الرد: كسر ضلع فاطمة عليها السلام والإمام علي ساكت لماذا

الرد: كسر ضلع فاطمة عليها السلام والإمام علي ساكت لماذا

ومن متى أصبح عمر من أهل البيت ؟!!
ومن متى أصبحت عائشة كذلك ؟!

أهل البيت هم من نزلت عليهم أية التطهير فقط

اما عائشة تعتبر من زوجات الرسول صلى الله عليه واله

اما عن الصياح والنياح كما سميته
نفعله كما فعله رسول الله صلى الله عليه واله
وهذا دليل من كتبك يا أنسة :
عن على بن ابى طالب عليه السلام

دخلت على النبى صلى الله عليه واله وسلم (وعيناه تفيضان ) قلت يانبى الله أغضبك احد ؟ ما شأن عينيك تفيضان

قال قام من عندى جبريل قبل فحدثنى ان الحسين يقتل بشط الفرات وقال لى هل لك ان اشمك من تربته قلت نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم املك عينى ان فاضتا
رواه احمد 648 وصححه العلامة احمد شاكر فى تخريج المسند
وصححه الالبانى رحمة الله عليهما
وهذا مرجع أخر
كتاب "الأنوار الباهرة" لأحد علماء أهل السنة، وهو أبو الفتوح التليدي، ص105 ، وقال أبو الفتوح مُعلِّقاً: رواه أحمد 1 : 85 بسند صحيح . وأورده الهيثمي 9 : 187 برواية أحمد والبزار والطبراني
ومرجع ثالث :
أحمد بن حنبل في مسنده (1/242) طبعة دار صادر ـ بيروت، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
"رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَنَامِ بِنِصْفِ النَّهَارِ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، مَعَهُ قَارُورَةٌ فِيهَا دَمٌ يَلْتَقِطُهُ، أَوْ يَتَتَبَّعُ فِيهَا شَيْئًا . قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ! مَا هَذَا؟ قَالَ: دَمُ الْحُسَيْنِ وَأَصْحَابِهِ لَمْ أَزَلْ أَتَتَبَّعُهُ مُنْذُ الْيَوْمَ . قَالَ عَمَّارٌ فَحَفِظْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ، فَوَجَدْنَاهُ قُتِلَ ذَلِكَ الْيَوْمَ" . انتهى بنصه من مسند أحمد .

هل إذا تبين زود قولي ..

الرد: كسر ضلع فاطمة عليها السلام والإمام علي ساكت لماذا

اليوم كان وفاة السيدة رقية عليها السلام وكانت هناك شمعة حسينية كم أسميتها ودعيت لــك أنستي بأن يهديك الله للسراط المستقيم

الرد: كسر ضلع فاطمة عليها السلام والإمام علي ساكت لماذا

ومن متى أصبح عمر من أهل البيت ؟!!

نونونو لاتفهمين غلط اقري زين وفهمي انتي قلتي احنا نسمي اولادنااا الحسن والحسين واحنا نكرهم وهذي على حد قولج واحنا بريئين من هذا الكلاام واناا اقولج يااشااطره انتي ليش ما اتسمين اعياالج باسم عمر وعاائشه مثل اهل البيت ما سموو اعياالهم
ابوبكر بن علي بن ابي طالب، وعمر بن الحسن وعمر بن الحسين ، ومن الجيل الخامس ابوبكر وعمر وعائشة ابناء موسى الكاظم ، وعائشة بنت جعفر الصادق وعائشة بنت علي الرضى ، وعائشة بنت الجواد
هااه تبين زووود ولا لاااء
وهذه مرااجع اذااا لج خااطر تتثقفين
انساب الاشراف للبلاذري ، معجم رجال الحديث للخوئي ، مستدركات علم الرجال لعلي النمازي الشاهرودي ، مقاتل الطالبين لابي الفرج الاصفهاني

ومن متى أصبحت عائشة كذلك ؟!


والله هذه مايببي لهاا شطااره ياشطوووره يعني لي قالوو حق ابووج وين اهل بيتكم امج بيحذفها من هالقائمه وبيعدكم انتووو بس ولااا بعد خدامتكم معاكم هههههههههههههه

أهل البيت هم من نزلت عليهم أية التطهير فقط
انزين ياشطووره بداية الايه شنوو ولاا انتي جوعاانه تاكلين الكلاام الي ماتبينه
(وقرن فيبيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن اللهورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكمالرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا( 33 ) )
واذااا ماتعرفين التفسير هذي مشكلتج ، وتسميتهااا بأية التطهير( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) تدليس لانها ليس بأية وانمااا هي جزء منها
اما عائشة تعتبر من زوجات الرسول صلى الله عليه واله
( قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد
وهذه سارة زوجة ابراهيم عليه السلام فبماذاا أجابتها الملائكه ؟ وتحت اي وصف أدخلتهااا
اتمنى تفهمين وتتركين عنج العصبيه والغلوووو

اما عن الصياح والنياح كما سميته
نفعله كما فعله رسول الله صلى الله عليه واله
متأكده كما فعله الرسووول صلى الله عليه وسلم متأكده ؟؟؟؟

وهذا دليل من كتبك يا أنسة :
شطوووره ممتاز ركزي على كتبنا وفهميهاا حلووو وياريت تطبقينهاا بعد
عن على بن ابى طالب عليه السلام

دخلت على النبى صلى الله عليه واله وسلم (وعيناه تفيضان ) قلت يانبى الله أغضبك احد ؟ ما شأن عينيك تفيضان

قال قام من عندى جبريل قبل فحدثنى ان الحسين يقتل بشط الفرات وقال لى هل لك ان اشمك من تربته قلت نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم املك عينى ان فاضتا
رواه احمد 648 وصححه العلامة احمد شاكر فى تخريج المسند
وصححه الالبانى رحمة الله عليهما
وهذا مرجع أخر
كتاب "الأنوار الباهرة" لأحد علماء أهل السنة، وهو أبو الفتوح التليدي، ص105 ، وقال أبو الفتوح مُعلِّقاً: رواه أحمد 1 : 85 بسند صحيح . وأورده الهيثمي 9 : 187 برواية أحمد والبزار والطبراني
ومرجع ثالث :
أحمد بن حنبل في مسنده (1/242) طبعة دار صادر ـ بيروت، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
"رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَنَامِ بِنِصْفِ النَّهَارِ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، مَعَهُ قَارُورَةٌ فِيهَا دَمٌ يَلْتَقِطُهُ، أَوْ يَتَتَبَّعُ فِيهَا شَيْئًا . قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ! مَا هَذَا؟ قَالَ: دَمُ الْحُسَيْنِ وَأَصْحَابِهِ لَمْ أَزَلْ أَتَتَبَّعُهُ مُنْذُ الْيَوْمَ . قَالَ عَمَّارٌ فَحَفِظْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ، فَوَجَدْنَاهُ قُتِلَ ذَلِكَ الْيَوْمَ" . انتهى بنصه من مسند أحمد .
وشراايج بهذه الاقوال ركزي زين مازين يااشطووره
س: هل ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الامه الاطهار عليهم السلاام نصووص في اللطم والنياحه ولبس السوااد والتطبير ومايفعل في المآتم الآن ؟؟

ج : اجاب على هذا العلامه محمد بن الحسين ن بابويه القمي الملقب بالصدووق حيث قال : من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه واله التي لم يسبق اليها: النياحة من عمل الجاهلية } من لا يحضره الفقيه 4/ 271_ 272{
وروااه محمد باقر المجلسي بلفظ : النياحه من الجاهليه ا.هـ } بحار الانوار 82/103{

وعن علي } ع{ : ثلاث من اعمال الجاهليه لايزال فيها الناس حتى تقوم الساعة: الإستسقاء بالنجووم والطعن في الانسااب والنياحه على الموتى } بحار الأنوار 82/101{
وقد روى جمع من العلماء المحققين كالنوري والروجردي عن رسول الله صلى الله عليه واله انه قال : صوتان ملعونان يبغضهما الله : اعوال عند مصيه وصوت عند نغمه يعني النووح والغنااء } حار الانوار 82/101{
هل إذا تبين زود قولي ..
والله شرايج من يبي الزوود فينااااا

الرد: كسر ضلع فاطمة عليها السلام والإمام علي ساكت لماذا

دعيتيلي والله وايد زين فيج البركه مانسيتيني هم اناا دعيتلج ان الله يهديج ويرزقج الهدايه

الرد: كسر ضلع فاطمة عليها السلام والإمام علي ساكت لماذا

بسم وبالله وعلى ملة رسول الله

نونونو لاتفهمين غلط اقري زين وفهمي انتي قلتي احنا نسمي اولادنااا الحسن والحسين واحنا نكرهم وهذي على حد قولج واحنا بريئين من هذا الكلاام واناا اقولج يااشااطره انتي ليش ما اتسمين اعياالج باسم عمر وعاائشه مثل اهل البيت ما سموو اعياالهم
ابوبكر بن علي بن ابي طالب، وعمر بن الحسن وعمر بن الحسين ، ومن الجيل الخامس ابوبكر وعمر وعائشة ابناء موسى الكاظم ، وعائشة بنت جعفر الصادق وعائشة بنت علي الرضى ، وعائشة بنت الجواد
_ لأن أسمي أطفالــي بأسامي أئمتي أولى من غيرهم مثال: علي و حسن وحسين و جعفر و موسى ...إلخ

وهذه مرااجع اذااا لج خااطر تتثقفين
انساب الاشراف للبلاذري ، معجم رجال الحديث للخوئي ، مستدركات علم الرجال لعلي النمازي الشاهرودي ، مقاتل الطالبين لابي الفرج الاصفهاني
_ لم أطلب منك أية مراجع فأنا أعلم بمذهبي منك

والله هذه مايببي لهاا شطااره ياشطوووره يعني لي قالوو حق ابووج وين اهل بيتكم امج بيحذفها من هالقائمه وبيعدكم انتووو بس ولااا بعد خدامتكم معاكم هههههههههههههه
_وهذا تفسير لأية التطهير لكل من أبن كثير وسيوطي :
بعد استعراضنا السريع للمراد ـ لغوياً ـ من كلمتي «أهل» و «بيت» أيقنا أنّ كلمة «أهل» على وجه الخصوص كلمة فضفاضة عامّة ومطلقة ، فإذا اُطلِقَتْ يتبادر إلى ذهن السّامع أو القارئ أنّ المراد منها واحد من المداليل الآتية :
الزّوجة فقط ـ الاولاد فقط ـ هي وهم معاً ـ العشيرة والارحام ـ الحملة لملّة الرّجل من اُسرته وغير ذلك .
وإذا اُضيفت كلمة البيت للاهل يتبادر إلى الذهن :
سكّان البيت من مالك حقيقي له واُسرته ومَن معهم من إماء وخدم أو أصحاب البيت بالتملّك فقط إلى غير ذلك ، الامر الّذي ينطبق على لفظة (أهل البيت) الّتي وردت ضمن آية التطهير المباركة :
(إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .(الاحزاب/33)
ومن هنا فانّ الضرورة تقتضي تخصيص هذا التعميم في كلمة الاهل وتقييد إطلاقها، وذلك يتأتّى من خلال قرينة ترافق الاستعمال كأن يشير المتكلم إلى مَن أراد بخطابه أو يرشد السّامع بالاخبار المباشر إلى مَن قصد من ذكره للاهل ، ومِنَ المقطوع به أنّ رسول الله (ص) كان مدركاً لطبيعة كلمة: (أهل البيت) من ناحية المرونة والاستيعاب، ومن أجل ذلك قيّد إطلاقها وخصّص عمومها ـ كما سنرى ـ، غير أنّ الاهمال المتعمّد للقرينة ـ وسَنُبيِّن الاسباب ـ أعطى فرصة لصرف الكلمة «أهل البيت» إلى جميع ما تتحمّله من معان ومداليل ، وقد تمخّض عن إهمال القرينة قيام عدّة مذاهب كل منها يزعم لنفسه سلامة الاتجاه والمرمى .
انّ أهل البيت الّذين خصّوا بالذكر في آية التطهير هم : رسول الله وعليّ بن أبي طالب وفاطمة الزهراء والحسن والحسين (ع) دون غيرهم ، وإذا كان لابد من ذكر الطرف الذي يتبنّى هذا الرأي، فإن من المقطوع به أن الذي صدع به رسول الله (ص) ذاته، فقد اُحصي ما ورد عنه (ص) من أحاديث ـ بهذا الخصوص ـ فنافت على السبعين ، روى منها أهل السنّة بطرقهم ما يقرب من أربعين حديثاً عن اُمّ سَلَمَة وعائشة وأبي سعيد الخدري وسعد وواثلة بن الاسقع وأبي الحمراء وابن عباس وثوبان مولى النبيّ وعبدالله بن جعفر وعليّ والحسن بن عليّ (ع) .
ورواها الشيعة عن عليّ والسجاد والباقر والصادق والرضا (ع) وعن اُمّ سَلَمَة وأبي ذر وأبي ليلى وأبي الاسود الدؤلي وعمرو بن ميمون الاودي وسعد بن أبي وقاص في أكثر من ثلاثين طريقاً (62) .
وهذه طائفة من الاحاديث النبويّة المحدِّدة للمراد من أهل البيت (ع) في آية التطهير وهي ممّا أجمعت عليه الاُمّة عبر أجيالها من خلال كتب الاحاديث المعتبرة أو كتب التفسير :
أ ـ روى مسلم في صحيحه ، والحاكم في مستدركه ، والبيهقي في سننه الكبرى ، وكلّ مِن الطبري وابن كثير والسيوطي في تفسير الآية بتفاسيرهم ـ واللّفظ لمسلم ـ عن عائشة قالت :
« خرج رسول الله غداةً وعليه مَرطٌ مُرجّل من شعر أسود ، فجاء الحسن بن عليّ فأدخله، ثمّ جاء الحسين فدخل معه، ثمّ جاءت فاطمة فأدخلها ثمّ جاء عليّ فأدخله،
ثمّ قال : (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) » (63) .
ب ـ في تفسير آية التطهير عند ابن كثير والسيوطي، وسنن البيهقي ، وتاريخ بغداد للخطيب ، ومشكل الآثار للطحاوي؛ واللّفظ لابن كثير عن اُمّ سَلَمَة (رض) قالت :
« في بيتي نزلت : (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ ... ) وفي البيت فاطمة وعليّ والحسن والحسين فجلّلهم رسول الله بكساء كان عليه ثمّ قال : (هؤلاء أهل بيتي فأذهِب عنهم الرِّجس وطَهِّرهم تطهيراً ) » (64) .
وفي باب فضل فاطمة من صحيح الترمذي ، والرياض النضرة ، وتهذيب التهذيب قال رسول الله (ص) :
« ( اللّهمّ ! هؤلاءِ أهلُ بيتي وخاصّتي أذهِبْ عنهم الرِّجْسَ وطَهِّرهم تطهيراً ) . وفي مسند أحمد قالت اُمّ سَلَمَة : فأدخلتُ رأسي في البيت فقلتُ : وأنا معكم يا رسول الله ؟ قال : ( إنّكِ إلى خير ، إنّكِ إلى خير ) » .
وفي رواية الحاكم في المستدرك قالت اُمّ سَلَمَة :
« يا رسول الله ! ما أنا من أهل البيت ؟ قال : (إنّكِ إلى خير ، هؤلاء أهل بيتي ، اللّهمّ أهل بيتي أحق) » .
ج ـ في تفسير السيوطي ومشكل الآثار واللفظ للسيوطي :
« قالت اُمّ سَلَمَة : نزلت هذه الآية في بيتي (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ ... ) وفي البيت سبعة جبريل وميكال وعليّ وفاطمة والحسن والحسين (رض) وأنا على باب البيت، قلت: يا رسول الله ! ألَست مِن أهل البيت ؟ قال : إنّكِ إلى خير ، إنّكِ إلى خير ، إنّكِ مِن أزواج النبيّ » (65) .
ورد في الدرّ المنثور للسيوطي :
« أخرج الطبراني عن اُمّ سَلَمَة أنّ رسول الله (ص) قال لفاطمة : إئتيني بزوجِكِ وابْنَيْه ، فجاءت بهم فألقى رسول الله (ص) عليهم كساءً فدكيّاً ، ثمّ وضع يده عليهم ثمّ قال :
اللّهمّ ! إنّ هؤلاء أهل محمّد ـ وفي لفظ آل محمّد ـ فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمّد كما جعلتها على آل إبراهيم انّك حميد مجيد .
قالت اُمّ سَلَمَة فرفعتُ الكساء لادخل معهم فجذبهُ مِن يدي وقال : إنّكِ على خير » (66) .
د ـ في تفسير الطبري ، وذخائر العقبى للمحبّ الطبري، واللفظ للاوّل عن أبي سعيد الخدري قال :
« قال رسول الله (ص) : نزلت هذه الآية في خمسة ، فيّ وفي عليّ وحسن وحسين وفاطمة، (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) »(67).
هـ ـ الطبري وابن كثير في تفسيريهما والترمذي في صحيحه والطحاوي في مشكل الآثار ـ واللّفظ للطبري ـ عن عمر بن أبي سلمة قال :
« نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) في بيت اُمّ سلمة : (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ ا لْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) فدعا حسناً وحسيناً وفاطمة فأجلسهم بين يديه ودعا عليّاً فأجلسه خلفه ، فتجلَّل هو وهم بالكساء ثمّ قال : ( هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرِّجس وطهّرهم تطهيراً ) » (68) .
و ـ في صحيح الترمذي، ومسند أحمد، ومسند الطيالسي، ومستدرك الصحيحين، وأسد الغابة ، وتفاسير : الطبري وابن كثير والسيوطي، واللفظ للترمذي عن أنس ابن مالك قال :
« إنّ رسول الله (ص) كان يمرّ بباب فاطمة ستّة أشهر كلّما خرج إلى صلاة الفجر يقول : الصّـلاةَ يا أهلَ البيت : (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْـسَ أَهْلَ الْبَيْـتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) » (69) .
ز ـ الاستيعاب ، وأسد الغابة ، ومجمع الزوائد ، ومشكل الآثار ، وتفاسير الطبري وابن كثير، والسيوطي عن أبي الحمراء ـ واللفظ للسيوطي ـ قال :
« حفظتُ عن رسول الله ثمانية أشهر بالمدينة ليس من مرّة يخرج إلى صلاة الغداة إلاّ أتى بابَ عليّ (رض) فوضع يده على جَنبَتَي الباب ثمّ قال : الصّلاة الصّلاة (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) » .
وفي تفسير السيوطي عن ابن عباس قال :
« شهدتُ رسولَ الله (ص) تسعةَ أشهر يأتي كلَّ يوم بابَ عليّ بن أبي طالب (رض)
عند وقت كل صلاة فيقول : السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلَ البيتِ (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ ا لْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) كلّ يوم خمس مرّات » .
2 ـ (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِل فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى ا لْكَاذِبِينَ ) .(آل عمران/61)
ذكر أهل التفسير من جميع المسلمين أنّها نزلت حين خرج رسول الله (ص) بعليّ وفاطمة والحسن والحسين (ع) لمباهلة نصارى نجران ، فلمّا رآه النصارى قد خرج بأهل بيته خافوا العاقبة واعتذروا عن مباهلته فدفعوا الجزية خضوعاً منهم لسلطان دولته (ص) .(70)
3 ـ (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ لاَ نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلاَ شُكُوراً * إِنَّا نَخَافُ مِن رَبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً * فَوَقَاهُمُ اللهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً ) . (الدّهر/ 8 ـ11)
وهذه بإجماع أهل التفسير نزلت في عليّ وفاطمة والحسن والحسين (ع).
4 ـ (أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ المَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللهِ وَاللهُ لاَ يَهْدِي ا لْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) .( التّوبة / 19 )
نزلت هذه الآية عندما تفاخر طلحة بن شيبة والعباس بن عبدالمطلب : إذ قال طلحة : أنا أولى الناس بالبيت لانّ المفتاح بيدي !
وقال العباس : أنا أولى ، أنا صاحب السقاية والقائم عليها .
وفي هذه الاثناء مرَّ عليٌّ (ع) بهما وسألهما : بِمَ يَفتخران . فذكرا له ما قالا .
فقال عليّ (ع) : أنا اُوتيت منذ صغري ما لم تؤتيا .
فقالا : وما ذاك ؟
فقال (ع) : «لقد صلّيت قبل الناس وأنا صاحب الجهاد» . فأنزل الله تعالى الآية المذكورة في الثناء على ما افتخر به عليّ (ع) . (71)
وإذا كان القرآن الكريم يثني هذا الثناء الجميل على عليّ (ع) فتعالَ معي إلى السنّة الشريفة لنقرأ شيئاً منها في هذا الصدد :
1 ـ قال رسول الله (ص) : «أنا مدينةُ العلمِ وعليٌّ بابُها» (72) .
2 ـ وقال (ص) : «أنتَ منِّي بمنزلة هارونَ مِن موسى إلاّ أنّه لا نَبِيَّ بعدي» (73) .
3 ـ وقال (ص) مخاطباً عليّاً (ع) : «لا يُحِبُّكَ إلاّ مُؤمنٌ ولا يَبغضكَ إلاّ مُنافق» (74).
4 ـ « وأخرج الترمذي عن أبي سعيد الخدري قال : كنّا نعرفُ المنافقينَ بِبُغْضِهِم عليّاً .
وأخرج مسلم عن عليّ بن أبي طالب قال : والّذي فَلَقَ الحبّة وَبَرأ النّسَمة ، إنّه لعهدُ النبيّ الاُمِّيّ إليَّ : أنّه لا يُحِبُّنِي إلاّ مُؤمنٌ ، ولا يَبْغَضُنِي إلاّ مُنافق» (75) .
5 ـ وقال (ص) يوم المؤاخـاة ـ بين المهاجرين والانصـار ـ مخاطباً عليّاً (ع) : « أنت أخي وأنا أخوكَ فإنْ ذَكَرَكَ أحدٌ فقُل أنا عبد الله وأخو رسـوله لا يدّعيهما بعدَكَ إلاّ كذّاب » (76) .
6 ـ أخرج الحافظ ابن المغازلي في مناقبه باسناده عن عمار بن ياسر (رض) عن النبيّ (ص) قال : « يا عليّ ! إنّ اللهَ زيّنكَ بزينة لم يُزيِّن العباد بزينة أحبّ إلى الله منها : الزُّهد في الدُّنيا ، وجعل الدُّنيا لا تَنالُ منك شيئاً » (77) .
7 ـ وأخرج الحافظ ابن المغازلي باسناده عن عليّ بن أبي طالب (ع) عن رسول الله (ص) ـ مخاطباً عليّاً (ع) ـ : « لولاك ما عُرِفَ المؤمنون مِن بَعْدي » (78) .
8 ـ وأخرج ابن المغازلي من طرقه عن النعمان بن بشير عن رسول الله (ص) قال : « إنّما مثلُ عليّ في هذه الاُمّة مثلُ قُل هوَ اللهُ أحَد في القرآن » (79) .
هذه طائفة من النصوص الخاصّة بالثّناء على عليّ (ع) ، والاشادة بمقامه في إطار الاسلام ومن شاء المزيد فليراجع : فضائل الخمسة من الصحاح الستّة ، وينابيع المودّة ، ومسند أحمد بن حنبل ، وفضائل أمير المؤمنين وإمامته من دلائل الصدق ، ومناقب عليّ بن أبي طالب للحافظ ابن المغازلي الشافعي وغيرها .
_ إذا علمائكم هم من أسماها بأية التطهير فلا ذنب لي إلا إذا كنتي أعلم من علمائكم .. فأذهبي ياطفله وأعبثي بعيدا فقل ان أقراء كتبنا قرأت تخاريفكم ياشطورة وأظن ان هذه مشكلت أهلك يا قليلة التهذيب
هل ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الامه الاطهار عليهم السلاام نصووص في اللطم والنياحه ولبس السوااد والتطبير ومايفعل في المآتم الآن ؟؟

عن البكاء أخبرتك بالنصوص التي تدل على فعلها النبي صلى الله عليه واله
وعن بكاء ونياح الأئمة وركزي وادركي الفرق ياطفلة بين النياح والعويل
وهذه هي الأدله عن بكاء الأئمة عليهم صلوات الله :
ما ذكرته عن بكاء وحزن الإمام الرابع علي بن الحسين زين العابدين وسيد الساجدين مدة أربعين سنة عاشها بعد استشهاد والده المظلوم، وبكاء الإمام الصادق (عليه السلام) لمصيبة جده الشهيد واستنشاده الشعر في رثائه. وكذا الإمام الكاظم (عليه السلام) الذي كان لا يرى ضاحكاً إذا أقبل شهر محرم الحرام، وكان يرى كئيباً حزيناً في العشرة أيام الأولى من هذا الشهر. وهكذا الإمام الرضا (عليه السلام) وغيرهم من الأئمة.
وها أني أنقل تالياً ما روي عن حزن الأئمة ونياحهم وبكائهم على جدهم الحسين الشهيد (عليه السلام)، وحثهم أسرهم وشيعتهم المفجوعين بإحياء هذه الذكرى الأليمة والمأساة العظمى باستشهاد الإمام الحسين وصحبه الميامين يوم العاشر من محرم سنة (61)هـ.
قال السيد محسن الأمين العاملي في الصفحة (93) من تأليفه (إقناع اللائم) عند بحثه عن نياحة الأئمة (عليهم السلام) على جدهم الشهيد ما نصه:
(أما أنهم - أي الأئمة - بكوا على الحسين، وعادوا مصيبته أعظم المصائب وأمروا شيعتهم ومواليهم وأتباعهم بذلك، وحثوا عليه، واستنشدوا الشعر في رثائه، وبكوا عند سماعه، وجعلوا يوم قتله يوم حزن وبكاء. وذموا من اتخذه عيداً وأمروا ترك السعي فيه في الحوائج، وعدم ادخار شيء فيه. فالأخبار مستفيضة عنهم، تكاد تبلغ حد التواتر رواها عنهم ثقات شيعتهم ومحبيهم بأسانيدها المتصلة إليهم...).
أ- حزن الأمام الرابع زين العابدين (عليه السلام)
وقد شهد الأمام علي بن الحسين (عليه السلام) زين العابدين وسيد الساجدين مصرع أبيه وأخوته وبني عمه وأصحاب أبيه وغيرهم وتجرع الغصص والغم والألم من هذه المشاهد المفجعة. ثم قاسى مرارة الأسر ولم تنقطع عبرته على ذلك مادام حياً.
1- جاء في الصفحة (82) من كتاب (زين العابدين) تأليف عبد العزيز سيد الأهل ما عبارته عند ذكر ورع الإمام: (بل كان كلما جاء وقت الطعام وفتحت مصاريع الأبواب للناس ووضع طعامه بين يديه دمعت عيناه. فقال له أحد مواليه ذات مرة: يا ابن رسول الله، أما آن لحزنك أن ينقضي؟ فقال له زين العابدين: ويحك أن يعقوب (عليه السلام) كان له اثنا عشر ابناً فغيب الله واحدا منهم فابيضت عيناه من الحزن وكان ابنه يوسف حياً في الدنيا. وأنا نظرت إلى أبي، وأخي وعمي، وسبعة عشر من أهل بيتي، وقوماً من أنصار أبي مصرعين حولي، فكيف ينقضي حزني؟..).
أقول: وقد نقل هذا الحديث كل من العاملي في (أعيان الشيعة) وابن شهراشوب في بعض مؤلفاته.
2- روي ابن قولويه في (الكامل) بسنده قال: (أشرف مولى لعلي بن الحسين وهو في سقيفة له ساجد يبكي فقال له:
(يا علي بن الحسين، أما آن لحزنك أن ينقضي؟ فرفع رأسه إليه. فقال: ويلك أما والله لقد شكا يعقوب إلى ربه من أقل مما رأيت، حين قال: يا أسفاً على يوسف. وإنه واحداً وأنا رأيت أبي وجماعة من أهل بيتي يذبحون حولي).
ولقد نقل هذه الروايات وأمثالها عن الإمام زين العابدين كثير من كتب الحديث وغيرها مع تغير طفيف في العبارة.
3- وروى أيضاً كما في (أعيان الشيعة) أن الإمام علي بن الحسين بكى حتى خيف على عينيه. وكان إذا أخذ ماء بكى حتى يملأها دماً. فقيل له في ذلك، فقال: كيف لا أبكي وقد منع أبي من الماء الذي كان مطلقاً للسباع والوحوش. وقيل له: أنك لتبكي دهرك، فلو قتلت نفسك لما زدت على هذا. فقال: نفسي قتلتها وعليها أبكي.

وأما عن مسألة التلطيم
فأننا نقوم بذلك مواساة لما فعلتموه بجسد أمامنا الحسين عليه السلام فما كفاكم قتله وقطع رأسه فأخذت بالأعوجيه تسحقون جسدة الشريف ..
واللطم لا يضرنا نحن الشيعة فاا شو دخل أبوج فيه ؟!!

وإذا تبين زوود قولي !

عذرا ياأطفال لا مكان لكم هنا

الرد: كسر ضلع فاطمة عليها السلام والإمام علي ساكت لماذا

نعم فعلت والحمدالله الذي ثبتني على نهج الحق و اللهم لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا
وعقبالج

الرد: كسر ضلع فاطمة عليها السلام والإمام علي ساكت لماذا

الرد: كسر ضلع فاطمة عليها السلام والإمام علي ساكت لماذا


انتم من بدأتم بتغير الوضوع تحدثتم عن فدك وغيرها

نعم انتم من كسرتم ضلعها الشريف

الرد: كسر ضلع فاطمة عليها السلام والإمام علي ساكت لماذا




..........

الرد: كسر ضلع فاطمة عليها السلام والإمام علي ساكت لماذا

هههه أعصابك يا طفلي فقد تنبت لـك أجنحه هههههههههههههههههه

حسنا يامرتزقة أفحمتك وأظهرت كذبكم للجميع والحمدالله

الرد: كسر ضلع فاطمة عليها السلام والإمام علي ساكت لماذا

افحمتني عبدة ايران بقولها اننا كسرنا ضلعها الشريف ههههه
بالكلام يعني دليل ماكو يابه هههه
خلاص راح تاخذين اجرك من السيد على وظيفتك هنا
لانكم اغبياء كل واحد يضحك على الثاني
مساكين

الرد: كسر ضلع فاطمة عليها السلام والإمام علي ساكت لماذا

نعم أفحمتك
خليفتكم هو من أغضب فاطمة عليها سلام الله وكسر ضلعها وأسقط جنينها وانتم أتباعه حسابكم مع أبيها وسأشهد أنا إيضا على تكذيبك

وسيعلم الذين ضلموا أل محمدا إي منقلبا ينقلبون

الرد: كسر ضلع فاطمة عليها السلام والإمام علي ساكت لماذا

تخسين
بدري عليك تفحمين اي احد من اسود السنة انصار آل البيت
روحي شوفي لك رواية من سيدك الاطرم السيستاني يمكن تلقين سندها عن شيطان ولا عن سكران ههههه
اخزاك الله يا ناصبية يا حاقدة على آل البيت والمسلمين
روحي اتصلي عليه وخذي لك مترجم خلية يشرح لك عن من اغضب آل محمد وخانهم عليهم السلام لانه مسكسم ما يتكلم عربي واكيد بيعطيك روايه بالفارسية او بالهندية مدبلجه ههههه

.............