-
-
الرد: جهل الشيعة بمذهب الامام علي رضي الله عنه
السلام عليكم
التدريج ليس هكذا يعني نتكلم في ماحدث بعد الخلافة ولا نتحاور في أصل الخلافة وعدم وجود إجماع عليها للخلفاء الأربعة
لكن لمعرفة رأي علي عليه السلام في الخلافة والبيعة فهي وردت في الخطبة المعروفة بالشقشقية وتشتمل
على الشكوى من أمر الخلافة ثم ترجيح صبره عنها ثم مبايعة الناس له
مع روايات كثيرة من كتب الفريق الأخر بكيفية أخذ البيعة من علي عليه السلام
الخطبة الشقشقية
يقول علي عليه السلام
أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ
ترجيح الصبر
فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ
فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ
لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ
أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ
مبايعة علي
فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَ النَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وَ شُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَ مَرَقَتْ أُخْرَى وَ قَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ تِلْكَ الدَّارُ
الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَ وَعَوْهَا وَ لَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ وَ رَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا أَمَا وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَ قِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ وَ مَا
أَخَذَ اللَّهُ عََى الْعُلَمَاءِ أَلَّا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لَا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ قَالُوا وَ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عِنْدَ بُلُوغِهِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ خُطْبَتِهِ
فَنَاوَلَهُ كِتَاباً قِيلَ إِنَّ فِيهِ مَسَائِلَ كَانَ يُرِيدُ الْإِجَابَةَ عَنْهَا فَأَقْبَلَ يَنْظُرُ فِيهِ ( فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ )
قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوِ اطَّرَدَتْ خُطْبَتُكَ مِنْ حَيْثُ أَفْضَيْتَ فَقَالَ هَيْهَاتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَوَاللَّهِ مَا أَسَفْتُ عَلَى كَلَامٍ قَطُّ كَأَسَفِي عَلَى هَذَا الْكَلَامِ أَلَّا يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَلَغَ مِنْهُ حَيْثُ أَرَادَ
قال الشريف رضي اللّه عنه قوله عليه السلام كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم و إن أسلس لها تقحم يريد أنه إذا شدد عليها في جذب الزمام و هي تنازعه رأسها خرم أنفها و إن أرخى لها شيئا مع صعوبتها تقحمت به فلم يملكها يقال أشنق الناقة إذا جذب رأسها بالزمام فرفعه و شنقها
أيضا ذكر ذلك ابن السكيت في إصلاح المنطق و إنما قال ع أشنق لها و لم يقل أشنقها لأنه جعله في مقابلة قوله أسلس لها فكأنه ع قال إن رفع لها رأسها بمعنى أمسكه عليها بالزمام له.
إنتهى
تعليق
-
الرد: جهل الشيعة بمذهب الامام علي رضي الله عنه
arabic man الاحتجاج يكون بما صح من الاحاديث وان كان مذهبكم خاليا من الصحة
خطبة الشقشقية لم تثبت عند علماء مذهبك لان فيها عكرمة مولى ابن عباس وهو مردود الحديث لديكم فلا تحتج بها
رجال ابن داود- ابن داوود الحلي ص 258 :
323 - عكرمة مولى ابنعباس ( كش ) ضعيف . روى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : لو كنت أدركتعكرمة عند الموت لنفعته . قيل لابي عبدالله عليه السلام بم كان ينفعه ؟ قال يلقنهما أنتم عليه . (إنتهى)
ملاحظة( كش) أي نقلا عن الكشي شيخالرافضة
- جامع الرواة - محمد علي الأردبيلى ج 1 ص 540 :
مولى ابن عباس ليس على طريقتنا ولا من اصحابنا
- طرائف المقال - السيد علي البروجردي ج 2 ص 100 :
7605 - عكرمة مولى ابن عباس ليس على طريقتنا ولا من أصحابنا " صه " وعن " كش " أنه مات على غير الايمان . أقول : وحاله أظهر من أن تسطر ، وقد اتفقت كلمةالرجاليين على ضعف الرجل ، ونعم ما قال " طس " من أن حاله في ذلك ظاهر لا يحتاج إلىاعتبار رواية وفي " يه " مات على غير الولاية .
- معجم رجال الحديث - السيد الخوئي ج 12 ص 177 :
7765 - عكرمة مولى ابن عباس : قال الكشي ( 94 ) عكرمة مولى ابن عباس : " حدثنامحمد بن مسعود ، قال : حدثني ابن ارداد ( ازداد ) بن المغيرة ، قال : حدثني الفضلبن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، قال : قالأبو جعفر عليه السلام : لو أدركت عكرمة عن الموت لنفعته ، قيل لابي عبد الله عليهالسلام بماذا ينفعه ؟ قال : كان يلقنه ما أنتم عليه فلم يدركه أبو جعفر ولم ينفعه . قال الكشي : وهذا نحو ما يروي : ( لو اتخذت خليلا لاتخذت فلانا خليلا ) : لم يوجبل عكرمة مدحا بل أوجب ضده " .
- التحرير الطاووسى- الشيخ حسن صاحب المعالم ص 436 :
314 - عكرمة ، مولى ابن عباس . ورد حديث يشهد بأنه على غير الطريق ، وحاله فيذلك ظاهر لا يحتاج إلى اعتبار رواية .
- نقد الرجال - التفرشي ج 3 ص 210 :
3447 / 3 - عكرمة مولى ابن عباس : قال الكشي : حدثنا محمد بن مسعود قال : حدثني ابن ازداد بنالمغيرة قال : حدثني الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز، عن زرارة قال : قال أبو جعفر عليه السلام : لو أدركت عكرمة عند الموت لنفعته ،قيل لأبي عبد الله عليه السلام : بماذا ينفعه ؟ قال : كان يلقنه ما أنتم عليه ، فلميدركه أبو جعفر عليه السلام ولم ينفعه . وقال العلامة في الخلاصة : ليس على طريقناولا من أصحابنا .
- علل الشرائع - الشيخ الصدوق ج 1 ص 150 :
- حدثنا محمد بن على ماجيلويه ، عن عمه محمد بن ابى القاسم ، عن احمد ابن أبى عبد الله البرقى ، عن ابيه عن ابن ابى عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن أبان ابن تغلب عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين علي ابن ابى طالب " ع " فقال : أما والله لقد تقمصها ابن ابى قحافة أخوتيم وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحى ينحدر عني السيل ولا يرقى الي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحها ، وطفقت ارتأى بين ان أصول بيد جذاء..... إلى أخر الخطبة .
محمد بن علي بن ماجيلوية : لا يوجد له توثيق صريح غير ترضي الصدوق عنه. وقد بين الخوئي أن الترضي لا يفيد التوثيق كما جاء في مقدمة كتابه معجم رجال الحديث , وقد ضعف الخوئي طريق الشيخ لأكثر من راوي لوجود هذا المهمل في الطريق له !!.
ولكم مثال : محمد بن عمران العجلي ستجدون أن الخوئي يقول أن طريق الصدوق إليه ضعيف بمحمد بن علي بن ماجليوية (معجم رجال الحديث (18/ 88) ترجمة رقم 11510
أبي عبد الله محمد بن خالد البرقي : قال النجاشي : ضعيف الحديث .رجال النجاشي 335. وقد وثقه الخوئي ولكن في حالة التضارب الصريح مثل هذا يأخذ برأي خرتيت هذا العلم عندهم وهو النجاشي.
معاني الأخبار للصدوق ص 360 :
- حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني - رضي الله عنه - قال : حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي ، قال : حدثنا أبو عبد الله أحمد بن عمار بن خالد ، قال : حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال : حدثنا عيسى بن راشد ، عن علي بن خزيمة عن عكرمة ، عن ابن عباس ، وحدثنا محمد بن علي ماجليويه ، عن عمه محمد بن أبي القاسم ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن أبان ابن تغلب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال :
محمد الطالقاني : لا يوجد له توثيق وكل ما هناك ترضي الصدوق عليه وقد علق على هذه النقطة الخوئي : ..... في هذه الرواية دلالة واضحة على تشيع محمد بن إبراهيم ، وحسن عقيدته ، وأما وثاقته فهي لم تثبت ، وليس في ترضي الصدوق ( قده ) عليه دلالة على الحسن ، فضلا عن الوثاقة . معجم رجال الحديث ( 51 / 231 ).
يحيى بن عبد الحميد الحماني : مجهول معجم رجال الحديث (21/ 64).
علل الشرائع للصدوق ج 1 ص 150:
أخبرنا الحفار ، قال : حدثنا أبو القاسم الدعبلي ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا أخي دعبل ، قال : حدثنا محمد بن سلامة الشامي ، عن زرارة بن أعين ، عن أبي جعفر محمد بن علي ( عليهما السلام ) ، عن ابن عباس ، وعن محمد ، عن أبيه ، عن جده ( عليه السلام ) ، قال : ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فقال : ( والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة ، وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب
هلال الحفار : مجهول وقد ضعف الخوئي طريق الشيخ إلى أكثر من راوي لوجوده وكمثال ترجمة إسماعيل بن علي معجم رجال الحديث (4/72) ترجمة رقم 1396.
أبو القاسم الدعلبي : هو إسماعيل بن علي بن علي بن رزين : قال النجاشي : ، كان مختلطا ، يعرف منه وينكر ، وقال ابن الغضائري : " إسماعيل بن علي بن علي الدعبلي ، ابن أخي دعبل ، كان بواسط مقامه ، وولي الحسبة بها ، كان كذابا وضاعا للحديث ، لا يلتفت إلى ما رواه عن أبيه عن الرضا عليه السلام ، ولا غير ذلك ولا بما صنف " .(4/72)
علي بن علي بن رزين : مجهول معجم رجال الحديث(13/ 108).
الطرائف- السيد ابن طاووس الحسني ص 420 :
(قال عبد المحمود ) : ولقد وجدت هذه الخطبة ايضا في كتاب بخزانة كتب المدرسة النظامية العتيقة الذى سماه صاحب كتاب الغارات في الجزء الثاني منه في كتاب مقتل على بن أبي طالب عليه السلام تاريخ الفراغ منه يوم الثلاثاء ثلاث عشر مضين من شوال سنة ثلاثمائة وخمسة وخمسين وهذا هو سنة ولادة السيد المرتضى الموسوي قبل ولادة أخيه الرضي مؤلف نهج البلاغة ، وهذه ألفاظ الرواية من كتاب الغارات في مدرسة النظامية : قال : حدثنا محمد قال حدثنا حسن بن على الزعفراني قال : حدثنا محمد ابن زكريا القلابى قال : حدثنا يعقوب بن جعفر بن سليمان عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال : أبو محمد حدثنى به قبل ذهاب بصره وقال أبو بكر محمد بن وثيق حدثنا محمد بن زكريا بهذه الاسناد عن ابن عباس انه قال : .
حسن بن علي الزعفراني : مجهول معجم رجال الحديث(71/6)
يعقوب بن جعفر بن سليمان : مجهول , معجم رجال الحديث(141/22)
اما ابي يعقوب فلا ترجمة له ولا لابيه!!!!
النصوص التي استشهدنا بها من كتبكم اثبت مما استشهدت به انت نفسك من كتبكم
هل بايع علي رضي الله عنه الشيخين وصرح بالشورى ام لا؟؟؟
تعليق
-
الرد: جهل الشيعة بمذهب الامام علي رضي الله عنه
السلام عليكم
حبذا لو تكتبي لي سند الخطبة لاني لم أذكره و لا أعرف ماهو مصدرك حتى يتسنى لي الرد
ثانيا قفزتي على الموضوع وتريين د مني إجابة على بيعة علي لأبي بكر التي لم تثبت
طيب لو قلتي إن مثلا إن علي إقتادوه من البيت بعد عدة أشهر لأخذ البيعة
طبعا أنا لا أتكلم كلام عابرا ولك الحق بمطالبتي بالدليلتعليق
-
الرد: جهل الشيعة بمذهب الامام علي رضي الله عنه
السلام عليكم
عكرمة مولى بن عباس من رجال صحيح البخاري و أمثال عكرمة من أسباب عدم اعتمادنا على البخاري .
طبعا سوف يكون لي رد حول ماذكرت بشأن الخطبة الشقشقية ورواتها
أما ردنا لموضوع خلافة أبي بكر فم تذكري لنا كانت شورى بين من لاسيما كلام البخاري عن عمر كان واضحا.تعليق
-
الرد: جهل الشيعة بمذهب الامام علي رضي الله عنه
حسبنا الله ونعم الوكيل
اسباب ردكم لصحيح البخاري وغيره من كتب اهل السنة والجماعة هو بغضكم لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتكفيركم لهم وهم نقلة الوحي والسنة المطهرة
استبدلتموها بكتب ضالة واحاديث موضوع لاسند لها سوى اتباعها لهوى معمميكم
لن يتم الانتقال الى اي نقطة مالم ثتبت عكس ماجاء في كتبكم من كتبكم!!
اسال الله لك الهداية وان يرفع عنك الكبر والاستعلاء عن الحق
تعليق
-
الرد: جهل الشيعة بمذهب الامام علي رضي الله عنه
السلام عليكم
دعك من كلام الجدال والإفتراء والخروج عن الموضوع وسوف يكون لنا رد على إفترائاتك في موضوع مستقل حول موقف الشيعة من الصحابة نعم هم ليسوا عدول كلهم عندنا لان فيهم المرتد والكاذب والمنافق والزاني والفاسق ... بأماكانك فتح موضوع مستقل وسوف أنقل لك ومن كتبكم أراءكم في الصحابة
ولنصرف وقتنا بشيء مفيد ونصوب الحوار نحو الوجهه الصحيحة نرجع إلى مسألة الشورى في خلافة أبي بكر فهي لم تكن موجودة أصلا بدليل إنه سلمها إلى الخليفة الثاني بدون مشورة وهذا ينسف فكرة الشورى وأثبتنا إن الإجماع لم يوجد للخلفاء الأربعة ولايوجد نص على خلافة ابي بكر
وهو القائل "إني وليت عليكم ولست بخيركم" وعمر الخطاب القائل بأن خلافة أبي بكر فلتة وقى الله شرها فمن عاود لمثلها فإقتلوه (دليل أخر على عدم صحة خلافته)
فهل توضحي لنا "ماهو المصحح لخلافة أبي بكر"
والسلام عليكمتعليق
-
الرد: جهل الشيعة بمذهب الامام علي رضي الله عنه
لاحول والله قوة إلا بالله العلي العظيم
حبذا لوتذكري لنا متى بايع علي أبي بكر ؟
لماذا لاتأتي لنا من أحاديث الرسول الأعظم والذي هو أعظم من علي في صحة خلافة أبي بكر
هل سمعت بسقيفة بني ساعدة وماجرى فيها ورسول الله بعده لم يدفن ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ( 144 )
صدق الله العلي العظيمآخر تعديل بواسطة arabic-man; 05-06-2009, 10:15 AM.تعليق
-
الرد: جهل الشيعة بمذهب الامام علي رضي الله عنه
[quote=arabic-man;1178241]
حبذا لوتذكري لنا متى بايع علي أبي بكر ؟
[/quote]
لن اذكر كتبكم هي من ستذكر
يقول علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) و هو يذكر بيعته لأبي بكر ((... فمشيت عنـد ذلك إلى أبي بكر فبايعته و نهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل و زهق و كانت ( كلمة الله هي العليا و لو كره الكافرون ) فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر و سدد و قارب و اقتصد فصحبته مناصحاً و أطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً )). الغارات للثقفي (2 / 305).
[quote=arabic-man;1178241]
لماذا لاتأتي لنا من أحاديث الرسول الأعظم والذي هو أعظم من علي في صحة خلافة أبي بكر
[/quote]
لا اله إلا الله أماعادت أحاديث علي رضي الله عنه الان معتمدة وانتم من تدعون حبه بل وتفضلونه على سائر الرسل والأنبياءقال علي بن ابراهيم كان سبب نزولها ان رسول الله (صلى الله وعليه وآله) كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت
(بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم) اخبرنا احمد بن إدريس قال حدثنا احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن سيار عن ابي عبدالله في قوله تعالى يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الآية، قال اطلعت عائشة وحفصة على النبي (صلى الله وعليه وآله) وهو مع مارية، فقال النبي (صلى الله وعليه وآله) والله ما أقربها، فامره الله ان يكفر يمينه.
فصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله (صلى الله وعليه وآله) وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا ابدا وأنا افضي اليك سرا فان انت اخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس اجمعين فقالت نعم ما هو؟ فقال إن ابا بكر يلى الخلافة بعدي ثم من بعده ابوك فقالت من اخبرك بهذا قال الله اخبرني ..... تفسير القمي الجزء الثاني ص 375/376
لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إنأراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171 وقد جمعهم الله على أبا بكر الصديق رضي الله عنه
[quote=arabic-man;1178241]
هل سمعت بسقيفة بني ساعدة وماجرى فيها ورسول الله بعده لم يدفن ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
(أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ( 144 )
[/quote]
لن يكون للحوار معنى إذا بقيت تنكر أحاديث كتبكم المعتمدة وهي حجة عليكم ، لدى إما أن ترد هذه الأحاديث (المعتمدة عندكم )..وإما أن تعترف هداك الله بوقوع الشورى والمبايعة وقد صرح بذلك الإمام علي رضي الله عنه...حتى يتم الانتقال إلى نقطة أخرى
؟؟تعليق
-
الرد: جهل الشيعة بمذهب الامام علي رضي الله عنه
السلام عليكم
دعينا نأخذ الأمور من البداية وليس من الوسط
أنا أفضل أن نبدأ مما عرف برزية يوم الخميس ثم نمر على سقيفة بني ساعدة حتى نعرف صحة الأحاديث التي وردت حسب زعمك بأن رسول الله قد أوصى بخلافة أبي بكر
أعتقد إنك محتارة فمشاركاتك السابقة كنت تقولين إن البيعة كانت بالشورى والأن ذكرت رواية تقولين بأن رسول الله قال إن الخليفة بعده هو أبو بكر وهذا يلغي فكرة الشورى وكتبكم تقول بأن رسول الله لم يوصى لأحد
وشكراتعليق
-
الرد: جهل الشيعة بمذهب الامام علي رضي الله عنه
اخترت ان تبدأ بمسألة الخلافة فحسمت الحوار من البداية باحاديثكم المعتمدة التي تعجز الى الان عن ان تردها او تجد لها تفسيرا مقنعا ،
لست من يقول بالبيعة الشورى تارة وبالاستخلاف تارة بل هي كتبكم وكل الاحاديث موتقة بذكر المصدر لهذا فالتناقض يعود لمذهبكم المتضارب الذي تجد فيه عشرات الاحاديت في مسالة وكلها متناقضة
ان كانت هنالك حيرة فهي لجهل البعض وعجزهم عن الاعتراف بالحق وهو يعلم بطلان وفساد معتقده والعياذ بالله .
الحمد لله ان جعلنا من اهل الهدى
تعليق
-
الرد: جهل الشيعة بمذهب الامام علي رضي الله عنه
أي روايات متضاربه من كتبنا
فرواية البخاري الذي هو أصح كتاب عندكم يقول إن بيعة أبي بكر فلته وقى الله شرها والقائل هو عمر بن الخطابتعليق
-
الرد: جهل الشيعة بمذهب الامام علي رضي الله عنه
قال علي لمعاوية: " إنما الشورى للمهاجرين والأنصار. فإذا اجتمعوا على رجلٍ وسمّوه (إماماً) كان ذلك لله رضاً " (نهج البلاغة 7:3)
قال علي لمعاويةً :"بايعني القوم الذين بايعوا ابابكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه. فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا الغائب أن يختار،، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه الى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين " نهج البلاغة 7:3، كتاب الإرشاد للمفيد 31 .
وقال الإمام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما: "وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد" شرح نهج البلاغة 1 / 31.
قال علي رضي الله عنه في مدح صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم :"لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فما أرى أحداً يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجّداً وقياماً يراوحون بين جباهِهِم وخدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معـادهم، كأن بين أعينهم رُكب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبُلَّ جيوبهم، ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف، خوفاً من العقاب ورجـاءً للثواب " نهج البلاغة للشريف الرضي شرح محمد عبده صفحة 225 .
جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذاالأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه " شرح النهج لابن أبىالحديد 1/130
لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسولا لله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171 وقد جمع الله الامة على أبا بكر الصديق رضي الله عنه
جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتديبهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/428
قول أبوالحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332
يقول علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) و هو يذكر بيعته لأبي بكر ((... فمشيت عنـد ذلك إلى أبي بكر فبايعته و نهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل و زهق و كانت ( كلمة الله هي العليا و لو كره الكافرون ) فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر و سدد و قارب و اقتصد فصحبته مناصحاً و أطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً )). الغارات للثقفي (2 / 305).
(بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم) اخبرنا احمد بن إدريس قال حدثنا احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن سيار عن ابي عبدالله في قوله تعالى يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الآية، قال اطلعت عائشة وحفصة على النبي (صلى الله وعليه وآله) وهو مع مارية، فقال النبي (صلى الله وعليه وآله) والله ما أقربها، فامره الله ان يكفر يمينه.قال علي بن ابراهيم كان سبب نزولها ان رسول الله (صلى الله وعليه وآله) كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت
فصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله (صلى الله وعليه وآله) وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا ابدا وأنا افضي اليك سرا فان انت اخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس اجمعين فقالت نعم ما هو؟ فقال إن ابا بكر يلى الخلافة بعدي ثم من بعده ابوك فقالت من اخبرك بهذا قال الله اخبرني ..... تفسير القمي الجزء الثاني ص 375/376
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
الرد: جهل الشيعة بمذهب الامام علي رضي الله عنه
أيهما مقدم لديك كلام رسول الله أم كلام علي عليه السلام أم باقي الصحابة
ثم ماهو عقيدتك في خلافة ابي بكر ومن كتبكم وشكراتعليق
-
الرد: جهل الشيعة بمذهب الامام علي رضي الله عنه
الحمد لله لسنا روافض حتى نقدم كلام غير رسول الله صلى الله عليه وسلم
او نتبع فيها الهوى حاججناك باحاديثكم المعتبرة فلم تعتبر افتعتبر باحاديثنا نحن ؟؟؟
قبل الحديث عن عقيدتنا رد اولا احاديثكم التي اوردناها
قال علي لمعاوية: " إنما الشورى للمهاجرين والأنصار. فإذا اجتمعوا على رجلٍ وسمّوه (إماماً) كان ذلك لله رضاً " (نهج البلاغة 7:3)
قال علي لمعاويةً :"بايعني القوم الذين بايعوا ابابكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه. فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا الغائب أن يختار،، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه الى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين " نهج البلاغة 7:3، كتاب الإرشاد للمفيد 31 .
وقال الإمام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما: "وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد" شرح نهج البلاغة 1 / 31.
قال علي رضي الله عنه في مدح صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم :"لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فما أرى أحداً يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجّداً وقياماً يراوحون بين جباهِهِم وخدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معـادهم، كأن بين أعينهم رُكب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبُلَّ جيوبهم، ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف، خوفاً من العقاب ورجـاءً للثواب " نهج البلاغة للشريف الرضي شرح محمد عبده صفحة 225 .
جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذاالأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه " شرح النهج لابن أبىالحديد 1/130
لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسولا لله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171 وقد جمع الله الامة على أبا بكر الصديق رضي الله عنه
جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتديبهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/428
قول أبوالحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332
يقول علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) و هو يذكر بيعته لأبي بكر ((... فمشيت عنـد ذلك إلى أبي بكر فبايعته و نهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل و زهق و كانت ( كلمة الله هي العليا و لو كره الكافرون ) فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر و سدد و قارب و اقتصد فصحبته مناصحاً و أطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً )). الغارات للثقفي (2 / 305).
(بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم) اخبرنا احمد بن إدريس قال حدثنا احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن سيار عن ابي عبدالله في قوله تعالى يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الآية، قال اطلعت عائشة وحفصة على النبي (صلى الله وعليه وآله) وهو مع مارية، فقال النبي (صلى الله وعليه وآله) والله ما أقربها، فامره الله ان يكفر يمينه.قال علي بن ابراهيم كان سبب نزولها ان رسول الله (صلى الله وعليه وآله) كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت
فصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله (صلى الله وعليه وآله) وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا ابدا وأنا افضي اليك سرا فان انت اخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس اجمعين فقالت نعم ما هو؟ فقال إن ابا بكر يلى الخلافة بعدي ثم من بعده ابوك فقالت من اخبرك بهذا قال الله اخبرني ..... تفسير القمي الجزء الثاني ص 375/376
شفاك الله وعافاكتعليق
-
الرد: جهل الشيعة بمذهب الامام علي رضي الله عنه
أنا مازلت أنتظر كلام رسول الله حول مسالة الشورى أو البيعة للمهاجرين والأنصار
والذي هو حجة على الجميع
مازلت أقول لايوجد إجماع على الخلفاء الأربعة واهل الشام لم يبايعوا علي وإنما بايعوا معاوية
وأبو بكر كذلك وعمر وعثمانتعليق
-
الرد: جهل الشيعة بمذهب الامام علي رضي الله عنه
حسيبي الله ونعم الوكيل
ماذا تنتظر ان كنا قد اوردنا لك احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم واحاديث علي رضي الله عنه بشان البيعة والخلافة من كتبكم وهو حجة عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم) اخبرنا احمد بن إدريس قال حدثنا احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن سيار عن ابي عبدالله في قوله تعالى يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الآية، قال اطلعت عائشة وحفصة على النبي (صلى الله وعليه وآله) وهو مع مارية، فقال النبي (صلى الله وعليه وآله) والله ما أقربها، فامره الله ان يكفر يمينه.قال علي بن ابراهيم كان سبب نزولها ان رسول الله (صلى الله وعليه وآله) كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت
فصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله (صلى الله وعليه وآله) وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا ابدا وأنا افضي اليك سرا فان انت اخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس اجمعين فقالت نعم ما هو؟فقال إن ابا بكر يلى الخلافة بعدي ثم من بعده ابوك فقالت من اخبرك بهذا قال الله اخبرني ..... تفسير القمي الجزء الثاني ص 375/376
الى الان لم ترد اي نص... تطلب دليلا وعندما يدرج الدليل تتهرب الى دليل اخر دون ان يكون لديك رد لما سبق
اما ان ترد احاديثكم السالفة الدكر او تقر مضمونها وهي معتبرة لديكم
عافاك الله وشافاكتعليق
-
الرد: جهل الشيعة بمذهب الامام علي رضي الله عنه
الله يهديك ياخنساء
على ماذا بنيت إعتقادك إن الخلافة صحيحة بحق الخلفاء الأربعة
نحن نناقش أصل المسألة وهي نظرية الحكم في الإسلامتعليق
-
قال الله تعالى: {وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ...12-07-2026, 12:41 PM -
في ذكرى المولد النبوي الشريف
في ذكرى مولد المصطفى صلى الله عليه وسلم ، يجب ان نفهم معنى الصلاة... -
المسارعة إلى القربات "
من وسائل حفظ الأوقات واستثمارها: التفرغ للعبادات ومجاهدة...04-07-2026, 06:35 PM -
قال الله تعالى: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا...11-07-2026, 10:49 AM
-
يا أمير المؤمنين .. هذا قتل أبانا
: لقد صح عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال
الصدق...
تعليق