لن ترى اكذب من الروافض

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • دخيل التميمي
    مستشار ساندروز

    • Nov 2005
    • 6264

    #1

    لن ترى اكذب من الروافض

    لن ترى اكذب من الروافض

    الروافض يعبدون الله بالكذب

    ما جاء في الكافي :

    قال جعفر الصادق : ( رحم الله عبداً حببنا إلى الناس ولم يبغضنا إليهم , أما والله لو يروون محاسن كلامنا لكانوا به أعز وما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشيء , ولكن أحدهم يسمع الكلمة فيحط عليها عشرا )(2).
    (2) الكافي ج8 ص 192 .

    وقال جعفر الصادق : ( إن ممن ينتحل هذا الأمر ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه )(3).
    (3) الكافي ج 8 ص 212 .

    وأما في غير الكافي

    فقد قال جعفر الصادق : لو قام قائمنا بدأ بكذابي الشيعة فقتلهم(4).
    (4) رجال الكشي ص 253 .

    وقال جعفر الصادق : ( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )(5)0
    (5) رجال الكشي ص 179 .

    وقال جعفر الصادق : ( ما أنزل الله آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع )(6).
    (6) رجال الكشي ص 154 .

    وقال موسى الكاظم : ( لو امتحنتهم - يعني الشيعة - لما وجدتهم إلا مرتدين ولو تمحصتهم لما خلُص من الألف واحد )(7).
    (7) الكافي ج 8

    وفي هذا يقول الإمام جعفر الصادق: (لقد أمسينا وما أحد أعدى لنا ممّن ينتحل مودّتنا!)(1).
    (1) رجال الكشي ص373 - رواية رقم (555).


    sigpic
  • شذى الايمان
    عضو جديد
    • May 2009
    • 5

    #2
    كل طلبة العلوم الدينية السنة يستحقون الجلد والنفي بفتوى عمر ! لايحذف لتطبيق العدالة

    اتفق علماؤكمم على صحة قضية صبيغ التميمي ، الذي كان رئيس قومه فسأل عمر عن معنى آيات في القرآن فغضب عمر من سؤاله وأمر أن يضرب بعراجين النخل الرطبة على رأسه مكشوفاً وعلى بدنه حتى يسيل الدم على رأسه ويجري على ظهره ، وعلى عقبيه ، ويثخن بالجراح !
    ثم أمر أن يرسل إلى السجن حتى تبرأ جراحه ، ثم يعاد ضربه بنفس الطريقة ! ثم أمر أن يلبس تباناً (لباس مثل الكيس) ويحمل على جمل إلى عشيرته ويطاف به فيها وفي العشائر الأخرى ويشهر به ، وينادى عليه الخطيب إن صبيغاً ابتغى العلم فأخطأه وتكلف ما كفي وما خفي ! وأن يحرم رزقه وعطاءه من بيت المال ، وأن لايجالسه أحد ، ولا يبايعه أحد ، وإن مرض فلا يعوده أحد ، وإن مات فلا يشهد أحد جنازته !!

    وقد رووا محنة صبيغ التميمي بأكثر من ثلاثين رواية ، وصحح فقهاؤهم روايتها وحكمها !

    فمن ذلك مارواه الدارمي:1/54: (عن سليمان بن يسار أن رجلاً يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسأل عن متشابه القرآن فأرسل إليه عمر وقد أعد له عراجين النخل فقال: من أنت؟ قال أنا عبد الله صبيغ ، فأخذ عمر عرجوناً من تلك العراجين فضربه وقال: أنا عبد الله عمر فجعل له ضرباً حتى دمي رأسه، فقال يا أمير المؤمنين حسبك قد ذهب الذي كنت أجد في رأسي!

    وروى عن نافع مولى عبد الله... فأرسل عمر إلى رطائب من جريد فضربه بها حتى ترك ظهره دبرة ثم تركه حتى برأ ، ثم عاد له ! ثم تركه حتى برأ ، فدعا به ليعود له !! قال فقال صبيغ: إن كنت تريد قتلي فاقتلني قتلاً جميلاً وإن كنت تريد أن تداويني فقد والله برئت !! فأذن له إلى أرضه وكتب إلى أبي موسى الأشعري أن لايجالسه أحد من المسلمين ) !

    وفي كنز العمال:2/331: (فقام إليه وحسر عن ذراعيه فلم يزل يجلده حتى سقطت عمامته فقال: والذي نفس عمر بيده لو وجدتك محلوقاً لضربت رأسك ، ألبسوه ثياباً واحملوه على قتب ، وأخرجوه حتى تقدموا به بلاده ، ثم ليقم خطيب ثم يقول: إن صبيغاً ابتغى العلم فأخطأه ، فلم يزل وضيعاً في قومه حتى هلك وكان سيد قومه . (ابن الأنباري في المصاحف ، ونصر المقدسي في الحجة ، واللالكائي ، وابن عساكر ) .

    وقال ابن قدامة في المغني:12/80: ( ظاهر كلام أحمد والخرقي أنه لايعتبر في ثبوت أحكام التوبة من قبول الشهادة وصحة ولايته في النكاح إصلاح العمل ، وهو أحد القولين للشافعي ، وفي القول الآخر يعتبر إصلاح العمل... ولأن عمر لما ضرب صبيغاً أمر بهجرانه حتى بلغته توبته ، فأمر أن لا يكلم إلا بعد سنة .

    ولنا: قوله عليه السلام : التوبة تجب ما قبلها ، وقوله: التائب من الذنب كمن لا ذنب له ، ولأن المغفرة تحصل بمجرد التوبة فكذلك الأحكام ، ولأن التوبة من الشرك بالإسلام لا تحتاج إلى اعتبار ما بعده وهو أعظم الذنوب كلها ، فما دونه أولى ) . انتهى .

    ثم نقض ابن قدامة مبناه الفقهي القوي المتقدم فقال: (وما ورد عن عمر في حق صبيغ إنما كان لأنه تائب من بدعة وكانت توبته بسبب الضرب والهجران ، فيحتمل أنه أظهر التوبة تستراً بخلاف مسألتنا . وقد ذكر القاضي أن التائب من البدعة يعتبر له مضي سنة لحديث صبيغ رواه أحمد.....

    والصحيح أن التوبة من البدعة كغيرها إلا أن تكون التوبة بفعل يشبه الإكراه كتوبة صبيغ فيعتبر له مدة تظهر أن توبته عن إخلاص لا عن إكراه )!!

    وهكذا طبق الفقهاء على صبيغ المظلوم أنه لابد أن تمضي عليه سنة حتى يعرف أنه (اجتنب من كان يواليه من أهل البدع ويوالي من كان يعاديه من أهل السنة) ، ولكن صبيغاً لم يكن له فئة غير أهل السنة ، وإن كان له فئة فكيف يعرف أنه اجتنبهم وهو ممنوع المجالسة والمكالمة ؟!!
    الأسئلة


    1 ـ كيف تفسرون تساهل عمر في قراءة القرآن بسبعة أشكال ، وفي نفس الوقت تحريمه البحث العلمي في القرآن والسؤال عن آياته ؟!

    2 ـ هل ترون عمر مصيباً في عمله بصبيغ ، أم مخطئاً ؟

    3 ـ لماذا لاتطبقون حكم عمر على طلبتكم الذين يسألون عن معاني آيات القرآن ، وعلى أنفسكم ؟!

    4 ـ كيف تصح التوبة من الشرك بمجرد إعلان صاحبها ، ولا تصح من صبيغ إلا بعد مضي سنة ؟!

    5 ـ بماذا تفسرون تحريم عمر للسؤال والبحث العلمي في القرآن ، ألا تحتملون أن سبب ذلك قلة علمه ؟!

    تعليق

    • شذى الايمان
      عضو جديد
      • May 2009
      • 5

      #3
      الرد: لن ترى اكذب من الروافض

      قد يغلق حسابي وهذا دليل على الضعف في المناقشة ارجو فهم القصد

      تعليق

      • دخيل التميمي
        مستشار ساندروز

        • Nov 2005
        • 6264

        #4
        الرد: لن ترى اكذب من الروافض

        الرافضي أوقع نفســه من أول رد

        اسمع

        نحن أتيناك بالدليل القاطــع من كتبكم ...

        وأما مافي كتبنا فنحن نعلمـه جيدا فأنت قد كذبت

        فهات الدليل على أقوالك التي ذكرت من كتبنا وليس من خرافات وقصص الروافض

        والا فقــد أنطبق عليك قول أئمتك بأنك كذاب 0

        sigpic

        تعليق

        • شذى الايمان
          عضو جديد
          • May 2009
          • 5

          #5
          الرد: لن ترى اكذب من الروافض

          هل قرات الرد ام لم تقراه ففيه وضعت المصادر او انك لم تقراه وتريد فقط التهكم فيالله من مراقب للمنتدى
          وقبل ان تعتبرها خرافات راجع ماذكر من مصادر من كتبكم ثم اتهم

          تعليق

          • دخيل التميمي
            مستشار ساندروز

            • Nov 2005
            • 6264

            #6
            الرد: لن ترى اكذب من الروافض

            اضيف في الأساس بواسطة شذى الايمان
            هل قرات الرد ام لم تقراه ففيه وضعت المصادر او انك لم تقراه وتريد فقط التهكم فيالله من مراقب للمنتدى

            وقبل ان تعتبرها خرافات راجع ماذكر من مصادر من كتبكم ثم اتهم
            يارافضية ...
            اذا سألناك أجيبي ولا تتهربي ، فنحن هنا لنتناقش طلبا للحق أما اذا كنت لاتريدين النقاش وتحاولين التملص والهرب ووجودك فقط لوضع شبهات وكذب .. فانتبهي فاننا لانرغب بذلك أبدا ..
            والآن أجيبي على سؤالي لك أعلاه 0
            sigpic

            تعليق

            • شذى الايمان
              عضو جديد
              • May 2009
              • 5

              #7
              الرد: لن ترى اكذب من الروافض

              بداية انت لم تسال وانما طرحت موضوعا ليس فيه سؤال بل احاديث منقولة
              فما هو سؤالك الذي تريد الاجابة عليه
              علما يزيدني شرفا ان تنادني بالرافضية
              نعم فنحن نرفض كل من خالف سنة النبي صلى الله عليه واله وسار بنهج من يدعون بان النبوة لو لم تنزل على محمد صلى الله عليه واله وسلم لنزلت على ( تعرف من اقصد )انه افضل من النبي
              ولكي يكون الحوار هادفا يجب ان لايكون الحق لك فقط باظهار ماتريده من افكار بل اظهر مااطرحه ايضا بدون اغلاق وجعله مرئي للجميع حتى نحقق العدالة لك ولي ولك باحث عن الحقيقة

              تعليق

              • دخيل التميمي
                مستشار ساندروز

                • Nov 2005
                • 6264

                #8
                الرد: لن ترى اكذب من الروافض




                اضيف في الأساس بواسطة شذى الايمان
                بداية انت لم تسال وانما طرحت موضوعا ليس فيه سؤال بل احاديث منقولة

                فما هو سؤالك الذي تريد الاجابة عليه
                علما يزيدني شرفا ان تنادني بالرافضية
                نعم فنحن نرفض كل من خالف سنة النبي صلى الله عليه واله وسار بنهج من يدعون بان النبوة لو لم تنزل على محمد صلى الله عليه واله وسلم لنزلت على ( تعرف من اقصد )انه افضل من النبي
                ولكي يكون الحوار هادفا يجب ان لايكون الحق لك فقط باظهار ماتريده من افكار بل اظهر مااطرحه ايضا بدون اغلاق وجعله مرئي للجميع حتى نحقق العدالة لك ولي ولك باحث عن الحقيقة
                ســؤالي لك جاء ردا على اضافتك
                ( راجعي سؤالي في الاضافـة رقم ( 4 ) واتركي عنك اللف والدوران فالسؤال واضح جدا ...

                أما قولك بأنك تتشرفين بأنك رافضية فهذا شأنك وقد سميتم بالروافض ليس لأنكم تتبعون ســنة النبي صلى الله عليه وسلم بل لأنكم رفضتم ذلك .. وان شئت أتيناك بالدليل من كتبكم ... أما الآن فهذه أقوال أئمتكم بكم... فهل كذبوا عليكم ؟!
                ان قلت ..نعم فقد نسفتي مذهبكم نســـفا ..
                وان قلت لا ..فقد صدقت أقوالهم بكم ..فماذا تختارين ؟!
                ولا تنسين تجيبين على سؤالي بالاضافة (4)



                sigpic

                تعليق

                • للحوار فقط وليس للسب
                  عضو
                  • Jun 2009
                  • 12

                  #9
                  الرد: لن ترى اكذب من الروافض

                  اضيف في الأساس بواسطة دخيل التميمي





                  ســؤالي لك جاء ردا على اضافتك
                  ( راجعي سؤالي في الاضافـة رقم ( 4 ) واتركي عنك اللف والدوران فالسؤال واضح جدا ...


                  أما قولك بأنك تتشرفين بأنك رافضية فهذا شأنك وقد سميتم بالروافض ليس لأنكم تتبعون ســنة النبي صلى الله عليه وسلم بل لأنكم رفضتم ذلك .. وان شئت أتيناك بالدليل من كتبكم ... أما الآن فهذه أقوال أئمتكم بكم... فهل كذبوا عليكم ؟!
                  ان قلت ..نعم فقد نسفتي مذهبكم نســـفا ..
                  وان قلت لا ..فقد صدقت أقوالهم بكم ..فماذا تختارين ؟!
                  ولا تنسين تجيبين على سؤالي بالاضافة (4)


                  والله مو شذى الايمان الي يتهرب انت الي تتهرب

                  تعليق

                  • دخيل التميمي
                    مستشار ساندروز

                    • Nov 2005
                    • 6264

                    #10
                    الرد: لن ترى اكذب من الروافض

                    اضيف في الأساس بواسطة للحوار فقط وليس للسب
                    والله مو شذى الايمان الي يتهرب انت الي تتهرب
                    ياشاطر أنت واياها الله يهديكم ويصلحكم .. اذا تفهمــون وتبحثون عن الحق فهذه أقوال معممينكم أتيناكم بها من كتبكم المعتبرة لديكم ( كتاب الكافي ، رجال الكشي ) ولا تنسى اذا ماتعرف كتاب الكافي عندكم مافيه (وأنا أبرأ الى الله) مافيه كتاب يعادله ... وفي هذه الحالة تلزمك الاجابة أما تقول هذا صحيح وتقر بما جاء في كتبكم أو تقول عنه كذب وهذا يعبر عن وجهة نظره الكليني ورجال الكشي .. فأيهما تختار جاوب ولا تحتار وخلنا وكل القراء يشوفون من هو يهرب ومن هو يحتار ..فنحن بالانتظار ...؟!!!

                    قال جعفر الصادق : ( رحم الله عبداً حببنا إلى الناس ولم يبغضنا إليهم , أما والله لو يروون محاسن كلامنا لكانوا به أعز وما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشيء , ولكن أحدهم يسمع الكلمة فيحط عليها عشرا )(2).
                    (2) الكافي ج8 ص 192 .

                    وقال جعفر الصادق : ( إن ممن ينتحل هذا الأمر ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه )(3).
                    (3) الكافي ج 8 ص 212 .

                    وأما في غير الكافي

                    فقد قال جعفر الصادق : لو قام قائمنا بدأ بكذابي الشيعة فقتلهم(4).
                    (4) رجال الكشي ص 253 .

                    وقال جعفر الصادق : ( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )(5)0
                    (5) رجال الكشي ص 179 .

                    وقال جعفر الصادق : ( ما أنزل الله آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع )(6).
                    (6) رجال الكشي ص 154 .

                    وقال موسى الكاظم : ( لو امتحنتهم - يعني الشيعة - لما وجدتهم إلا مرتدين ولو تمحصتهم لما خلُص من الألف واحد )(7).
                    (7) الكافي ج 8

                    وفي هذا يقول الإمام جعفر الصادق: (لقد أمسينا وما أحد أعدى لنا ممّن ينتحل مودّتنا!)(1).
                    (1) رجال الكشي ص373 - رواية رقم (555).
                    sigpic

                    تعليق

                    • عمر الفاروق
                      عضو فعال
                      • Oct 2006
                      • 554

                      #11
                      الرد: لن ترى اكذب من الروافض

                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      الحمد لله رب العالمين
                      والصلاة والسلام على اشرف المرسلين
                      محمد ابن عبد الله سيد الأولين والآخرين
                      وعلى آله الطيبين الطاهرين
                      وعلى أصحابه الغر الميامين
                      ونخص الصحابة المجتبين
                      ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعلى سائر الأصحاب والتابعين بإحسان إلى يوم الدين
                      أما بعد...
                      استأذن حبيبي وأخي الغالي ابو عبد الوهاب بالرد على الزملاء الشيعة
                      طبعا الحبيب ابو عبد الوهاب طرح موضوع غير الذي انتم في صدده ولكن وجب الرد عليكم
                      في عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ,
                      في مصرظهر رجل يُدعى ( الأصيبيغ ) أعلن أسلامه وبدأ يثير مسائل في صميم القرآن والحديث يريد أن يشتهر أمره ,,,ويعلو شأنه !
                      ومن المسائل التي أثارها قوله : أنتم تقولون محمد أفضل من عيسى ولذلك فإن محمداً سيعود للدنيا مثل عيسى والقرآن يؤيد ذلك في الآيه ( إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد )
                      فاحتار عمرو بن العاص رضي الله عنه وأرسل الى عمر رضي الله عنه يستفتيه فقال له :
                      أرسل لي هذا الأصيبيغ وإياك أن يفلت !!
                      وعندما أحضره الجنود جمع عمر الصحابه رضي الله عنهم في المسجد ثم أدخله عليهم
                      وقال له :
                      سمعنا يا أصيبيغ أنك تقول بكذا وكذا .... فهل هذا صحيح ؟
                      فقال الأصيبيغ : نعم
                      فقال عمر رضي الله عنه : وهل تسأل أيضا عن مسائل أخرى ؟
                      فقال : نعم ، أسأل عن كذا ، وكذا وأبحث عند أمير المؤمنين عن إجابات لأسئلتي ؟فقال عمر رضي الله عنه : سأجيبك حالا ، ونادى الجلاد داخل المسجد وقال له :
                      ياجلاد اجلد .... فجلده الجلاد حتى أغمي عليه !
                      فقال عمر رضي الله عنه : طببوه
                      وبعد أن طُبب أحضره مرة أخرى وقال :ياجلاد اجلد فجلده الجلاد حتى أغمي عليه !
                      فقال عمر رضي الله عنه : طببوه
                      وبعد أيام أحضره للمرة الثالثه وقال : ياجلاد اجلد فجلد حتى غاب وعيه !
                      فقال عمر رضي الله عنه : طببوه

                      وفي المرةالرابعة ...
                      قال عمر : ياجلاد فقاطعه الأصيبيغ : يا أمير المؤمنين ،
                      أقسم باالله أن لا أسأل عن هذه الامور ماحييت !

                      فأوقف عمر الجلاد وأمر بإرساله الى الكوفه ...

                      فصاح الأصيبيغ : أهلي ومالي !
                      فقال عمر :اذهبوا به إلى الكوفه فإنَّ فيها أميراً لاتقوم عنده فتنه إلاقطع رأسها .
                      بقولك يا أصيبيغ فلم لاتكون معهم
                      تم ارساله الى الكوفه وعاش الأصيبيغ هناكوحسن إسلامه
                      وبعد نهاية الخلافة الراشدة وعندما ظهر المعتزله وأهل الكلام بعد ذلك قالوا بمثل ماقال به الأصيبيغ ...
                      فذهب إليه بعض الناس وكان شيخاً كبيراً ...
                      فقالوا له : قد ظهر رجال يقولون بقولك يا أصيبيغ فلم لا تكون معهم؟؟!

                      فتحسس الأصيبيغ ظهره وقال : لا والله ، فقد علمني الرجل الصالح .
                      انتهت الرواية


                      من هنا يا زميلي رعاك الله وهداك اللهم امين
                      نجد أن على المسلم ان يتحرى الصدق في الرواية والصدق في النقل فلا يجب عليك نقل ردة الفعل دون معرفة ما سببها
                      فأنتم تعملون كما لو أن شخص ضربه جاره وذهب للقاضي يشتكي جاره ولم يسأل القاضي عن سبب ضرب جاره له وحكم على الجار بمئة جلدة فهل يكون هذا من العدل بشيئ سوا أن القاضي أصم وأبكم؟؟!!!!

                      وكل ما سبق بفرضية أن هذا الحديث صحيح
                      وإليك الرواية كماوردت في تفسير ابن كثير لسورة الذاريات
                      ---------------
                      قال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا إبراهيم بن هانئ، حدثنا سعيد بن سلام العطار، حدثنا أبو بكر بن أبي سَبْرَة، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: جاء صَبِيغ التميمي إلى عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين، أخبرني عن { الذَّارِيَاتِ ذَرْوًا } ؟ فقال: هي الرياح، ولولا أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته. قال: فأخبرني عن { الْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا } قال: هي الملائكة، ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته. قال: فأخبرني عن { الْجَارِيَاتِ يُسْرًا } قال: هي السفن، ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته. ثم أمر به فضرب مائة، وجعل في بيت، فلما برأ دعا به و ضربه مائة أخرى، وحمله على قَتَب، وكتب إلى أبي موسى الأشعري: امنع الناس من مجالسته. فلم يزل كذلك حتى أتى أبا موسى فحلف بالأيمان الغليظة ما يجد في نفسه مما كان يجد شيئا. فكتب في ذلك إلى عمر، فكتب عمر: ما إخاله إلا صدق، فخل بينه وبين مجالسة الناس.

                      قال أبو بكر البزار: فأبو بكر بن أبي سبرة لين، وسعيد بن سلام ليس من أصحاب الحديث (1) .


                      قلت: فهذا الحديث ضعيف رفعه
                      هذا والله أعلم



                      أستغفر الله
                      لَـكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ 88 التوبة

                      تعليق

                      مواضيع مرتبطة

                      Collapse

                      جاري العمل...