على العموم فأنا فهمت من الكلمات التي ظهرت عندي أنك تنكر قيام الجن بعمل مادي يظهر للعيان
وهذا خلاف ماقاله الله عز وجل في القرآن الكريم

قال تعالى ((فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء حَيْثُ أَصَابَ (36) وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاصٍ (37) وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (38) هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (39) {سورة ص}

وقال تعالى ((قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ [النمل : 39]

وقال عز وجل ((وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ [سبأ : 12

في البداية:
أنا فعلاً أنكر الأثر المادي الذي يتركه الجني..
والآيات التي سقتها للتدليل على الآثار المادية التي يخلفها الجن لا تصح..من وجوه:

أولاً ,في الآيات الأولى التي سقتها نجد مايلي: "وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاصٍ "
مالذي يبنونه؟ هل تعتقد أخي الكريم أن الجن تعيش بلا منازل؟؟!
هل تعتقد بأن عالم الجن هو ذاته عالم الإنس؟؟؟
هل تعتقد بأن هذه الآية تدل على ترك الآثار المادية!!

ثانياً, في الآية التي تليها: "وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ "
؟؟؟ ذات التوضيح الذي سقته في الآية السابقة أسوقه هنا..
نحن لا نعلم ماهية هذه الاصفاد..؟
هل هي مادية!!
هل تستطيع أو يستطيع أي شخصٍ كان أن يكبل روحه -لا جسده- تكبيلاً محكماً..!
وإن استطلع فهل تعتقد بأن تلك الأصفاد التي كبل بها روحه هي الأصفاد التي نكبل بها المجرم؟
كلُ بحسبه أخي..

أما قضية العفريت الذي تباهى بقوته حتى أنه يستطيع جلب عرش بلقيس في ظرف المجلس..
فالآيات تدل على أن سليمان لم يقبل هذا العرض..ولكن لماذا لم يقبل هذا العرض؟؟
لأن هناك عرض آخر أفضل منه.. وقد يكون هناك سبب آخر..
هو عدم وثوق سليمان -عليه السلام - بذلك العفريت..

وأما الآية الأخيرة , فالكلام نفسه بإعادة صياغةٍ تتناسب مع الآية..
نحن لا نعرف ماهي الاعمال التي كلفوا بها..

إذاً الأصل أن معالم الأرض خاضعة لأعمال البشر لا الجن,وبالتالي فلا نحتاج لأن نقطع الشك بقول القرآن أن البشر من بناها..

ولنسلم جدلاً بأن الشياطين كانت تعمل لسليمان -عليه السلام- أعمالاً منظورةً مادية..
فأين هي تلك الأعمال..أين؟؟؟
أنا أجد صعوبةً في العثور عليها..

أما في الآية التي سقتها سيدي الفاضل..
فسأسلم معك جدلاً..بأن الشياطين عملت تلكم الأشياء المادية..
فأين هي؟!
وإن استعصى جواب هذا السؤال فاطرحه جانباً..
وتناول هذه الفكرة.:
دع الشياطين يعملون الأعمال المادية لسليمان فقط...
ولكن لا تدعهم يحفرون آباراً في رفحاء...

لنحصرها حصراً على سليمان وحده..إنهم لم يسخروا لغيره..
لذا لم يبنوا لغيره..

كما أن الحصر والتوقف منهج عام للكثير من المسلمين..
فلم لا نتوقف هنا ونقول بأن أعمالهم المادية كانت مقصورةً على تلك الجفاني والقدور والمحاريب والتماثيل..نتوقف لنقول بأن الآبار لم ترد وبالتالي لا يحفرون الآبار..

ثم أن رجلاً قد آتاه الله من القدرة على التحكم بالريح ما أتاه..
يحفر بئراً؟؟؟؟
فليأمر الريح أن تأخذ مياهاً من أنهار السين والميسيسيبي ليروي عطش جيشه..
افتراضك لا محل له -سيدي-..

...
هل تعلم !!
بأن المنظر للفكر الارهابي يقول لأتباعه إياك أن تتعمق في النصوص فهي ليست لكل عامي!!
إياك أن تقرأ قول الله تعالى:"لا إكراه في الدين" فأنت لست مؤهلاً لتقرأه..
إياك أن تطلع على الكتب الاسلامية لتستخلص منها وسطية الإسلام المفقودة..
إياك و إياك وإياك...

قال النبي -صلى الله عليه وسلم- أن الشيطان لايفتح الباب بعد أن يصك..
ولم يشترط في ذلك التسمية سيدي..
فهذا دليل صريح على عدم القدرة على التغيير المادي..
كائنٌ لايستطيع أن يفك باباً..يستطيع أن ينشئ بئراً

لم يتفق أهل السنة على ذلك لعدم اتفاق السلف أصلاً..
فابن العربي لم يقل بذلك..
والامام الشافعي القفال لم يقل بذلك..
والدكتور يوسف القرضاوي لم يقل بذلك..

يقول تعالى:{وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ}
هل كان أيوب -عليه السلام- مسكوناً!!!
طبعاً لا..