هنا كثير من كفر الشيعة وبأسلوب مختلف ولايوجد من يرد من الشيعة

**اكره الشيعة** · 02-10-2011, 02:10 AM

الرد: هنا كثير من كفر الشيعة وبأسلوب مختلف ولايوجد من يرد من الشيعة

والله الذي صدمني بهذا الموضوع مع ان كل كفر من الرافضة الا وهو
القمي: تحريف آية الكرسي
http://img92.imageshack.us/img92/6782/kommiut8.jpg
الكليني:مصحف فاطمة
http://img139.imageshack.us/img139/8691/kellinijk6.jpg

الصراحة اقل مايقال عنه كفر صريح واتمني من الاخوة الشيعة الرد بالتفصيل على كل ماذكر وهداكم الله الى الطريق الصواب

**ذوالفِقار** · 02-10-2011, 04:28 AM

الرد: هنا كثير من كفر الشيعة وبأسلوب مختلف ولايوجد من يرد من الشيعة

حريٌ بِك ان توجه هذا السؤال لأُمك عائشة لانها اول من قال بأن القرآن الكريم محرف واما عن الصورة التي وضعتها فانا اشك فيها لانك لو دققت في الصورة لوجد ان هناك كلاماً مختلفاً كفيراً عن الكلام المكتوب
واما عن مصحف فاطمة الذي اوهمكم كبار شيوخكم بأنه (قرآن الشيعة) فهو كما ذُكِر ليس فيه شيئ من القرآن الكريم وإنما هو مذكرات سيدتنا ومولاتنا فاطمة الزهراء وبعض العلوم التي علمها اياها
ولكن بسبب الجهل الذي تعيشونه بسبب إتباعكم الاعمى لهم فأنتم قد عطلتم عقولكم عن التفكير في الامر
الرد للأخ مازن والاخ الآخر

**mazen azmi** · 03-10-2011, 08:16 AM

الرد: هنا كثير من كفر الشيعة وبأسلوب مختلف ولايوجد من يرد من الشيعة

يارافض أم المؤمنين عائشة هي ام المسلمين والمؤمنين فقط وليس ام ابناء المتعة
ولاتنكر مصحف فاطمة بعدين أزعل منك واضع لك المصحف طيب ياستاذ رويفض

**ناصر ال البيت** · 05-10-2011, 09:31 PM

الرد: هنا كثير من كفر الشيعة وبأسلوب مختلف ولايوجد من يرد من الشيعة

لا هيه خاله ابناء المتعه لان اسماء اختها كانت تتمتع واختها الاخره ترضع الكبار كما تقول رواياتكم

**فلسطيني يا نيالي** · 08-10-2011, 07:07 PM

الرد: هنا كثير من كفر الشيعة وبأسلوب مختلف ولايوجد من يرد من الشيعة

مشكور اخي مازن على هذه الردود الرائعه الساحقة ومن ثم تسال اين الروافض هههههههههههههههههههه هربوا يا اخي عندما الجمته هرب هههههههههههههه الله يجزيك الخير اخي مازن

**ذوالفِقار** · 09-10-2011, 02:38 AM

الرد: هنا كثير من كفر الشيعة وبأسلوب مختلف ولايوجد من يرد من الشيعة

سبحان الله
ولله في خلقه شؤون
يا مازن ضع لنا دليلاً بأن مصحف مولاتنا فاطمة الزهراء هو مانقرأه بدل القرآن الكريم

**H@$$@N** · 09-10-2011, 02:52 AM

الرد: هنا كثير من كفر الشيعة وبأسلوب مختلف ولايوجد من يرد من الشيعة

أنتم لا تقرأونه يا ذو الفقار ، فأنتم لا تقرأون ، بل تستمعون فقط .

هل تنكر بإعتقادكم بوجود مصحف فاطمة ؟

**ذوالفِقار** · 09-10-2011, 02:54 AM

الرد: هنا كثير من كفر الشيعة وبأسلوب مختلف ولايوجد من يرد من الشيعة

واما الاخ فلسطيني ياحبذا لو غيرت صورة توقيعك لان كل شخص سيشاهد هذه الصورة ستصلك سيئات منه وانت تعلم بأن مثل هذه الصور محرمة

الحمد لله الذي نصرنا بمحمد وآل بيته الطيبين الطاهرين المعصومين المنتجبين

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

**H@$$@N** · 09-10-2011, 02:59 AM

الرد: هنا كثير من كفر الشيعة وبأسلوب مختلف ولايوجد من يرد من الشيعة

**ذوالفِقار** · 09-10-2011, 03:08 AM

الرد: هنا كثير من كفر الشيعة وبأسلوب مختلف ولايوجد من يرد من الشيعة

يا اخ عربي هو موجود ولكن الخلاف على ما نعتقده به نحن وما تعتقدونه انتم
فأنتم تكذبون على انفسكم بقولكم نحن استبدلنا القرآن الكريم بمصحف فاطمة
وذلك يدل على جهلكم باللغة العربية وبمعنى كلمة مصحف في اللغة العربية

**H@$$@N** · 09-10-2011, 03:23 AM

الرد: هنا كثير من كفر الشيعة وبأسلوب مختلف ولايوجد من يرد من الشيعة

أشكرك جزيلا لحسن خلقك ، فلو كنا جهالا ما سمحنا لك بمخاطبتنا بهذه اللهجة في منتدانا ، ...

المشكلة يا ذو الفقار ليست في كلمة مصحف ومعناها ، وليست في استبدالكم مصحف فاطمة بالقرآن الكريم ، المصيبة الكبرى أنكم تعتقدون بنقصان القرآن الكريم

( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) الحجر - الآية (9)

(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) المائدة - الآية(3)

هنا تثار عدة أسئلة تحتاج لإجابات ، هل هناك دين كامل بقرآن ناقص؟
وإن كنت فعلا تعترفون بصحة القرآن الكريم الذي بين أيدينا اليوم فهل تعترفون بالآيتين الكريمتين السابقتين ؟

أنا فقط أحتاج لإجابة بنعم أو بلا ، وبعدها نكمل حوارنا .

**ذوالفِقار** · 09-10-2011, 03:41 AM

الرد: هنا كثير من كفر الشيعة وبأسلوب مختلف ولايوجد من يرد من الشيعة

وهذا مصداق لما قلته سابقاً فأنت تعتبر قولي بأنكم تجهلون الكثير من اللغة العربية إنتقاصاً
فليس هناك احد يعلم كل شيئ
فلا تفهم الامور من منظور آخر
وددت ان ارد على هذا اولاً

المشكلة يا ذو الفقار ليست في كلمة مصحف ومعناها ، وليست في استبدالكم مصحف فاطمة بالقرآن الكريم ، المصيبة الكبرى أنكم تعتقدون بنقصان القرآن الكريم

فهذا يعني بأنك تقول بأننا استبدلنا مصحف مولاتنا فاطمة الزهراء بالقرآن الكريم وهذا كذب انتبه يا اخ عربي
هذه تُحسب عليك نقطة
وجوابي على سؤالك فهو : القرآن غير مُحرف لإن القرآن حفظه الله من التحريف

وجهت إلي سؤالك
والآن هو دوري في توجيه السؤال إليك

**ذوالفِقار** · 09-10-2011, 03:42 AM

الرد: هنا كثير من كفر الشيعة وبأسلوب مختلف ولايوجد من يرد من الشيعة

وسؤالي لك الآن

ما رأيك بمن يقول بتحريف القرآن الكريم؟

من قال بتحريف القرآن الكريم فهو كافر عندنا ولا ادري إن كنتم تعتبرونه كافر لديكم

والسؤال الآخر ما رأيك برضاع الكبير والسؤالان دليلهما من مشائخكم الكبار

دونكم هذه الروايات

صحيح مسلم - كتاب الرضاع
باب التحريم بخمس رضعات - حديث : ‏2712‏23302

حدثنا يحيى بن يحيى ، قال : قرأت على مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة ، أنها قالت : " كان فيما أنزل من القرآن : عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن ، بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهن فيما يقرأ من القرآن " *

((سنن ابن ماجه- كتاب النكاح,سنن الدارقطني - كتاب الرضاع,مسند أحمد بن حنبل - مسند الأنصار))
حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف قال : حدثنا عبد الأعلى ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة ، وعن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : " لقد نزلت آية الرجم ، ورضاعة الكبير عشرا ، ولقد كان في صحيفة تحت سريري ، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته ، دخل داجن فأكلها " *.
والداجن: الحيوان الذي يربى في المنزل، ولذا قلنا: أكلتها السخلة.

وكانت عائشة ترسل الرجل الذي تريده أن يدخل عليها وهي بغير حجاب إلى أختها أو زوجة أخيها فترضعه خمس رضعات فيصير محرماً!
وذكر الرواة أسماء بعض الرجال الذين أرضعتهم عائشة عند أقاربها ليدخلوا عليها بدون حرج.

مسند أحمد بن حنبل - مسند الأنصار
الملحق المستدرك من مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة رضي الله عنها
حديث : ‏25754‏21160

حدثنا يعقوب ، قال : حدثنا ابن أخي ابن شهاب ، عن عمه ، قال : أخبرني عروة بن الزبير ، عن عائشة ، قالت : أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو وكانت تحت أبي حذيفة بن عتبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : إن سالما مولى أبي حذيفة يدخل علينا وإنا فضل وإنا كنا نراه ولدا وكان أبو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا فأنزل الله ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله " فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك أن ترضع سالما " ، فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ، فبذلك كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها ، وإن كان كبيرا خمس رضعات ، ثم يدخل عليها ، وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد ، وقلن لعائشة : والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم من دون الناس

**H@$$@N** · 09-10-2011, 03:46 AM

الرد: هنا كثير من كفر الشيعة وبأسلوب مختلف ولايوجد من يرد من الشيعة

ذو الفقار ، ماهو مفهومك لكلمة "نفصان" ؟ لا تقولني ما لم أقله هداك الله ، قلت لك أنتم تعتقدون بنقصان القرآن ، ولم تجب عن اسألتي حتى تسألني ، فإن كنت لا تعلم قل لا أعلم وسأحترمك جدا حينها ، ولكن أن تتهرب من الأسئلة بهذه الطريقة ، فهذا أمر مزعج لزوارنا الكرام ، لأنهم لم يحصلوا على إجابات من طرفك .

**ذوالفِقار** · 09-10-2011, 03:51 AM

الرد: هنا كثير من كفر الشيعة وبأسلوب مختلف ولايوجد من يرد من الشيعة

يا حبذا لو انتبهت قليلاً اخ عربي في ردي السابق

http://www.iraqup.com/up/20111009/kQIv1-B8i5_650869020.JPG

**H@$$@N** · 09-10-2011, 03:57 AM

الرد: هنا كثير من كفر الشيعة وبأسلوب مختلف ولايوجد من يرد من الشيعة

يا سلام ، على عيني وراسي ذو الفقار ، بما أنك بدأت النسخ واللصق ، وابتعدت عن الحوار ، فخذ مما تحب :
وقد وردت عند ابن ماجه(1944)
حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها

وأخرجه أحمد (6/269) وأبو يعلى في المسند(4587) والطبراني في الأوسط (8/12) وغيرهم من طريق محمد بن إسحاق قال حدثني عبدالله بن أبي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم به

والعلة في هذا الحديث هو محمد بن إسحاق فقد اضطرب في هذا الحديث وخالف غيره من الثقات

وهذا الحديث يرويه ابن إسحاق على ألوان
فمرة يرويه عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة
ومرة يرويه عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة
ومرة يرويه عن الزهري عن عروة عن عائشة كما عند أحمد (6/269) وليس فيه هذه اللفظة المنكرة

وفي كل هذه الروايات تجد أن محمد بن إسحاق قد خالف الثقات في متن الحديث

فالرواية الأولى رواها ابن إسحاق عن عبدالله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها

وقد روى هذا الحديث الإمام مالك رحمه الله عن عبدالله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة قالت نزل القرآن بعشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس رضعات معلومات فتوفي رسول الله وهن مما نقرأ من القرآن
كما في الموطأ (2/608) ومسلم (1452) وغيرها
وكذلك أخرجه مسلم (1452) عن يحيى بن سعيد عن عمرة بمثله

وسئل الدارقطني في العلل (المخطوط (5 /150-151 )) عن حديث عائشة عن عمرة قال نزل القرآن بعشر رضعات معلومات يحرمن ثم صرن إلى خمس فقال:
يرويه يحيى بن سعيد وعبدالرحمن بن القاسم
واختلف عن عبدالرحمن
فرواه حماد بن سلمة عن عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه عن عمرة عن عائشة
قاله أبو داود الطيالسي عن حماد بن سلمة
وخالفه محمد بن إسحاق فرواه عن عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة لم يذكر عمرة
وقول حماد بن سلمة أشبه بالصواب
وأما يحيى بن سعيد فرواه عن عمرة عن عائشة
قال ذلك ابن عيينه وأبو خالد الأحمر ويزيد بن عبدالعزيز وسليمان بن بلال
وحدث محمد بن إسحاق لفظا آخر وهو عن عائشة لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ، فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم انشغلنا بموته فدخل داجن فأكلها) انتهى.

وفي مسند الإمام أحمد بن حنبل ج:6 ص:269

ثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن بن إسحاق قال حدثني الزهري عن عروة عن عائشة قالت أتت سهلة بنت سهيل رسول الله فقالت له يا رسول الله إن سالما كان منا حيث قد علمت إنا كنا نعده ولدا فكان يدخل علي كيف شاء لا نحتشم منه فلما أنزل الله فيه وفي أشباهه ما أنزل أنكرت وجه أبي حذيفة إذا رآه يدخل علي قال فأرضعيه عشر رضعات ثم ليدخل عليك كيف شاء فإنما هو ابنك فكانت عائشة تراه عاما للمسلمين وكان من سواها من أزواج النبي يرى إنها كانت خاصة لسالم مولى أبي حذيفة الذي ذكرت سهلة من شأنه رخصة له

وقد انفرد محمد بن إسحاق في هذا الحديث بلفظ (فأرضعته عشر رضعات) وقد رواه عن الزهري ابن جريج ومعمر ومالك وابن أخي الزهري بلفظ (أرضعيه خمس رضعات) (حاشية المسند (43/342)

وقال الزيلعي في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في ج:3 ص:95

1000 قوله
وأما ما يحكى أن تلك الزيارة كانت في صحيفة في بيت عائشة فأكلتها الداجن فمن تأليفات الملاحدة والروافض
قلت رواه الدارقطني في سننه في كتاب الرضاع من حديث محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمره عن عائشة وعن عبد الرحمن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم والرضاعة وكانتا في صحيفة تحت سريري فلما مات النبي تشاغلنا بموته فدخل داجن فأكلها انتهى
وكذلك رواه أبو يعلى الموصلي في سنده
ورواه البيهقي في المعرفة في الرضاع من طريق الدارقطني بسنده المتقدم ومتنه
وكذلك رواه البزار في مسنده وسكت والطبراني في معجمه الوسط في ترجمة محمود الواسطي
وروى إبراهيم الحربي في كتاب غريب الحديث ثنا هارون بن عبد الله ثنا عبد الصمد ثنا أبي قال سمعت حسينا عن ابن أبي بردة أن الرجم أنزل
في سورة الأحزاب وكان مكتوبا في خوصة في بيت عائشة فأكلتها شاتها انتهى .

فهذه الرواية التي ذكرها عن الحربي في الغريب فيها عدة علل منها ضعف عبدالصمد بن حبيب وجهالة والده والإرسال

فتبين لنا مما سبق أن هذه الرواية المنكرة قد تفرد بها محمد بن إسحاق وخالف فيها الثقات ، وهي رواية شاذة منكرة

وهذه بعض أقوال أهل العلم في حديث محمد بن إسحاق في غير المغازي والسير

[قال يعقوب بن شيبة: سمعت ابن نمير-وذكر ابن اسحاق-فقال( إذا حدث عمن سمع منه من المعروفين فهو حسن الحديث صدوق، وإنما أتى من أنه يحدث عن المجهولين أحاديث باطلة [تاريخ بغداد للخطيب (1/277)

وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل قيل لأبي يحتج به-يعني ابن اسحاق-قال(لم يكن يحتج به في السنن)
وقيل لأحمد:إذا انفرد ابن اسحاق بحديث تقبله قال لا والله إني رأيته يحدث عن جماعة بالحديث الواحد ولا يفصل كلام ذا من كلام ذا-سير(7/46)

وقال أحمد(وأما ابن اسحاق فيكتب عنه هذه الأحاديث –يعني المغازي ونحوها-فإذا جاء الحلال والحرام أردنا قوماً هكذا- قال أحمد ابن حنبل-بيده وضم يديه وأقام الإبهامين)تاريخ ابن معين(2/504-55)

وقال الذهبي في السير(7/41)[وأما في أحاديث الأحكام فينحط حديثه فيها عن رتبة الصحة إلى رتبة الحسن إلا فيما شذ فيه،فإنه يعد منكراً]

وقال الذهبي في العلوصـ39 [وابن اسحاق حجة في المغازي إذا أسند وله مناكير وعجائب] ا هـ
اما الناسخ والمنسوخ عند الكوبي اند بيست

دعائم الإسلام للقاضي النعمان المغربي (363 هـ) الجزء2 صفحة449
(1572) وعنه ع أنه قال : كانت آية الرجم في القرآن : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة فإنهما قد قضيا الشهوة .

علل الشرائع للصدوق (381 هـ) الجزء2 صفحة540
www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0996.html
14 - حدثنا محمد بن الحسن عن الحسن بن الحسن بن أبان عن إسماعيل بن خالد قال : قلت لأبي عبد الله ع : في القرآن الرجم ؟ قال : نعم قال الشيخ : والشيخ إذا زنيا فارجموهما البتة فإنهما قد قضيا الشهوة .

من لا يحضره الفقيه للصدوق (381 هـ) الجزء4 صفحة26
www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0994.html
4998 وروى هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال : " قلت لأبي عبد الله ع : في القرآن رجم ؟ قال : نعم قلت : كيف ؟ قال : " الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة "

تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء8 صفحة195 باب8 اللعان
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-8/a11.html
(684) 43 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله ع قال : إذا قذف الرجل امرأته فإنه لا يلاعنها حتى يقول رأيت بين رجليها رجلا يزني بها وقال: إذا قال الرجل لامرأته لم أجدك عذراء وليس له بينة يجلد الحد ويخلى بينه وبين امرأته وقال : كانت آية الرجم في القرآن (والشيخ والشيخة فارجموهما البتة بما قضيا الشهوة) قال: وسألته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه قال : أما المرأة فلا ترجع إليه أبدا وأما الولد فاني أرده إليه إذا ادعاه ولا ادع ولده ليس له ميراث ويرث الابن الأب ولا يرث الأب الابن يكون ميراثه لأخواله وان لم يدعه أبوه فان أخواله يرثونه ولا يرثهم وان دعاه أحد يا بن الزانية جلد الحد

تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء10 صفحة3 كتاب الحدود 1 باب حدود الزنى
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-10/a2.html
(7) 7 - عنه عن عبد الله بن سنان قال : قال أبو عبد الله ع الرجم في القرآن قوله تعالى إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة .

التبيان للطوسي (460 هـ) الجزء1 صفحة13
www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2011.html
والثاني - ما نسخ لفظه دون حكمة كآية الرجم فان وجوب الرجم على المحصنة لا خلاف فيه والآية التي كانت متضمنة له منسوخة بلا خلاف وهي قوله : ( والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم )

**ذوالفِقار** · 09-10-2011, 04:06 AM

الرد: هنا كثير من كفر الشيعة وبأسلوب مختلف ولايوجد من يرد من الشيعة

يا اخ عربي لو انك دخلت للرابط الذي طرحته هنا لكان خيراً لك من ان تنطلق هذه الإنطلاقة بعيداً عن الموضوع

لاتتسرع يا اخ عربي

**H@$$@N** · 09-10-2011, 04:14 AM

الرد: هنا كثير من كفر الشيعة وبأسلوب مختلف ولايوجد من يرد من الشيعة

بصراحة ، هداك الله ، لأنك رسمت على شفتي ابتسامة ،

إجابتك هذه لم تكن على سؤالي أبدا ، فأنا لم يكن سؤالي لك "هل القرآن محرف" ،جميعنا يعلم أنه غير محرف ، ولكن هل هو ناقص ؟
ولم تجبني عن سؤالي ، هل هناك دين كامل بقرآن ناقص؟
وزيادة في التوضيح أرجو الإجابة بناء على الآيتين الكريمتين المذكورتين .

ويا ذو الفقار أنا لم أتسرع ، أنا لم أكمل معك النقاش حتى فوجئت بك تبدأ حرب النسخ واللصق وتهرب من النقاش .

لا أريد أن أتعبك كثيرا ، فقط أجب بنعم أو بلا

**ذوالفِقار** · 09-10-2011, 04:17 AM

الرد: هنا كثير من كفر الشيعة وبأسلوب مختلف ولايوجد من يرد من الشيعة

لم انسخ شيئاً من النت إنما هي صورة لدري السابق

على كل حال قولي بأن القرآن غير محرف فأنا اقصد بأن القرآن كامل غير محرف ولا ناقص ولايوجد دين كامل بقرآن ناقص

هاقد اجبتك الآن

والآن اجب على سؤالي الذي طرحته في ردي السابق

**H@$$@N** · 09-10-2011, 04:48 AM

الرد: هنا كثير من كفر الشيعة وبأسلوب مختلف ولايوجد من يرد من الشيعة

جميل جدا ، إذا القرآن الذي بين أيدنا كامل ولا نقصان أو تحريف فيه ، ولا يوجد دين كامل بقرآن ناقص ..

لكن ... ما المقصود بـ"مصحف فاطمة" ، الذي تتحدث عنه مصادركم بأنه ضعف القرآن الكريم مرتين أو ثلاثة ، .. هل تناقض مصادركم ؟
أم أنك لست شيعي؟
وأضيف ، أنه لو كان مصحف فاطمة ضعف القرآن الكريم ، إذا فمصادركم تؤكد بهذه الطريقة أن القرآن الكريم "ناقص" بينما آيات القرآن الكريم تؤكد أنه " كامل" ، وأنت اعترفت بأن القرآن الكريم خال من أي نقص أو تحريف .

إذا ، هل تعترف بفكرة وجود مصحف فاطمة ؟

هنا كثير من كفر الشيعة وبأسلوب مختلف ولايوجد من يرد من الشيعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة