نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

**موجود** · 22-10-2009, 01:09 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اضيف في الأساس بواسطة رآفضية

وهل يثبت الزنا بغير قول المتهمين يا صديقي ؟؟؟

حتى أنهم غير ملزمين بالحلف بالله !

واقرارهم يكون بالاعتراف فقط ..

فلو زنى شخص ونوى اخفاء الامر وطلبوا اقراره لمره واحدة أو لـ 4 مرات .. فإنه سيخفي الامر في الـ4 مرات إذا كان قد قرر إخفاء الامر مسبقا ..

فهل هذه الآلية ( التتي تجدها أنت هينه ) في التحقق تدل على الاستخفاف بالزنا ؟؟؟

لا ولكن نقول بأن ذلك هو الحكم الشرعي من الله ورسوله ..

وعلى ذلك فقس ..

وبإمكانهم تدعيم اقرارهم بالحلف بالله أنهم صادقين ومتزوجين ..

وحسابهم على ربهم إن كانوا كاذبين لا على غيره ..

إذ أنهم أشهدوه هو فقط في زواجهم ..!

.
.

والله المستعان ,,

أشكرك مرة اخرى يازميلتي العزيزة
فأنت تؤكدين ماذكرناه سابقا
ولا أدري لماذا إشترط الله عز وجل أربعة شهداء في الزنا مادام الأمر متوقف على كلام الزاني والزانية ؟؟؟؟

عندي سؤال أيضا إذا تكرمت :
لو أقرت المرأة بالزنا وأصر الرجل على أنه متمتع فما الحكم هنا ؟؟؟؟

في مذهبنا يتم تعزير من يقبض عليه في خلوة غير شرعية مع إمرأة أجنبية عنه حتى ولو لم يثبت عليه الزنا
فيتم تعزيره عن الخلوة الغير شرعية
وإذا ثبت عليه الزنا نطبق بحقه حكم الله تعالى في حد الزنا

ولكن عندكم يكتفى بكلامه فقط
أنا قلت لك في سؤالي ((إذا تم القبض عليهما في حالة جماع ))
فالعملية ثابتة
ولكن في مذهبكم يكتفى بسؤال الزاني والزانية : هل هما زانيان أم متمتعان ؟؟
إذا قالا متمتعان يقال لهم بالهناء والشفاء

هل رأيتي الفرق (مع يقيني انك تعرفينه ولكن ترفضين الإقرار )

على هذا أكرر شكري لك لجوابك الشجاع وتوضيحك الجميل

بالنسبة لمحمد حسين فضل الله
فلا يجوز تقليده بحسب فتاوى مراجعكم
فهل ستضربين بفتاواهم عرض الحائط ؟؟؟
إذا ضربت بفتاوى أكثر من عشرين مرجعا عرض الحائط سنقول لك : الف ألف ألف شكر وجزاك الله كل خير
أما إذا قلت أنك ترين ان فتاوى مراجعكم ملزمة لك فأضربي بفتوى فضل الله الجدار وابحثي لنا عن غيره
وليس للإجتهاد هنا مكان ولا سبيل
فتاوى صريحة بضلال فضل وعدم أهليته للتقليد
فاما ان ترفضي فضل الله أو ترفضي من رفضوه وافتوا بضلاله

تحياتي لك

**الواثق بالله** · 22-10-2009, 05:01 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اكرر سؤالي للمره الثالثة لعلي اجد الاجابة

لماذا لم يرضى علي المتعة لنفسه ولا حتى أهل البيت ولماذا لم تتمتع بنات أهل البيت رضي الله عنهم

ولماذا لا يستطيع الشيعي التمتع ببنت السيد ؟!

**رآفضية** · 22-10-2009, 06:30 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

أشكرك مرة اخرى يازميلتي العزيزة
فأنت تؤكدين ماذكرناه سابقا
ولا أدري لماذا إشترط الله عز وجل أربعة شهداء في الزنا مادام الأمر متوقف على كلام الزاني والزانية ؟؟؟؟

ولكن يختلف الأمر إن أنكروا الزنا ... رغم وجود الشهود ..
فإليك مثالا يا صديقي ..
لنفرض أن رجلا مسافرا للخارج ولا عاقدي انكحة في ذاك البلد فعقد على نفسه عقدا دائما مع امرأة ثيب وأشهد شاهدان على ذلك .. ولم يثبت ذلك الزواج في الأوراق الرسمية ..
وبعد فترة من الزمن لنقل احترق المنزل بما فيه واحترق العقد معه .. وبعد زمن مات الشاهدان ..
ففهي هذه الحاله لو قبض عليهما في حالة جماع .. وشهد عليهم بالزنا .. كيف سيكون الحكم ؟؟؟ هل سيصبحان زانيان طبقا لقاعدتك السابقة ؟؟؟

إليك هذه الفتوى الجميلة .. التي تثبت صحة العقد الذي ذكرته ..

فتوى رقم : 581
عنوان الفتوى : صحّة عقد الزواج
تاريخ الفتوى : 2/25/2003
الســؤال
أرجو منكم إفتائي في هذه المسألة التي تشغلني كثيراً وقد سألت كثيراً من العلماء فمنهم من أجاز ومنهم من لم يجز حيث إنه تعمل عندي خادمة من بلاد مسلمة وهي مطلقة ومجبرة على العمل لصعوبة العيش في بلدها ومخافة الفتنة والزنا عرضت عليها الزواج مع العلم بأنني متزوج ولدي أطفال ولكن لست مرتاحاً في علاقتي الجنسية مع زوجتي وهذا قد أتعبني كثيراً وفكرت في ارتكاب المحرمات ولكن أحسست بأن الله قد عوضني بهذه المرأة فوافقت على الزواج مني سراً وأخبرت أمها عبر الهاتف مع العلم بأن والدها موجود وتقول بأنها تركت لها الحرية وقوانين البلد التي أعيش فيها تمنع مثل هذا الزواج وتطلب إجراءت معقدة ومستحيلة فقمت بإحضار شاهدين من بلاد مسلمة وحضرت المرأة أمامهم وقمت أنا بنفسي بعقد هذا الزواج وسألتها أمامهم هل تقبلين الزواج بي فوافقت وعلى مهر معقول وكتبت ورقة بمثابة عقد زواج ووقع كل من الشهود والمرأة وأنا والأن أنا أعاشرها كزوجة لي ولا أنوي الطلاق بعد إنتهاء عملها لدي بل أسعى أن أحسن الحال عند تحسن الظروف الملائمة لي . هل هذا الزواج يعتبر شرعياً أم زنا والعياذ بالله أرجو من سماحتكم نصحي وإرشادي . السائل: أبو عبد العزيز

الفتــوى
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد ... العقد الذي أجريته قد استوفى الشروط الشرعية من حيث الإيجاب والقبول ومن حيث الشهود والصيغة والمهر، وقوانين البلد الذي تعيش فيه لا سلطان لها على الأحكام الشرعية، والأفضل لك ولها أن تسجل هذا الزواج في بلدك الأصلي أو في بلدها الأصلي من خلال السفارة حتى تحفظ حقوق هذه المرأة. ربّما كانت عدم إجازة بعض العلماء لهذا الزواج قائمة على اشتراطهم موافقة ولي المرأة على زواجها. وعلى أنّ المرأة لا تباشر عقد زواجها بنفسها. وقد اتّفق جمهور الفقهاء أنّ ولاية الأب في تزويج ابنته الثيب – المطلقة – هي ولاية ندب واستحباب، بمعنى أنها لا تؤثّر على صحّة العقد إذا وقع بدون موافقة الولي، لكنّها تعطي له حقّ طلب إبطال هذا العقد إن تزوّجت من غير كفء. وهذا غير وارد هنا لأنّها تزوّجت من مخدومها وهو كفء لها بلا جدال. أما مسألة أن تزوّج المرأة نفسها، فقد منع ذلك الأئمّة الثلاثة: الشافعي ومالك وأحمد. وأجازه الأحناف. ونحن نميل إلى صحّة تزويج المرأة نفسها خاصّة إذا كانت مطلّقة، وذلك لقوله تعالى: (فإن طلّقها فلا تحلّ له حتّى تنكح زوجاً غيره) أضاف النكاح إليها. وقوله تعالى: (فلا جناح عليهما أن يتراجعا) أضاف التراجع للزوجين. ولقوله (صلَى الله عليه وسلَم): (الثيّب أحقّ بنفسها من وليها..) وهو إشارة إلى عقد الزواج. وبناءً على ذلك فإنّ عقد الزواج الذي أجريته مع هذه المرأة المطلّقة يعتبر عقداً شرعياً إن شاء الله.

http://www.mawlawi.net/fatwa.asp?fid=581

عندي سؤال أيضا إذا تكرمت :
لو أقرت المرأة بالزنا وأصر الرجل على أنه متمتع فما الحكم هنا ؟؟؟؟

سأسألك نفس السؤال في الحالة التي ذكرتها أنا ,,

في مذهبنا يتم تعزير من يقبض عليه في خلوة غير شرعية مع إمرأة أجنبية عنه حتى ولو لم يثبت عليه الزنا
فيتم تعزيره عن الخلوة الغير شرعية
وإذا ثبت عليه الزنا نطبق بحقه حكم الله تعالى في حد الزنا

ولكن عندكم يكتفى بكلامه فقط
أنا قلت لك في سؤالي ((إذا تم القبض عليهما في حالة جماع ))
فالعملية ثابتة
ولكن في مذهبكم يكتفى بسؤال الزاني والزانية : هل هما زانيان أم متمتعان ؟؟
إذا قالا متمتعان يقال لهم بالهناء والشفاء

هل رأيتي الفرق (مع يقيني انك تعرفينه ولكن ترفضين الإقرار )

على هذا أكرر شكري لك لجوابك الشجاع وتوضيحك الجميل

حسنا لم افعل شيئا يستحق الشكر ..

عفوا جزيلا .. كي لا تقول فقط .. لم يجبني أحد من الشيعة ..

وانا كذلك انتظر جوابك لأشكرك ..

بالنسبة لمحمد حسين فضل الله
فلا يجوز تقليده بحسب فتاوى مراجعكم
فهل ستضربين بفتاواهم عرض الحائط ؟؟؟
إذا ضربت بفتاوى أكثر من عشرين مرجعا عرض الحائط سنقول لك : الف ألف ألف شكر وجزاك الله كل خير
أما إذا قلت أنك ترين ان فتاوى مراجعكم ملزمة لك فأضربي بفتوى فضل الله الجدار وابحثي لنا عن غيره
وليس للإجتهاد هنا مكان ولا سبيل
فتاوى صريحة بضلال فضل وعدم أهليته للتقليد
فاما ان ترفضي فضل الله أو ترفضي من رفضوه وافتوا بضلاله

تحياتي لك

اذا كان هناك شخص يقلد السيد فضل الله .. ثم اصدرت هذه الفتاوى .. فهل هذا الزام له بترك تقليده ؟
له كامل الحرية في تقليده ام ترك تقليده إذا كان مقتنعا بعلمه ودينه .. مع التحفظ على رأي غيره فيه ..
نعم هناك اشخاص عدلوا عن تقليده وهناك أشخاص لا .. وهم احرار في ذلك ..
فرأي غيره هو ايضا اجتهاد .. وليس نص قرآني ..

ارجو ان تكون الفكرة قد وصلت ..

**رآفضية** · 22-10-2009, 06:41 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اضيف في الأساس بواسطة الواثق بالله

اكرر سؤالي للمره الثالثة لعلي اجد الاجابة

لماذا لم يرضى علي المتعة لنفسه ولا حتى أهل البيت ولماذا لم تتمتع بنات أهل البيت رضي الله عنهم

ولماذا لا يستطيع الشيعي التمتع ببنت السيد ؟!

السلام على من استمع القول فاتبع أحسنه ..

أخي الكريم .. لماذا لم يتزوج نبي الله صلى الله عليه وآله زواج المسيار ولم يرتضيه على نفسه ..؟
هل هذا يدل على حرمة الزواج ؟ .. هل هو بدعة ..؟

بالنسبة لسؤالك الثاني ..

أقول لك .. بأنك تجهل الحكم حقيقة ..
بل تستطيع بنت السيد التزوج منقطعا .. ولكن ينحصر ذلك على من كان هاشميا .. ولا يشترط بأن يكون ذو علم ..

أتمنى أن تكون الصورة قد اتضحت ..

**الطواش** · 22-10-2009, 10:35 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

والله الذي لا اله الا هو مافي نواصب غيركم يا رافضه يا من تنتقصون من آل البيت وتتمسحون بحبهم زورا وبهتانا يا اعداء آل البيت عليهم السلام ..
يكفيك فخرا يا رافضية ان دينك كذب ومن واجبك الكذب كما علمك اسيادك ...
الفتوى خرجت من العراق ويعرفها سنة العراق وهي صحيحة ولا داعي للكذب والانكار والتدليس يا من تريدون تحليل المتعه باي ثمن كان ..
يا رافضيــــــة
لقد القمك اسود السنه حجرا تلو الاخر ولا زلت تلفين وتدورين وتهذرين بالكلام الفارغ والاستهزاء كما علمك اسيادك ...
لو كنتم صادقين فاسمعونا صوت سيدكم دام ظله عليكم في فتاويه .. او اخرسوا السنتكم للابد وتلبسوا بالفشليه بين العالم ...
فهل من رافضي يسمعنا فتوى سيدة السيستاني ؟ لماذا لا تستطيعون يا نواصب يا اعداء آل البيت عليهم السلام ...
تحدي لكل شيعي رافضي هل من فتوى لديك بصوت سيدك دام ظله عليك السيستاني تسمعها العالم .؟؟

ـــــــ

**رآفضية** · 22-10-2009, 10:41 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اختار أحد الأمرين وإن اشتدت عليك المراره حط عليه شوية سكر وابلعه << سهلت عليك شوي ههههههه

هذا هو حال الكذب لا يرحم صاحبه ابدا

**موجود** · 23-10-2009, 01:09 AM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اضيف في الأساس بواسطة رآفضية

ولكن يختلف الأمر إن أنكروا الزنا ... رغم وجود الشهود ..
فإليك مثالا يا صديقي ..
لنفرض أن رجلا مسافرا للخارج ولا عاقدي انكحة في ذاك البلد فعقد على نفسه عقدا دائما مع امرأة ثيب وأشهد شاهدان على ذلك .. ولم يثبت ذلك الزواج في الأوراق الرسمية ..
وبعد فترة من الزمن لنقل احترق المنزل بما فيه واحترق العقد معه .. وبعد زمن مات الشاهدان ..
ففهي هذه الحاله لو قبض عليهما في حالة جماع .. وشهد عليهم بالزنا .. كيف سيكون الحكم ؟؟؟ هل سيصبحان زانيان طبقا لقاعدتك السابقة ؟؟؟

اذا كان هناك شخص يقلد السيد فضل الله .. ثم اصدرت هذه الفتاوى .. فهل هذا الزام له بترك تقليده ؟
له كامل الحرية في تقليده ام ترك تقليده إذا كان مقتنعا بعلمه ودينه .. مع التحفظ على رأي غيره فيه ..
نعم هناك اشخاص عدلوا عن تقليده وهناك أشخاص لا .. وهم احرار في ذلك ..
فرأي غيره هو ايضا اجتهاد .. وليس نص قرآني ..

ارجو ان تكون الفكرة قد وصلت ..

أحسنتي زميلتي العزيزة
مثالك الذي وضعته لنا للرجل الذي سافر و..........
هل ذلك البلد لايوجد فيه إلا الرجل وزوجته والشاهدين فقط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إذا كان الأمر كذلك فلن يكون في ذلك البلد شرطة لتقبض على ذلك الشخص .
فليقر عينا وليطمئن
أما إذا كان فيها بشر غيرهم فلا بد أن يعلموا أن ذلك الرجل تزوج تلك المرأة من تردده على البيت او سكنهما معا
العقد إحترق بعد فترة والشهود توفوا بعد فترة أخرى فهل أخذ عليهم العهد أن لايخبروا أحدا بزواجه ؟؟
وهل كان يدخل بيت الزوجية خلسة ؟؟؟

مادام تزوجها فيسكن معها وسيراه الناس وسيعلمون أنه قد تزوجها
ولا اضن أن الناس سيسكتون وينتظرون موت الشاهدين وإحتراق العقد ثم يداهمون بيت الزوجية

أيضا لاتنسي أن بعض الواجبات تسقط في حال وجود المانع القوي
كسقوط وجوب الغسل في حال عدم وجود الماء ويستبدل بالتيمم
ومثله واجب الصوم والزكاة وغير ذلك من الواجبات

هذا كان ردا على سؤالك حتى لاتقولي أنني لم أرد عليه
أما سؤالي أنا فقد كان عن شخص في أيران لم يحترق بيته ولم يمت شهوده
بل وجد مع إمرأة ثيب في حالة جماع ورآه الشهود وهو معترف بالجماع ولكنه يزعم أنه متعة
من واقع اجوبتك السابقة يرى الجميع أنكم تستندون فقط على كلامه هو
فيكون هو القاضي والمتهم ويحكم على نفسه بالذنب أو البراءة

سؤالك الآخر الذي سألته لك فرددته لي واضح في ديننا
فديننا يقول بوجوب وجود الولي والعقد والشاهدان والمهر
وزواج السر عندنا حرام والمتعة كذلك وأي زواج لايستوفي الشروط المذكورة
فلو وجد رجل وأمرأة في حالة جماع وأدعى أحدهما أنها متعة أو زواج سر ولم يحضر العقد أو الشهود فالإثنان سينالان عقابهما الشرعي

وهذا بالطبع يختلف عن دينكم الذي يصبح فيه المتهم هو القاضي وهو من يحكم على نفسه ولا إعتبار للشهود ولو بلغوا مئة
ولا أدري لماذا لايتم تطبيق نفس القانون على بقية القضايا كالسرقة والإعتداء بالضرب وغيرها ؟؟؟

بالنسبة لتكفير علمائكم لمحمد فضل الله
أنت تقولين إن هذا إجتهاد لايضر
فلماذا إذا تغضبون من إبن جبرين رحمه الله والكلباني حفظه الله عندما يجتهدون ويكفرون علمائكم ؟؟؟
ولماذا تغضبون عندما نقول ان السيستاني كافر نصاب مبتدع ؟؟؟
كان الواجب أن تتعاملوا مع الأمر بنفس الطريقة وتقولوا إنه إجتهاد

وهناك امر أهم من ذلك
يجب عليكم أن تتيقنوا أن تكفير علمائكم للصحابة وخصوصا الخلفاء الراشدين عليهم السلام يعتبر إجتهادا يحتمل الصواب والخطأ ولا يلزم الأخذ به كما هو الحال مع فضل الله

أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**الطواش** · 23-10-2009, 11:17 AM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

الحمد لله على سلامة منهج اهل السنه والجماعه
من الكذب والتدليس الذي اتصف به الرافضه بنو مجوس المتمسحين زورا بحب آل البيت عليهم السلام ...

هههههههه اي دين هذا الذي يدعو للكذب لكي يدخل الجنة

تفوقتوا يا رافضه على اليهود والنصارى

يا رافضيـــه

شكل المواضيع اللي تفضحكم سببت لك حره

ـــــــ

**الواثق بالله** · 23-10-2009, 11:23 AM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اضيف في الأساس بواسطة رآفضية

السلام على من استمع القول فاتبع أحسنه ..

أخي الكريم .. لماذا لم يتزوج نبي الله صلى الله عليه وآله زواج المسيار ولم يرتضيه على نفسه ..؟
هل هذا يدل على حرمة الزواج ؟ .. هل هو بدعة ..؟

بالنسبة لسؤالك الثاني ..

أقول لك .. بأنك تجهل الحكم حقيقة ..
بل تستطيع بنت السيد التزوج منقطعا .. ولكن ينحصر ذلك على من كان هاشميا .. ولا يشترط بأن يكون ذو علم ..

أتمنى أن تكون الصورة قد اتضحت ..

الفرق بين الزواج الدائم وزواج المسيار ان الاخير فيه تنازل من الزوجة عن حق من حقوقها كالمسكن او النفقه

وأم الؤمنين سودة رضي الله عنها تنازلت عن احد حقوقها وهي ليلتها لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

لكن لم نسمع بأن أمير المؤمنين الخليفة علي زوج بناته متعة او تزوج متعة ...؟!!

اما قولك بأن الهاشمية تتمتع فقط بمن كان هاشمي ..؟؟!! يال الطبقية والعنصرية فماذا تفعل هذه الهاشمية ان احبت فارسي او تميمي ؟

هل تنتحر ام تهرب معه ؟

ولماذا لا يستطيع اي شخص التمتع ببنت السيستاني او الخوئي او الصدر ؟

اهم هم فقط من يعيثوا ببنات الشيعة فسادا ؟

**دخيل التميمي** · 23-10-2009, 02:33 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

شبهة الخلط بين المتعة والمسيار

**دخيل التميمي** · 23-10-2009, 02:36 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

نكاح المتعة.. نظرة قرآنية جديدة

**دخيل التميمي** · 23-10-2009, 02:39 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

هوس المتعـــة

استعارة الفرج عند الشـيعة

من أنواع الزنا الذي يستحله الشيعة هو ما يسمى باستعارة فروج النساء بين بعضهم البعض. و هذا مختلف عن زواج المتعة، إذ ليس هناك أي شكل من أشكال الزواج كالعقد أو ما شابه و إنما هو "إستعارة" بالمعنى الحرفي! نقل الطوسي : (عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها). الاستبصار ج3 ص136 أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي. ونقل الطوسي في الاستبصار أيضاً: (عن محمد بن مضارب قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا محمد خذ هذه الجارية تخدمك و تصيب منها فإذا خرجت فارددها إلينا). التبصار ج3 ص 136 وفروع الكافي ج2 ص 200 لمحمد بن يعقوب الكليني.
و قد ورد في بعض روايات الشيعة عن أحد أئمتهم كلمة "لا أحب ذلك" أي استعارة الفرج. فكتب محمد بن الحسن الطوسي صاحب الاستبصار معلقاً عليها: (فليس فيه ما يقتضي تحريم ماذكرناه لأنه ورد مورد الكراهية، وقد صرح عليه السلام بذلك في قوله: لا أحب ذلك، فالوجه في كراهية ذلك أن هذا مما ليس يوافقنا عليه أحد من العامة و مما يشنعون به علينا، فالتنزه عن هذا سبيله أفضل و إن لم يكن حراما، و يجوز أن يكون إنما كره ذلك إذا لم يشترط حرية الولد فإذا اشترط ذلك فقد زالت هذه الكراهية). الاستبصار ج3 ص137.
وهذا نوع آخر من الزنا يستحله الشيعة و ينسبونه إلى أئمة البيت كذبا و زورا و إن يتبعون إلا أهواءهم مع أن الزنا بجميع صوره حرام في الشريعة الإسلامية كما هو معلوم لدى الجميع. فهل بقي شيء من الحرام لم يفعلوه؟ ثم إذا كان هذا التصريح الخطير من كبار الأئمة، فما بال القطيع الكبير من أتباعهم. بالله عليكم أيها الشيعة أين العقل؟ أين هي الفطرة؟ أين هو الحرام والحلال المنصوص عليه في القرآن و السنة النبوية؟

**دخيل التميمي** · 23-10-2009, 02:42 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

أدلة تحريم نكاح المتعـــة

عن سَبُرَةالجهني رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أيها الناس إنيقد كنت أذنت لكم في الأستمتاع ألا وإن الله قد حرمها إلى يوم القيامة , فمن كان عنده منهن شيء فَلْيُخَل سبيلها , ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً ) رواه الأمام مسلم ( ج 4 ص 134( 0
عن محمد بن علي عن علي بن أبي طالب : " أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر ، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية ) البخاري 5 / 172 وأحمد 1/ 79 وغيرهما وعن الربيع بن سبرة عن أبيه قال: ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعةعام الفتح ). أخرجه مسلم
وعن سلمة بن الأكوع قال: (رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها ). أخرجه مسلم

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعةولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر )
( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعةللعاملي ج 21 ص 12)

وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) .
( بحارالأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 )

وهذا علي بن يقطين قال: سألت أباالحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452

وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455
وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 .
وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير (أي سُني) إلى أبي جعفر (ع) –أي الباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر (ع): أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه ، فهي حلال إلى يوم القيامة …-وذكر كلاماطويلا- ثم قال أبو جعفر(ع) لعبد الله بن عمير: هلم ألاعنك ( يعني على أنّ المتعةحلال ) فأقبل عليه عبد الله بن عمير وقال: يسرك أننسائك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟! يقول: فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالتهحين ذكر نساءه وبنات عمه . وهذا في مستدرك الوسائل ج 14 ص 449

ولم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة ، بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكم االمتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450

و ننقل لك كلام القاضي النعماني المغربي وهو من علماء الرافضة حول تحريم نكاح المتعة.
دعائم الاسلام 2/228. 229.
858. وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه حرم نكاح المتعة، وعن علي رضي الله عنه انه قال لا نكاح الا بولي وشاهدين وليس بالدرهم والدرهمين، واليوم واليومين، ذلك السفاح ولا شرط في النكاح.

859.عن جعفر بن محمد أن رجلا سأله عن نكاح المتعةقال صفه لي قال يلقى الرجل المرأة فيقول أتزوجك بهذاالدرهم والدرهمين وقعة أو يوم أو يومين قال هذا زنا وما يفعل هذا الافاجر.

وابطال نكاح المتعةموجود في كتاب اللهتعالى لانه يقول سبحانه ((والذين هم لفروجهم حافظون . الا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون)) فلم يطلق النكاح الا على الزوجه او ملك اليمين وذكر الطلاق الذي يجب به الفراق بين الزوجين بعضهمابعض. وأوجب العدة على المطلقات ونكاح المتعة خلاف هذاانما هو عند من أباحه أن يتفق الرجل والمرأة على مدة معلومة, فاذا انقطعت المدة بانت منه بلا خلاف, ولم تكن عليها عدة ولم يلحق به الولد ان كان منها, ولم يجب لهاعليه نفقة, ولم يتوارثا, وهذا هو الزنا المتعارف عليه الذي لاشك فيه.

منكر المتعـــة كافر عند الشيعة

1 ـ قال علي أمير المؤمنين عليه السلام: من استصعب هذه السنة (المتعة) ولم يتقبلها فهو ليس من شيعتي وأنا بريء منه)
ترجمة رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي ص15

2 ـ روى القوم عن الصادق عليه السلام بأن المتعة من ديني ودين آبائي فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا بل إنه يدين بغير ديننا. وولد
المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة ومنكر المتعة كافر مرتد» (منهاج الصادقين ص356 للفيض الكاشاني).

3 ـ بل رووا عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الملائكة لا تزال تستغفر للمتمتع وتلعن من يجنب المتعة إلى يوم القيامة. (جواهر الكلام30/151
للجواهري).

4 ـ فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا، بل إنه يدين بغير ديننا، وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة، ومنكر المتعة كافر مرتد .
منهج الصادقين، للملا فتح الله الكاشاني، ص 356.

انه دين الخزعبلات والتناقضات ..
ثم لننظــــــر هنا :

فضل المتعـة عند الشيعة

1 ـ عن صالح بن عقبة عن أبيه قال : قلت لأبي جعفر : للمتمتع ثواب ؟ قال : إن كان يريد بذلك الله عز وجل ، وخلافا لفلان (أي يقصد عمر بن الخطاب رضي الله عنه) ، فلم يكلمها كلمة(أي المرأة التي يريد أن يتمتع بها) –إلا كتب الله له حسنة !! وإذا دنا منها ، غفر الله له بذلك ذنبا !! فإذا اغتسل غفر الله بعدد ما مر الماء على شعره !!!! قلت : بعدد الشعر ؟! قال : نعم بعدد الشعر !! المستدرك (مستدرك الوسائل)الجزء 14 ص 452

2 ـ وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ( يروون عنه) : قال الله عز وجل : إني غفرت للمتمتعين من النساء ! المستدرك (مستدرك الوسائل)الجزء 14 ص 452.

3 ـ وعن محمد بن مسلم قال : قال لي أبو عبد الله : تمتعت ؟! قلت لا . قال : لا تخرج من الدنيا حتى تحيي السنة ! هذا في وسائل الشيعة جزء 21 ص 15

4 ـ وعن أبي عبد الله قال : ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه سبعين ملكا يستغفرون له إلى يوم القيامة !!!!!!!! فقط ؟ لا قال : ويلعنون متجنبها إلى أن تقوم الساعة !!!!!! هذا في الوسائل جزء 21 ص 16 .

5 ـ بل لقد اتهموا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه تمتع ! سأل الباقر عن قوله تعالى : {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا } فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تزوج بالحرة متعة ، فاطلع عليه بعض نسائه فاتهمته بالفاحشة . فقال : إنه لي حلال ، إنه نكاح بأجل فاكتميه . فلم تكتمه !! وهذا في الوسائل ج21 ص 10

6 ـ ذكر فتح الله الكاشاني في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كان درجته كدرجة علي ابن أبي طالب عليه السلام، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي"تفسير منهج الصادقين،ص 356،

7 ـ وذكر الكاشاني أيضا: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ومن خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجدع"تفسير منهج الصادقين،ص 356

8 ـ وذكر صاحب منتهى الآمال بالفارسية، وترجمته بالعربية: وروي أيضا عن الصادق عليه السلام أنه قال: ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا وقد خلق الله تعالى سبعين ملكا من كل قطرة ماء يتقاطر من جسده ليستغفر له إلى يوم القيامة ويلعن على من يجتنب منه حتى تقوم الساعة منتهى الآمال،ج2،ص341.

9 ـ وقال سيد العالم صلى الله عليه وسلم: (من تمتع من امرأة مؤمنة فكأنه زار الكعبة سبعين مرة)

10 ـ وقال الرحمة للعاملين رسول الله صلى الله عليه وآله: (من تمتع مرة عتق ثلث جسده من جهنم، ومن تمتع مرتين عتق ثلثا جسده من جهنم، ومن أحيا هذه السنة ثلاث مرات يأمن جسده كله من نار جهنم المحرقة) رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي .

11 ـ قال رسول الله سيد البشر شفيع المحشر: (يا علي ينبغي أن يرغب المؤمنون والمؤمنات في المتعة ولو مرة واحدة قبل أن ينتقلوا من الدنيا إلى الآخرة.

لقد أقسم الله تعالى بنفسه أنه لا يعذب رجلا أو امرأة قد تمتعا، ومن اجتهد في هذا الخير (المتعة) وازداد فيها رفع الله درجته ) رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي .

12 ـ نقل أبوجعفر القمي في (من لا يحضره الفقيه) وهو من الصحاح الأربعة عند الشيعة (روي أن المؤمن لا يكمل حتى يتمتع)من لا يحضره الفقيه،ص329-330، لأبي جعفر محمد بن بابويه القمي

13 ـ ونقل القمي أيضا: (قال أبو جعفر عليه السلام: أن النبي صلى الله عليه وآله لما أسري به إلى السماء قال: لحقني جبريل عليه السلام قال: يا محمد إن الله تبارك وتعالى يقول: أني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء) المصدر السابق

14 ـ ونقل القمي أيضا (وقال الصادق عليه السلام: إني أكره للرجل أن يموت وقد بقيت عليه خلة من خلال رسول الله صلى الله عليه وآله لم يأتها، فقلت: هل تمته رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: نعم) المصدر السابق .

**رآفضية** · 25-10-2009, 12:45 AM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

حسنا تعليقي بالأحمر وكلامه بالأزرق ..

.
.

أحسنتي زميلتي العزيزة
مثالك الذي وضعته لنا للرجل الذي سافر و..........
هل ذلك البلد لايوجد فيه إلا الرجل وزوجته والشاهدين فقط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إذا كان الأمر كذلك فلن يكون في ذلك البلد شرطة لتقبض على ذلك الشخص .
فليقر عينا وليطمئن

بل هناك ناس وشرطة .. ولكن لأ احد يعلم بزواجهم .. لأنه (زواج مسيار) بالخش والدس يعني ..

أما إذا كان فيها بشر غيرهم فلا بد أن يعلموا أن ذلك الرجل تزوج تلك المرأة من تردده على البيت او سكنهما معا

يا عزيزي أحيانا يتردد شخصا ما على بيت ولكن ليس لأنه متزوجها .. فيس بالضروري حتى اقرب الناس منها ولا منه يعلمون أنها متزوجة ..

العقد إحترق بعد فترة والشهود توفوا بعد فترة أخرى فهل أخذ عليهم العهد أن لايخبروا أحدا بزواجه ؟؟
وهل كان يدخل بيت الزوجية خلسة ؟؟؟

ليش لا ؟!.. تصير في أحسن العوايل ..
ثم .. على افتراض أن العقد سرق احترق ضاع اكله فار ... الخ
المهم هنا ان العقد غير موجود ..
والشهود ماتو سافروا أنكروا .. إلخ
بعد الزواج باسبوع حتى تدخل الفكرة راسك ..
انا ضربت مثالا فقط ..
هل في هذه الحالات جميعها يصبح الزوجان زانيان ؟؟؟

مادام تزوجها فيسكن معها وسيراه الناس وسيعلمون أنه قد تزوجها
ولا اضن أن الناس سيسكتون وينتظرون موت الشاهدين وإحتراق العقد ثم يداهمون بيت الزوجية

لا أعتقد بأن زوج المسيار يسكن مع زوجته .. ولا اعتقد أن زوج المسيار يعلم الناس جميعا أن ذاك الرجل متزوج من المسير عليها ..!

أيضا لاتنسي أن بعض الواجبات تسقط في حال وجود المانع القوي
كسقوط وجوب الغسل في حال عدم وجود الماء ويستبدل بالتيمم
ومثله واجب الصوم والزكاة وغير ذلك من الواجبات

لم افهم علاقة كلامك بالحالة التي ذكرتها ؟؟

هذا كان ردا على سؤالك حتى لاتقولي أنني لم أرد عليه
أما سؤالي أنا فقد كان عن شخص في أيران لم يحترق بيته ولم يمت شهوده
بل وجد مع إمرأة ثيب في حالة جماع ورآه الشهود وهو معترف بالجماع ولكنه يزعم أنه متعة
من واقع اجوبتك السابقة يرى الجميع أنكم تستندون فقط على كلامه هو
فيكون هو القاضي والمتهم ويحكم على نفسه بالذنب أو البراءة

سنرى الرجل السني المتزوج بالمسيار كيف سيخلص نفسه من التهمة المنسوبه له ..

سؤالك الآخر الذي سألته لك فرددته لي واضح في ديننا
فديننا يقول بوجوب وجود الولي والعقد والشاهدان والمهر
وزواج السر عندنا حرام والمتعة كذلك وأي زواج لايستوفي الشروط المذكورة

ياعزيزي أنا لم آت بشيئ .. أنا أتيت لك بالفتوى ردا على كلامك هذا لأني كنت أعلم بأنك ستقوله .. أما اذا كنت تفتي من نفسك فذلك أمر آخر ..
أرجوك اقرأ الفتوى بتأني ..

فتوى رقم : 581
عنوان الفتوى : صحّة عقد الزواج
تاريخ الفتوى : 2/25/2003
الســؤال
أرجو منكم إفتائي في هذه المسألة التي تشغلني كثيراً وقد سألت كثيراً من العلماء فمنهم من أجاز ومنهم من لم يجز حيث إنه تعمل عندي خادمة من بلاد مسلمة وهي مطلقة ومجبرة على العمل لصعوبة العيش في بلدها ومخافة الفتنة والزنا عرضت عليها الزواج مع العلم بأنني متزوج ولدي أطفال ولكن لست مرتاحاً في علاقتي الجنسية مع زوجتي وهذا قد أتعبني كثيراً وفكرت في ارتكاب المحرمات ولكن أحسست بأن الله قد عوضني بهذه المرأة فوافقت على الزواج مني سراً وأخبرت أمها عبر الهاتف مع العلم بأن والدها موجود وتقول بأنها تركت لها الحرية وقوانين البلد التي أعيش فيها تمنع مثل هذا الزواج وتطلب إجراءت معقدة ومستحيلة فقمت بإحضار شاهدين من بلاد مسلمة وحضرت المرأة أمامهم وقمت أنا بنفسي بعقد هذا الزواج وسألتها أمامهم هل تقبلين الزواج بي فوافقت وعلى مهر معقول وكتبت ورقة بمثابة عقد زواج ووقع كل من الشهود والمرأة وأنا والأن أنا أعاشرها كزوجة لي ولا أنوي الطلاق بعد إنتهاء عملها لدي بل أسعى أن أحسن الحال عند تحسن الظروف الملائمة لي . هل هذا الزواج يعتبر شرعياً أم زنا والعياذ بالله أرجو من سماحتكم نصحي وإرشادي . السائل: أبو عبد العزيز

الفتــوى
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد ... العقد الذي أجريته قد استوفى الشروط الشرعية من حيث الإيجاب والقبول ومن حيث الشهود والصيغة والمهر، وقوانين البلد الذي تعيش فيه لا سلطان لها على الأحكام الشرعية، والأفضل لك ولها أن تسجل هذا الزواج في بلدك الأصلي أو في بلدها الأصلي من خلال السفارة حتى تحفظ حقوق هذه المرأة. ربّما كانت عدم إجازة بعض العلماء لهذا الزواج قائمة على اشتراطهم موافقة ولي المرأة على زواجها. وعلى أنّ المرأة لا تباشر عقد زواجها بنفسها. وقد اتّفق جمهور الفقهاء أنّ ولاية الأب في تزويج ابنته الثيب – المطلقة – هي ولاية ندب واستحباب، بمعنى أنها لا تؤثّر على صحّة العقد إذا وقع بدون موافقة الولي، ( هذا كلام المفتي يا موجود مو كلامي ) لكنّها تعطي له حقّ طلب إبطال هذا العقد إن تزوّجت من غير كفء. وهذا غير وارد هنا لأنّها تزوّجت من مخدومها وهو كفء لها بلا جدال. أما مسألة أن تزوّج المرأة نفسها، فقد منع ذلك الأئمّة الثلاثة: الشافعي ومالك وأحمد. وأجازه الأحناف. ونحن نميل إلى صحّة تزويج المرأة نفسها خاصّة إذا كانت مطلّقة، وذلك لقوله تعالى: (فإن طلّقها فلا تحلّ له حتّى تنكح زوجاً غيره) أضاف النكاح إليها. وقوله تعالى: (فلا جناح عليهما أن يتراجعا) أضاف التراجع للزوجين. ولقوله (صلَى الله عليه وسلَم): (الثيّب أحقّ بنفسها من وليها..) وهو إشارة إلى عقد الزواج. وبناءً على ذلك فإنّ عقد الزواج الذي أجريته مع هذه المرأة المطلّقة يعتبر عقداً شرعياً إن شاء الله.

http://www.mawlawi.net/fatwa.asp?fid=581

فلو وجد رجل وأمرأة في حالة جماع وأدعى أحدهما أنها متعة أو زواج سر ولم يحضر العقد أو الشهود فالإثنان سينالان عقابهما الشرعي

اذا اختصرت علي وعلى نفسك الموضوع وأفتيت بأن الزوجان في الحالة المذكورة زناة ..

وهذا بالطبع يختلف عن دينكم الذي يصبح فيه المتهم هو القاضي وهو من يحكم على نفسه ولا إعتبار للشهود ولو بلغوا مئة
ولا أدري لماذا لايتم تطبيق نفس القانون على بقية القضايا كالسرقة والإعتداء بالضرب وغيرها ؟؟؟

بالنسبة لتكفير علمائكم لمحمد فضل الله
أنت تقولين إن هذا إجتهاد لايضر
فلماذا إذا تغضبون من إبن جبرين رحمه الله والكلباني حفظه الله عندما يجتهدون ويكفرون علمائكم ؟؟؟
ولماذا تغضبون عندما نقول ان السيستاني كافر نصاب مبتدع ؟؟؟
كان الواجب أن تتعاملوا مع الأمر بنفس الطريقة وتقولوا إنه إجتهاد

هناك مفاهيم اساسية لكل مذهب عندما تنتقض من قبل أناس محسوبون على المذهب يجب توضيح ذلك لعوام الناس كي لا تحسب افكارهم على المذهب ولا اخص هنا احدا ..

فعلى سبيل المثال ..
الشيخ بن لادن مثلا .. عندنا تحول إلى الارهاب باسم الجهاد .. وجب على بقية أعلام المذهب ابداء رأيهم في موقفه ..

اما سؤالك لماذا نغضب ..
انا شخصيا لا أغضب ولكن التكفير والسباب لا يجدي نفعا .. فنحن نتناقش في العقيدة وليس في أشخاص هذه العقيدة ..
فإن كنت انا أتبنى العقيده الوهابية مثلا .. يلزمني مناقشتك في افكارك وليس في عبدالوهاب صاحب هذه العقيدة .. بغض النظر ان كنت اكفر عبدالوهاب هذا ام لا .. فأمره غير هام ..

وهناك امر أهم من ذلك
يجب عليكم أن تتيقنوا أن تكفير علمائكم للصحابة وخصوصا الخلفاء الراشدين عليهم السلام يعتبر إجتهادا يحتمل الصواب والخطأ ولا يلزم الأخذ به كما هو الحال مع فضل الله

أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا ليس كذلك .. لأن افعالهم ثابته عند كل علمائنا السابقين والمتأخرين بالاحاديث الصحيحه فلا يصبح هذا اجتهاد بل هو تاريخ اثبت نفسه ..

وأتمنى هنا أن لا يشتت الموضوع أكثر من ذلك ..
فقد خرجنا كثيرا عن صلب الموضوع ..

قد سألت سؤالا لم يجبني أحدا عليه ..

من هو محرم المتعة الرسول أم غيره ؟؟
ومتى حرمت ..؟؟ وبأي شي ؟؟ ( آيه أم حديث )

**رآفضية** · 25-10-2009, 05:07 AM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اضيف في الأساس بواسطة الطواش

الحمد لله على سلامة منهج اهل السنه والجماعه

من الكذب والتدليس الذي اتصف به الرافضه بنو مجوس المتمسحين زورا بحب آل البيت عليهم السلام ...

هههههههه اي دين هذا الذي يدعو للكذب لكي يدخل الجنة

تفوقتوا يا رافضه على اليهود والنصارى

يا رافضيـــه

شكل المواضيع اللي تفضحكم سببت لك حره :d

ـــــــ

إلا الحماقة أعيت من يداويها ..

**رآفضية** · 25-10-2009, 05:25 AM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

تنبيه هذا الرد اضيف بواسطة الواثق بالله

آسف أختي الكريمة رافضية ظنت انني قد اقتسبت اضافتك لكنني اخترت تعديل بالخطأ على ردك دون قصد مني ارجو تقبل الاعتذار

لم أسألك أنا عن الفرق بين المتعة والمسيار ..
أنا قلت لك هل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تزوج مسيار ؟؟؟
أجب بنعم أم لا لو سمحت ؟؟؟

زواج المسيار كالزواج الدائم وقيل انه قد استنتج من فعل الرسول مع سودة حين تنازلت عن ليلتها لعائشة , اي أن زواج المسيار هو الزواج الدائم ذاته لكن تتنازل المرأة عن بعض حقوقها رغبة منها كأن تكون غنية تتنازل عن النفقة , وزواج المسيار لا يعيب لانه دائم وفيه انجاب وترث المرأة من بعلها

وإن قلت لك بأن الهاشمية تمنع عنها الصدقة من عوام الناس فهل هذه طبقية وعنصرية ؟؟؟
ماذا تفعل هذه الهااشمية هل تموت جوعا ؟؟؟

ثم ما هذه المصطلحات أحبت وتهرب معه وتنتحر ؟
لعلمك الشخصي نحن نتكلم عن عقائد لا عن الافلام الهندية اللي متأثر فيها ..

من قال ان الهاشمية تمنع عنها الصدقة ؟

هناك الملايين من بني هاشم من نسل العباس وجعفر وعلي ... وفيهم فقراء ماذا نفعل لهم ؟ نهديهم أموالنا ؟ أم نعطيهم كما يعطى فقراء المسلمين

أما الصدقة فقد منعت عن أهل البيت فقط رضي الله عنهم

انا لست متأثرا بالافلام الهندية اصور لك قصة قد تحدث في الواقع لو احبت هاشمية شيعية شخصا ليس بهاشمي وأرادت انت تتمتع كما يتمتعن بنات جنسها من الشيعيات ماذا تفعل ؟؟

وعلى أي اساس لا يحق لها حرية التمتع ؟

هل تدرين لماذا لأنهم لايردون للعرق الهاشمي ان يتدنس بالمتعة هذا هو الجواب الحقيقي

لماذا لا تذهب وتخطب بنت من الأسرة الحاكمة لتتزوجها مسيار ؟؟؟

فقط هم من يتزوجوا بناتكم وأنتم ممنوع !!!
هل هناك حكم شرعي يحرم ذلك ؟؟؟

في كل البلدان الأسر الحاكمة لا تزوج الا الطبقة العليا أو من يساويهم وهذه عادات لا علاقة لها بالدين

**رآفضية** · 26-10-2009, 12:54 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اضيف في الأساس بواسطة دخيل التميمي

هوس المتعـــة

استعارة الفرج عند الشـيعة

من أنواع الزنا الذي يستحله الشيعة هو ما يسمى باستعارة فروج النساء بين بعضهم البعض. و هذا مختلف عن زواج المتعة، إذ ليس هناك أي شكل من أشكال الزواج كالعقد أو ما شابه و إنما هو "إستعارة" بالمعنى الحرفي! نقل الطوسي : (عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها). الاستبصار ج3 ص136 أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي. ونقل الطوسي في الاستبصار أيضاً: (عن محمد بن مضارب قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا محمد خذ هذه الجارية تخدمك و تصيب منها فإذا خرجت فارددها إلينا). التبصار ج3 ص 136 وفروع الكافي ج2 ص 200 لمحمد بن يعقوب الكليني.
و قد ورد في بعض روايات الشيعة عن أحد أئمتهم كلمة "لا أحب ذلك" أي استعارة الفرج. فكتب محمد بن الحسن الطوسي صاحب الاستبصار معلقاً عليها: (فليس فيه ما يقتضي تحريم ماذكرناه لأنه ورد مورد الكراهية، وقد صرح عليه السلام بذلك في قوله: لا أحب ذلك، فالوجه في كراهية ذلك أن هذا مما ليس يوافقنا عليه أحد من العامة و مما يشنعون به علينا، فالتنزه عن هذا سبيله أفضل و إن لم يكن حراما، و يجوز أن يكون إنما كره ذلك إذا لم يشترط حرية الولد فإذا اشترط ذلك فقد زالت هذه الكراهية). الاستبصار ج3 ص137.
وهذا نوع آخر من الزنا يستحله الشيعة و ينسبونه إلى أئمة البيت كذبا و زورا و إن يتبعون إلا أهواءهم مع أن الزنا بجميع صوره حرام في الشريعة الإسلامية كما هو معلوم لدى الجميع. فهل بقي شيء من الحرام لم يفعلوه؟ ثم إذا كان هذا التصريح الخطير من كبار الأئمة، فما بال القطيع الكبير من أتباعهم. بالله عليكم أيها الشيعة أين العقل؟ أين هي الفطرة؟ أين هو الحرام والحلال المنصوص عليه في القرآن و السنة النبوية؟

.
.

الأخ دخيل التميمي .. يقول بأن الشيعة تحلل إعارة الفرج ..
وأتى بدليلان ( في الحقيقة لا يملكان سواهما في كل مواقعهم ولا يسئمان التطبيل والتزمير بهما ) ..

وكما يتضح للقراء .. الحديثان مختصان بالجواري ..
وفي ذلك الزمن كان متعارف عليه إعارة الجواري .. حتى في كتبكم أنتم ..

إليكم مثالا ..

فقد أخرج عبد الرزاق بسند صحيح عن عطاء أنه قال: كان يُفعل، يُحِلّ الرجل وليدته ـ أي جاريته ـ لغلامه وابنه وأخيه وأبيه والمرأة لزوجها، وما أحب أن يفعل ذلك، وما بلغني عن ثبت، وقد بلغني أن الرجل يُرسِل وليدته إلى ضيفه . المصنف لعبد الرزاق 7/169 , المحلى لابن حزم 12/206.

وأخرج عبد الرزاق عن ابن جريج قال: أخبرني إبراهيم بن أبي بكر عن عبد الرحمن بن زادويه عن طاووس أنه قال: هي أحل من الطعام، فإن وَلَدَتْ فولدها للذي أُحلّتْ له، وهي لسيِّدها الأول.
وعن ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع طاووساً يقول: قال ابن عباس: إذا أحلَّت امرأة الرجل أو ابنته أو أخته له جاريتها فليُصِبْها، وهي لها، قال ابن عباس: فليجعل به بين وركيها . ابن حزم في المحلى 12/208

وعن معمر قال: قيل لعمرو بن دينار: إن طاووساً لا يرى به بأساً. فقال: لا تُعار الفروج.
وعن ابن جريج قال: أخبرني ابن طاووس عن أبيه: كان لا يرى بأساً، قال: هو حلال، فإن وَلَدَتْ فولدها حر، والأمة لامرأته، لا يغرم زوجها شيئاً.
وعن ابن جريج قال: أخبرني عبد الله بن قيس عن الوليد بن هشام أخبره أنه سأل عمر بن عبد العزيز فقال: امرأتي أحلَّت جاريتها لابنها. قال: فهي له . المصنف لعبد الرزاق 7/169-170. ونقل السيوطي جملة من هذه الأخبار عن عبد الرزاق في تفسيره الدر المنثور 6/89. وراجع كتاب المحلى لابن حزم 12/206.

وأقول لك يا دخيل التميمي :

أتحداك ( وهذا هو التحدي الثاني بعد أن فشلت في الأول ) ..
بأن تأتي لي بدليل يقول بجواز إعارة الفرج للحرائر ..

فإعارة فروج الجواري مثبت حتى في كتبكم أنتم فعلى ماذا انتم تزعقون ؟؟؟

رمتني بدائها وانسلت ..!

**رآفضية** · 26-10-2009, 01:55 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

تنبيه هذا الرد اضيف بواسطة الواثق بالله

آسف أختي الكريمة رافضية ظنت انني قد اقتسبت اضافتك لكنني اخترت تعديل بالخطأ على ردك دون قصد مني ارجو تقبل الاعتذار

لا عليك .. حصل خير

زواج المسيار كالزواج الدائم وقيل انه قد استنتج من فعل الرسول مع سودة حين تنازلت عن ليلتها لعائشة , اي أن زواج المسيار هو الزواج الدائم ذاته لكن تتنازل المرأة عن بعض حقوقها رغبة منها كأن تكون غنية تتنازل عن النفقة , وزواج المسيار لا يعيب لانه دائم وفيه انجاب وترث المرأة من بعلها

لللمره الثانية أقول لك .. لم أسألك أنا عن الفرق بين المتعة والمسيار ولا عن اصل تشريع المسيار ..

أنا سألتك : هل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تزوج مسيار ؟؟؟

أجب بنعم أم لا لو سمحت ؟؟؟

من قال ان الهاشمية تمنع عنها الصدقة ؟

لست أنا من أقول بل شيوخك بن عثيمين وبن باز هم القائلين .. انظر معي ...

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
إذا قال قائل : هل هؤلاء موجودون ؟ أعني : بني هاشم ، والمطلب ؟ .
قلنا : نعم ، موجودون ، وقد ذكروا أن مِنْ أثبت الناس نسباً لبني هاشم : ملوك اليمن الأئمة ، الذين انتهى ملكهم بثورة الجمهوريين عليهم قريباً ، فهم منذ أكثر من ألف سنة متولون على اليمن ، ونسبهم مشهور ، معروف بأنهم من بني هاشم
ويوجد ناس كثيرون أيضاً ينتمون إلى بني هاشم ، فمن قال : أنا من بني هاشم : قلنا : لا تحل لك الزكاة ؛ لأنك من آل الرسول صلّى الله عليه .انتهى
الشرح الممتع ( 6 / 257 )

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
ولفظ الأشراف لا يتعلق به حكم شرعي ، وإنما الحكم يتعلق بـ بني هاشم ، كتحريم الصدقة ، وأنهم آل محمد صلى الله عليه وسلم ، وغير ذلك . انتهى
منهاج السنة النبوية ( 4 / 559 ) .

فهل أنت مخالف لرأي كبار مشائخك ؟؟؟

انا لست متأثرا بالافلام الهندية اصور لك قصة قد تحدث في الواقع لو احبت هاشمية شيعية شخصا ليس بهاشمي وأرادت انت تتمتع كما يتمتعن بنات جنسها من الشيعيات ماذا تفعل ؟؟

إن ارادت التمتع معه فذلك شأنها الخاص أما بالنسبة للحكم فهو ثابت لا يتغير على حسب الأهواء البشرية ..
فلو جاعت الهاشمية ورأت أمامها مال من زكاة .. فهل يحق لها سرقته بحكم أنها فقيرة فتحل لها أموال الزكاة تبعا لذلك ؟؟؟

وعلى أي اساس لا يحق لها حرية التمتع ؟
هل تدرين لماذا لأنهم لايردون للعرق الهاشمي ان يتدنس بالمتعة هذا هو الجواب الحقيقي

وماذا عن الزكاة ؟؟؟
فهل الزكاة دنس كي لا يريد الله سبحانه للعرق الهاشمي أن يتدنس ؟؟؟
وهل المتعة مع الهاشمي والتي أحلها الله لها ليست دنسا ؟؟؟

غريب أمركم ..!!!
والله أنكم تتفوهون بما لا تعقلون ..

في كل البلدان الأسر الحاكمة لا تزوج الا الطبقة العليا أو من يساويهم وهذه عادات لا علاقة لها بالدين

إذا فقد رديت على نفسك .. فهذه كتلك ..

عندما لا ترغب بنات السادة العلماء بالتمتع ذلك من شأنهم ولا علاقة لذلك في الدين ..

فلماذا أراك تعيب على علمائنا ولا تعيب على الحكام ؟؟؟

**رآفضية** · 26-10-2009, 02:24 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

اضيف في الأساس بواسطة دخيل التميمي

شبهة الخلط بين المتعة والمسيار

لا أحد يخلط بين المسيار والمتعة سوى سماحة شيخك .. عبدالله المنيع ..

حينما قال :

(المسيار) و(المصياف) و (الفرند) و(الزواج بنية الطلاق)
تحايل على الزواج الشرعي يتنوع في الأسماء يؤدي إلى نكاح المتعة الذي لا يجوز.

دخيل التميمي ..

نحن نعي الفرق بينهما بوضوح .. فليتك أنت تعرف حكمه الشرعي اولا ثم انسخ والصق لنا ما شئت ..

بالعربي شيوخكم يقولون لكم

مسيار = متعة

ههههههههههههههههههههههههههههههه

خووووووووش نكبببببببببه

**رآفضية** · 26-10-2009, 06:47 PM

الرد: نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

أدلة تحريم نكاح المتعـــة

عن سَبُرَةالجهني رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أيها الناس إنيقد كنت أذنت لكم في الأستمتاع ألا وإن الله قد حرمها إلى يوم القيامة , فمن كان عنده منهن شيء فَلْيُخَل سبيلها , ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً ) رواه الأمام مسلم ( ج 4 ص 134( 0
عن محمد بن علي عن علي بن أبي طالب : " أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر ، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية ) البخاري 5 / 172 وأحمد 1/ 79 وغيرهما وعن الربيع بن سبرة عن أبيه قال: ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعةعام الفتح ). أخرجه مسلم
وعن سلمة بن الأكوع قال: (رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها ). أخرجه مسلم

ما سبق ادلة من كتبكم أنتم فهي ملزمة لكم أنتم غير ملزمة لي أنا ..

أما بقية الأحاديث فقد نسفتها لك في المشاركة السابقة يا تميمي .. وبينت لكم كذبكم وتدليسكم ..

فرجااااااااااءا كفاك كوبي بيست ..!

كفاك كوبي & بيست !
كفاك كوبي & بيست !
كفاك كوبي & بيست !
كفاك كوبي & بيست !
كفاك كوبي & بيست !

وأما قولك :

منكر المتعـــة كافر عند الشيعة

بغض النظر عما ذكرته فمنكر أي حكم شرعي ثابت في القرآن وحدث به رسول الله هو كافر ..

انه دين الخزعبلات والتناقضات ..

لو أنك أجبت على سؤالي لعلمت أي دين هو دين الخزعبلات والتناقضات ..

فأجب ولا تتهرب ( ولا تجعلني اسجله هروبا ثالثا لك )

لا اعتقد بأنه صعب لهده الدرجة ..!

السؤال هو : من هو محرم المتعة ومتى حرمت مع ذكر الدليل ..

هيا يا وهابية أجيبوا ..
مما أنتم خائفون ..؟؟؟

نكاح ( المتعـــه ) عند الشيعــــة أنواعه وخفاياه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة