نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

**موجود** · 21-10-2009, 07:20 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اضيف في الأساس بواسطة رآفضية

فلا تختلف تلك الشروط سوى ذكر المدة في صيغة العقد ..
فإن نسيها أو غفلها فيصح العقد كعقد زواج دائم ..

ليس هذا مايقوله السيستاني يازميلتنا

هو يقول :
85 السؤال:
ما حكم اذا كان المكلف جاهلاً بوجوب ذكر الاجل ، فأوقع العقد بدون ذكر في الصورة اعلاه ، علما انه متيقن بانه قد تمتع بأكثر من اربعة .. وما حكم زواجه الدائم الجديد ؟

الفتوى:
يحكم ببطلان المتعة ، ولاعلاقة له بزواجه الدائم .

يقول أنه إذا نسيها يحكم ببطلان المتعة

**موجود** · 21-10-2009, 07:23 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اضيف في الأساس بواسطة رآفضية

.
.

أخي الكريم ..

سؤالك يتعلق بالبلد وليس بالشرطة ..
فمثلا .. كون المتزوجين زواجا منقطع في البحرين أمرهم يختلف عن المتزوجين زواجا منقطعا في السعودية مثلا ..

وذلك لأن الأمر في الحالة الثانية سيحكم عليه حكما سنيا بينما افراد القضية اشخاصا شيعة !

أما لو في الحالة الأولى .. ففي البحرين هناك محكمتين لها الصلاحيات لكل فرد من افراد المجتمع سواء كان سنيا أم شيعيا .. فبمجرد وجود اشتباه بين اطراف شيعة سيحول الامر الى المحكمة المعنية بهم ..

لذلك أقول ..

هل ترى نفسك بهذا السؤال
نفيت حكما شرعيا خوفا من الشرطة بغض النظر عن البلد الذي تعيش فيه ..؟!

زميلتي الفاضلة رافضية
لم أسأل عن قوانين البلد أو غيرها

لنفرض أن شرطة ايران قبضت على شاب وأمراة ثيب في حالة جماع
فكيف يتم التمييز بين كون الأثنين متمتعين أو زانيين ؟؟؟
أريد فرقا بين الحالتين هدانا الله وإياك

**رآفضية** · 21-10-2009, 07:32 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اضيف في الأساس بواسطة موجود

بارك الله فيك أخي دخيل التميمي
لاحول ولاقوة إلا بالله

الحين شوفوا النصاب يضحك على عقول اتباعه

237 السؤال:
ما هي شروط زواج المتعة ؟.. و ما هي كيفيته ؟
الفتوى:
نفس شروط الزواج الدائم ، ويجوز التمتع بالمسيحية واليهودية إن لم يكن له زوجة مسلمة ، وإلا فلا يجوز بدون إذنها ، بل حتى معه على الأحوط ، ولا يجوز التمتع بالمشهورة بالزنى ، أو بمن زنى هو بها ، إلا بعد توبتها ويكفي في العقد أن يقول لها بعد تعيين المهر والمدة : تزوجتك للمدة المعلومة على المهر المعلوم فتقول : قبلت .

وهنا يفتي بنقض شروط الزواج التي أشترطها الزوجان

251 السؤال:
رجل تزوج بامرأة زواج متعة ، واشترط كلاهما على عدم الدخول ، ولكن قبل انتهاء مدة النكاح دخل بها بموافقتها .. فهل يعتبر هذا الفعل زنى ، أم لا ؟

الفتوى:
لا يعتبر زنا ، بل ولا هو حرام .

.
.
.

النصاب يقول أن شروط زواج المتعة هي نفسها شروط الزواج الدائم ثم يفتي بتطنيش الشهود والعقد وغيره في المتعة

موجود يجهل أن الزواج الدائم لا يجب فيه الشهود وتثبيت العقد كما هو الأمر في المتعة ..

ثم يفتي بجواز مخالفة شروط الإتفاق التي قام عليه زواج المتعة
ولا حول ولا قوة إلا بالله

يا فهيم يا علامة زمانك .. اذا وضع الشرط برضا كلا الطرفين ثم اتفق كلا الطرفين على اسقاط ذلك الشرط برضا كلا منهما ..
فعلى اي اساس تعترض انت ..؟!

الاساس في الزواج هو التراضي ..

أوه صحيح اذا الاخ موجود مو راضي مايجوز يسقط الشرط هههه

ولا حول ولا قوة الا بالله ..

ما اقبح الجهل وأهله ...

تنبيه : هذه المرّة تم حذف الكلمات البذيئة نأمل عدم تكرارها مرة أخرى0
أبو عبدالوهاب

**موجود** · 21-10-2009, 07:51 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

هههههههههههه
يبدو أننا قد أغضبنا أحد أكبر مناصري المتعة
لماذا اذا يلزمهما تجديد العقد اذا انتهى ؟؟؟؟؟؟؟
لماذا لايكون هذا متروك لتراضيهما بحيث تنتهي المدة حسب التراضي وبعد التجربة

ما أقبح الحرص على المتعة بأي ثمن

**دخيل التميمي** · 21-10-2009, 07:53 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

إنذار للرافضية :

دعي عنك اللف والدوران والاستهزاء

والسب وإلا فإنني سأضطر لايقافك

**رآفضية** · 21-10-2009, 07:55 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

زميلتي الفاضلة رافضية
لم أسأل عن قوانين البلد أو غيرها

لنفرض أن شرطة ايران قبضت على شاب وأمراة ثيب في حالة جماع
فكيف يتم التمييز بين كون الأثنين متمتعين أو زانيين ؟؟؟
أريد فرقا بين الحالتين هدانا الله وإياك

من المعروف بأن الزنا يثبت بالاقرار والشهاده على نفسه اربعة شهادات ..
فإذا نفاه الرجل والمرأة وقالوا بزواجهم الشرعي ..

فيفترض من القاضي هنا معرفة ضوابط المتعة الشرعية ..

فلا يحق لأحد اقامة حد الزنا عليهم ..

وأكرر سؤالي هنا ..

هل ترى نفسك بهذا السؤال
نفيت حكما شرعيا خوفا من الشرطة ؟!

**رآفضية** · 21-10-2009, 08:01 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

أين تجد اللف والدوران والسب والاستهزاء ؟ فقط بين لي ..

أما أنك تعجز عن الاجابة عن التحدي السابق فهذا امر آخر يا عزيزي ..

**رآفضية** · 21-10-2009, 08:07 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

الاخ ابو عبدالوهاب .. يحذف كلمة النصاب من ردي انا ويتركها في رد زميله ..

عجبا لهذا التعصب ..!

**سلفي موحد** · 21-10-2009, 08:09 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اضيف في الأساس بواسطة رآفضية

اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

شروط نكاح المتعه هي نفسها شروط نكاح الدائم ..

1- التراضي بين الأزواج ..
2- ولي الامر للبكر ..
3- تحديد المهر والمدة ..

أما الزواج الدائم عندنا ..

فلا تختلف تلك الشروط سوى ذكر المدة في صيغة العقد ..
فإن نسيها أو غفلها فيصح العقد كعقد زواج دائم ..

أما الشهود وتوثيق العقد .. فكل تلك الأمور مستحبة وليست واجبة في الدائم والمؤقت ..

فهل سررت الآن يا أستاذ سلفي .. ؟!

قبح الله التقيه يارآفضيه

هل يعقل أن هذه شروط نكاح المتعه

راح أعطيك فرصه أخرى
لعلك تجيبي بدون تقيه

**دخيل التميمي** · 21-10-2009, 08:48 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اضيف في الأساس بواسطة رآفضية

أين تجد اللف والدوران والسب والاستهزاء ؟ فقط بين لي ..

أما أنك تعجز عن الاجابة عن التحدي السابق فهذا امر آخر يا عزيزي ..

يارافضية لسـنا نحن من يعجز عن الاجابة ان من يعجز عنها هو من يتهرب منها .. أصلحك الله

المهم .. أنت الآن تقولين بحلية المتعـــة .. أنت وكثير من علمائكم ..

سؤالي لك .. بدون تهــرب من الاجابة

من هو الأصدق مشايخكم اللي يحلونها

للتمتع بكم ؟؟!!...

أم علي وأبنائه رضي الله عنهم ؟؟!!

هذه من كتبكم .. أنظري:

قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه:

( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة)

انظر (التهذيب 2/186)، ( الاستبصار 2/ 142) ،

( وسائل الشيعة 14/441)

وسئل أبو عبد الله عليه السلام عنه: ( كان المسلمون على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يتزوجون بغير بينة ؟ قال : لا )

( انظر التهذيب 2/189).

وعلق الطوسي على ذلك بقوله: إنه لم يرد من ذلك النكاح الدائم بل أراد منه المتعة ولهذا أورد هذا النص من باب المتعة.

هل كان أبو عبد الله يقصد المتعة ؟؟

أنظر الرواية التالية ومصدرها :

عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عنه عن المتعة فقال: لا تدنس نفسك بـها (بحار الأنوار 100/318)

عن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد: قد حرمت عليكم المتعة (فروع الكافي 2/48) (وسائل الشيعة 14/450).

وكان عليه السلام يوبخ أصحابه ويحذرهم من المتعة فقال: أما يستحي أحدكم أن يرى موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟

( الفروع 2/44)

( وسائل الشيعة 1/450.)

كل هذه الروايات من كتبكم

تدل على أن عليا وأولاده الحسـن و الحسـين

رضي الله عنهم من أهل السنة وأنهم يحرمون المتعة

**رآفضية** · 21-10-2009, 09:01 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اضيف في الأساس بواسطة موجود

ليس هذا مايقوله السيستاني يازميلتنا

هو يقول :
85 السؤال:
ما حكم اذا كان المكلف جاهلاً بوجوب ذكر الاجل ، فأوقع العقد بدون ذكر في الصورة اعلاه ، علما انه متيقن بانه قد تمتع بأكثر من اربعة .. وما حكم زواجه الدائم الجديد ؟

الفتوى:
يحكم ببطلان المتعة ، ولاعلاقة له بزواجه الدائم .

يقول أنه إذا نسيها يحكم ببطلان المتعة

حسنا يا عزيزي انها مسأله خلافية بين المراجع ..

فالسيد السيستاني دام ضله له قول والسيد فضل الله دام ضله له قول آخر ..

فهذا رأي السيد فضل الله :

م-868: لا يخفى أنه لا يكون الزواج مؤقتاً إلا مع ذكر المدة، فلو عقد عليها دون ذكر المدة، ولو جهلاً أو نسياناً، صح العقد ووقع دائماً، ولحقه حكم الزواج الدائم.

**رآفضية** · 21-10-2009, 09:08 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اضيف في الأساس بواسطة سلفي موحد

قبح الله التقيه يارآفضيه

هل يعقل أن هذه شروط نكاح المتعه

راح أعطيك فرصه أخرى
لعلك تجيبي بدون تقيه

.
.

لا حاجة للتقية يا صاحبي ..

تأكد أني ذكرت لك كافة الشروط ..

فما الشيئ الذي تريد مني ذكه ولم اذكره ..

اطرحه وسنرى ,,

**موجود** · 21-10-2009, 09:20 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اضيف في الأساس بواسطة رآفضية

من المعروف بأن الزنا يثبت بالاقرار والشهاده على نفسه اربعة شهادات ..
فإذا نفاه الرجل والمرأة وقالوا بزواجهم الشرعي ..

فيفترض من القاضي هنا معرفة ضوابط المتعة الشرعية ..

فلا يحق لأحد اقامة حد الزنا عليهم ..

وأكرر سؤالي هنا ..

هل ترى نفسك بهذا السؤال
نفيت حكما شرعيا خوفا من الشرطة ؟!

جميل جدا
وساكتفي بجوابك هذا
فشكرا جزيلا لك على ردك الذي هرب منه الكثيرون

للقاريء الكريم أن يرى أن المرجع عند الروافض في التمييز بين الزنا والمتعة هو قول المتهمين فقط
فإذا قالا أنهما متمتعين أصبحا متمتعين
وإذا قالا أنهما زانيين أصبحا زانيين
والزاني يقر على نفسه بأربع شهادات بينما المتمتع يكفيه كلمة متمتع

هذا هو الفرق بين الزنا والمتعة عندهم
حتى ولو كنت في (كرخانة ) والعياذ بالله ومع إمرأة مشهورة بالزنا على الأحوط مالم تعلن أنها مستمرة في الزنا الذي يكتفى فيه بقولها وشهادتها على نفسها لإثباته كما وضح لنا هنا
وحتى لو كانت تعتبر المتعة وظيفة تعمل بها وتمتهنها

حمانا الله وإياكم من كل سوء

**موجود** · 21-10-2009, 09:22 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اضيف في الأساس بواسطة رآفضية

حسنا يا عزيزي انها مسأله خلافية بين المراجع ..

فالسيد السيستاني دام ضله له قول والسيد فضل الله دام ضله له قول آخر ..

فهذا رأي السيد فضل الله :

م-868: لا يخفى أنه لا يكون الزواج مؤقتاً إلا مع ذكر المدة، فلو عقد عليها دون ذكر المدة، ولو جهلاً أو نسياناً، صح العقد ووقع دائماً، ولحقه حكم الزواج الدائم.

السيد محمد حسين فضل الله لايقبل قوله ولايجوز تقليده لإنه ضال مضل بحسب فتوى مراجع الشيعة وأولهم السيستاني
فأبحثي لنا عن غيره هداك الله

**الواثق بالله** · 21-10-2009, 10:05 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اعيد سؤالي للمرة الثانية

لماذا لا يرضى أهل البيت رضي الله عنهم المتعة لأنفسهم أو لبناتهم مادام الأمر حلال ؟

ولماذا لا يستطيع الشيعي ان يتمتع ببنت السيد ؟

**سلفي موحد** · 21-10-2009, 10:54 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

**رآفضية** · 22-10-2009, 02:26 AM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اضيف في الأساس بواسطة موجود

جميل جدا
وساكتفي بجوابك هذا
فشكرا جزيلا لك على ردك الذي هرب منه الكثيرون

للقاريء الكريم أن يرى أن المرجع عند الروافض في التمييز بين الزنا والمتعة هو قول المتهمين فقط
فإذا قالا أنهما متمتعين أصبحا متمتعين
وإذا قالا أنهما زانيين أصبحا زانيين
والزاني يقر على نفسه بأربع شهادات بينما المتمتع يكفيه كلمة متمتع

هذا هو الفرق بين الزنا والمتعة عندهم
حتى ولو كنت في (كرخانة ) والعياذ بالله ومع إمرأة مشهورة بالزنا على الأحوط مالم تعلن أنها مستمرة في الزنا الذي يكتفى فيه بقولها وشهادتها على نفسها لإثباته كما وضح لنا هنا
وحتى لو كانت تعتبر المتعة وظيفة تعمل بها وتمتهنها

حمانا الله وإياكم من كل سوء

وهل يثبت الزنا بغير قول المتهمين يا صديقي ؟؟؟

حتى أنهم غير ملزمين بالحلف بالله !

واقرارهم يكون بالاعتراف فقط ..

فلو زنى شخص ونوى اخفاء الامر وطلبوا اقراره لمره واحدة أو لـ 4 مرات .. فإنه سيخفي الامر في الـ4 مرات إذا كان قد قرر إخفاء الامر مسبقا ..

فهل هذه الآلية ( التتي تجدها أنت هينه ) في التحقق تدل على الاستخفاف بالزنا ؟؟؟

لا ولكن نقول بأن ذلك هو الحكم الشرعي من الله ورسوله ..

وعلى ذلك فقس ..

وبإمكانهم تدعيم اقرارهم بالحلف بالله أنهم صادقين ومتزوجين ..

وحسابهم على ربهم إن كانوا كاذبين لا على غيره ..

إذ أنهم أشهدوه هو فقط في زواجهم ..!

.
.

والله المستعان ,,

**رآفضية** · 22-10-2009, 02:37 AM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اضيف في الأساس بواسطة موجود

السيد محمد حسين فضل الله لايقبل قوله ولايجوز تقليده لإنه ضال مضل بحسب فتوى مراجع الشيعة وأولهم السيستاني
فأبحثي لنا عن غيره هداك الله

يا عزيزي كل شخص حر في اختيار مرجعه ..

وليس هذا موضوعنا ..

فكلام السيد السيستاني اجتهاد .. ورأي غيره اجتهاد آخر ..

فلا أرى هناك مشكلهفي كلام اي منهما .. ليتك تدلني عليها إن وجدت ..

**رآفضية** · 22-10-2009, 04:09 AM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اضيف في الأساس بواسطة دخيل التميمي

يارافضية لسـنا نحن من يعجز عن الاجابة ان من يعجز عنها هو من يتهرب منها .. أصلحك الله

يا من لم تسئم من التشدق بهروبي ..
ليتك تعود للخلف قليلا ولا تتهرب من التحدي الذي اقحمت نفسك فيه قبل أن تغير الموضوع فتأكد بأني لم ولن انساه ..

ههههههههههههههههههههههه

هيا اثبت لي أنه : ( يجوز للمرأة المتزوجة والمعتدة والحامل التزوج زواجا منقطعا ) ..

وإن وجدت وقتا اضافيا ليتك تجد دليلا اخر غير الذي اتيت به انت وأثبت به العباره التي نفاها زميلك ..

( ولا يحق للرجل البحث عن الموانع الشرعية للمرأة كأن تكون : متزوجة أو فى عدة أو حامل )

لتنفيها مجددا ..

بانتظار دليلك الساحق ..

.
.
.

اضيف في الأساس بواسطة دخيل التميمي

المهم .. أنت الآن تقولين بحلية المتعـــة .. أنت وكثير من علمائكم ..

سؤالي لك .. بدون تهــرب من الاجابة

من هو الأصدق مشايخكم اللي يحلونها

للتمتع بكم ؟؟!!...

أم علي وأبنائه رضي الله عنهم ؟؟!!

هذه من كتبكم .. أنظري:

قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه:

( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة)

انظر (التهذيب 2/186)، ( الاستبصار 2/ 142) ،

( وسائل الشيعة 14/441)

وسئل أبو عبد الله عليه السلام عنه: ( كان المسلمون على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يتزوجون بغير بينة ؟ قال : لا )

( انظر التهذيب 2/189).

وعلق الطوسي على ذلك بقوله: إنه لم يرد من ذلك النكاح الدائم بل أراد منه المتعة ولهذا أورد هذا النص من باب المتعة.

هل كان أبو عبد الله يقصد المتعة ؟؟

أنظر الرواية التالية ومصدرها :

عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عنه عن المتعة فقال: لا تدنس نفسك بـها (بحار الأنوار 100/318)

عن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد: قد حرمت عليكم المتعة (فروع الكافي 2/48) (وسائل الشيعة 14/450).

وكان عليه السلام يوبخ أصحابه ويحذرهم من المتعة فقال: أما يستحي أحدكم أن يرى موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟

( الفروع 2/44)

( وسائل الشيعة 1/450.)

كل هذه الروايات من كتبكم

تدل على أن عليا وأولاده الحسـن و الحسـين

رضي الله عنهم من أهل السنة وأنهم يحرمون المتعة

.
.
.

حسنا يا صديقي .. أستغرب في الحقيقة من وضعك لمثل تلك الاحاديث ..

سبق أن نسفت لك الحديث الأول وترجع لتضعه لي وكأنك لم تره مسبقا ..!

فلماذا تتعبني وتتعب نفسك .. عبثا ..

فكل ما ذكرته من روايات ضعيفه سندا ومتنا ..

وسأفصل لك وليتك ترتدع من وضعها لي مجددا ..

(1)

( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة)

انظر (التهذيب 2/186)، ( الاستبصار 2/ 142) ،

( وسائل الشيعة 14/441)

الجواب :

في هذه الرواية

" عمرو بن خالد الواسطي ":

ذكره الشيخ في الفهرست: 189 رقم 848 في باب الكنى قائلا: " أبو خالد الواسطي ابن عمرو بن خالد له كتاب ذكره ابن النديم " والظاهر ان كلمة " ابن " الواقعة بين " الواسطي " و " عمرو " زائدة - وقد وردت هذه الزيادة في معالم ابن شهر آشوب أيضا عند ذكر الرجل في: 140 رقم 979 في باب الكنى - فلاحظ. وعده في رجاله 131 رقم 69 من أصحاب الباقر عليه السلام قائلا: " عمرو بن خالد الواسطي بترى "، وقال في الاستبصار: 1 / 66 في ذيل الحديث 196 المروى عن محمد بن الحسن الصفار عن عبيدالله بن المنبه عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن على عن آبائه عن على عليهم السلام: " فهذا خبر موافق للعامة.. بين ذلك ان رواة هذا الخبر كلهم عامة ورجال الزيدية ". وذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب: 8 / 24 رقم 41 قائلا: " عمرو بن خالد أبو خالد القرشى مولى بنى هاشم، أصله من الكوفة، انتقل إلى واسط، روى عن زيد بن على ابن الحسين عليهم السلام نسخة، وجعفر بن محمد بن على بن الحسين عليهم السلام و.. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: متروك الحديث ليس بشئ، وقال الاثرم عن أحمد: كذاب يروى عن زيد بن على عن آبائه [ عليهم السلام ] أحاديث موضوعة، يكذب، وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: كذاب غير ثقة ولا مأمون.. ".
وقال الكشي (248) و (252): " محمد بن إسحاق، ومحمد بن المنكدر، وعمرو بن خالد الواسطي، وعبد الملك بن جريج، والحسين بن علوان الكلبي، هؤلاء من رجال العامة.
وقال الشيخ في الكنى من الفهرست (849): " أبو خالد بن عمرو بن خالد الواسطي: له كتاب، ذكره ابن النديم ". أقول وبالله التوفيق: الظاهر زيادة كلمة (ابن) في جملة ابن عمرو، والصحيح: أبو خالد عمرو بن خالد. وعده في رجاله في أصحاب الباقر عليه السلام (69)، قائلا: " عمرو بن خالد الواسطي، بتري ".
وقال في ذيل رواية رواها، عن محمد بن الحسن الصفار، عن عبيد الله بن المنبه، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام: وهذا الخبر موافق للعامة، (إلى أن قال): بين ذلك أن رواة هذا الخبر كلهم عامة ورجال الزيدية.

***

(2)

وسئل أبو عبد الله عليه السلام عنه: ( كان المسلمون على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يتزوجون بغير بينة ؟ قال : لا )

( انظر التهذيب 2/189).

وعلق الطوسي على ذلك بقوله: إنه لم يرد من ذلك النكاح الدائم بل أراد منه المتعة ولهذا أورد هذا النص من باب المتعة.

هل كان أبو عبد الله يقصد المتعة ؟؟

الجواب :

لم يعلق الشيخ بذلك في كتابيه ( تهذيب الأحكام )، و( الاستبصار ) بذلك ..
فقد خذلك قومك في هذه المره عندما دلسوا وبتروا فأوقعوك أنت في مأزق كبير نتيجة ثقتك العمياء في نزاهتهم الغير معهوده أبدا ..
فخذ درسا يا صديقي ولا تلصق لي سوى الموثوق في المره القادمة ..
خذوا الحديث بكامله يا أهل البتر والتدليس ..

عن المعلى بن خنيس قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : ما يجزي في المتعة من الشهود؟ فقال: رجل وامرأتان يشهدهما. قلت: أرأيت إن لم يجدوا أحداً؟ قال: إنه لا يعوزهم. قلت: أرأيت إن أشفقوا أن يعلم بهم أحد، أيجزيهم رجل واحد؟ قال: نعم. قال: قلت: جعلت فداك، كان المسلمون على عهد النبي ژ يتزوجون بغير بيّنة؟ قال: لا ..

وهذا قول الشيخ :

فإن هذا الخبر ليس فيه المنع من المتعة إلا ببيِّنة ، وإنما هو منبئ عما كان في عهد رسول الله (ص) أنهم ما تزوَّجوا إلا ببيِّنة ، وذلك هو الأفضل ، وليس إذا كان ذلك غير واقع في ذلك العصر دلَّ على أنه محظور، كما نعلم أن ههنا أشياء كثيرة من المباحات وغيرها لم تكن تستعمل في ذلك الوقت ، ولم يكن ذلك دلالة على حظره ، على أنه يمكن أن يكون الخبر ورد مورد الاحتياط دون الإيجاب، ولئلا تعتقد المرأة أن ذلك لا يحوز إذا لم تكن من أهل المعرفة.

وبإمكانكم الرجوع للمصادر للتأكد ..

***

أنظر الرواية التالية ومصدرها :

عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عنه عن المتعة فقال: لا تدنس نفسك بـها (بحار الأنوار 100/318)

الجواب :

الرواية من النوادر ، يقول المولى الطهراني قدس سره : ( النوادر , عنوان عام لنوع من مؤلفات الأصحاب في القرون الأربعة الاولى للهجرة، كان يجمع فيها الأحاديث غير المشهورة أو التي تشتمل على أحكام غير متداولة أو استثنائية ومستدركة لغيرها )
وحتى أحسم الأمر بالنسبة لك
يقول الشيخ الشيخ المفيد رضي الله عنه في رسالة جوابات أهل الموصل ص 19 : ( وأما ما تعلق به أصحاب العدد في أن شهر رمضان لا يكون أقل من ثلاثين يومأ ، فهي أحاديث شاذة قد طعن نقاد الآثار من الشيعة في سندها ، وهي مثبتة في كتب الصيام ، في أبواب النوادر ، والنوادر هي التي لا عمل عليها )

***

(3)

وكان عليه السلام يوبخ أصحابه ويحذرهم من المتعة فقال: أما يستحي أحدكم أن يرى موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟

( الفروع 2/44)

( وسائل الشيعة 1/450.)

الجواب

هذه الرواية ضعيفة السند

فإن من جملة رواتها صالح بن أبي حماد.
قال النجاشي في رجاله: صالح بن أبي حماد أبو الخير الرازي، واسم أبي الخير (زاذويه)، لقي أبا الحسن العسكري ، وكان أمره ملبساً، يعرف وينكر (1).
وقال ابن الغضائري: صالح بن أبي حماد الرازي أبو الخير، ضعيف (2).
1) رجال النجاشي 1/441.
(2) رجال ابن الغضائري، ص 70.

ومن جملة الرواة ابن سنان، وهو محمد بن سنان، بقرينة رواية صالح بن أبي حماد عنه في غير موضع (1)، وليست له رواية عن عبد الله بن سنان.
ومحمد بن سنان ضعيف على المشهور المنصور، فقد قال فيه النجاشي: وهو رجل ضعيف جداً لا يُعوَّل عليه، ولا يُلتفت إلى ما تفرد به، وقد ذكر أبو عمرو في رجاله، قال: أبو الحسن علي بن محمد بن قتيبة النيشابوري، قال: قال أبو محمد الفضل ابن شاذان: لا أحل لكم أن ترووا أحاديث محمد بن سنان (2).
وقال الشيخ الطوسي في الفهرست: محمد بن سنان، له كتب، وقد طُعن عليه وضُعِّف (3).
وقال ابن الغضائري: ضعيف غالٍ، يضع الحديث، لا يُلتَفَت إليه (4).

وعليه، فالحديث ضعيف السند، لا يُحتج به في شيء

(1) راجع الكافي 5/153 ، 305. الاستبصار 3/70.

(2) رجال النجاشي 2/208.
(3) الفهرست، ص 219.
(4) رجال ابن الغضائري، ص 92.

***

(4)

عن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد: قد حرمت عليكم المتعة (فروع الكافي 2/48) (وسائل الشيعة 14/450).

الجواب

وأقول: لقد نقلت للمره الثانية ما دلسه غيرك من الوهابية فوقعت في مطبهم للأسف .. بترت ذيل الرواية ، فجاءت مشعرة بتحريم المتعة، ولكنها ليست كذلك.
وإلى القارئ الكريم نص الرواية ليعلم بأن الوهابية ينقلون ممن ليس بمؤتَمن في نقله، وأبعد ما يكونوا من الصدق.

فقد روى الكليني عليه الرحمة في الكافي عن عدة من أصحابه، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، ومحمد بن الحسين جميعاً، عن الحكم بن مسكين، عن عمار قال: قال أبو عبد الله لي ولسليمان بن خالد: قد حرَّمتُ عليكما المتعة من قِبَلي ما دمتما بالمدينة، لأنكما تكثران الدخول عليَّ، فأخاف أن تؤخذا، فيقال: هؤلاء أصحاب جعفر (1 ).
(1) الكافي 5/467

وكما يتضح بأن الجزء المبتور يبين اسباب نهيه عليه السلام لهذا الرجل عن المتعة

.
.
.

والآن يا أخ دخيل ..

أود أن أسألك سؤالا ليتك تجيب عليه بصدق ..

من هو محرم المتعة بعد أن كانت حلال .. ؟

وفي أي عهد حرمت .. ؟

ليتك توثق لي بالدليل من الصحاح ..

دمتم ,,

**رآفضية** · 22-10-2009, 04:29 AM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اضيف في الأساس بواسطة سلفي موحد

كذب × كذب

وليس بالغريب على المؤلف الشهير في .......

<< اتحدى حد ما يعرف يكملها هههههه

قال ايش قال المسيار يهدف إلى إنشاء اسرة ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

أضحك الله سنك يا شيخ ..!

اسكت بس لا يسمعك الشيخ المنيع يزعل عليك ترى ..

ترى زعل الشيوخ كايد ..

نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة