فصل ، في أوليات عمر ، قال العسكري : هو أوّل من سمّي أمير المومنين ، وأوّل من سنّ قيام شهر رمضان ، وأوّل من حرّم المتعة ).
3 - قال إبن القيّم الجوزيّة في زاد المعاد ( 3 : 463 ) : ( فإن قيل : فما تصنعون فيما رواه مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله ، قال : كنّا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيّام على عهد رسول الله وأبي بكر حتّى نهانا عنها عمر في شأن عمرو بن حريث؟ ، وفيما ثبت عنه أنّه قال : متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما متعة النساء ومتعة الحج؟ ، قيل : للناس في هذا طائفتان طائفة تقول : إنّ عمر هو الذي حرّمها ونهى عنها وقد أمر رسول الله باتّباع ما سنّه الخلفاء الراشدون ).
4 - قال إبن حجر في فتح الباري ( 3 : 339 ) ، وهو يتحدّث عن متعة النساء : ( فقال في آخره : ( إرتأى رجل برأيه ما شاء ) يعني عمر ، وفي مسلم أيضاً أنّ إبن الزبير كان ينهى عنها ، وإبن عبّاس كان يأمر بها ، فسألوا جابراً ، فأشار إلى أنّ أوّل من نهى عنها عمر ).

فهل لعمر الحق في تغير أحكام الله وتبديلها

**غـــازي** · 18-09-2009, 08:34 PM

الرد: تحريم المتعة من كتب الرافضة وعلى لسان المعصومين هل من مشمر يا رافضة ؟؟

بما أن المتعة عندكم حلال وقربة من القرب

فهذا يعني أن أي رجل – طبعا أهم شي لا يكون سني – ويطرق الباب ويكلم أختك وبكلمتين وبدراهم معدودة يأخذها إلى أقرب فندق ويتمتع بها ثم بعدها بساعتين – حسب الاتفاق بينهما – ينزلها عند منزلكم وهي مبسوطة بعفافها وتستقبله وأنت مبسوط لأن أختك قامت بطاعة عظيمة ودرجة رفيعة وتنصحه بالمرور عليهم للاستمتاع بجسد أختك كسبا للأجر والمثوبة ،،،،

أليس كذلك ؟؟؟

**علوي الهوى قلبي** · 18-09-2009, 11:16 PM

الرد: تحريم المتعة من كتب الرافضة وعلى لسان المعصومين هل من مشمر يا رافضة ؟؟

إن كنت يا زميل الطارح للموضوع تريد الحوار بشكل علمي فشمر لنا بساعديك وقل للجميع ما هو تعريف الرواية الشاذة عند السنة والشيعة

وان كنت لا تملك التعريف ومجرد ناقل اعطيناك اياها بتعريفها

**المنيعي** · 21-09-2009, 12:38 AM

الرد: تحريم المتعة من كتب الرافضة وعلى لسان المعصومين هل من مشمر يا رافضة ؟؟

اضيف في الأساس بواسطة غـــازي

بما أن المتعة عندكم حلال وقربة من القرب

فهذا يعني أن أي رجل – طبعا أهم شي لا يكون سني – ويطرق الباب ويكلم أختك وبكلمتين وبدراهم معدودة يأخذها إلى أقرب فندق ويتمتع بها ثم بعدها بساعتين – حسب الاتفاق بينهما – ينزلها عند منزلكم وهي مبسوطة بعفافها وتستقبله وأنت مبسوط لأن أختك قامت بطاعة عظيمة ودرجة رفيعة وتنصحه بالمرور عليهم للاستمتاع بجسد أختك كسبا للأجر والمثوبة ،،،،

أليس كذلك ؟؟؟

سبحان الله ويحاولون الاستماته والدفاع عن المتعه ويضعفون الروايات

والله يقول
فليستعفف الذين لا يجدون نكاحا

يعني اخذها ساعتين واروح الفندق تحت اسم زواج متعه !!!!!!
وارجعها لبيت اهلها !!!والله خوش دين
والله وتالله وبالله انه الزنا بعينه
يعني
لو فرضنا بايران او العراق قبضوا على اثنين بتهمه الزنا
فقالوا تزوجنا متعه احنا اشلون انعرف انه زنا او لا
ام اننا سنلغي مفهوم الزنا بعينه
هههههههههههههه
يا روافض افيقوا الى متى وانتم غافلون
هل ترضون في بناتكم امهاتكم ازواجكم ؟
وحتى الزوجه تتزوج متعه والعياذ بالله
وان كنتم لا تصدقون
اقرأوا كتبكم والخافي اعظم

تحريم المتعة من كتب الرافضة وعلى لسان المعصومين هل من مشمر يا رافضة ؟؟

تحريم المتعة من كتب الرافضة وعلى لسان المعصومين هل من مشمر يا رافضة ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة