الثورة الحسينية
الثورة الحسينية وواقعة الطف عاشت حية في ضمير الأنبياء والمرسلين وملائكة الله الصالحين وهذا خير دليل وأوضحه على أهمية الثورة الحسينية المقدسة ومحوريتها في النظام العالمي والكوني وعمقها الفكري والنفسي لتهيئة البشرية بل المخلوقات جميعاً لتقبل فضل الله تعالى ونعمه بتحقيق العدالة الإلهية والانتصار للمستضعفين على يد قائم آل محمد(صلوات الله عليه وعلى آله) في دولة الحق الموعودة , واليك بعض ما يشير إلى تلك المعاني :
نــوح (عليه السلام)
و
واقعة الطف
نبي الله نوح (عليه السلام) يتبرك ويتشرف ويحافظ على سفينته المباركة سفينة النجاة والإيمان بحمل أسماء وأنوار المعصومين (عليهم السلام) على المسامير التي وضعت في مقدمة سفينته (عليه السلام) وعندما يريد تعليق المسمار الخاص بالإمام الحسين (عليه السلام) فإنه يشعر بنداوته فيستفهم من جبرائيل (عليه السلام) عن هذه النداوة فيخبره جبرائيل (عليه السلام) بواقعة الطف وما يجري فيها على الحسين (عليه السلام) وان النداوة تشير إلى سفك دماء سيد الشهداء عليه السلام ويشير لهذا المعنى :
ما ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : (لما أراد الله تعالى ان يهلك قوم نوح , أوحى الله إليه , ان شق ألواح الساج , فلما شقها لم يدرِ ما يصنع بها , فهبط جبرائيل فأراه هيئة السفينة ومعه تابوت به مئة ألف مسمار وتسعة وعشرون ألف مسمار , فسمر المسامير كلها في السفينة إلى ان بقيت خمسة مسامير , فضرب بيده إلى مسمار فأشرق بيده وأضاء كما يضيء الكوكب الدري في أفق السماء , فتحير نوح , فانطق الله المسمار بلسان طلق ذلق فقال : إنا على اسم خير الأنبياء , محمد ابن عبد الله .
فهبط جبرائيل (عليه السلام) فقال له : يا جبرائيل ما هذا المسمار الذي ما رأيت مثله ؟
فقال جبرائيل (عليه السلام) : هذا باسم سيد الأنبياء محمد ابن عبد الله , أسمره على أولها (أي أول السفينة) على جانب السفينة الأيمن .
ثم ضرب بيده إلى مسمار ثانٍ , فأشرق وأنار , فقال جبرائيل (عليه السلام) : هذا مسمار أخيه وابن عمه سيد الأوصياء علي ابن أبي طالب فأسمره على جانب السفينة الأيسر في أولها .
ثم ضرب بيده إلى مسمار ثالث فزهر وأشرق وأنار, فقال جبرائيل (عليه السلام) : هذا مسمار فاطمة فأسمره إلى جانب أبيها .
ثم ضرب بيده إلى مسمار رابع فزهر وأنار , فقال جبرائيل (عليه السلام) : هذا مسمار الحسن فأسمره إلى جانب مسمار أبيه .
ثم ضرب بيده إلى مسمار خامس فزهر وأنار واظهر نداوة , فقال جبرائيل (عليه السلام) : هذا مسمار الحسين (عليه السلام) فأسمره إلى جانب مسمار أبيه .
فقال نوح (عليه السلام) : يا جبرائيل ما هذه النداوة ؟ فقال جبرائيل (عليه السلام) : هذا الدم , فذكر قصة الحسين وما تعمل الأمة به , فلعن الله قاتله وظالمه وخاذله)
إسماعيل الذبيح والحسين
(عليهما السلام)
في هذه النقطة وما بعدها نحاول إظهار البعد والعمق التاريخي للثورة الحسينية والسعة والشمولية لأهل الأرض والسماء , فإبراهيم الخليل (عليه السلام) عندما عقد العزم على السير والسلوك إلى اقرب الدرجات من الحضرة الإلهية
المقدسة , تمنى ان يقدم اعز قربان إلى الله تعالى حتى يرتقي في السلم القدسي , فاستجاب الله تعالى دعوته وأمنيته فأبدل التضحية والذبح لابنه إسماعيل الذبيح (عليه السلام) بتضحية وذبح أعظم واكبر وأكثر حزناً وألماً الذي يحصل في طف كربلاء حيث يذبح الإمام الحسين (عليه السلام) فيغتم إبراهيم (عليه السلام) ويحزن حزناً شديداً على هذا المصاب الجلل لان صاحب المصاب (عليه السلام) أفضل وأحب إليه من ابنه إسماعيل الذبيح (عليه السلام) . وبهذا يثبت ان الثورة الحسينية تعيش في واقع الحياة ووجدان المجتمع ونفوس وقلوب الأنبياء والصالحين (عليهم السلام) منذ بدأ الخليقة .
واليك بعض ما يشير إلى هذا المعنى :
1- عن الإمام الرضا (عليه السلام) : (لما أمر الله عز وجل إبراهيم (عليه السلام) ان يذبح مكان ابنه إسماعيل الكبش الذي انزله عليه , تمنى إبراهيم (عليه السلام) ان يكون قد ذبح ابنه إسماعيل وتمنى انه يؤمر بذبح ذلك الكبش مكانه ليرجع إلى قلبه ما يرجع إلى قلب الوالد الذي يذبح اعز ولده بيده عليه , فيستحق بذلك ارفع درجات أهل الثواب على المصائب , .... فأوحى الله عز وجل : يا إبراهيم من أحب خلقي إليك ؟ قال إبراهيم (عليه السلام) : يا ربي ما خلقت خلقاً هو أحب إليّ من حبيبك محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)
فأوحى الله تعالى إليه : فهو أحب إليك أم نفسك ؟
قال إبراهيم (عليه السلام) : بل هو أحب إليّ من نفسي .
قال الله تعالى : فولده أحب إليك أم ولدك ؟
قال إبراهيم (عليه السلام) : بل ولده .
قال الله تعالى : فذبح ولده ظلماً على أيدي أعداءه أوجع لقلبك , أم ذبح ولدك بيدك في طاعتي ؟
قال إبراهيم (عليه السلام) : يا ربي بل ذبحه على أيدي أعداءه أوجع لقلبي .
قال الله تعالى : يا إبراهيم فإن طائفة تزعم انها من شيعة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ستقتل الحسين من بعده ظلماً وعدواناً كما يذبح الكبش , ويستوجبون بذلك سخطي .
قال الإمام الرضا (عليه السلام) : فجزع إبراهيم (عليه السلام) لذلك وتوجع قلبه واقبل يبكي ...
فأوحى الله عز وجل إلى إبراهيم (عليه السلام) : قد فديت جزعك على ابنك إسماعيل لو ذبحته بيدك, بجزعك على الحسين وقتله , وأوجبت لك ارفع درجات أهل الثواب على المصائب) .
2- ومما يشير إلى حزن إبراهيم (عليه السلام) بعض ما ورد عن المعصومين (عليهم السلام) في احد وجوه تفسير قوله تعالى : (إني سقيم) الصافات / 88 .
انه سقم عندما علم بما يحصل للإمام الحسين (عليه السلام) في واقعة الطف , حيث ورد : (ان إبراهيم (عليه السلام) قال : اني سقيم , يعني بما يفعل بالحسين (عليه السلام) لأنه عرفه من علم النجوم ...)
موسى والخضر (عليهما السلام)
يعقدان مجلساً
عندما يلتقي موسى (عليه السلام) مع الخضر (عليه السلام) وفي حالة طلب العلم ومعرفة الأعلم بصورة مطلقة أو في بعض الحالات , فإنهما يستذكران المصائب التي تقع على محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وأهل بيته المعصومين (عليهم السلام) فيبكيان كثيراً على تلك المصائب , وهذا الفعل واضح في كشف العمق والبعد والمركزية في قضية أهل البيت والحسين (عليه السلام) بصورة خاصة حيث ثبت ان الخضر (عليه السلام) سيظهر مع صاحب العصر والزمان (عليه السلام) وهو ينادي بشعار (يا لثارات الحسين) , وفي هذا الفعل دليل مشروعية المجالس الحسينية مع الأخذ بنظر الاعتبار ان المجلس عقد قبل ولادة الحسين (عليه السلام) واليك ما يشير إلى هذا المعنى :
عن الإمام الرضا (عليه السلام) : (أتى موسى العالم فأصابه في جزيرة من جزائر البحر أما جالساً وأما متكئاً , .... فأنكر (الخضر) السلام , إذ كان بأرض ليس فيها سلام , فقال الخضر (عليه السلام) : من أنت ؟ فقال موسى (عليه السلام) : إنا بن عمران الذي كلمه الله تكليماً ... جئت (لتعلمني مما علمت رشدا)
قال الخضر (عليه السلام) : إني أوكلت بأمر لا تطيقه .
ثم حدثه العالم (الخضر (عليه السلام) ) بما يصيب آل محمد (عليهم السلام) من البلاء , .... حتى اشتد بكاؤهما ... ثم حدثه عن فضل آل محمد , حتى جعل موسى (عليه السلام) يقول : يا ليتني كنت من آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى ذكر (الخضر (عليه السلام)) فلاناً وفلاناً ومبعث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وما يلقي منهم ومن تكذيبهم إياه , وذكر له تأويل هذه الآية : (ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة حين اخذ الميثاق عليهم)
فقال موسى (عليه السلام) : هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا)
إسماعيل صادق الوعد (عليه السلام)
يتمنى الرجعة
هذا إسماعيل (بن حزقيل) صادق الوعد , ضحى بنفسه بعد ان كذبه قومه فقتلوه وسلخوا فروة رأسه وجلد وجهه وفي هذا الموقف والمصاب ولتعبير النفس فإن إسماعيل (عليه السلام) يذكر مصيبة الحسين (عليه السلام) ويتأسى به , فنسمعه لا يطلب النصر على الأعداء في تلك الواقعة بل يدعو الله تعالى ان يكرّه ويرجعه كما يرجع الحسين (عليه السلام) فيكون معه ويدعو ان يرجع أعداءه كما يرجع أعداء الحسين (عليه السلام) فينتقم من أعداءه في الرجعة كما ينتقم الإمام الحسين (عليه السلام) من أعداءه في الرجعة , ويشير لهذا المعنى :
أ- عن الإمام الصادق (عليه السلام) : (ان إسماعيل الذي قال الله عز وجل في كتابه (واذكر في الكتاب إسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولاً نبيا) لم يكن إسماعيل ابن إبراهيم , بل كان نبياً من الأنبياء , بعثه الله عز وجل إلى قومه , فأخذوه وسلخوا فروة رأسه ووجهه , فأتاه ملك فقال : ان الله جل جلاله بعثني إليك فمرني بما شئت , فقال إسماعيل (عليه السلام) : لي أسوة بما يصنع بالحسين)
ب- سئل الإمام الصادق (عليه السلام) , عن إسماعيل الذي ذكره الله تعالى في كتابه حيث يقول : (واذكر في الكتاب إسماعيل انه كان صادق الوعد) , أكان إسماعيل ابن إبراهيم .... ؟ ..... أجاب الإمام (عليه السلام) : .... (انه) إسماعيل بن حزقيل النبي , بعثه الله إلى قومه فكذبوه وقتلوه وسلخوا فروة رأسه وجلد وجهه , ..... فغضب الله عليهم , فوجه سطاطائيل ملك العذاب , فقال له : يا إسماعيل إنا ملك العذاب وجهني رب العزة إليك لأعذب قومك بأنواع العذاب , ان شئت
فقال له إسماعيل(عليه السلام) : لا حاجة لي في ذلك يا سطاطائيل
فأوحى الله إليه : ما حاجتك يا إسماعيل ؟
فقال إسماعيل (عليه السلام) : يا ربي انك أخذت الميثاق لنفسك بالربوبية ولمحمد بالنبوة ولأوصيائه بالولاية , وأخبرت خلقك بما يفعل بالحسين بن علي من بعد نبيها ....
وانك وعدت الحسين (عليه السلام) ان تكرّه (ترجعه) إلى الدنيا حتى ينتقم ممن فعل ذلك به , فحاجتي إليك يا ربي ان تكرّني إلى الدنيا حتى انتقم مما فعل ذلك بي , كما تكر الحسين (عليه السلام) . فوعد الله تعالى إسماعيل بن حزقيل ذلك , فهو تعالى يكرّه مع الحسين بن علي (عليهما السلام) .
زكريا (عليه السلام) يختنق بعبرته
عند ذكر الحسين(عليه السلام)
كان نبي الله زكريا (عليه السلام) يدعو الله تعالى بأسماء الخمسة (محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين) (صلوات الله عليهم) وعندما يصل إلى ذكر الحسين (عليه السلام) تخنقه العبرة وتدمع عيناه وعندما أوحى الله إليه على ما يحصل على الحسين (عليه السلام) اعتزل زكريا (عليه السلام) الناس ثلاثة أيام واقبل على البكاء والنحيب واخذ يرثي الحسين (عليه السلام) ونصرة للحسين (عليه السلام) واحياءاً لثورته ومساعدة للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي وفاطمة (عليهما السلام) ومشاركة لهم (عليهم السلام) بالكرب والحزن . طلب زكريا (عليه السلام) من الجليل الأعلى ان يرزقه ولداً تقر به عينه ثم يفجعه به كما فجع النبي وأهل بيته (صلوات الله عليهم أجمعين) بالحسين (عليه السلام) , فرزقه الله يحيى (عليه السلام) شبيه الحسين (عليه السلام) , وفجعه به (صلوات الله عليهم أجمعين) ومما يشير لهذا المعنى :
عن الإمام الحجة بن الحسن (عليه السلام) : (ان زكريا (عليه السلام) سأل ربه ان يعلمه أسماء الخمسة , فاهبط الله تعالى عليه جبرائيل فعلمه اياه فكان زكريا إذا ذكر محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي وفاطمة والحسن (عليهم السلام) انكشف عنه وانجلى كربه , وإذا ذكر الحسين (عليه السلام) خنقته العبرة ووقعت عليه البهرة (الزفير) وتتابع النفس .
فقال زكريا (عليه السلام) ذات يوم : الهي ما بالي إذا ذكرت أربعة منهم تسليت بأسمائهم من همومي, وإذا ذكرت الحسين (عليه السلام) تدمع عيني وتثور زفرتي ؟
فأنبأه الله تعالى عن قصته ....
فلما سمع ذلك زكريا (عليه السلام) لم يفارق مسجده ثلاثة أيام ومنع فيهن الناس من الدخول عليه , واقبل على البكاء والنحيب
وكان زكريا (عليه السلام) يرثيه ويقول : الهي أتفجع خير خلقك بولده ؟
الهي أتنزل بلوى هذه الرزية بفناءه ؟ الهي أتلبس علياً وفاطمة ثياب هذه المصيبة ؟ الهي أتحل كربة هذه المصيبة بساحتها ؟
ثم كان زكريا (عليه السلام) يقول : الهي ارزقني ولداً تقر به عيني على الكبر , فإذا رزقتني فافتني به , ثم افجعني به كما تفجع محمد حبيبك بولده .
ثم قال الإمام (عليه السلام) : فرزقه الله يحيى (عليه السلام) وفجعه به وكان حمل يحيى ستة اشهر , وحمل الحسين (عليه السلام) كذلك)
النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)
يقيم مجالس العزاء الحسيني
تضافرت الروايات السنية والشيعية على ان النبي الأكرم(صلى الله عليه وآله وسلم) عقد مجالس عديدة ذكر فيها الحسين (عليه السلام) وما يلاقيه في طف كربلاء0 وقد بكى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأبكى الصحابة معه ، فالرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي لا ينطق عن الهوى والذي لا يحب إلا في الله وبالله ولله يعقد المجالس الحسينية ، قبل وفاة الحسين (عليه السلام) والآن أيها العاقل النبيه اسأل نقسك بل وجرب بنفسك واعقد مجلس تعزية لنفسك أو لأحد أرحامك وهو على قيد الحياة ، بل وجرب بنفسك واعقد مجلس تعزية لنفسك أو لأحد أرحامك وهو على قيد الحياة ، بحيث لو قدم إليك المعزون وسألوك عن الميت الذي أقيم من اجله المجلس ، فأنك تجيب بأنك تقيم المجلس على روحك التي لم تقبض بعد وتقول لهم هذا المجلس على روحي أو روح فلان التي ستقبض في المستقبل ،تصور ما هو الموقف في ذلك المجلس ؟ والمتوقع جدا ان أصحابك سيسخرون !!!
والآن ارجع إلى فعل النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) بل أفعال الأنبياء السابقين (عليهم السلام) الذين عرفنا بعض أخبارهم في النقاط السابقة ، أليس فعلهم (صلوات الله عليهم وعلى آلهم أجمعين ) كفعلك ، لكن يوجد فرق بين الحالتين وهو ان السخرية والاستهزاء متوقعه بخصوص فعلك أما فعل الأنبياء السابقين(عليهم السلام) وفعل خاتم النبيين (صلى الله عليه وآله وسلم) فهو تشريع مقدس ناشئ عن الحكمة والمصلحة النوعية للسماوات والأرض وسكانها ، والمعترض على فعل الأنبياء (عليهم السلام) فضلاً عن الساخر به يكون خارجاً عن الدين فيصبح في زمرة المنافقين والكافرين .
ويبقى السؤال عن العلة لذلك الفعل المقدس والحث عليه ؟ وليس عندنا من جواب إلا القول ان الله تعالى هو العالم بعلل الأحكام ، أما الكلام ببعض الحكم والاغراض على نحو الأطروحات المحتملة التي تنقدح في أذهان القاصرين فلا بأس بالتعرض لها خلال البحث ان شاء الله تعالى ، واكتفي في المقام بذكر بعض الموارد عن طريق أهل السنة التي تشير إلى تلك المجالس الحسينية التي عقدها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) منها:
1ـ احمد في مسنده ، وابن عبد البر ، والعسقلاني، من الاستيعاب والإصابة ، وفي الصواعق : ان ابن عباس رأى في المنام النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) نصف النهار، أشعث اغبر وفي يده قارورة فيها دم يلتقطه ،
فسأله ابن عباس (عن الدم)
فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) : دم الحسين وأصحابه لم أزل أتتبعه منذ اليوم .... فنظروا فوجدوه قد قتل في ذلك اليوم .
2ـ الصواعق والترمذي : ان أم سلمة رأت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ( فيما يراها النائم ) باكياً وبرأسه ولحيته التراب ،
فسألته (أم سلمة عن ذلك)
فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) : قتل الحسين آنفاً .
3ـ أعلام النبوة / للماوردي الشافعي .... عن عائشة قالت: دخل الحسين بن علي على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو (صلى الله عليه وآله وسلم) يوحى إليه
فقال جبرائيل (عليه السلام): ان أمتك ستفتتن بعدك، وتقتل ابنك هذا من بعدك ،
ومد يده فأتاه بتربة بيضاء ، وقال جبرائيل (عليه السلام): في هذه يقتل ابنك ، اسمها الطف .
فلما عرج جبرائيل (عليه السلام): خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى أصحابه والتربة بيده ، وفيهم أبو بكر وعمر وعلي وحذيفة وعمار وأبو ذر ، وهو (صلى الله عليه وآله وسلم) يبكي
فقالوا: ما يبكيك يا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟
فقال (صلى الله عليه واله وسلم): اخبرني جبرائيل ان ابني الحسين(عليه السلام) يقتل بعدي بأرض الطف ، وجاء بهذه التربة فأخبرني ان فيها مضجعه.
4ـ المالكي في العقد الفريد ، وفي الصواعق ....عن أم سلمة قالت: كان عندي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) , ومعه الحسين (عليه السلام) فدنى من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فأخذته فبكى الحسين (عليه السلام) فتركته فدنى الحسين (عليه السلام) منه (من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ) فأخذته , فبكى الحسين (عليه السلام) فتركته فقال جبرائيل (عليه السلام) : أتحبه يا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟
قال (صلى الله عليه وآله وسلم) : نعم
قال جبرائيل (عليه السلام) : أما ان أمتك ستقتله وان شئت أريتك الأرض التي يقتل بها .
فبكى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) .
5- الصواعق لابن حجر .... عن الشعبي قال : مر علي (عليه السلام) .... ثم قال علي (عليه السلام) : (دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يبكي فقلت : ما يبكيك ؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلم) : كان عندي جبرائيل آنفاً واخبرني ان ولدي الحسين يقتل بشاطئ الفرات بموضع يقال لها (كربلاء)) .
6- احمد بن حنبل في مسنده (ان علياً (عليه السلام) .... فقال (عليه السلام) : دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذات يوم وهو يبكي , فسألته فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) : قام من عندي جبرائيل فحدثني ان الحسين يقتل بشط الفرات
قال (صلى الله عليه وآله وسلم) : قال جبرائيل (عليه السلام) : هل لك ان أشمك من تربته ؟
قال (صلى الله عليه وآله وسلم) : قلت نعم
فمد يده فقبض قبضة من تراب فاعطانيها) .
7- ابن عساكر والبيهقي , والبداية والنهاية .... عن أم الفضل (قالت رأيته في منامي قبل مولد الحسين (عليه السلام) كأن قطعة من لحم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قطعت فوضعت في حجري فقصصت ذلك على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال(صلى الله عليه وآله وسلم): رأيت خيراً ان صدقت رؤياك , فإن فاطمة تلد غلاماً وادفعه إليك لترضعيه
قالت أم الفضل : فجرى الأمر على ذلك فجئت به يوماً إليه , فوضعته في حجره فبينما هو (صلى الله عليه وآله وسلم) يقبله , بال فقطرت من بوله قطرة على ثوب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقرصته فبكى الحسين (عليه السلام) فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كالمغضب : مهلاً يا أم الفضل , فهذا ثوبي يغسل وقد اوجعتي ابني ....
قالت أم الفضل : فتركته في حجره وقمت لآتيه بماء , فجئت إليه فوجدته يبكي فقلت : مم بكاؤك يا رسول الله ؟
فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) : ان جبرائيل أتاني فاخبرني ان أمتي ستقتل ولدي , لا أنالهم الله شفاعتي يوم القيامة) .
السلام على الحسين و على علي بن الحسين
وعلى اولاد الحسين و على اصحاب الحسين
الثورة الحسينية وواقعة الطف عاشت حية في ضمير الأنبياء والمرسلين وملائكة الله الصالحين وهذا خير دليل وأوضحه على أهمية الثورة الحسينية المقدسة ومحوريتها في النظام العالمي والكوني وعمقها الفكري والنفسي لتهيئة البشرية بل المخلوقات جميعاً لتقبل فضل الله تعالى ونعمه بتحقيق العدالة الإلهية والانتصار للمستضعفين على يد قائم آل محمد(صلوات الله عليه وعلى آله) في دولة الحق الموعودة , واليك بعض ما يشير إلى تلك المعاني :
نــوح (عليه السلام)
و
واقعة الطف
نبي الله نوح (عليه السلام) يتبرك ويتشرف ويحافظ على سفينته المباركة سفينة النجاة والإيمان بحمل أسماء وأنوار المعصومين (عليهم السلام) على المسامير التي وضعت في مقدمة سفينته (عليه السلام) وعندما يريد تعليق المسمار الخاص بالإمام الحسين (عليه السلام) فإنه يشعر بنداوته فيستفهم من جبرائيل (عليه السلام) عن هذه النداوة فيخبره جبرائيل (عليه السلام) بواقعة الطف وما يجري فيها على الحسين (عليه السلام) وان النداوة تشير إلى سفك دماء سيد الشهداء عليه السلام ويشير لهذا المعنى :
ما ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : (لما أراد الله تعالى ان يهلك قوم نوح , أوحى الله إليه , ان شق ألواح الساج , فلما شقها لم يدرِ ما يصنع بها , فهبط جبرائيل فأراه هيئة السفينة ومعه تابوت به مئة ألف مسمار وتسعة وعشرون ألف مسمار , فسمر المسامير كلها في السفينة إلى ان بقيت خمسة مسامير , فضرب بيده إلى مسمار فأشرق بيده وأضاء كما يضيء الكوكب الدري في أفق السماء , فتحير نوح , فانطق الله المسمار بلسان طلق ذلق فقال : إنا على اسم خير الأنبياء , محمد ابن عبد الله .
فهبط جبرائيل (عليه السلام) فقال له : يا جبرائيل ما هذا المسمار الذي ما رأيت مثله ؟
فقال جبرائيل (عليه السلام) : هذا باسم سيد الأنبياء محمد ابن عبد الله , أسمره على أولها (أي أول السفينة) على جانب السفينة الأيمن .
ثم ضرب بيده إلى مسمار ثانٍ , فأشرق وأنار , فقال جبرائيل (عليه السلام) : هذا مسمار أخيه وابن عمه سيد الأوصياء علي ابن أبي طالب فأسمره على جانب السفينة الأيسر في أولها .
ثم ضرب بيده إلى مسمار ثالث فزهر وأشرق وأنار, فقال جبرائيل (عليه السلام) : هذا مسمار فاطمة فأسمره إلى جانب أبيها .
ثم ضرب بيده إلى مسمار رابع فزهر وأنار , فقال جبرائيل (عليه السلام) : هذا مسمار الحسن فأسمره إلى جانب مسمار أبيه .
ثم ضرب بيده إلى مسمار خامس فزهر وأنار واظهر نداوة , فقال جبرائيل (عليه السلام) : هذا مسمار الحسين (عليه السلام) فأسمره إلى جانب مسمار أبيه .
فقال نوح (عليه السلام) : يا جبرائيل ما هذه النداوة ؟ فقال جبرائيل (عليه السلام) : هذا الدم , فذكر قصة الحسين وما تعمل الأمة به , فلعن الله قاتله وظالمه وخاذله)
إسماعيل الذبيح والحسين
(عليهما السلام)
في هذه النقطة وما بعدها نحاول إظهار البعد والعمق التاريخي للثورة الحسينية والسعة والشمولية لأهل الأرض والسماء , فإبراهيم الخليل (عليه السلام) عندما عقد العزم على السير والسلوك إلى اقرب الدرجات من الحضرة الإلهية
المقدسة , تمنى ان يقدم اعز قربان إلى الله تعالى حتى يرتقي في السلم القدسي , فاستجاب الله تعالى دعوته وأمنيته فأبدل التضحية والذبح لابنه إسماعيل الذبيح (عليه السلام) بتضحية وذبح أعظم واكبر وأكثر حزناً وألماً الذي يحصل في طف كربلاء حيث يذبح الإمام الحسين (عليه السلام) فيغتم إبراهيم (عليه السلام) ويحزن حزناً شديداً على هذا المصاب الجلل لان صاحب المصاب (عليه السلام) أفضل وأحب إليه من ابنه إسماعيل الذبيح (عليه السلام) . وبهذا يثبت ان الثورة الحسينية تعيش في واقع الحياة ووجدان المجتمع ونفوس وقلوب الأنبياء والصالحين (عليهم السلام) منذ بدأ الخليقة .
واليك بعض ما يشير إلى هذا المعنى :
1- عن الإمام الرضا (عليه السلام) : (لما أمر الله عز وجل إبراهيم (عليه السلام) ان يذبح مكان ابنه إسماعيل الكبش الذي انزله عليه , تمنى إبراهيم (عليه السلام) ان يكون قد ذبح ابنه إسماعيل وتمنى انه يؤمر بذبح ذلك الكبش مكانه ليرجع إلى قلبه ما يرجع إلى قلب الوالد الذي يذبح اعز ولده بيده عليه , فيستحق بذلك ارفع درجات أهل الثواب على المصائب , .... فأوحى الله عز وجل : يا إبراهيم من أحب خلقي إليك ؟ قال إبراهيم (عليه السلام) : يا ربي ما خلقت خلقاً هو أحب إليّ من حبيبك محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)
فأوحى الله تعالى إليه : فهو أحب إليك أم نفسك ؟
قال إبراهيم (عليه السلام) : بل هو أحب إليّ من نفسي .
قال الله تعالى : فولده أحب إليك أم ولدك ؟
قال إبراهيم (عليه السلام) : بل ولده .
قال الله تعالى : فذبح ولده ظلماً على أيدي أعداءه أوجع لقلبك , أم ذبح ولدك بيدك في طاعتي ؟
قال إبراهيم (عليه السلام) : يا ربي بل ذبحه على أيدي أعداءه أوجع لقلبي .
قال الله تعالى : يا إبراهيم فإن طائفة تزعم انها من شيعة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ستقتل الحسين من بعده ظلماً وعدواناً كما يذبح الكبش , ويستوجبون بذلك سخطي .
قال الإمام الرضا (عليه السلام) : فجزع إبراهيم (عليه السلام) لذلك وتوجع قلبه واقبل يبكي ...
فأوحى الله عز وجل إلى إبراهيم (عليه السلام) : قد فديت جزعك على ابنك إسماعيل لو ذبحته بيدك, بجزعك على الحسين وقتله , وأوجبت لك ارفع درجات أهل الثواب على المصائب) .
2- ومما يشير إلى حزن إبراهيم (عليه السلام) بعض ما ورد عن المعصومين (عليهم السلام) في احد وجوه تفسير قوله تعالى : (إني سقيم) الصافات / 88 .
انه سقم عندما علم بما يحصل للإمام الحسين (عليه السلام) في واقعة الطف , حيث ورد : (ان إبراهيم (عليه السلام) قال : اني سقيم , يعني بما يفعل بالحسين (عليه السلام) لأنه عرفه من علم النجوم ...)
موسى والخضر (عليهما السلام)
يعقدان مجلساً
عندما يلتقي موسى (عليه السلام) مع الخضر (عليه السلام) وفي حالة طلب العلم ومعرفة الأعلم بصورة مطلقة أو في بعض الحالات , فإنهما يستذكران المصائب التي تقع على محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وأهل بيته المعصومين (عليهم السلام) فيبكيان كثيراً على تلك المصائب , وهذا الفعل واضح في كشف العمق والبعد والمركزية في قضية أهل البيت والحسين (عليه السلام) بصورة خاصة حيث ثبت ان الخضر (عليه السلام) سيظهر مع صاحب العصر والزمان (عليه السلام) وهو ينادي بشعار (يا لثارات الحسين) , وفي هذا الفعل دليل مشروعية المجالس الحسينية مع الأخذ بنظر الاعتبار ان المجلس عقد قبل ولادة الحسين (عليه السلام) واليك ما يشير إلى هذا المعنى :
عن الإمام الرضا (عليه السلام) : (أتى موسى العالم فأصابه في جزيرة من جزائر البحر أما جالساً وأما متكئاً , .... فأنكر (الخضر) السلام , إذ كان بأرض ليس فيها سلام , فقال الخضر (عليه السلام) : من أنت ؟ فقال موسى (عليه السلام) : إنا بن عمران الذي كلمه الله تكليماً ... جئت (لتعلمني مما علمت رشدا)
قال الخضر (عليه السلام) : إني أوكلت بأمر لا تطيقه .
ثم حدثه العالم (الخضر (عليه السلام) ) بما يصيب آل محمد (عليهم السلام) من البلاء , .... حتى اشتد بكاؤهما ... ثم حدثه عن فضل آل محمد , حتى جعل موسى (عليه السلام) يقول : يا ليتني كنت من آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى ذكر (الخضر (عليه السلام)) فلاناً وفلاناً ومبعث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وما يلقي منهم ومن تكذيبهم إياه , وذكر له تأويل هذه الآية : (ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة حين اخذ الميثاق عليهم)
فقال موسى (عليه السلام) : هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا)
إسماعيل صادق الوعد (عليه السلام)
يتمنى الرجعة
هذا إسماعيل (بن حزقيل) صادق الوعد , ضحى بنفسه بعد ان كذبه قومه فقتلوه وسلخوا فروة رأسه وجلد وجهه وفي هذا الموقف والمصاب ولتعبير النفس فإن إسماعيل (عليه السلام) يذكر مصيبة الحسين (عليه السلام) ويتأسى به , فنسمعه لا يطلب النصر على الأعداء في تلك الواقعة بل يدعو الله تعالى ان يكرّه ويرجعه كما يرجع الحسين (عليه السلام) فيكون معه ويدعو ان يرجع أعداءه كما يرجع أعداء الحسين (عليه السلام) فينتقم من أعداءه في الرجعة كما ينتقم الإمام الحسين (عليه السلام) من أعداءه في الرجعة , ويشير لهذا المعنى :
أ- عن الإمام الصادق (عليه السلام) : (ان إسماعيل الذي قال الله عز وجل في كتابه (واذكر في الكتاب إسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولاً نبيا) لم يكن إسماعيل ابن إبراهيم , بل كان نبياً من الأنبياء , بعثه الله عز وجل إلى قومه , فأخذوه وسلخوا فروة رأسه ووجهه , فأتاه ملك فقال : ان الله جل جلاله بعثني إليك فمرني بما شئت , فقال إسماعيل (عليه السلام) : لي أسوة بما يصنع بالحسين)
ب- سئل الإمام الصادق (عليه السلام) , عن إسماعيل الذي ذكره الله تعالى في كتابه حيث يقول : (واذكر في الكتاب إسماعيل انه كان صادق الوعد) , أكان إسماعيل ابن إبراهيم .... ؟ ..... أجاب الإمام (عليه السلام) : .... (انه) إسماعيل بن حزقيل النبي , بعثه الله إلى قومه فكذبوه وقتلوه وسلخوا فروة رأسه وجلد وجهه , ..... فغضب الله عليهم , فوجه سطاطائيل ملك العذاب , فقال له : يا إسماعيل إنا ملك العذاب وجهني رب العزة إليك لأعذب قومك بأنواع العذاب , ان شئت
فقال له إسماعيل(عليه السلام) : لا حاجة لي في ذلك يا سطاطائيل
فأوحى الله إليه : ما حاجتك يا إسماعيل ؟
فقال إسماعيل (عليه السلام) : يا ربي انك أخذت الميثاق لنفسك بالربوبية ولمحمد بالنبوة ولأوصيائه بالولاية , وأخبرت خلقك بما يفعل بالحسين بن علي من بعد نبيها ....
وانك وعدت الحسين (عليه السلام) ان تكرّه (ترجعه) إلى الدنيا حتى ينتقم ممن فعل ذلك به , فحاجتي إليك يا ربي ان تكرّني إلى الدنيا حتى انتقم مما فعل ذلك بي , كما تكر الحسين (عليه السلام) . فوعد الله تعالى إسماعيل بن حزقيل ذلك , فهو تعالى يكرّه مع الحسين بن علي (عليهما السلام) .
زكريا (عليه السلام) يختنق بعبرته
عند ذكر الحسين(عليه السلام)
كان نبي الله زكريا (عليه السلام) يدعو الله تعالى بأسماء الخمسة (محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين) (صلوات الله عليهم) وعندما يصل إلى ذكر الحسين (عليه السلام) تخنقه العبرة وتدمع عيناه وعندما أوحى الله إليه على ما يحصل على الحسين (عليه السلام) اعتزل زكريا (عليه السلام) الناس ثلاثة أيام واقبل على البكاء والنحيب واخذ يرثي الحسين (عليه السلام) ونصرة للحسين (عليه السلام) واحياءاً لثورته ومساعدة للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي وفاطمة (عليهما السلام) ومشاركة لهم (عليهم السلام) بالكرب والحزن . طلب زكريا (عليه السلام) من الجليل الأعلى ان يرزقه ولداً تقر به عينه ثم يفجعه به كما فجع النبي وأهل بيته (صلوات الله عليهم أجمعين) بالحسين (عليه السلام) , فرزقه الله يحيى (عليه السلام) شبيه الحسين (عليه السلام) , وفجعه به (صلوات الله عليهم أجمعين) ومما يشير لهذا المعنى :
عن الإمام الحجة بن الحسن (عليه السلام) : (ان زكريا (عليه السلام) سأل ربه ان يعلمه أسماء الخمسة , فاهبط الله تعالى عليه جبرائيل فعلمه اياه فكان زكريا إذا ذكر محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي وفاطمة والحسن (عليهم السلام) انكشف عنه وانجلى كربه , وإذا ذكر الحسين (عليه السلام) خنقته العبرة ووقعت عليه البهرة (الزفير) وتتابع النفس .
فقال زكريا (عليه السلام) ذات يوم : الهي ما بالي إذا ذكرت أربعة منهم تسليت بأسمائهم من همومي, وإذا ذكرت الحسين (عليه السلام) تدمع عيني وتثور زفرتي ؟
فأنبأه الله تعالى عن قصته ....
فلما سمع ذلك زكريا (عليه السلام) لم يفارق مسجده ثلاثة أيام ومنع فيهن الناس من الدخول عليه , واقبل على البكاء والنحيب
وكان زكريا (عليه السلام) يرثيه ويقول : الهي أتفجع خير خلقك بولده ؟
الهي أتنزل بلوى هذه الرزية بفناءه ؟ الهي أتلبس علياً وفاطمة ثياب هذه المصيبة ؟ الهي أتحل كربة هذه المصيبة بساحتها ؟
ثم كان زكريا (عليه السلام) يقول : الهي ارزقني ولداً تقر به عيني على الكبر , فإذا رزقتني فافتني به , ثم افجعني به كما تفجع محمد حبيبك بولده .
ثم قال الإمام (عليه السلام) : فرزقه الله يحيى (عليه السلام) وفجعه به وكان حمل يحيى ستة اشهر , وحمل الحسين (عليه السلام) كذلك)
النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)
يقيم مجالس العزاء الحسيني
تضافرت الروايات السنية والشيعية على ان النبي الأكرم(صلى الله عليه وآله وسلم) عقد مجالس عديدة ذكر فيها الحسين (عليه السلام) وما يلاقيه في طف كربلاء0 وقد بكى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأبكى الصحابة معه ، فالرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي لا ينطق عن الهوى والذي لا يحب إلا في الله وبالله ولله يعقد المجالس الحسينية ، قبل وفاة الحسين (عليه السلام) والآن أيها العاقل النبيه اسأل نقسك بل وجرب بنفسك واعقد مجلس تعزية لنفسك أو لأحد أرحامك وهو على قيد الحياة ، بل وجرب بنفسك واعقد مجلس تعزية لنفسك أو لأحد أرحامك وهو على قيد الحياة ، بحيث لو قدم إليك المعزون وسألوك عن الميت الذي أقيم من اجله المجلس ، فأنك تجيب بأنك تقيم المجلس على روحك التي لم تقبض بعد وتقول لهم هذا المجلس على روحي أو روح فلان التي ستقبض في المستقبل ،تصور ما هو الموقف في ذلك المجلس ؟ والمتوقع جدا ان أصحابك سيسخرون !!!
والآن ارجع إلى فعل النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) بل أفعال الأنبياء السابقين (عليهم السلام) الذين عرفنا بعض أخبارهم في النقاط السابقة ، أليس فعلهم (صلوات الله عليهم وعلى آلهم أجمعين ) كفعلك ، لكن يوجد فرق بين الحالتين وهو ان السخرية والاستهزاء متوقعه بخصوص فعلك أما فعل الأنبياء السابقين(عليهم السلام) وفعل خاتم النبيين (صلى الله عليه وآله وسلم) فهو تشريع مقدس ناشئ عن الحكمة والمصلحة النوعية للسماوات والأرض وسكانها ، والمعترض على فعل الأنبياء (عليهم السلام) فضلاً عن الساخر به يكون خارجاً عن الدين فيصبح في زمرة المنافقين والكافرين .
ويبقى السؤال عن العلة لذلك الفعل المقدس والحث عليه ؟ وليس عندنا من جواب إلا القول ان الله تعالى هو العالم بعلل الأحكام ، أما الكلام ببعض الحكم والاغراض على نحو الأطروحات المحتملة التي تنقدح في أذهان القاصرين فلا بأس بالتعرض لها خلال البحث ان شاء الله تعالى ، واكتفي في المقام بذكر بعض الموارد عن طريق أهل السنة التي تشير إلى تلك المجالس الحسينية التي عقدها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) منها:
1ـ احمد في مسنده ، وابن عبد البر ، والعسقلاني، من الاستيعاب والإصابة ، وفي الصواعق : ان ابن عباس رأى في المنام النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) نصف النهار، أشعث اغبر وفي يده قارورة فيها دم يلتقطه ،
فسأله ابن عباس (عن الدم)
فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) : دم الحسين وأصحابه لم أزل أتتبعه منذ اليوم .... فنظروا فوجدوه قد قتل في ذلك اليوم .
2ـ الصواعق والترمذي : ان أم سلمة رأت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ( فيما يراها النائم ) باكياً وبرأسه ولحيته التراب ،
فسألته (أم سلمة عن ذلك)
فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) : قتل الحسين آنفاً .
3ـ أعلام النبوة / للماوردي الشافعي .... عن عائشة قالت: دخل الحسين بن علي على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو (صلى الله عليه وآله وسلم) يوحى إليه
فقال جبرائيل (عليه السلام): ان أمتك ستفتتن بعدك، وتقتل ابنك هذا من بعدك ،
ومد يده فأتاه بتربة بيضاء ، وقال جبرائيل (عليه السلام): في هذه يقتل ابنك ، اسمها الطف .
فلما عرج جبرائيل (عليه السلام): خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى أصحابه والتربة بيده ، وفيهم أبو بكر وعمر وعلي وحذيفة وعمار وأبو ذر ، وهو (صلى الله عليه وآله وسلم) يبكي
فقالوا: ما يبكيك يا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟
فقال (صلى الله عليه واله وسلم): اخبرني جبرائيل ان ابني الحسين(عليه السلام) يقتل بعدي بأرض الطف ، وجاء بهذه التربة فأخبرني ان فيها مضجعه.
4ـ المالكي في العقد الفريد ، وفي الصواعق ....عن أم سلمة قالت: كان عندي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) , ومعه الحسين (عليه السلام) فدنى من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فأخذته فبكى الحسين (عليه السلام) فتركته فدنى الحسين (عليه السلام) منه (من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ) فأخذته , فبكى الحسين (عليه السلام) فتركته فقال جبرائيل (عليه السلام) : أتحبه يا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟
قال (صلى الله عليه وآله وسلم) : نعم
قال جبرائيل (عليه السلام) : أما ان أمتك ستقتله وان شئت أريتك الأرض التي يقتل بها .
فبكى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) .
5- الصواعق لابن حجر .... عن الشعبي قال : مر علي (عليه السلام) .... ثم قال علي (عليه السلام) : (دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يبكي فقلت : ما يبكيك ؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلم) : كان عندي جبرائيل آنفاً واخبرني ان ولدي الحسين يقتل بشاطئ الفرات بموضع يقال لها (كربلاء)) .
6- احمد بن حنبل في مسنده (ان علياً (عليه السلام) .... فقال (عليه السلام) : دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذات يوم وهو يبكي , فسألته فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) : قام من عندي جبرائيل فحدثني ان الحسين يقتل بشط الفرات
قال (صلى الله عليه وآله وسلم) : قال جبرائيل (عليه السلام) : هل لك ان أشمك من تربته ؟
قال (صلى الله عليه وآله وسلم) : قلت نعم
فمد يده فقبض قبضة من تراب فاعطانيها) .
7- ابن عساكر والبيهقي , والبداية والنهاية .... عن أم الفضل (قالت رأيته في منامي قبل مولد الحسين (عليه السلام) كأن قطعة من لحم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قطعت فوضعت في حجري فقصصت ذلك على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال(صلى الله عليه وآله وسلم): رأيت خيراً ان صدقت رؤياك , فإن فاطمة تلد غلاماً وادفعه إليك لترضعيه
قالت أم الفضل : فجرى الأمر على ذلك فجئت به يوماً إليه , فوضعته في حجره فبينما هو (صلى الله عليه وآله وسلم) يقبله , بال فقطرت من بوله قطرة على ثوب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقرصته فبكى الحسين (عليه السلام) فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كالمغضب : مهلاً يا أم الفضل , فهذا ثوبي يغسل وقد اوجعتي ابني ....
قالت أم الفضل : فتركته في حجره وقمت لآتيه بماء , فجئت إليه فوجدته يبكي فقلت : مم بكاؤك يا رسول الله ؟
فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) : ان جبرائيل أتاني فاخبرني ان أمتي ستقتل ولدي , لا أنالهم الله شفاعتي يوم القيامة) .
السلام على الحسين و على علي بن الحسين
وعلى اولاد الحسين و على اصحاب الحسين
تعليق