نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

**رآفضية** · 19-10-2009, 07:48 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

لا عليك يا اخ التميمي .. سنصل لتسويات مرضية ان شاء الله ..

والآن ..

أريد دليلا على كل نقطة من النقاط المذكروه اعلاه ..

وإلا فهي ساقطة ..

فلا اعتبار لدينا للكلام الانشائي والخيال الواسع ..

قد أتانا الاخ طواش مشكورا بدليلا يثبت المتعة الجماعية فدحضناه ..

فمن صاحب العضلات الذي سيثبت النقطة التالية ..

وأخص هنا النقاط الفاحشة والملفقة والتي تنم عن عقلية مخترعها .. وليست المتعة الجائزة شرعا ..

هيا هيا يآ بني وهب ..

**رآفضية** · 19-10-2009, 09:32 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اضيف في الأساس بواسطة الطواش

للاسف الشديد زملاؤنا المحاورين هنا لا يطلعون على كتبهم !! ويتعصبون لرأيهم فقط !! ولا ادري ما السبب في ذلك ؟

هل هو الجهل حقيقة ام هناك دوافع اخرى ؟ فاني الاحظ منهم التشكيك والتكذيب لكل ما نورده هنا وللعلم انه من كتبهم الشيعية المعتبرة والاساسية ..!!؟

وهنا احببت ان الفت نظر الشيعه الى ان المتعه محرمه والدليل موجود في كتبهم ولكن للاسف لا يطلعون عليها ولا زلنا نجهل السبب ..

* المتعه محرمة
- ثبت في الصحيحين، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب [رضي الله عنه] قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر ابن كثير ج2 ص 259
هذا الحديث موثق في كتبكم ..
-
عن محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :
حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة. انتهى
الطوسي تهذيب الأحكام ج 7 - ص 251

* وهنا اورد لكم يا شيعه التوثيق ومن كتبكم /
وهذا توثيق الحديث من كتبكم :
محمد بن يحيى :
قال النجاشي [ 946 ] : ( شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين )
أبو جعفر :
في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 690
14047 - 14043 - 14072 - أبو جعفر النحوي : روى رواية في التهذيب ج 2 ح 535
أقول هذه الرواية في الاستبصار ج 1 ح 1321 أبو جعفر من غير تقييد بالنحوي وعليه فالظاهر أنه أحمد بن محمد بن عيسى " الثقة 899 " بقرينة الراوي والمروي عنه .
أبو الجوزاء :
هو : المنبه بن عبدالله التيمي
في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 619
وهو ملخص لكلام الخوئي .
12634 - 12629 - 12658 - المنبه بن عبد الله أبو الجوزاء التميمي :
صحيح الحديث ، له كتاب . قاله النجاشي - ووثقه العلامة أيضا والظاهر أنه أخذ التوثيق من كلام النجاشي
الحسين بن علوان :
وثقه أحمد عبدالرضا البصري في فائق المقال ( ص 104 ) برقم [ 321 ]
ووثقه النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك - ج 4 - ص 314 - 316
و المفيد من معجم رجال الحديث مختصر كتاب الخوئي - محمد الجواهري - ص 173
3500 - 3499 - 3508 - الحسين بن علوان : الكلبي عامي – ثقة .
وفي كتاب مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 63
68 - الحسين بن علوان ، ثقة .
وعمرو بن خالد الواسطي :
وثقه الخوئي حيث قال : ( الرجل ثقة بشهادة بن فضال ) المعجم 14/ 103
وقال الشيخ علي النمازي الشاهرودي في - مستدركات علم رجال الحديث - ج 6 - ص 36
( إنه إمامي اثنا عشري بحكم نقله هذين الخبرين ، ثقة بشهادة ابن فضال ، كما اختاره المامقاني . والقدر المسلم كونه موثقا )
وقال المامقاني : ( موثق ) 1/113
وأما زيد بن علي فهو من أئمة أهل البيت ويروي عن آبائه..
فما رأي الشيعه ؟ هل تاخذون بعلم اهل البيت ام بفتوى المعممين ؟

صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبة ..

إليك يآ صاحبي ..

" عمرو بن خالد الواسطي ":
ذكره الشيخ في الفهرست: 189 رقم 848 في باب الكنى قائلا: " أبو خالد الواسطي ابن عمرو بن خالد له كتاب ذكره ابن النديم " والظاهر ان كلمة " ابن " الواقعة بين " الواسطي " و " عمرو " زائدة - وقد وردت هذه الزيادة في معالم ابن شهر آشوب أيضا عند ذكر الرجل في: 140 رقم 979 في باب الكنى - فلاحظ. وعده في رجاله 131 رقم 69 من أصحاب الباقر عليه السلام قائلا: " عمرو بن خالد الواسطي بترى "، وقال في الاستبصار: 1 / 66 في ذيل الحديث 196 المروى عن محمد بن الحسن الصفار عن عبيدالله بن المنبه عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن على عن آبائه عن على عليهم السلام: " فهذا خبر موافق للعامة.. بين ذلك ان رواة هذا الخبر كلهم عامة ورجال الزيدية ". وذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب: 8 / 24 رقم 41 قائلا: " عمرو بن خالد أبو خالد القرشى مولى بنى هاشم، أصله من الكوفة، انتقل إلى واسط، روى عن زيد بن على ابن الحسين عليهم السلام نسخة، وجعفر بن محمد بن على بن الحسين عليهم السلام و.. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: متروك الحديث ليس بشئ، وقال الاثرم عن أحمد: كذاب يروى عن زيد بن على عن آبائه [ عليهم السلام ] أحاديث موضوعة، يكذب، وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: كذاب غير ثقة ولا مأمون.. ".
وقال الكشي (248) و (252): " محمد بن إسحاق، ومحمد بن المنكدر، وعمرو بن خالد الواسطي، وعبد الملك بن جريج، والحسين بن علوان الكلبي، هؤلاء من رجال العامة.
وقال الشيخ في الكنى من الفهرست (849): " أبو خالد بن عمرو بن خالد الواسطي: له كتاب، ذكره ابن النديم ". أقول وبالله التوفيق: الظاهر زيادة كلمة (ابن) في جملة ابن عمرو، والصحيح: أبو خالد عمرو بن خالد. وعده في رجاله في أصحاب الباقر عليه السلام (69)، قائلا: " عمرو بن خالد الواسطي، بتري ".
وقال في ذيل رواية رواها، عن محمد بن الحسن الصفار، عن عبيد الله بن المنبه، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام: وهذا الخبر موافق للعامة، (إلى أن قال): بين ذلك أن رواة هذا الخبر كلهم عامة ورجال الزيدية.

.
.
.

وهنا احببت ان الفت نظر الشيعه الى ان المتعه محرمه والدليل موجود في كتبهم ولكن للاسف لا يطلعون عليها ولا زلنا نجهل السبب ..

بل نحفظ كتبنا في قلوبنا .. فلم تأتي بالتائهة بهذا الحديث ..

Now what !!!

**الطواش** · 19-10-2009, 09:45 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

لو كنت صادقة كان شفتي غبار الجهل والخزعبلات والباطل اللى يتطاير من كتبك وليس من الشاشه ولكن الكذب حبله قصير ..
فللاسف لا زال الجهل يسيطر عليك يا رافضية يا صاحبة العقيدة الصحيحة

.. والله لو كنت تعرفين كتبك زين ما تقولين هالسخافات اللى في ردك ..
اجل بتدحضين الحجج

اضحك الله سنك ..
العالم كله عرف تهالك مذهبكم وبطلان معتقدكم الهش وانتي جاية تقولين ادحض وما ادحض

الله يصلحك ويهديك ..
طيب حضري كتبك وراح نناقشك فيها اذا كنتي صادقة ..

**دخيل التميمي** · 19-10-2009, 09:54 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اضيف في الأساس بواسطة رآفضية

لا عليك يا اخ التميمي .. سنصل لتسويات مرضية ان شاء الله ..

والآن ..

أريد دليلا على كل نقطة من النقاط المذكروه اعلاه ..
وإلا فهي ساقطة ..
فلا اعتبار لدينا للكلام الانشائي والخيال الواسع ..
قد أتانا الاخ طواش مشكورا بدليلا يثبت المتعة الجماعية فدحضناه ..
فمن صاحب العضلات الذي سيثبت النقطة التالية ..
وأخص هنا النقاط الفاحشة والملفقة والتي تنم عن عقلية مخترعها .. وليست المتعة الجائزة شرعا ..

هيا هيا يآ بني وهب ..

الزميلة الرافضية

تبحث عن تسـويات للموضوع

مارأيك لو بحثت في موضوع التسويات مع معممينكم

فقد يجدون لكم نوعا آخـر Modern

عموما سـأورد لك بعضا من أنواع هذه الزيجات

لديكم مفصلة وقبل ذلك ..اليك هذه الوثيقـة

[IMG]http://jarir9***********/5.gif[/IMG]

1- متعة المزار
هذا النوع من زواج المتعة واسع الانتشار في مشهد ، ويسميه أبناؤها زواج ( المتعة فوق رأس السيد ) في اشارة الى الإمام الثامن الإمام الرضا المدفون في المدينة.
قلت: برأ الله الرضا من إفك هؤلاء ، صار غلوهم وهوسهم الجنسي فوق كل شي!
هذا النوع من زواج المتعة غير جنسي بخلاف زواج المتعة المعتاد حيث تتفق عائلتان على جميع الشروط والترتيبات الخاصة بزواج ولديهما ، تسمحان لهما بعقد زواج ( متعة غير جنسية ) في مزار الإمام ، وبذلك يكسبان البركة !!
اضافة إلى درجة من الحرية تمكنهما من الانفراد ، ولأداء هذه الطقوس ، يرتدي العريس وعروسه المفترضة ثياباً جديدة ويتوجهان إلى المزار بصحبة أقاربهما وممثليهما ، وغالباً ما يكون هؤلاء من أفراد العائلة ، ولا يدخل إلى قاعة الضريح سوى العريس وعروسه أو ممثليهما ، ويقف الجميع قرب المكان الذي يعتقد أن رأس الإمام تحته ، ويعقد ممثلاهما زواج ( متعة غير جنسية ) بينهما ، ثم يخرج الجميع للقاء سائر أفراد العائلة والأقارب ويتناولون الحلوى !

2- المتعة بين السيد والخادمة !

تقول شهلا حائري ( أحد آيات الله المعروفين أيضاً ، عقد زواج متعة مع إحدى خادماته قبل خمسة وثلاثين عاماً ، مما أثار انزعاج زوجته التي كان لها لديها خمسة أولاد ، فحملت الخادمة وأنجبت ولداً ، فما كان من الزوجة إلا أن أقنعت آية الله بصرف الخادمة ، وتولت بنفسها تربية الولد ، وأعطيت الخادمة بعض المال قبل أن تغادر ، وفي هذه الحالة أيضا كانت العلاقة ممتازة بين ابن المتعة وأخوته ، خلافاً للمعتقدات الشعبية الشائعة لجهة العداوة الحتمية بين هؤلاء الأخوة ) ص127

يتبـع (2)

**رآفضية** · 19-10-2009, 10:01 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

طواش ..

كانت بدايتي معه من هنا ..

اضيف في الأساس بواسطة الطواش

:

:
وهذة وثيقة ادانة ، فما رأي عقلاء الشيعة ..
:
:
:

:
:
:

فكان ردي عليه بالتآلي ..

التيار الصدري ينفي فتوى بجواز "التمتع" الجماعي لجيش المهدي .. !

التمتع الجماعي زنى مطلق.. !

شروط المتعة صارمة للغاية .. !

اضيف في الأساس بواسطة رآفضية

اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين ..

اضيف في الأساس بواسطة رآفضية

والله أن شاشتي كادت تعتم من الغبار عندما رأيت أكذوبتكم الفانية في ردك يا أخ طواش ..

فكنت اعتقد أن افترائكم قد دحض منذ زمن ولم يعد أحدكم يذكر هذه الفتوى الخسيسة كصاحبها الذي فبركها .. حفظا لماء وجهه ..

ولكن يبدو أن لا ماء في وجوهكم البتة .. !

http://www.alarabiya.net/articles/2006/12/05/29660.html

قديمة يا بو الشباب .. غيييييرهاااااااا ..؟!

سأثبت لكم مدى تهالككم وسأفند اكاذيبكم واحدة تلو الاخرى ..

فصبرا صبرا آل وهآب ..

فما كان منه إلا أن يهذي ويترنح و(يرقع) موقفه السابق بالزعيق والصراخ ..
وفي الحقيقة أنا لا ألومه البته ..
فالصراخ على قدر الألم ..

اضيف في الأساس بواسطة الطواش

لو كنت صادقة كان شفتي غبار الجهل والخزعبلات والباطل اللى يتطاير من كتبك وليس من الشاشه ولكن الكذب حبله قصير ..
فللاسف لا زال الجهل يسيطر عليك يا رافضية يا صاحبة العقيدة الصحيحة

.. والله لو كنت تعرفين كتبك زين ما تقولين هالسخافات اللى في ردك ..
اجل بتدحضين الحجج

اضحك الله سنك ..
العالم كله عرف تهالك مذهبكم وبطلان معتقدكم الهش وانتي جاية تقولين ادحض وما ادحض

الله يصلحك ويهديك ..
طيب حضري كتبك وراح نناقشك فيها اذا كنتي صادقة ..

طيب يا صادق انت ..
هات ما في جعبتك ..
وأتمنى ألا تكون خاوية كعقل الكذاب اللي فبرك الفتوى المغبرة اللي انت حطيتها ..

**دخيل التميمي** · 19-10-2009, 10:02 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

بعض من أنواع زواج المتعـة لدى الرافضة بالتفصيل :

1- متعة المزار

هذا النوع من زواج المتعة واسع الانتشار في مشهد ، ويسميه أبناؤها زواج ( المتعة فوق رأس السيد ) في اشارة الى الإمام الثامن الإمام الرضا المدفون في المدينة.
قلت: برأ الله الرضا من إفك هؤلاء ، صار غلوهم وهوسهم الجنسي فوق كل شي!
هذا النوع من زواج المتعة غير جنسي بخلاف زواج المتعة المعتاد حيث تتفق عائلتان على جميع الشروط والترتيبات الخاصة بزواج ولديهما ، تسمحان لهما بعقد زواج ( متعة غير جنسية ) في مزار الإمام ، وبذلك يكسبان البركة !!
اضافة إلى درجة من الحرية تمكنهما من الانفراد ، ولأداء هذه الطقوس ، يرتدي العريس وعروسه المفترضة ثياباً جديدة ويتوجهان إلى المزار بصحبة أقاربهما وممثليهما ، وغالباً ما يكون هؤلاء من أفراد العائلة ، ولا يدخل إلى قاعة الضريح سوى العريس وعروسه أو ممثليهما ، ويقف الجميع قرب المكان الذي يعتقد أن رأس الإمام تحته ، ويعقد ممثلاهما زواج ( متعة غير جنسية ) بينهما ، ثم يخرج الجميع للقاء سائر أفراد العائلة والأقارب ويتناولون الحلوى !

2- المتعة بين السيد والخادمة !

تقول شهلا حائري ( أحد آيات الله المعروفين أيضاً ، عقد زواج متعة مع إحدى خادماته قبل خمسة وثلاثين عاماً ، مما أثار انزعاج زوجته التي كان لها لديها خمسة أولاد ، فحملت الخادمة وأنجبت ولداً ، فما كان من الزوجة إلا أن أقنعت آية الله بصرف الخادمة ، وتولت بنفسها تربية الولد ، وأعطيت الخادمة بعض المال قبل أن تغادر ، وفي هذه الحالة أيضا كانت العلاقة ممتازة بين ابن المتعة وأخوته ، خلافاً للمعتقدات الشعبية الشائعة لجهة العداوة الحتمية بين هؤلاء الأخوة ) ص127

3- متعة التجربة

يقول آية الله المطهري ( من حيث المبدأ ، بإمكان رجل وإمرأة يريدان عقد زواج دائم ، ولكن لم تتح لكل منهما الفرصة الكافية لمعرفة الآخر أن يعقدا زواج متعة لفترة محددة على سبيل التجربة ، فإذا وجد كل منهما أنه راض عن شريكه بنتيجة هذا العقد ، يمكنهما عندئذ عقد زواج دائم ، واذا لم يتفقا يفترقا )

قلت: أين ميزان العفة والعذرية عند آية الله ؟ لا إجابة ، بإمكان أي شاب وشابة تجربة بعضهما البعض بكل سهولة باسم الإسلام وتعاليم الإسلام ، ألا ساء ما يعملون !

والغريب أنّ هذا النوع من الزواج وغيره من الأنواع كان محرماً يوم أن كانت ايران علمانية فلما صارت ثورية ولا أقول اسلامية صارت بهذا الانحطاط !

4- المتعة من أجل الإنجاب

أحد أنواع زواج المتعة التي يرتبط بها رجل وامرأة لا من أجل الاستقرار العائلي بل من أجل الاتيان بطفل لأحد الطرفين وبعدها يتم الفراق بعد المدة التي اتفقا عليها !

5- المتعة من أجل المنفعة المادية
هذا نوع آخر من أنواع المتعة وهو منتشر في ايران ( الجمهورية التي يفترض أنها اسلامية ) ! ما شاء الله على الإسلام !

تذكر شهلا حائري في رسالتها ( المتعة المؤقتة – حالة ايران 1978-1982 ) وهو زمن عز الثورة الايرانية بقيادة الخميني ما نصه ( يفترض العديد من الإيرانيين أنّ دافع المرأة إلى عقد زواج مؤقت هو دافع مادي دائماً. ويعزز هذا الافتراض الشكل التعاقدي للزواج وطبيعة التبادل والخطاب الديني السائد. وفي الواقع تعقد نساء عديدات زواجاً مؤقتاً لتأمين حاجاتهن المادية.)

6- المتعة الغير جنسية

هذا نوع آخر من أنواع المتعة عند الشيعة ، يتم فيه اشتراط عدم إقامة علاقة جنسية ، بحيث يتمتع الشاب بصحبة الشابة التي يريد كأي عاشقان دون أن إقامة علاقة جنسية !

يطلق على هذا الزواج في ايران اسم ( سيغيه محرّميه )

والمضحك في هذا الزواج افتراض ما اذا اراد الشاب بعد هذه المصاحبة أن يتحول إلى علاقة جنسية كأي زواج متعة لساعات أو أيام معدودة فماذا يفعل؟

تجيب شهلا الحائري بعد دراسة لهذه القضية في الفقه الشيعي قائلة ( وكل ما يتعين على المرأة أن تفعله في حال غيرت رأيها ورغبت في تحويل ( المتعة الغير حنسية ) إلى ( متعة جنسية ) هو إبداء رغبتها هذه أمام الرجل ، في المقابل لا يتمتع الرجل بالامتياز نفسه بعد أن يوافق على عقد ( متعة غير جنسية ) على الرغم من أنه يحق له إنهاء العقد في أي وقت يشاء ، وتغيير طبيعة العقد أو انهاؤه لا يتطلب طبعاً أي اجراءات اضافية ) ص 135

قلت: أي دين هذا الذي يقبل بهذه الأخلاقيات؟

7- زواج المتعة من أجل حرية الاختلاط

تقول شهلا ( يمكن عقد زواج متعة غير جنسية بين رجل راشد وفتاة أو أكثر دون سن البلوغ ، من أجل جعل الرجل وأفراد عائلته من الذكور ، من محارم والدة الطفلة ، أفراد عائلتها من الإناث ، وهذا يسمح لأفراد العائلتين بالاختلاط والاجتماع بحرية ) !

قالت شهلا الحائري : رب العائلة التي أقمت عندها عقد زيجات متعة غير جنسية مع العديد من فتيات الحي وكانت جميع هذه الفتيات دون سن البلوغ ، ومدة العقد ساعة أو أقل أحيانا . في حين كان المهر بعض قطع الحلوى !!!
وكانت إجراءات العقد تتم وسط الضحك واللهو والمرح ! وعلى الرغم من انقضاء مدة العقد بسرعة فإن صلة القرابة التي ينشئها مع أمهات الفتيات تدوم إلى الأبد ، مثل العلاقة بين امرأة وصهرها .) ص 136
قلت: انظر إلى التحايل على الشرع ولا نقول إلا حسبنا الله ونعم الوكيل

8- المتعة الجماعية !

قالت شهلا : قال لي بعض رجال الدين ، بالإمكان عقد المتعة الجماعية بين امرأة ومجموعة من الرجال خلال مدة لا تتجاوز بضع ساعات ! ثم ذكر لها مثالا لذلك قال : إذا عقد أحدهم زواج متعة غير جنسية مع المرأة فبإمكانه الإستمتاع بصحبتها بأي طريقة يرغب بشرط عدم الدخول بها !! وهكذا الثاني والثالث والرابع ! إذ ليس عليها عدة !!!! ص 147

وهذه بعض قصص المتعة !

وقالت شهلا : تأكد مهواش- مهواش امرأة تمارس المتعة – أنها متدينة جدا ، فقد كانت على إلمام كبير بالشريعة الإسلامية ، وكان بإمكانها قراءة القرآن وكتب الشريعة والأدعية ! وكانت تتقاضى المال من الناس مقابل قراءة القرآن لهن . وكانت تعقد زواج متعة كلما أمكن لها ذلك !!! ولمدة ساعة أو ساعتين أو ليلة كحد أقصى !! قالت مهواش : أرغب في الزواج دوما وكل ليلة إذا أمكن !!! وهذا في ص 161 .

أما الملالي وعقد زواج المتعة ، فهذا الملا هاشم قال : إنه طيلة الخمس وعشرين سنة اعتاد أن يعقد زواج متعة كل أسبوعين . ص 120 .

وقالت شهلا الحائري : عندما كنت أطلب التعرف على رجال مارسوا زواج المتعة ، كان يتم إرشادي إلى رجال دين !! لأن الإعتقاد الشائع حتى في أوساط رجال الدين هو أن العلماء هم أكثر ميلا من غيرهم لممارسة زواج المتعة. ص 37 .

وقالت شهلا الحائري : زواج المتعة رائج جدا في أوساط رجال الدين لتفادي الفساد الأخلاقي . يمارسونه أكثر من غيرهم لأنهم أدرى بالقانون ! ص 232 .

وقالت أيضا : كانت 500 طالبة يدرسن على أيدي آيات الله وبعضهن يعقدن زيجات متعة أثناء دراستهن !! من أصل 500 طالبة ، عقدت أكثر من 200 منهن زواج متعة مع أحد الأساتذة أو مع أحد زملائها من الطلاب . ص 234 .

وقال كذلك : قال الملا : تقيم معظم العائلات كل أسبوع أو كل شهر اجتماعات دينية و صلوات جماعية ، ولتأدية هذه الطقوس ، تتم الإستعانة برجل دين أو اثنين على الأقل . ويتمكن رجال الدين هؤلاء من التعرف على جميع نساء العائلة منذ وقت مبكر ، بمن في ذلك الفتيات الصغيرات . فيقيمون علاقات خاصة مع هؤلاء الفتيات اللواتي يسهل التأثير عليهن !! ص 266 .

وقال الملا كذلك : راجت المدارس الداخلية الدينية ، فقام أحدهم بتسجيل 76 فتاة في مدرسة من مختلف الأعمار ، ثم تبين أنه يقيم علاقات غير شرعية مع بعضهن !! ثم ماذا ؟! قال الملا : فقضت المحكمة على صاحب المدرسة بعقد زيجات متعة مع الفتيات الإحدى عشر اللواتي كان يقيم معهن علاقات غير شرعية !!هذا هو الحل ! ص 268 .

وقال الملا : حيث يوجد رجال دين ، توجد نشاطات جنسية كثيرة !! ص 269

وقال الملا هاشم في إحدى المرات طلبت منه امرأة أن يذهب إلى منزلها ، ويصلي من أجلها (ما أدري كيف هذه الصلاة ، لا أعلم ؟! ) ، تقول : وبعد الصلاة طلبت منه المرأة أن يبقى لفترة أطول . فقال لها : إنه مضطر للمغادرة . عند ذلك نطقت بالعبارة المتعارف عليها : هذا الذي سيبقى سرا بيننا !! يعني نكاح المتعة عبارة ، فقال لها : إنه لا يستطيع قضاء الليل معها ولكن ساعتين لا بأس !! وهذا ص 226

قلت : هل هذه شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ! لا أدري والله عن أي دين يتكلمون وعن أي فقه يتحدثون؟

وقالت شهلا : قال الملا : في إحدى المرات اقتربت منه امرأة داخل المزار ، وطلبت منه أن يجري لها استخارة قرآنية ، ثم طلبت منه عقد زواج متعة معها لأن الإستخارة أشارت بأن فألها سيكون حسنا في حال عقدت زواج متعة على ما يبدو . تقول : فاستجاب لطلبها وعقد زواج متعة معها لمدة ساعة واحدة واتفقا على 20 تومانا كمهر !! وفي يوم آخر اقتربت منه امرأة وطلبت منه امرأة أن يعقد زواج متعة مع ابنتها العذراء لمدة ليلة واحدة مقابل 50 تومانا !! ( زنا …مقابل 20 ..مقابل 50 ..مقابل 100 ..بحسب !! )

وقالت شهلا : قال الملا : وكنت واقفا مع أحد أصدقائي وهو سيد ، فاقتربت منا امرأة هب الهواء فانفتحت شادورها (الغطاء انفتح) –وكانت جميلة ، ثم التفت إلى شهلا ، وقال مبتسما : نحن رجال الدين نعرف النوع الملائم – يقول : فلاحظ هذا الملا أن صديقه يميل إليها ، قال : فسألتها ما إذا كانت مع زوجها ، أي زوجك معاك أم لا ؟ فقالت : لا . يقول : فسألها صديقي السيد ما إذا كانت تقبل بأن تكون زوجته المؤقتة ، فقالت : نعم !! ومنذ ذلك الحين يشكرني صديقي عندما يراني . ص 240 .

فإن قال قائل : هذه تصرفات فردية ، فنقول : كل هذه التصرفات تعتمد على الروايات التي ذكرناها من الكتب المعتمدة عندهم . وكل هذه الأعمال لا يقوم بها إلا ملالي الشيعة .

ولهذا السبب تجد الملالي يحرصون على هذه المتعة – وهم يعرفون الكذب ويعرفون الضلال الذي هم عليه ثم يصرون عليه لما يجدونه من متعة في بنات الناس والعياذ بالله . وأخيرا نقول ، إن للمتعة مفاسد كثيرة نذكر بعضها . منها أولا تضييع الأولاد .ثم ثانيا ، احتمال أن يطأ الرجل ابنته ، وذلك لأنه إذا ذهب إلى بلاد تجيز المتعة ثم تمتع بامرأة ثم خرج ، فلا يدري هي حملت إذا عاملها على عرد أو عردين أو ساعة أو ساعتين ، على ليلة أو ليلتين ، أو على شهر أو شهرين ، فما يدريه أنها حملت منه ؟! ثم يرجع بعد سنين فيجامع ابنته منها ، أو يأتي ولده فيجامع أخته منها وهكذا والعياذ بالله .

هذا إذا قلنا أنها أخته أو أنها ابنته ، وإلا في الحقيقة هي ابنة زنا ، ولكن على قولهم أنها تكون ابنته الشرعية ، هم عندهم تكون ابنته الشرعية وعندنا هذه بنت زنا ، ما هي بنت شرعية .

كذلك مفاسد المتعة ، عدم العدل في تقسيم الميراث لأنه لا يعلم كل واحد كم عنده من الأولاد . في هذه البلاد عنده ولد ، في هذه البلاد عنده بنت ، في هذه البلاد عنده ذكر ، وفي تلك البلاد عنده أنثى …وفي هذه البلاد عنده توأم ..الله أعلم .

كذلك ، يلزم منه إهانة للمرأة التي أكرمها الله تبارك وتعالى . فهي كما قلنا في كل شهر تحت صاحب وفي كل يوم في حجر ملاعب والعياذ بالله . فيه ضياع الأنساب ، وفيه العزوف عن الزواج . لماذا أتزوج ؟! متعة بكف بر ؟! بربع دينار ؟! متعة ؟ أحسن من الزواج …إذا ما كان يتقي الله عز وجل يذهب ويلعب لماذا يتزوج ؟ كذلك يفتح الباب على مصراعيه للزواني والزناة باسم المتعة . كذلك فيه إهمال مقصود الشارع من التناسل ومن فوائد النكاح .

هذا بعض ما يتعلق بالمتعة وأنواعها عندهم والتي يستدلون أو يزعمون أو يفترون أنها من دين محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، فلا والله لا هي من دين محمد ، ومحمد صلى الله عليه وآله وسلم بريء منها ، ودين الله بريء منها ، وهي حرام حرام حرام ، كما أخبر الله تعالى : { والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون } والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

**دخيل التميمي** · 19-10-2009, 10:07 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

فكان ردي عليه بالتآلي ..

التيار الصدري ينفي فتوى بجواز "التمتع" الجماعي لجيش المهدي .. !

التمتع الجماعي زنى مطلق.. !

شروط المتعة صارمة للغاية .. !

وهذه فـــتوى السيستاني ...... :

**الطواش** · 19-10-2009, 10:17 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

[QUOTE=رآفضية;1204047]طواش ..

كانت بدايتي معه من هنا ..

فكان ردي عليه بالتآلي ..

التيار الصدري ينفي فتوى بجواز "التمتع" الجماعي لجيش المهدي .. !

التمتع الجماعي زنى مطلق.. !

شروط المتعة صارمة للغاية .. !

فما كان منه إلا أن يهذي ويترنح و(يرقع) موقفه السابق بالزعيق والصراخ ..

وفي الحقيقة أنا لا ألومه البته ..
فالصراخ على قدر الألم ..

هههههههههههه والله ما حد ذبحة القهر مثلكم على فضائحكم اللى طلعت للعالم وعرفوكم على حقيقتكم
وانا ما اشوف احد يترنح غيرك ويتخبط ولا يدري وش يقول بعد هالفضائح المخزية التي عرت مذهبكم الهش ..
يعني ما شفتي وش مكتوب في الوثيقة !! سرية جدا ولا يجب احد يطلع عليها .. زين
لكن اراد الله تعالى ان يفضح مذهبكم الجنسي وقد تسربت هذة الوثيقة للاعلام فما كان منك الا الانكار طبعا كعادتكم وهي ليست بغريبة فمذهبكم 99% كذب كما ورد في كتبك ..
اجل تبين الصدر يطلع ويقول صحيح هالوثيقة واسفين على النشر هههههههههه
والله ضحكتونا الليله على ذكائكم الخارق ..
رقع ما ترقع يا مقتدى انت وشلتك ما ينفع

ـــــ

**دخيل التميمي** · 19-10-2009, 10:29 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

تقول الرافضية :

اتحداك ان تأتي لي بحديث واحد من كتبي تثبت به أن المتعه جائزة للمتزوجة والمعتدة والحامل ..

هيا افرد لنا عضلاتك الهشة ..!

وسوف نرى ماستقول هنا :

اليك .. هذه بعض من الأدلة مما في كتبكم ياصاحبة التحدي الهش ..

اقرئي كتبكم لتدركي ضلالتكم ..

هداكـ الله

فى منهاج الصالحين لاية الله العظمة السيد علي السيستاني ج3 مسالة 260 :
يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة , وأن يسال عن حالها قبل الزواج مع التهمة من أنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , وأما بعد الزواج فلا يستحب السؤال , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة.

وفى جامع الأحكام الشرعية لسماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد عبدالاعلى الموسوي ص 410 :

يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة , والسؤال عن حالها وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة .

وفى تحرير الوسيلة للعلامة الأكبر والأستاذ الأعظم أية الله العظمى الموسوي الخميني , الجزء الثاني ص 292 : مسألة 17
يستحب أن المتمتع بها مؤمنة , والسؤال عن حالها قبل التزويج وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , أما بعده فمكروه , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة

**موجود** · 19-10-2009, 10:42 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

لو كانت روابط اليوتيوب مسموحة لقدمنا للزملاء ماتقر به عيونهم عن المتعة وفضائحها

عموما أنا سالت الروافض عدة مرات ولم يجيبوا
ولعل زميلتنا رافضية تجيب فقد قرأت لها جملة ((شروط المتعة صارمة للغاية ))
والسؤال هو :
لو قبضت الشرطة على رجل بالغ وإمرأة ثيب في حالة جماع
وأدعى الرجل والمرأة انهما متزوجان متعة
فكيف يمكن للشرطة أن تعرف هل هما متزوجان متعة أو زانيان والعياذ بالله ؟؟؟؟؟

**رآفضية** · 19-10-2009, 11:33 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

الزميلة الرافضية

تبحث عن تسـويات للموضوع

مارأيك لو بحثت في موضوع التسويات مع معممينكم

فقد يجدون لكم نوعا آخـر modern

انا ومشائخي على تسوية منذ الأزل ..

فعليك بنفسك أنت ومشائخك ..
اذهب فاتفق معهم على جواز المسيار والمسفار والمصياف والفرند اولا فإذا وصلت معهم لتسوية اخبرني لتقر عيني ..
فمنذ أن سمت بأنهم ينعتونكم بالزاناة المتمتعين وقلبي يوجعني عليكم ..

عموما سـأورد لك بعضا من أنواع هذه الزيجات

لديكم مفصلة وقبل ذلك ..اليك هذه الوثيقـة

[img]http://jarir9***********/5.gif[/img]

حسنا إنه امر خطير بالفعل ..
ثم ماذا ؟؟؟

1- متعة المزار

هذا النوع من زواج المتعة واسع الانتشار في مشهد ، ويسميه أبناؤها زواج ( المتعة فوق رأس السيد ) في اشارة الى الإمام الثامن الإمام الرضا المدفون في المدينة.
قلت: برأ الله الرضا من إفك هؤلاء ، صار غلوهم وهوسهم الجنسي فوق كل شي!
هذا النوع من زواج المتعة غير جنسي بخلاف زواج المتعة المعتاد حيث تتفق عائلتان على جميع الشروط والترتيبات الخاصة بزواج ولديهما ، تسمحان لهما بعقد زواج ( متعة غير جنسية ) في مزار الإمام ، وبذلك يكسبان البركة !!
اضافة إلى درجة من الحرية تمكنهما من الانفراد ، ولأداء هذه الطقوس ، يرتدي العريس وعروسه المفترضة ثياباً جديدة ويتوجهان إلى المزار بصحبة أقاربهما وممثليهما ، وغالباً ما يكون هؤلاء من أفراد العائلة ، ولا يدخل إلى قاعة الضريح سوى العريس وعروسه أو ممثليهما ، ويقف الجميع قرب المكان الذي يعتقد أن رأس الإمام تحته ، ويعقد ممثلاهما زواج ( متعة غير جنسية ) بينهما ، ثم يخرج الجميع للقاء سائر أفراد العائلة والأقارب ويتناولون الحلوى !

اخي في الله ..

اسألك بالله .. هل أنت تتكلم لمجرد الكلام .. ؟
ام أن فكرة لا أجدها مجدية قد طرحت ؟
اريد شيئا جوهريا اقف عنده لأجيبك فلا اجد ّ! .. ما الخطب ؟!

إن ما يتجلى في خربشتك تلك أنك عندما تتزوج في قاعة زيد للحفلات .. يصبح زواجك تحت مسمى زواج زيد ..
وعندما يتزوج اخاك في قاعة عمرو للحفلات المجاورة .. يصبح زواجه تحت مسمى زواج عمرو !!!

نكتة الموسم حقيقة

حسنا ثم ماذا ؟؟

2- المتعة بين السيد والخادمة !

تقول شهلا حائري ( أحد آيات الله المعروفين أيضاً ، عقد زواج متعة مع إحدى خادماته قبل خمسة وثلاثين عاماً ، مما أثار انزعاج زوجته التي كان لها لديها خمسة أولاد ، فحملت الخادمة وأنجبت ولداً ، فما كان من الزوجة إلا أن أقنعت آية الله بصرف الخادمة ، وتولت بنفسها تربية الولد ، وأعطيت الخادمة بعض المال قبل أن تغادر ، وفي هذه الحالة أيضا كانت العلاقة ممتازة بين ابن المتعة وأخوته ، خلافاً للمعتقدات الشعبية الشائعة لجهة العداوة الحتمية بين هؤلاء الأخوة ) ص127

قصة رائعة ومشوقة بالفعل ..
يالها من امرأه حديدية وعطوفه وحنونة و... الخ

ثم ماذا ؟؟؟

لا تقول أنك تبي تعلمني انه ما يجوز الرجال يتزوج خادمته ..!!!
لا لا حكم خراااافي صراحه اول مره اسمع فيه ..!!!
شكرا لك اخي الكريم على هذه المعلومة القيمة ..

.
.

ههههههههههه

حسبت عندك سالفه وربي ..
ع العموم للحديث شجون ..
ونلتقي على خير ..

إلى اللقاء قريبا يآ معشر وهب

**Trojan** · 20-10-2009, 02:19 AM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اضيف في الأساس بواسطة رآفضية

اذهب فاتفق معهم على جواز المسيار والمسفار والمصياف والفرند اولا فإذا وصلت معهم لتسوية اخبرني لتقر عيني ..

[/center]

رد سريع للموايه

الشيعة يجيزون زواج المسيار (الفرند) ويعتبرون العقد به صحيحاً

فتاوى مراجع الشيعة بزواج المسيار

1_ السيستاني
السؤال
ظهر في الأونة الأخيرة في دول الخليج خصوصاً في السعودية ما يسمى بـ
(زواج المسيار أو زواج النهاريات) وصورته: أن يتزوج الرجل المرأة بإيجاب
وقبول مع الالتزام بالشروط الشرعية من عقد وشاهد، لكنه يتميز عن الزواج
العادي بأن الزوجة فيه تتنازل عن حقها أن ينام زوجها عندها، وتتنازل عن
حقها بالعدل بينها وبين الزوجة الأولى وعن النفقة والإرث، وهذا إن الزوج لا
يخبر زوجته الأولى بأنه متزوج من ثانية.
فما رأيكم الشريف بهذا الزواج؟
جواب مكتب سماحة السيد السيستاني:
لا مانع منه لكن لاأثر للتنازل عن الإرث فعلاً، نعم يجوز اشتراط أن تعرض عن
سهمها في وقته لصالح الورثة أوتهبه لهم فيجب عليها ذلك تكليفاً. جواب
وهذه فتوى عالم الشيعة السيستاني في زواج المسيار
هنــا
تجد الفتوى في السؤال رقم 33

2_ جواد التبريزي
تنازل الزوجة (المسيار) عن حقها في النفقة والقسم (المبيت) لا بأس به وأما
تنازلها عن حقها في الإرث فلا يصح، نعم إذا مات زوجها لها أن لا تطالب الورثة
الباقين بحصتها وتتركها لهم ولا يجب عليها إخبار الورثة بترك حصتها لهم
وإعراضها عنها والله العالم.

3_ الشيخ محمد تقي بهجت
مع اشتراط عدم استحقاق تلك الحقوق لا يسقط لأنه من إسقاط ما لم يجب وأما مع
اشتراط عدم أخذها عند فعلية الاستحقاق فلا مانع منه.

4_ الشيخ صافي الكلبايكاني
يجوز أن يشترط الزوج على الزوجة أن تتنازل عن الحقوق المذكورة وتسقطها
بنحو شرط الفعل وأما بنحو شرط النتيجة بأن يشترط في العقد أن لايكون لها
تلك الحقوق فالأقوى عدم الجواز وبالنسبة الى الإرث فلا يجوز شرط التنازل فعلاً
كان أو نتيجة نعم يجوز أن يشترط عليها أن تهبها لغيره.

5_ السيد محمد مفتي الشيعة
الشرائط المذكورة في هذه المسألة لا توجب بطلان العقد لأن الشرط إن كان من
الشروط السائغة كشرط عدم إخبار الزواج للزوجة الأولى فلا مانع منه لأنه يجوز
أن يشترط في ضمن العقد كل شرط سائغ فجيب العمل والوفاء به ولو تعذر
الوفاء أو تخلف لا يكون خيار الفسخ في البين، وإن كان الشرط من الشروط
المحرمة الغير جائزة كشرط عدم التورث في العقد أو عدم التوارث وعدم الإنفاق
أصلاً فيكون من الشروط الباطلة ولكن بطلان الشرط لايوجب بطلان المشروط
فعلى كل فرض يصح العقد ويتحقق المهر.

6_السيد محمد علي الأبطحي
لا مانع منه.

وهذه الفتاوى لجامع الخمس - الروحاني

بالشفــااااااااااااا

**موجود** · 20-10-2009, 11:49 AM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اضيف في الأساس بواسطة موجود

لو كانت روابط اليوتيوب مسموحة لقدمنا للزملاء ماتقر به عيونهم عن المتعة وفضائحها

عموما أنا سالت الروافض عدة مرات ولم يجيبوا
ولعل زميلتنا رافضية تجيب فقد قرأت لها جملة ((شروط المتعة صارمة للغاية ))
والسؤال هو :
لو قبضت الشرطة على رجل بالغ وإمرأة ثيب في حالة جماع
وأدعى الرجل والمرأة انهما متزوجان متعة
فكيف يمكن للشرطة أن تعرف هل هما متزوجان متعة أو زانيان والعياذ بالله ؟؟؟؟؟

**الطواش** · 20-10-2009, 03:35 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

رافضية !! هذة حجتك وردك على ما ورد في كتبك ؟
كلام انشائي وتأليف و خواطر !!

لعلمك لو كنتي تملكين ولو شيء قليل من العلم او اطلاع بسيط
لما نسبتي اهل السنة والجماعه
الى( بني وهب) فهذا يدل على مساحه كبيرة جدا
من الجهل لديك وانك ترددين فقط ما يملى عليك من اسيادك فقط ..

الله يهديك ويرحم حالك ...

