البخاري يجسد الله

**الطواش** · 18-10-2009, 10:09 PM

الرد: البخاري يجسد الله

طيب .. نبدأ معك من اول موضوعك :
انت تقول /

روايات تقول بأن لله تعالى ساق ورجل والعياذ بالله
عدد الروايات : ( 50 )
صحيح البخاري
- تفسير القرآن - قوله : وتقول هل من مزيد - رقم الحديث : ( 4470 )
- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن أبي الأسود ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حرمي بن عمارة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏( ر ) ‏عن النبي ‏(ص) ‏‏قال ‏ ‏يلقى في النار ‏وتقول هل من مزيد ‏ حتى يضع قدمه فتقول قط قط . ‏

* اين الصفة التي ذكرتها تقول بان لله ساق هنا في هذة الروايه ؟؟
ورد هنا القدم ؟
والمعروف ان قدم الخالق ليست كقدم المخلوق ..

بانتظار الرد ؟

؟

**hhxxhh** · 18-10-2009, 10:23 PM

الرد: البخاري يجسد الله

حتى يضع قدمه فتقول قط قط .

القدم معنى الرجل
ولا قدم معنا غير

**الطواش** · 18-10-2009, 11:00 PM

الرد: البخاري يجسد الله

* ليس بجديد على الفرق الضاله ما تلقي به من شبهات تتلقفها من بعضها البعض للتشكيك في عقيدة اهل السنة والجماعة ..
وما كاتب هذا الموضوع الا جاهلا جهلا فظيعا بعقيدة اهل السنة والجماعه في الاسماء والصفات او انه مدلس يريد التشكيك فقط ..
وللعلم فأن عقيدة اهل السنة والجماعة في اسماء الله تعالى وصفاتة هـي " فهم المعنى و الجهل بالكيفية " اي اثبات المعنى ونجهل بكيفية الصفة، ( نحن نثبت الصفات و ننزهه تعالى عن التشبيه ) وهذة العقيدة مخالفة طبعا للمؤولة والمعطله وبقية الفرق الاخرى ..
باختصار / أهل السنة و الجماعة المتبعين لعقيدة السلف الصالح من الصحابة و التابعين و من سار على نهجهم ينزهون الله تعالى عن أن يشبه شئ من صفاته صفات المخلوقين ، ودليل ذلك قوله تعالى : ( ليس كمثله شئ) ، (ولم يكن له كفوا أحد) ، (فلا تضربوا لله الأمثال) ..

ثانيا : بالعقل و المنطق
اتفقت جميع المذاهب و الملل أن الله عالم قادر سميع بصير ، و هم مع ذلك لا يقولون أن علم الله كعلم أي من مخلوقاته كمًا أو كيفًا .. وقدرة الله تعالى كذلك ليست كقدرة احد .. اذن من الطبيعي اتباع نفس القياس على بقية الصفات .. في ان له تعالى سمعا ليس كسمع مخلوقاته وهكذا ..

* الخلاصة :
الثابت عند اهل السنة والجماعة هو أن صفات الله لا تشبه صفات الأجساد لأن ذاته ليست جسدًا ، و الكلام في الصفات فرع من الكلام عن الذات .
فإذا تقرر أن الذات ليست جسدًا ، استحال أن تثبت التجسيد بطريق الصفات . و هذا من بداهة العقل لأن الذات أصل و الصفات فروع من هذا الأصل ، و لا يجوز أن يتبع الأصل الفروع بل العكس هو الصحيح ..

اتمنى ان تكون قد وصلت الفكرة لمن لدية لبس في هذا الموضوع والباحثين عن الحق ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطاهرين وصحبة الكرام .

ـــ

**موجود** · 19-10-2009, 04:41 AM

الرد: البخاري يجسد الله

لو أن ناقل الموضوع قد قرأ كتب مذهبه قبل أن ينقل لنا هذا الكلام لوفر علينا وعلى نفسه الوقت والجهد

فهل يعرف ناقل الموضوع أن رب الروافض ينزل يوم عرفة راكبا جملا لينظر للشيعة ؟؟؟؟
هل يعرف ناقل الموضوع أن رب الروافض نصفه أجوف ونصفه مصمت ؟؟
هل يعرف ناقل الموضوع أن رب الروافض ينزل فيجلس مع الحسين على سريره ؟؟
وأهم يقرون أن الله عز وجل خلق آدم عليه الصلاة والسلام بيديه

سبحان الله
الجهل مشكلة ومصيبة كبرى

**hhxxhh** · 19-10-2009, 09:10 AM

الرد: البخاري يجسد الله

اضيف في الأساس بواسطة موجود

لو أن ناقل الموضوع قد قرأ كتب مذهبه قبل أن ينقل لنا هذا الكلام لوفر علينا وعلى نفسه الوقت والجهد

فهل يعرف ناقل الموضوع أن رب الروافض ينزل يوم عرفة راكبا جملا لينظر للشيعة ؟؟؟؟
هل يعرف ناقل الموضوع أن رب الروافض نصفه أجوف ونصفه مصمت ؟؟
هل يعرف ناقل الموضوع أن رب الروافض ينزل فيجلس مع الحسين على سريره ؟؟
وأهم يقرون أن الله عز وجل خلق آدم عليه الصلاة والسلام بيديه

سبحان الله
الجهل مشكلة ومصيبة كبرى

ماهو الدليل

والله عيب عليكم تتهمون الشيعه في شيء ماعتقدون فيه ولا سواه

**السامرائي** · 19-10-2009, 10:56 AM

الرد: البخاري يجسد الله

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سورة القلم اية 42

الاية الكريمة الله عز وجل يخبر بان له ساق ولكن نحن نقر له ساق ولكن لانعلم كيف هي الساق وليس كمثلها شئ ونضرب لك الامثال للانسان له ساق وللشجرة لها ساق وللحيوانات لها ساق ولكن كل ساق تختلف على الاخرى وهذه تسمية لا تمثيل كيف تكون ولله المثل الاعلى ولايشبهه شئ .

واما بخصوص رؤية الله انا اسئلك سؤال الا تتمنى ان ترى الله وتتمتع برؤية نوره الذي ليس كمثلهي شئ وان بالجنة كل طلب مجيب بفضل الله عزوجل وانه يعلم ان عباده يتمنون رؤية الله عزوجل والتمتع برؤيته فلماذا تريد ان تحرم نفسك من هذه النعمة الفضيلة والله قد شوقتني لهذا اليوم الذي نرى به حبيبنا الله ونمتع ابصارنا بهذه الرؤية التي هي اعظم نعمة في الجنة .

**دخيل التميمي** · 19-10-2009, 02:05 PM

الرد: البخاري يجسد الله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد :
يازميلنا الرافضي ... طلبت منا الرد عليك لايصال الحقيقة لك ..نسأل الله تعالى أن تكون صادقا في طلب الحق ( الحق فقط ) ولذلك نقول لك :

نحن أهل السنة والجماعة : نثبت لله ما أثبته لنفسه في كتابه أو أثبته رسوله الكريم من غير تكييف ولا تحريفولا تأويل ولا تمثيل ولا تشبيه0

صفة الساق لله تعالى في قوله تعالى ( يوم يكشف عن ساق )

ما أخرجه البخاري ( فتح : 8 / 531 ) من طريق سعيد بن أبي هلال ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد ? قال : سمعت رسول الله ? يقول ( يكشف ربنا عن ساقه ، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ، ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة )) اثبات الساق لا يقتضي التشبيه ، لأن الاتفاق في الاسم لا يقتضي الاتفاق في الكيفية . قال محمد بن إسحاق بن منده – رحمه الله – ( 26 ) : ( التمثيل والتشبيه لا يكون إلا بالتحقيق ، ولا يكون باتفاق الأسماء ، وإنما وافق اسم نفس الإنسان الذي سماه الله نفساً منفوسه ، وكذلك سائر الأسماء التى سمى بها خلقه إنما هي مستعارة لخلقه ، منحها عباده للمعرفة …. ) ((أن المراد يكشف الله عن ساقه ، ويدل لهذا الحديث الثابت في الصحيح، والسلف لم يختلفوا في إثبات صفة الساق كرجله ويده وإنما اختلفوا في تفسير هذه الآية. فقال بعضهم : ( المراد بالساق ساق الله فالله يكشف عن ساقه فيسجد له المؤمنون حينئذ كما في الصحيحين ) . وقال بعضهم : ( إن المراد شدة الهول ) فلم يجعلوها من آيات الصفات ، ولكنهم لم ينفوا صفة الساق الثابتة في السنة فلم يثبتوا صفة الساق بنص القرآن وإنما أثبتوها بالسنة والمنافاة بين القولين فالله يكشف عن ساقه يوم شدة الهول . بخلاف المعطلة فانهم لا يؤمنون بصفة الساق ولا يثبتونها لا بالقرآن ولا بالسنة بل حملوا الآية والحديث على شدة العذاب وهذا وان كان محتملا في الآية فانه لا يحتمل في تفسير الحديث لورود الساق مضافة الى الضمير العائد على الله تعالى0

هل الله له ساق عند الشيعة ؟
نعم ومن كتب الشيعة وهذا الدليل أقرأ:

عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عمن ذكر ، عن أبي حمزة الثمالي قال :رأيت علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه ، فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون : إنها جلسة الرب ، فقال : إني نما جلست هذه الجلسة لملالة ، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم . [ 15774 ] 3 - وسائل الشيعة -الجزء الثاني عشر - كتاب الحج ـ باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها - ص (104-128)

والآن تعال قارن ولاحظ التناقض بين المعصومين :

جاء فى وسائل الشيعه الجلد الثاني عشر صفحة 107

15774 ] 3 ـ وعن أبي عبدالله الأشعري ، عن ( معلى بن محمد ، عن الوشاء ) (1) ، عن حماد بن عثمان قال : جلس أبو عبدالله ( عليه السلام ) متوركا رجله اليمنى على فخذه اليسرى ، فقال له رجل : جعلت فداك ، هذه جلسة مكروهة ، فقال : لا ، إنما هو شيء قالته اليهود لما ان فرغ الله عز وجل من خلق السموات والارض ، واستوى على العرش ، جلس هذه الجلسة ليستريح ، فأنزل الله عزّ وجّل : ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم ) (2) وبقي أبو عبدالله ( عليه السلام ) متوركا كما هو .

تعليق :
هل رأيت كيف كفر المعصوم المعصوم قال عن قوله انما هو شيء قالته اليهود. وعلي ابن الحسين وافق اليهود في الرواية الاولى ولم ينكرها فمن وافق اليهود فماذا يكون ولماذا جهل 0

يتبع

**دخيل التميمي** · 19-10-2009, 02:18 PM

الرد: البخاري يجسد الله

والآن يازميلي هل أجبتنا عن هذه الروايات
التي هي من كتبكم:
الله له يدين جميعها يمين
عن ابي جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله (( المتحابون في الله يوم القيامة على ارض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم اشد بياضا وأضوأ من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل يقول الناس من هؤلاء فيقال هؤلاء المتحابون في الله )) انظر كتاب الكافي 2/ 126 وأيضا بحار الأنوار 7/ 159 الله يجلس ويضع إحدى رجليه على فخذيه 0
عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عمن ذكر ، عن أبي حمزة الثمالي قال : رأيت علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه ، فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة
ويقولون : إنها جلسة الرب ، فقال : إني نما جلست هذه الجلسة للملالة ، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم
[ 15774 ] 3 ـ (( - وسائل الشيعة -الجزء الثاني عشر - كتاب الحج ـباب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها - ص (104-128 ) ))
مصدر آخر
بحار الأنوار - الجزء ((42 ــ بـاب ــ مكارم أخلاقه وعلمه ، وإقرار المخالف والمؤالف بفضله ــ وحسن خلقه وخلقه وصوته وعبادته))
الله له يدين واحده يمين والأخرى شمال
كتاب الكافي المجلد الثاني كتاب الإيمان و الكفر

بَابُ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ ( عليه السلام ) بَعَثَ جَبْرَئِيلَ ( عليه السلام ) فِي أَوَّلِ سَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَقَبَضَ بِيَمِينِهِ قَبْضَةً بَلَغَتْ قَبْضَتُهُ مِنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا وَ أَخَذَ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ تُرْبَةً وَ قَبَضَ قَبْضَةً أُخْرَى مِنَ الْأَرْضِ السَّابِعَةِ الْعُلْيَا إِلَى الْأَرْضِ السَّابِعَةِ الْقُصْوَى فَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ كَلِمَتَهُ فَأَمْسَكَ الْقَبْضَةَ الْأُولَى بِيَمِينِهِ وَ الْقَبْضَةَ الْأُخْرَى بِشِمَالِهِ فَفَلَقَ الطِّينَ فِلْقَتَيْنِ فَذَرَا مِنَ الْأَرْضِ ذَرْواً وَ مِنَ السَّمَاوَاتِ ذَرْواً فَقَالَ لِلَّذِي بِيَمِينِهِ مِنْكَ الرُّسُلُ وَ الْأَنْبِيَاءُ وَ الْأَوْصِيَاءُ وَ الصِّدِّيقُونَ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ السُّعَدَاءُ وَ مَنْ أُرِيدُ كَرَامَتَهُ فَوَجَبَ لَهُمْ مَا قَالَ كَمَا قَالَ وَ قَالَ لِلَّذِي بِشِمَالِهِ مِنْكَ الْجَبَّارُونَ وَ الْمُشْرِكُونَ وَ الْكَافِرُونَ وَ الطَّوَاغِيتُ وَ مَنْ أُرِيدُ هَوَانَهُ وَ شِقْوَتَهُ فَوَجَبَ لَهُمْ مَا قَالَ كَمَا قَالَ ثُمَّ إِنَّ الطِّينَتَيْنِ خُلِطَتَا جَمِيعاً وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَ النَّوى فَالْحَبُّ طِينَةُ الْمُؤْمِنِينَ الَّتِي أَلْقَى اللَّهُ عَلَيْهَا مَحَبَّتَهُ وَ النَّوَى طِينَةُ الْكَافِرِينَ الَّذِينَ نَأَوْا عَنْ كُلِّ خَيْرٍ وَ إِنَّمَا سُمِّيَ النَّوَى مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ نَأَى عَنْ كُلِّ خَيْرٍ وَ تَبَاعَدَ عَنْهُ وَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ فَالْحَيُّ الْمُؤْمِنُ الَّذِي تَخْرُجُ طِينَتُهُ مِنْ طِينَةِ الْكَافِرِ وَ الْمَيِّتُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الْحَيِّ هُوَ الْكَافِرُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ فَالْحَيُّ الْمُؤْمِنُ وَ الْمَيِّتُ الْكَافِرُ وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَ وَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ فَكَانَ مَوْتُهُ اخْتِلَاطَ طِينَتِهِ مَعَ طِينَةِ الْكَافِرِ وَ كَانَ حَيَاتُهُ حِينَ فَرَّقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بَيْنَهُمَا بِكَلِمَتِهِ كَذَلِكَ يُخْرِجُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْمُؤْمِنَ فِي الْمِيلَادِ مِنَ الظُّلْمَةِ بَعْدَ دُخُولِهِ فِيهَا إِلَى النُّورِ وَ يُخْرِجُ الْكَافِرَ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلْمَةِ بَعْدَ دُخُولِهِ إِلَى النُّورِ

الله يصافح الحسين ويجلسه الى جواره على سرير:
أولا ــ بنا ننظر إلى هذه الوثيقة من كتبكم

روى شيخهم العالم العلاّم ميرزا محمد تقي الملّقب بحجة الاسلام هذه الرواية نقلا من مدينة المعاجز عن دلائل الطبري : قال أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون عن أبيه عن أبي علي محمد بن همام عن أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم عن أبيه عن الحسين بن علي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبدالله (ع) لما منع الحسين(ع) وأصحابه الماء نادى فيهم من كان ظمآن فليجئ فأتاه رجل رجل فيجعل أبهامه في راحة واحدهم فلم يزل يشرب الرجل حتى ارتووا فقال بعضهم والله لقد شربت شرابا ما شربه أحد من العالمين في دار الدنيا فلما قاتلوا الحسين(ع) فكان في اليوم الثالث عند المغرب أعقد الحسين رجلا رجلا منهم يسميهم بأسماء آبائهم فيجيبه الرجل بعد الرجل فيقعد من حوله ثم يدعو بالمائدة فيطعمهم ويأكل معهم من طعام الجنة ويسقيهم من شرابها ثم قال أبو عبدالله (ع) والله لقد رآهم عدة من الكوفيين ولقد كرّر عليهم لو عقلوا قال ثم خرجوا لرسلهم فعاد كل واحد منهم إلى بلادهم ثم أتى لجبال رضوي فلا يبقى أحد من المؤمنين إلاّ أتاه وهو على سرير من نور قد حفّ به ابراهيم وموسى وعيسى ! وجميع الانبياء ! ومن ورائهم المؤمنون ومن ورائهم الملائكة ينظرون ما يقول الحسين(ع) قل فهم بهذه الحال إلى أن يقوم القائم و إذا قام القائم(ع) وافو فيها بينهم الحسين(ع) حتى يأتي كربلاء
فلا يبقى أحد سماوي ولا أرضي من المؤمنين إلاّ حفّوا بالحسين(ع) حتى أن الله تعالى يزورالحسين(ع) ويصافحه ويقعد معه على سرير, يا مفضل هذه والله الرفعة التي ليس فوقها شيئ لا لورائها مطلب .
ثم قال في تعليقه على الرواية ما نصه:
( يقول محمد تقي الشريف مصنف هذا الكتاب هذا الحديث من الأحاديث المستصعبة!! التي لا يحتملها إلاّ ملك مقرب أو نبي مرسل أو مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان )!!!
قال هذا الحجة في موضع آخر: ( وأما المعصوم (ع) فهذا المقام حاصل له مساوقا لبدء خلقه فليس بين الله وبين حجته حجاب في حال من الأحوال كما مرّ صريح الحديث في ذلك في القسم الأول من الكتاب نعم أنهم (ع) يلبسوا بعض العوارض بالعرض في هذه الدار الفانية ليطيق الخلق رؤيتهم فيتمكنوا من تكميلهم و هو أحد الأسرار!! في بكائهم واستغفارهم إلى الله تعالى من غير ذنب لحق ذواتهم فافهم فإذا خلعوا هذا اللباس العرضي وانتقلوا إلى الدار الباقية خلص لهم ذلك المقام يزورهم الرب تعالى !! ويصافحهم!! ويقعدون معه!! على سرير واحد !! لاتحاد حكم العبودية مع حكم الربوبية )

حسنا لنذكرك ببعض الروايات التي وردت في كتب الشيعة تشير الي التجســـــيم :
روى زيد النرسي في كتابه عن عبدالله بن سنان قال « سمعت أبا عبد الله (ع) يقول إن الله ينزل في يوم عرفه في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يميناً وشمالا ، فلا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بحيال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يارب سلّم سلّم ، والرّب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله : آمين آمين رب العالمين ، فلذلك لا تكاد ترى صريعاً ولا كبيراً )
هذه الرواية في كتاب الأصول الستة عشر ص54 ط
دار الشبستري قم الطبعة الثانية سنة 1405 هذا الكتاب الذي ينكرونه الرافضة في المعجم الفقهي الذي جمعه على الكوراني الذي يتحدث دائما ضد التجسيم وهو ممن ساهموا في نشر هذه الرواية
الله يجلس ويضع احدى رجليه على فخذيه
عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عمن ذكر ، عن أبي حمزة الثمالي قال : رأيت علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه ، فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة
ويقولون : إنها جلسة الرب ، فقال : إني نما جلست هذه الجلسة للملالة ، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم . [ 15774 ] 3 ـ (( - وسائل الشيعة -الجزء الثاني عشر - كتاب الحج ـ باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها - ص (104-128 )
وعن إبراهيم بن محمد الخراز، ومحمد بن الحسين قالا: دخلنا على أبي الحسن الرضا (رض) ، فحكينا له ما روي أن محمداً رأى ربه في هيئة الشاب الموفق في سن أبناءثلاثين سنة، رجلاه في خضره، وقلنا: ( إن هشام بن سالم، وصاحب الطاق، والميثمي يقولون: إنه أجوف إلى السرة والباقي صمد... الخ ) أصول الكافي 1/101، بحار الأنوار 4/40.
لا نجاة ولا مفزع إلا أنتم يا أهل البيت،
ولا مذهب عنكم يا أعين الله الناظرة"
( بحار الأنوار:94/37).
الله مسح أهل البيت بيمينه
فأفضى نوره فيهم« (الكافي 1/365 كتاب الحجة.
باب مولد النبي ووفاته).

**الطواش** · 19-10-2009, 05:55 PM

الرد: البخاري يجسد الله

صاحب الموضوع
هل عرفت العيب على من الان ؟ هل قرأت كتبك لتعرف صفات ربك عند مشائخك ؟
نحن لا نتهم بدون دليل مثلكم
من كتبكم ندينكم يا شيعه
فليتك تتكرم بقراءة كتبك ايها الزميل ان كنت تريد ان تعرف الفرق بين الحق والباطل ..

وشكرا ..

**Trojan** · 20-10-2009, 02:29 AM

الرد: البخاري يجسد الله

بوركتم أهل السنه الكرام

والى الرافضى أقول ..

اضيف في الأساس بواسطة hhxxhh

موضوعي اتمنى الايحذف
ابغاه محاورة لإصالي للحقيقة

الأحرى أن تذهب للبحث عن كتاب صحيح لدى أهل طائفتك !!
حاول ايجاد مؤلف فقهى للامام جعفر الصادق لكى تستحق لقب جعفرى صحيح مادمت تريد الوصول الى الحقيقه !
فهل للامام جعفر الصادق مؤلف فقهى عرفه الناس ؟
وبالمره اذكر لنا متى أصبحتم اثنى عشريه ؟
لا تهرب من السؤال وواجه نفسك ولو مره ثم بعدها فكر فى البخارى الذى كشف زيف معتقد أسلافك عبر القرون !
أنتظر اجابتك ياباحث عن الحقيقه ؟

**الواثق بالله** · 21-10-2009, 06:31 AM

الرد: البخاري يجسد الله

بارك الله فيكم اسود السنة

اثقلتم على الرافضي وافحمتموه

**hhxxhh** · 25-10-2009, 01:18 PM

الرد: البخاري يجسد الله

اضيف في الأساس بواسطة الطواش

* ليس بجديد على الفرق الضاله ما تلقي به من شبهات تتلقفها من بعضها البعض للتشكيك في عقيدة اهل السنة والجماعة ..

وما كاتب هذا الموضوع الا جاهلا جهلا فظيعا بعقيدة اهل السنة والجماعه في الاسماء والصفات او انه مدلس يريد التشكيك فقط ..

هذا ليس من كتبكم هذه الأحاديث

بلا
البخاري
اكبر راوي عندكم

واحاديث البخاري
بعضها المكذوبه على النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم

**الطواش** · 26-10-2009, 11:05 PM

الرد: البخاري يجسد الله

صراحة الجدال معكم عقيم جدا

* يا رافضي هل فهمت ما كتب سابقا ؟

نحن نقول بان هذة حقيقة موجودة الاحاديث ونصدق بها وقد بينت منهج اهل السنة والجماعه في الاسماء والصفات وهي الايمان بها كما وردت والجهل بكيفيتها ..

الثابت عند اهل السنة والجماعة هو أن صفات الله لا تشبه صفات الأجساد لأن ذاته ليست جسدًا ، و الكلام في الصفات فرع من الكلام عن الذات .
فإذا تقرر أن الذات ليست جسدًا ، استحال أن تثبت التجسيد بطريق الصفات . و هذا من بداهة العقل لأن الذات أصل و الصفات فروع من هذا الأصل ، و لا يجوز أن يتبع الأصل الفروع بل العكس هو الصحيح ...

فكان الواجب عليك ان تذهب الى كتبك وتقرا عن صفات ربك التي وصفتموه بها في كتبكم ... مع اني متأكد انك لا تعرف كتبك وليست عندك حتى ...
لذلك اخجلوا من انفسكم قليلا

اضحكتني والله هذا الصباح هههههه
قال احاديث مكذوبة !! لعلمك احاديثكم من وين جايبينها ؟
تقدر تجاوب ؟
وبعدين شف في كتاب الكافي وهو مرجع لكم روايات عن الحمير والشياطين ههههه وانتظر منك الجواب كيف يروي راويكم عن الحمار والشيطان اكرم الله القراء

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ـــــ

البخاري يجسد الله

البخاري يجسد الله

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة