إذا كانت هذه هي زيارتك الأولى، كن متأكدا من
تحقق من المساعدة ، بالضغط
الوصلة أعلاه. قد تضطر إلى التسجيل
قبل أن تتمكن من المشاركة: اضغط على الرابط السابق للتسجيل والمضي قدما. لبدء مشاهدة الرسائل،
قم باختيار المنتدى الذي تريد زيارته من الاختيار أدناه.
جزاك الله خير الجزاء اخي كمال يعني اللطم علاج لانسداد الشرايين فعلا غباء من الافضل للروافض االطم ام التداوي بلتربة الحسينية ؟؟
وهذا التناقض وجدته من كتبهم !!! قال: ( محمد بن علي بن الحسين) الملقب عند ( الشيعة)
بالصدوق : من ألفاظ رسول الله التي لم يسبق إليها : النياحة من عمل الجاهلية
وسائل الشيعة 12/915، بحار الأنوار 82/103.
ما رواه الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي قال : ( نهى رسول الله وآله عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها )
وسائل الشيعة 2/915.
فالشيعي آثم لنياحة واستماعه النياح فليحذر
عن رسول الله وآله قال: (صوتان ملعونان يبغضهما الله أعوال عند مصيبة وصوت عند نعمة، يعني " النوح والغناء)
مستدرك الوسائل للنوري 1/144، بحار الأنوار 82/101.
عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي، ولكن الناس لا يعرفون )
الكافي 3/226 ، الوافي 12/88، وسائل الشيعة 2/916
في كتاب الإمام علي عليه السلام إلى رفاعة بن شداد ( وإياك والنوح على الميت ببلد يكون صوت لك به سلطان)
مستدرك الوسائل 1/144
عن الصادق عليه السلام قال من ضرب يده عل فخذه عند المصيبة حبط أجره )
وسائل الشيعة 2/914 .
عن أبي عبد الله عليه السلام لا ينبغي الصياح على الميت ولا تشق الثياب )
الكافي 3/225 ، وسائل الشيعة 2/916 .
: قوله لفاطمة حين قُتل ( جعفر بن أبي طالب): ( لا تدعي بذل ولا ثُكل ولا حزن وما قلت فقد صدقت)
من لا يحضره الفقيه 1/112، الوافي 13/88، وسائل الشيعة 2/915
عن ابي سعيد أن رسول الله وآله ( لعن النائحة والمستمعة)
مستدرك الوسائل 1/144
عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر، وجز الشعر من النواصي، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر، وأخذ في غير الطريقة )
الكافي 3/223 ، وسائل الشيعة 2/915، بحار الأنوار 82/76
أما النهي عن اللطم ففيه أحاديث وردت من طرق الشيعة منكرة عليهم ما يفعلونه في الحسينيات والمآتم :
ما عن أبي المقدام قال : ( سمعت أبا الحسن وأبا جعفر عليهما السلام يقول في قول الله عز وجل( ولا يعصينك في معروف )) قال: إن رسول الله وآله لفاطمة عليها السلام: إذا أنا مُت فلا تخمشي عليّ وجها ولا ترخي عليّ شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمن عليّ نائحة، قال : ثم قال : هذا هو (المعروف) الذي قال الله عز وجل (( ولا يعصينك في معروف))
وسائل الشيعة 2/915-916، مستدرك الوسائل 1/144
عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل (( ولا يعصينك في معروف)) قال: ( المعروف أن لا يشققن جيبا ولا يلطمن وجها ولا يدعون ويلا ولا يقمن عند القبر)
تفسير نور الثقلين 5/308، مستدرك الوسائل 1/144
قول الحسين عليه السلام لأخته زينب: ( يا أختاه أقسمت عليك فأبري قسمي، لا تشقي عليّ جيبا جيبا ولا تخمشي عليّ وجها، ولا تدعي عليّ بالويل والثبور إذا هلكت)
مستدرك الوسائل 1 /144
: ( ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب)
مستدرك الوسائل 1 /144
( ويقوم ( الشيعة) بلبس السواد في محرم حدادا على (الحسين ) رضي الله عنه ، جاهلين أو متجاهلين قول الإمام علي عليه السلام فيما، به أصحابه: ( لا تلبسوا السواد فإنه لباس فرعون)
من لا يحضره الفقيه 11/163، وسائل الشيعة2/287.
وما أجاب به الإمام الصادق عندما سئل عن الصلاة في القلنسوة السوداء فقال: ( لا تصل فيها فإنها لباس أهل النار)
من لا يحضره الفقيه 1/162، وسائل الشيعة 2/281.
وفي رواية عن الإمام الصادق : ( ولا يقيمن عند قبر ولا يسودن ثوبا ولا ينشرن شعرا )
تفسير نور الثقلين 5/308، مستدرك الوسائل 1/124
وفي رواية عن الصادق عن رسول الله : ( لا تلطمن خدا ولا تخمشن وجها، ولا تنتفن شعرا، ولا تشققن جيبا، ولا تسودن ثوبا )
تفسير الصافي 5/166، تفسير نور الثقلين 5/307 .
روىخاتمة مجتهديكم ( الملا محمد باقر المجلسي ) عن الصادق عن آبائه عليهم السلام أن رسول الله وآله نهى عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها ونهى عن تصفيق الوجه
بحار الأنوار 82/104 .
من وصية جعفر بن محمد عليهما السلام عندما احتضر فقال : ( لا يلطمن عليّ خد ولا يشقن عليّ جيب )
بحار الأنوار 82/101
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( ثلاثة لا أدري أيهم أعظم جرما، الذي يمشي خلف جنازة في مصيبة غيره بغير رداء أو الذي يضرب يده على فخذه عند المصيبة أو الذي يقول : ارفقوا به 000 )
بحار الأنوار 82/79 .
من قول الرسول وآله عندما سئل عما يحبط الأجر في المصيبة ؟ فقال وآله : ( تصفيق الرجل بيمينه على شماله والصبر عند الصدمة الأولى، من رضي فله السخط)
الله المستعان,,, وكلها هاي فوائد هههه,,,,, يعطيك العافية اخي على النقل,,, بس يا اخوان انا عندي سؤال في بالي,,, ألاحظ أغلب او ربما جميع الروافض يذكروا الحسين ولايجيبوا طاري للحسن مع ان على حسب علمي المتواضع انهم موالين لسيدنا علي وعائلته يعني السيدة فاطمة وسيدنا الحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين,,, فشو السالفة؟؟,,,
جزاك الله خير الجزاء اخي كمال يعني اللطم علاج لانسداد الشرايين فعلا غباء من الافضل للروافض االطم ام التداوي بلتربة الحسينية ؟؟
وهذا التناقض وجدته من كتبهم !!! قال: ( محمد بن علي بن الحسين) الملقب عند ( الشيعة) بالصدوق : من ألفاظ رسول الله التي لم يسبق إليها : النياحة من عمل الجاهلية وسائل الشيعة 12/915، بحار الأنوار 82/103.
ما رواه الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي قال : ( نهى رسول الله وآله عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها ) وسائل الشيعة 2/915. فالشيعي آثم لنياحة واستماعه النياح فليحذر
عن رسول الله وآله قال: (صوتان ملعونان يبغضهما الله أعوال عند مصيبة وصوت عند نعمة، يعني " النوح والغناء)
مستدرك الوسائل للنوري 1/144، بحار الأنوار 82/101.
عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي، ولكن الناس لا يعرفون ) الكافي 3/226 ، الوافي 12/88، وسائل الشيعة 2/916
في كتاب الإمام علي عليه السلام إلى رفاعة بن شداد ( وإياك والنوح على الميت ببلد يكون صوت لك به سلطان) مستدرك الوسائل 1/144
عن الصادق عليه السلام قال من ضرب يده عل فخذه عند المصيبة حبط أجره ) وسائل الشيعة 2/914 .
عن أبي عبد الله عليه السلام لا ينبغي الصياح على الميت ولا تشق الثياب ) الكافي 3/225 ، وسائل الشيعة 2/916 .
: قوله لفاطمة حين قُتل ( جعفر بن أبي طالب): ( لا تدعي بذل ولا ثُكل ولا حزن وما قلت فقد صدقت) من لا يحضره الفقيه 1/112، الوافي 13/88، وسائل الشيعة 2/915
عن ابي سعيد أن رسول الله وآله ( لعن النائحة والمستمعة) مستدرك الوسائل 1/144
عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر، وجز الشعر من النواصي، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر، وأخذ في غير الطريقة ) الكافي 3/223 ، وسائل الشيعة 2/915، بحار الأنوار 82/76
أما النهي عن اللطم ففيه أحاديث وردت من طرق الشيعة منكرة عليهم ما يفعلونه في الحسينيات والمآتم :
ما عن أبي المقدام قال : ( سمعت أبا الحسن وأبا جعفر عليهما السلام يقول في قول الله عز وجل( ولا يعصينك في معروف )) قال: إن رسول الله وآله لفاطمة عليها السلام: إذا أنا مُت فلا تخمشي عليّ وجها ولا ترخي عليّ شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمن عليّ نائحة، قال : ثم قال : هذا هو (المعروف) الذي قال الله عز وجل (( ولا يعصينك في معروف)) وسائل الشيعة 2/915-916، مستدرك الوسائل 1/144
عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل (( ولا يعصينك في معروف)) قال: ( المعروف أن لا يشققن جيبا ولا يلطمن وجها ولا يدعون ويلا ولا يقمن عند القبر) تفسير نور الثقلين 5/308، مستدرك الوسائل 1/144
قول الحسين عليه السلام لأخته زينب: ( يا أختاه أقسمت عليك فأبري قسمي، لا تشقي عليّ جيبا جيبا ولا تخمشي عليّ وجها، ولا تدعي عليّ بالويل والثبور إذا هلكت) مستدرك الوسائل 1 /144
: ( ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب)
مستدرك الوسائل 1 /144
( ويقوم ( الشيعة) بلبس السواد في محرم حدادا على (الحسين ) رضي الله عنه ، جاهلين أو متجاهلين قول الإمام علي عليه السلام فيما، به أصحابه: ( لا تلبسوا السواد فإنه لباس فرعون)
من لا يحضره الفقيه 11/163، وسائل الشيعة2/287.
وما أجاب به الإمام الصادق عندما سئل عن الصلاة في القلنسوة السوداء فقال: ( لا تصل فيها فإنها لباس أهل النار) من لا يحضره الفقيه 1/162، وسائل الشيعة 2/281.
وفي رواية عن الإمام الصادق : ( ولا يقيمن عند قبر ولا يسودن ثوبا ولا ينشرن شعرا ) تفسير نور الثقلين 5/308، مستدرك الوسائل 1/124
وفي رواية عن الصادق عن رسول الله : ( لا تلطمن خدا ولا تخمشن وجها، ولا تنتفن شعرا، ولا تشققن جيبا، ولا تسودن ثوبا ) تفسير الصافي 5/166، تفسير نور الثقلين 5/307 .
روىخاتمة مجتهديكم ( الملا محمد باقر المجلسي ) عن الصادق عن آبائه عليهم السلام أن رسول الله وآله نهى عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها ونهى عن تصفيق الوجه بحار الأنوار 82/104 .
من وصية جعفر بن محمد عليهما السلام عندما احتضر فقال : ( لا يلطمن عليّ خد ولا يشقن عليّ جيب ) بحار الأنوار 82/101
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( ثلاثة لا أدري أيهم أعظم جرما، الذي يمشي خلف جنازة في مصيبة غيره بغير رداء أو الذي يضرب يده على فخذه عند المصيبة أو الذي يقول : ارفقوا به 000 ) بحار الأنوار 82/79 .
من قول الرسول وآله عندما سئل عما يحبط الأجر في المصيبة ؟ فقال وآله : ( تصفيق الرجل بيمينه على شماله والصبر عند الصدمة الأولى، من رضي فله السخط)
بحار الأنوار 82/93
جزاك الله خيراً أخي الكريم Trojan فقد كفيتني مؤونة النقل التناقض أمر لا بُد منه في عقيدةٍ من صُنع البشر في الكتاب الواحد تجد أمراً و في نفس الصفحة ما يُناقضه فكيف بعد عشرين أو مئة صفحة دين التناقضات و لكن لا عقول تُفكر
إلهي قدإنقطعت أسبابي الأرضية في نصرة دينك ولم يبق إلاالإخلاد إليك والإعتصام بحبلك والإعتمادعلى فضلك أنت حسبي ونعم الوكيل
وكلها هاي فوائد هههه,,,,, يعطيك العافية اخي على النقل,,, بس يا اخوان انا عندي سؤال في بالي,,, ألاحظ أغلب او ربما جميع الروافض يذكروا الحسين ولايجيبوا طاري للحسن مع ان على حسب علمي المتواضع انهم موالين لسيدنا علي وعائلته يعني السيدة فاطمة وسيدنا الحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين,,, فشو السالفة؟؟,,,
و يعطيكِ العافية أُختي الكريمة رهف أما عن سؤالك فقد وصل بهم الأمر لطعن سيدنا الحسن رضوان الله عليه و وصفهِ بُمذل المؤمنين أما الحُسين فهم ينظرون لهُ نظرةً مُختلفة و إن كانوا قد خذلوهُ و أسلموه فبزواجهِ من إبنة يزدجرد إلتقى فيه النوران نور النبوة و نور الفُرس و أيُ نورٍ للفُرس المجوس و هم في كُتبهم فإن يزدجرد حين غادر إيوانه قال لهُ مودعاً بأن حفيداً لهُ سيعود و أنهُ ليس على يزدجرد عذاب و هذه أعتقد أني نقلتها هُنا من كُتبهم
إلهي قدإنقطعت أسبابي الأرضية في نصرة دينك ولم يبق إلاالإخلاد إليك والإعتصام بحبلك والإعتمادعلى فضلك أنت حسبي ونعم الوكيل
أُختي الكريمة رهف أما عن سؤالك فقد وصل بهم الأمر لطعن سيدنا الحسن رضوان الله عليه و وصفهِ بُمذل المؤمنين أما الحُسين فهم ينظرون لهُ نظرةً مُختلفة و إن كانوا قد خذلوهُ و أسلموه فبزواجهِ من إبنة يزدجرد إلتقى فيه النوران نور النبوة و نور الفُرس و أيُ نورٍ للفُرس المجوس و هم في كُتبهم فإن يزدجرد حين غادر إيوانه قال لهُ مودعاً بأن حفيداً لهُ سيعود و أنهُ ليس على يزدجرد عذاب
و هذه أعتقد أني نقلتها هُنا من كُتبهم
بارك الله فيك أخي على التوضيح,,, بالفعل ناس عقولهم فاضية,,, يعني السالفه كلها تنصب حول الفرس,,, الحمد لله على نعمة العقل,,,
هؤلاء أجروا ما في رؤوسهم مفروشاً لمُعممين و أحباراً و رُهباناً ففتحوا لهم باب الشهواتِ على مصراعيه و ضيقوا لهم باب العبادات لأضيق الحدود و أستباحوا أموالهم و أعراضهم خُمسٌ و مُتعة نسأل الله العافية
إلهي قدإنقطعت أسبابي الأرضية في نصرة دينك ولم يبق إلاالإخلاد إليك والإعتصام بحبلك والإعتمادعلى فضلك أنت حسبي ونعم الوكيل
الصراع بين الشيعة والتشيع للإمام الدكتور موسى الموسويوأنصح كل شيعي بقراءة
...
05-07-2004, 12:37 PM
Loading...
No more items.
جاري العمل...
😀
😂
🥰
😘
🤢
😎
😞
😡
👍
👎
☕
نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.
بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.
من ضرب يده عل فخذه عند المصيبة حبط أجره ) 
Tweet
فوائد اللطم و العزاء
,,,
تعليق