**محمد444** · 20-10-2009, 05:27 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

يا أخي أزيلوا الصورتين الأخيرتين
لاتجعلوا المنتدى منتدى جنسي - مع الإحترام للأستاذ محمد البديوي -

لا حول ولا قوة إلا بالله

**رآفضية** · 20-10-2009, 05:37 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اللهم صل على نبيك وحبيبك محمد وآله الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

اضيف في الأساس بواسطة دخيل التميمي

بعض من أنواع زواج المتعـة لدى الرافضة بالتفصيل :

1- متعة المزار

هذا النوع من زواج المتعة واسع الانتشار في مشهد ، ويسميه أبناؤها زواج ( المتعة فوق رأس السيد ) في اشارة الى الإمام الثامن الإمام الرضا المدفون في المدينة.
قلت: برأ الله الرضا من إفك هؤلاء ، صار غلوهم وهوسهم الجنسي فوق كل شي!
هذا النوع من زواج المتعة غير جنسي بخلاف زواج المتعة المعتاد حيث تتفق عائلتان على جميع الشروط والترتيبات الخاصة بزواج ولديهما ، تسمحان لهما بعقد زواج ( متعة غير جنسية ) في مزار الإمام ، وبذلك يكسبان البركة !!
اضافة إلى درجة من الحرية تمكنهما من الانفراد ، ولأداء هذه الطقوس ، يرتدي العريس وعروسه المفترضة ثياباً جديدة ويتوجهان إلى المزار بصحبة أقاربهما وممثليهما ، وغالباً ما يكون هؤلاء من أفراد العائلة ، ولا يدخل إلى قاعة الضريح سوى العريس وعروسه أو ممثليهما ، ويقف الجميع قرب المكان الذي يعتقد أن رأس الإمام تحته ، ويعقد ممثلاهما زواج ( متعة غير جنسية ) بينهما ، ثم يخرج الجميع للقاء سائر أفراد العائلة والأقارب ويتناولون الحلوى !

2- المتعة بين السيد والخادمة !

تقول شهلا حائري ( أحد آيات الله المعروفين أيضاً ، عقد زواج متعة مع إحدى خادماته قبل خمسة وثلاثين عاماً ، مما أثار انزعاج زوجته التي كان لها لديها خمسة أولاد ، فحملت الخادمة وأنجبت ولداً ، فما كان من الزوجة إلا أن أقنعت آية الله بصرف الخادمة ، وتولت بنفسها تربية الولد ، وأعطيت الخادمة بعض المال قبل أن تغادر ، وفي هذه الحالة أيضا كانت العلاقة ممتازة بين ابن المتعة وأخوته ، خلافاً للمعتقدات الشعبية الشائعة لجهة العداوة الحتمية بين هؤلاء الأخوة ) ص127

3- متعة التجربة

يقول آية الله المطهري ( من حيث المبدأ ، بإمكان رجل وإمرأة يريدان عقد زواج دائم ، ولكن لم تتح لكل منهما الفرصة الكافية لمعرفة الآخر أن يعقدا زواج متعة لفترة محددة على سبيل التجربة ، فإذا وجد كل منهما أنه راض عن شريكه بنتيجة هذا العقد ، يمكنهما عندئذ عقد زواج دائم ، واذا لم يتفقا يفترقا )

قلت: أين ميزان العفة والعذرية عند آية الله ؟ لا إجابة ، بإمكان أي شاب وشابة تجربة بعضهما البعض بكل سهولة باسم الإسلام وتعاليم الإسلام ، ألا ساء ما يعملون !

والغريب أنّ هذا النوع من الزواج وغيره من الأنواع كان محرماً يوم أن كانت ايران علمانية فلما صارت ثورية ولا أقول اسلامية صارت بهذا الانحطاط !

4- المتعة من أجل الإنجاب

أحد أنواع زواج المتعة التي يرتبط بها رجل وامرأة لا من أجل الاستقرار العائلي بل من أجل الاتيان بطفل لأحد الطرفين وبعدها يتم الفراق بعد المدة التي اتفقا عليها !

5- المتعة من أجل المنفعة المادية
هذا نوع آخر من أنواع المتعة وهو منتشر في ايران ( الجمهورية التي يفترض أنها اسلامية ) ! ما شاء الله على الإسلام !

تذكر شهلا حائري في رسالتها ( المتعة المؤقتة – حالة ايران 1978-1982 ) وهو زمن عز الثورة الايرانية بقيادة الخميني ما نصه ( يفترض العديد من الإيرانيين أنّ دافع المرأة إلى عقد زواج مؤقت هو دافع مادي دائماً. ويعزز هذا الافتراض الشكل التعاقدي للزواج وطبيعة التبادل والخطاب الديني السائد. وفي الواقع تعقد نساء عديدات زواجاً مؤقتاً لتأمين حاجاتهن المادية.)

6- المتعة الغير جنسية

هذا نوع آخر من أنواع المتعة عند الشيعة ، يتم فيه اشتراط عدم إقامة علاقة جنسية ، بحيث يتمتع الشاب بصحبة الشابة التي يريد كأي عاشقان دون أن إقامة علاقة جنسية !

يطلق على هذا الزواج في ايران اسم ( سيغيه محرّميه )

والمضحك في هذا الزواج افتراض ما اذا اراد الشاب بعد هذه المصاحبة أن يتحول إلى علاقة جنسية كأي زواج متعة لساعات أو أيام معدودة فماذا يفعل؟

الأخ التميمي ..

إلى هنا واسمح لي بالقول أنك لم تأتي بجديد مطلقا ..

وفسرت الماء بعد الجهد بالماء ..

سأفعل مثلك تماااااااااااااااما لتعي ما تقوله .. ان كان يصعب عليك فهم مقصدي ..

أنواع الزواج المسيار لدى السنة :

1- مسيار الحرم المكي والنبوي ..

وهو نوع من انواع المسيار خاص لأهل مكة و المدينة وأيضا يجوز لمن ينوي عقد زواجه في الحرم النبوي ..

جدة: خالد دغريري

الموعد باب الملك عبد العزيز بالمسجد الحرام بعد صلاة المغرب، يسار السلم المؤدي الى الكعبة، هنا يتجمع عدد كبير من كتاب عقود النكاح والمناسبة «عقد قران». لا يمر يوم دون أن يكون هناك احتفال صغير يتوسطه كاتب عقد النكاح بالحرم المكي الشريف، في مشهد درج الناس داخل الحرم على مشاهدته باستمرار. توجه المكيين الى الاحتفال بالمناسبة بهذه الطريق تعود أسبابه الى تقاليد قديمة، كما يصفها محمود البيطار عمدة حي الهجلة بمكة، حيث قال: دأب أهالي مكة على ابرام عقود زواج أبنائهم أو أحد أقاربهم بالمسجد الحرام منذ سنوات طويلة، كعرف تقليدي لقلة التكاليف ومباركة الجميع في الاحتفال فضلا عن أنه لا يخرج عن البساطة في التعبير عن الاحتفال، كون عقد القران لا يستغرق اكثر من نصف ساعة. يجلس أكثر من كاتب نكاح حاملا حقيبته المحتوية على الدفتر الخاص بتسجيل العقود، حيث اعتاد الكثير من الأهالي القدوم مباشرة الى الحرم من دون تنسيق مسبق لابرام عقود زواج أبنائهم أو أحد أقاربهم كون الامر لا يتطلب سوى حضور ولي أمر الزوجة وشاهدين الى جانب احضار بعض المستندات الرسمية. ويتم توزيع الحلوى على أهل العروسين وايضا بعض رواد المسجد الذين يتوقفون لمشاهدة مراسم الحفل. يقول عدنان أندجاني لـ«الشرق الأوسط»: «ان عادة عقد القران بالحرم لم تعد مختصة بأهالي مكة فحسب، بل امتد الأمر إلى سكان بعض المدن المجاورة لمكة المكرمة مثل جدة والطائف حيث بات أهالي هذه المدن يحرصون على اتمام عقود قرانهم داخل المسجد الحرام من باب أن تظل المناسبة ذكرى جميلة للعروسين». ويضيف أندجاني: «أن مراسم عقد القران يكتفى فيها (المملك) التثبت من موافقة الزوجة عن طريق ولي امرها الذي عادة ما يكون بجانبه شاهدان من أهله».

2- مسيار الخادمة ..

انظر إلى هذه الفتوى :

س: هل يجوز نكاح الخادمة ؟
( طبعا وكلاهما نكاح سواء كان العادي اوالمسيار )

ج: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد: فملك اليمين الذي يحل للسيد، لا يكون إلا في حالٍ واحدةٍ، وهي الأسر في الحرب إذا ضرب الأمير عليهاالرق، أما العاملة من الحرات في الخدمة فليست من ملك اليمين، ولا يجوز اعتبارها كذلك اصلا، لأنها حرة والحر لا يملك، وجماعها بدون عقد شرعي عليها زنا، وهو من الكبائر.

( أقول: أي أن جماعها بعقد المسيار جائز ..)

والله تعالى أعلم.

المصدر : شبكة الفتاوى الشرعية .

http://www.islamic-fatwa.net/fatawa/index.php?module=fatwa&id=1917

3- مسيار التجربة ..

ويكون بأن رجل وإمرأة يريدان التزوج لكن لم تتح لكل منهما الفرصة الكافية لمعرفة الآخر فيتزوجا زواج مسيار على سبيل التجربة فيتفقان على أنهما إن لم يتفقا يتم الفراق وإذا وجد كل منهما أنه راض عن شريكه يمكنهما تغيير المسمى من زواج مسيار إلى زواج دائم ، واذا لم يتفقا يطلقها !

قالوا: أين ميزان العفة والعذرية عند أهل سنة الجماعة ؟ لا إجابة ، بإمكان أي شاب وشابة تجربة بعضهما البعض بكل سهولة باسم الإسلام وتعاليم الإسلام ، ألا ساء ما يعملون !

وأقول : صدقت يا أخ العرب .. ولكن لا يمكنك تحريم هذا النوع من الزواج لأنه مبني على اساسيات زواج المسيار المعروفة فأي زواج على وجه الأرض هو في الحقيقة (الغير مصرح بها) زواج تجربة .. فهل تضمن أنت إن تزوجت مسيار أن تنسجم مع المسير عليها من بناتكم ؟!

بالطبع لا

قال : والغريب أنّ هذا النوع من الزواج وغيره من الأنواع كان محرماً يوم أن كانت ايران علمانية فلما صارت ثورية ولا أقول اسلامية صارت بهذا الانحطاط !

وأقول : الغريب أن هذا الزواج (المسيار) قد حرمه بعض مشائخهم فبعضهم أسماه متعة .. والآخر نعته بالزنا ..!
إلا انهم لا يتورعون عن استغلاله في قضاء شهواتهم المريضة ..

4- زواج مسيار من أجل الإنجاب :

أحد أنواع زواج المسيار التي يرتبط بها رجل وامرأة لا من أجل الاستقرار العائلي بل من أجل الاتيان بطفل لأحد الطرفين وبعدها يتم الفراق بعد الولادة والطلاق !

5- المسيار من أجل الجنس ..

وهذا النوع منتشر في السعودية وكيفيته أن ينزل الزوج من السياره ويتركها شغالة خارج منزل المسير عليها فيتوجه سريعا لقضاء حاجته المتفق عليها في العقد ثم يتوكل على ربه ويعود من حيث أتى ..
ويقال في رواية اخرى أنه يخلع ملابسه في السياره كناية عن الاستعجال ..

6- المسيار الغير جنسي ..

هذا نوع آخر من أنواع المسيار عند اهل سنة الجماعة ، يتم فيه اشتراط عدم إقامة علاقة جنسية ، بحيث يتمتع الشاب بصحبة الشابة التي يريد كأي عاشقان دون أن إقامة علاقة جنسية !

يطلق على هذا الزواج في السعودية اسم ( زواج الفرند )

.
.
.

إلى هنا وأقول .. كفاكم جهلا يا اصحاب العقول الضيقة ..
فهل يقسم الزواج العادي إلى انواع تبعا لهذا القياس !

فأنكر ان استطعت ما ذكر اعلاه ..

وهناك فارق لا يمكنني اغفاله هنا .. بين ما ذكرته أنت وما ذكرته انا ..

ألا وهو ..

أن المتعة في مذهبنا حلال جائزة مشروعة بقول جميع مراجعنا الكرام ..

ولكن ..

المسيار في مذهبكم و بقول علمائكم : متعة لا يجوز شرعا !!!

لي رد على بقية كلامك .. فلا تذهب بعيدا ..

**رآفضية** · 20-10-2009, 05:49 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

[quote=دخيل التميمي;1204048]

7- زواج المتعة من أجل حرية الاختلاط

تقول شهلا ( يمكن عقد زواج متعة غير جنسية بين رجل راشد وفتاة أو أكثر دون سن البلوغ ، من أجل جعل الرجل وأفراد عائلته من الذكور ، من محارم والدة الطفلة ، أفراد عائلتها من الإناث ، وهذا يسمح لأفراد العائلتين بالاختلاط والاجتماع بحرية ) !

قالت شهلا الحائري : رب العائلة التي أقمت عندها عقد زيجات متعة غير جنسية مع العديد من فتيات الحي وكانت جميع هذه الفتيات دون سن البلوغ ، ومدة العقد ساعة أو أقل أحيانا . في حين كان المهر بعض قطع الحلوى !!!
وكانت إجراءات العقد تتم وسط الضحك واللهو والمرح ! وعلى الرغم من انقضاء مدة العقد بسرعة فإن صلة القرابة التي ينشئها مع أمهات الفتيات تدوم إلى الأبد ، مثل العلاقة بين امرأة وصهرها .) ص 136
قلت: انظر إلى التحايل على الشرع ولا نقول إلا حسبنا الله ونعم الوكيل

8- المتعة الجماعية !

قالت شهلا : قال لي بعض رجال الدين ، بالإمكان عقد المتعة الجماعية بين امرأة ومجموعة من الرجال خلال مدة لا تتجاوز بضع ساعات ! ثم ذكر لها مثالا لذلك قال : إذا عقد أحدهم زواج متعة غير جنسية مع المرأة فبإمكانه الإستمتاع بصحبتها بأي طريقة يرغب بشرط عدم الدخول بها !! وهكذا الثاني والثالث والرابع ! إذ ليس عليها عدة !!!! ص 147

وهذه بعض قصص المتعة !

وقالت شهلا : تأكد مهواش- مهواش امرأة تمارس المتعة – أنها متدينة جدا ، فقد كانت على إلمام كبير بالشريعة الإسلامية ، وكان بإمكانها قراءة القرآن وكتب الشريعة والأدعية ! وكانت تتقاضى المال من الناس مقابل قراءة القرآن لهن . وكانت تعقد زواج متعة كلما أمكن لها ذلك !!! ولمدة ساعة أو ساعتين أو ليلة كحد أقصى !! قالت مهواش : أرغب في الزواج دوما وكل ليلة إذا أمكن !!! وهذا في ص 161 .

أما الملالي وعقد زواج المتعة ، فهذا الملا هاشم قال : إنه طيلة الخمس وعشرين سنة اعتاد أن يعقد زواج متعة كل أسبوعين . ص 120 .

وقالت شهلا الحائري : عندما كنت أطلب التعرف على رجال مارسوا زواج المتعة ، كان يتم إرشادي إلى رجال دين !! لأن الإعتقاد الشائع حتى في أوساط رجال الدين هو أن العلماء هم أكثر ميلا من غيرهم لممارسة زواج المتعة. ص 37 .

وقالت شهلا الحائري : زواج المتعة رائج جدا في أوساط رجال الدين لتفادي الفساد الأخلاقي . يمارسونه أكثر من غيرهم لأنهم أدرى بالقانون ! ص 232 .

وقالت أيضا : كانت 500 طالبة يدرسن على أيدي آيات الله وبعضهن يعقدن زيجات متعة أثناء دراستهن !! من أصل 500 طالبة ، عقدت أكثر من 200 منهن زواج متعة مع أحد الأساتذة أو مع أحد زملائها من الطلاب . ص 234 .

وقال كذلك : قال الملا : تقيم معظم العائلات كل أسبوع أو كل شهر اجتماعات دينية و صلوات جماعية ، ولتأدية هذه الطقوس ، تتم الإستعانة برجل دين أو اثنين على الأقل . ويتمكن رجال الدين هؤلاء من التعرف على جميع نساء العائلة منذ وقت مبكر ، بمن في ذلك الفتيات الصغيرات . فيقيمون علاقات خاصة مع هؤلاء الفتيات اللواتي يسهل التأثير عليهن !! ص 266 .

وقال الملا كذلك : راجت المدارس الداخلية الدينية ، فقام أحدهم بتسجيل 76 فتاة في مدرسة من مختلف الأعمار ، ثم تبين أنه يقيم علاقات غير شرعية مع بعضهن !! ثم ماذا ؟! قال الملا : فقضت المحكمة على صاحب المدرسة بعقد زيجات متعة مع الفتيات الإحدى عشر اللواتي كان يقيم معهن علاقات غير شرعية !!هذا هو الحل ! ص 268 .

وقال الملا : حيث يوجد رجال دين ، توجد نشاطات جنسية كثيرة !! ص 269

وقال الملا هاشم في إحدى المرات طلبت منه امرأة أن يذهب إلى منزلها ، ويصلي من أجلها (ما أدري كيف هذه الصلاة ، لا أعلم ؟! ) ، تقول : وبعد الصلاة طلبت منه المرأة أن يبقى لفترة أطول . فقال لها : إنه مضطر للمغادرة . عند ذلك نطقت بالعبارة المتعارف عليها : هذا الذي سيبقى سرا بيننا !! يعني نكاح المتعة عبارة ، فقال لها : إنه لا يستطيع قضاء الليل معها ولكن ساعتين لا بأس !! وهذا ص 226

قلت : هل هذه شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ! لا أدري والله عن أي دين يتكلمون وعن أي فقه يتحدثون؟

وقالت شهلا : قال الملا : في إحدى المرات اقتربت منه امرأة داخل المزار ، وطلبت منه أن يجري لها استخارة قرآنية ، ثم طلبت منه عقد زواج متعة معها لأن الإستخارة أشارت بأن فألها سيكون حسنا في حال عقدت زواج متعة على ما يبدو . تقول : فاستجاب لطلبها وعقد زواج متعة معها لمدة ساعة واحدة واتفقا على 20 تومانا كمهر !! وفي يوم آخر اقتربت منه امرأة وطلبت منه امرأة أن يعقد زواج متعة مع ابنتها العذراء لمدة ليلةواحدة مقابل 50 تومانا !! ( زنا …مقابل 20 ..مقابل 50 ..مقابل 100 ..بحسب !! )

وقالت شهلا : قال الملا : وكنت واقفا مع أحد أصدقائي وهو سيد ، فاقتربت منا امرأة هب الهواء فانفتحت شادورها (الغطاء انفتح) –وكانت جميلة ، ثم التفت إلى شهلا ، وقال مبتسما : نحن رجال الدين نعرف النوع الملائم – يقول : فلاحظ هذا الملا أن صديقه يميل إليها ، قال : فسألتها ما إذا كانت مع زوجها ، أي زوجك معاك أم لا ؟ فقالت : لا . يقول : فسألها صديقي السيد ما إذا كانت تقبل بأن تكون زوجته المؤقتة ، فقالت : نعم !! ومنذ ذلك الحين يشكرني صديقي عندما يراني . ص 240 .

فإن قال قائل : هذه تصرفات فردية ، فنقول : كل هذه التصرفات تعتمد على الروايات التي ذكرناها من الكتب المعتمدة عندهم . وكل هذه الأعمال لا يقوم بها إلا ملالي الشيعة .

ولهذا السبب تجد الملالي يحرصون على هذه المتعة – وهم يعرفون الكذب ويعرفون الضلال الذي هم عليه ثم يصرون عليه لما يجدونه من متعة في بنات الناس والعياذ بالله . وأخيرا نقول ، إن للمتعة مفاسد كثيرة نذكر بعضها . منها أولا تضييع الأولاد .ثم ثانيا ، احتمال أن يطأ الرجل ابنته ، وذلك لأنه إذا ذهب إلى بلاد تجيز المتعة ثم تمتع بامرأة ثم خرج ، فلا يدري هي حملت إذا عاملها على عرد أو عردين أو ساعة أو ساعتين ، على ليلة أو ليلتين ، أو على شهر أو شهرين ، فما يدريه أنها حملت منه ؟! ثم يرجع بعد سنين فيجامع ابنته منها ، أو يأتي ولده فيجامع أخته منها وهكذا والعياذ بالله .

هذا إذا قلنا أنها أخته أو أنها ابنته ، وإلا في الحقيقة هي ابنة زنا ، ولكن على قولهم أنها تكون ابنته الشرعية ، هم عندهم تكون ابنته الشرعية وعندنا هذه بنت زنا ، ما هي بنت شرعية .

كذلك مفاسد المتعة ، عدم العدل في تقسيم الميراث لأنه لا يعلم كل واحد كم عنده من الأولاد . في هذه البلاد عنده ولد ، في هذه البلاد عنده بنت ، في هذه البلاد عنده ذكر ، وفي تلك البلاد عنده أنثى …وفي هذه البلاد عنده توأم ..الله أعلم .

كذلك ، يلزم منه إهانة للمرأة التي أكرمها الله تبارك وتعالى . فهي كما قلنا في كل شهر تحت صاحب وفي كل يوم في حجر ملاعب والعياذ بالله . فيه ضياع الأنساب ، وفيه العزوف عن الزواج . لماذا أتزوج ؟! متعة بكف بر ؟! بربع دينار ؟! متعة ؟ أحسن من الزواج …إذا ما كان يتقي الله عز وجل يذهب ويلعب لماذا يتزوج ؟ كذلك يفتح الباب على مصراعيه للزواني والزناة باسم المتعة . كذلك فيه إهمال مقصود الشارع من التناسل ومن فوائد النكاح .

هذا بعض ما يتعلق بالمتعة وأنواعها عندهم والتي يستدلون أو يزعمون أو يفترون أنها من دين محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، فلا والله لا هي من دين محمد ، ومحمد صلى الله عليه وآله وسلم بريء منها ، ودين الله بريء منها ، وهي حرام حرام حرام ، كما أخبر الله تعالى : { والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون } والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .[/quote]

من هي شهلا حائري هذه ؟

وماهي مرتبتها في الدين حتى تأتينا بآرائها الشخصية لنناقشها ؟

هل كذب عليك أحد وقال لك إن منزلة كتابها هذا عندنا بمنزلة بخاريكم عندكم ؟

وكأن الكتب الشيعية انتهت ولم يبقى سوى هذا الكتاب الذي يعبر عن رأي صاحبه ولا يهش ولا ينش في الدين حتى تناقشني فيه ..!

الدين يا سيد ليس قصص وروايات وآراء ومعتقدات كُتَّاب أصحاب المذهب ..

واذا كان كذلك فما رأيك ان نأتي لنتناقش في آراء أستاذك الباحث الاسلامي الأزهري جمال البنا ..

وقضية (البوس) الجائز والحجاب الغير شرعي ..

لآ ظنك تمانع صحيح ؟؟

إذا يا صاحبي .. هل كانت مشكلتك العويصة في الفهم أم سواه عندما طلبت منكم توثيق معتبر لما أورده صاحبكم من اكاذيب وافتراءات ..

ومن أصل المذهب والكتب الشيعية المعتبرة ..

إن لم تفعلوا .. فلا حجة لك في كل هذا الهراء المهترئ الذي كلفت نفسك عناء نقله ..

ولا احد يناقشني في المتعة المشروعة .. بل في الاكاذيب الملفقة والتي تتهموننا بها زورا وبهتانا ..

وانا هنا من المنتظرين ..

**سلفي موحد** · 20-10-2009, 05:51 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

الزميله رافضيه
هل لنا بشروط نكاح المتعه ؟
وشروط نكاح المسيار ؟

أنتظرك

**رآفضية** · 20-10-2009, 06:08 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

إذا عقد أحدهم زواج متعة غير جنسية مع المرأة فبإمكانه الإستمتاع بصحبتها بأي طريقة يرغب بشرط عدم الدخول بها !! وهكذا الثاني والثالث والرابع ! إذ ليس عليها عدة !!!!

ما هي الحكمة الأساسية من العدة ؟

بكل بساطة .. التأكد من خلو الرحم من الحمل لعدم اختلاط الانساب
ولعدم الاصابة بالامراض الخبيثة التي تصيب الرحم نتيجة تعدد الشفرات الجينية للسوائل الداخله له
والتي تنتقل بالعدوى الى الرجل عند الممارسه

وهذه حقيقة علمية تتجلى فيها الحكمة من العدة
واعتقد بأن هذه الحكمة لا خلاف عليها في المذهبين بل في شتى الاديان

لذلك

العدة بالنسبة لنا تعتمد على الدخول فلا عدة لغير المدخول بها

إذ أنها لا يمكن أن تحمل من الهواء بمجرد العقد عليها

(1202) 1 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن أبي نجران عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: قال أبوعبدالله (ع): ثلاث يتزوجن على كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها؟ قال: إذا أتى لها أقل من تسع سنين، والتي لم يدخل بها، والتي قد يئست من المحيض ومثلها لا تحيض قلت وما حدها، قال: إذا كان لها خمسون سنة.

التهذيب ج 2 ص 287 الكافي ج 2 ص 105.

.
.

اذا ..إاذا لم يتم الدخول فتستطيع الزواج متى شائت ضمن الضوابط الشرعية للمتعة ..

**دخيل التميمي** · 20-10-2009, 06:17 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اضيف في الأساس بواسطة رآفضية

اللهم صل على نبيك وحبيبك محمد وآله الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الأخ التميمي ..
إلى هنا واسمح لي بالقول أنك لم تأتي بجديد مطلقا ..
وفسرت الماء بعد الجهد بالماء ..
سأفعل مثلك تماااااااااااااااما لتعي ما تقوله .. ان كان يصعب عليك فهم مقصدي ..

هذه مشـكلة الروافض

( عدم الفهم وترديد الكلام )

أنت طلبتي أدلة من كتبكم هل المتعـة جائزة للمعتدة والمتزوجة والحامل ؟!!

وجئناك بها من كتبكم .. ولم تفندي ذلك بالأدلة

فهربت من الجواب !! ..

وكل ماأستطعت فعله هو أنك قمت بالتأليف منها فكتبت بأنواع
زواج المســـيار مع أن زواج المسيار قد تكلم عنه الأخوة بأحد الردود في الموضوع وقد أجازه علمائكم من كتبكم

نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة