أخي الكربلائي السؤال صعب جدا على الجماعة فهلا سهلت عليهم وأعطيتهم خيارات مثلا قلهم موجود في صحيحي البخاري ومسلم وهؤلاء الأمراء مسمون بأسمائهم أيضا .

ممكن تقولي مصدر الحديث هل هو من الصحاح و اركز من الصحاح و ان كان له تكمله فأرجوا ان تكمل الحديث
اعيد و اركز من الصحاح

وهذا هو الرد

{
جاء فى مسند الامام احمد بن حنبل (ج 1، ص 376) بالاسناد الى الصحابى الكبير عبدالله بن مسعود عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «لا تقوم الساعة حتى يلى رجل من اهل بيتى، يواطئ إسمه إسمى».

و هكذا رواه ابو داود فى السنن (كتاب المهدى، ج 4، ص 106) برقم (4282).

و الترمذى فى جامعه (ج 4، ص 505) برقم (2231).

و روى ابوداود فى السنن (ج 4، ص 106) عن امّ المؤمنين امّ سلمة، قالت:

قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «المهدىّ من عترتى من ولد فاطمة».
}

وهذا من كتبكم فلا مجال للتنصل والهرب

الأن وبعد ان بينا لك بأنه يوجد هناك مهدي كما نحن ندعي بحسب قولك، وبعد أن بينا لك انه من ولد فاطمه، دعنا نواصل الكلام، فهل تشرح لي الحديث الشريف التالي:
{
قد ورد متواتراً عن النبى (صلى الله عليه وسلم):«انّ الأئمة اثنا عشر على عدد نقباء بنى اسرائيل كلهم من قريش».

فقد أخرج الترمذى فى جامعه (ج 4، ص 501) و ابوداود فى سننه (ج 4 ، ص 106) عن جابر بن سمرة، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):«لا يزال هذا الدين قائماً ـ او عزيزاً ـ حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة، كلهم من قريش»

و فى صحيح البخارى ـ كتاب الاحكام ـ (ج 9، ص 101)، باسناده الى جابر بن سَمُرَة قال: سمعت النبى (صلى الله عليه وسلم) يقول: «يكون اثنا عشر اميراً... فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبى: انه قال، كلهم من قريش».

و فى صحيح مسلم ـ كتاب الامارة ـ (ج 6، ص 3) باسناده الى جابر بن سمرة، قال: دخلت مع ابى على النبى (صلى الله عليه وسلم) فسمعته يقول: «إنّ هذا الأمر لا ينقضى حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة. ثم تكلم بكلام خَفِى عَلىَّ، فقلت لابى، ما قال؟ قال: قال: كلهم من قريش».

و هكذا رواه احمد فى سنده (ج 5، ص 90 و 92) و (ص 89)، و (ص 94) و (ص 99 و 108) و الترمذى فى صحيحه (ج 2، ص 35) و فى الصواعق المحرقة لابن حجر، (ص 113).

و فى المستدرك على الصحيحين (ج 4، ص 501) باسناده الى مسروق بن الأجدع قال: كنا جلوساً ليلة عند عبدالله بن مسعود يقرئنا القرآن، فسأله رجل، فقال: يا اباعبد الرحمن، هل سألتم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كم يملك هذه الأمّة من خليفة؟ فقال عبدالله: ما سألنى عن هذا أحد منذ قدمت العراق قبلك. قال: سألناه فقال (صلى الله عليه وسلم): اثناعشر، عدّة نقباء بنى اسرائيل.

و رواه احمد فى المسند (ج 1، ص 389 و 406) و مثله المتقى الهندى فى كنز العمال (ج 3، ص 205).

}

حيث الى الان وانتم عاجزين عن تحديد هؤلا الأمراء؛ أما نحن وأعتماداً على انهم من ولد فاطمة (رضي الله عنها) فقد وضعنا النقاط على الأحرف، وهم الأئمه الاثني عشرية من الأمام علي (رضي الله عنه) وولديه الامام الحسن والحسين (رضي الله عنه) "أولاد فاطمه، خلك معي"، وانتهاء بالأمام محمد بن الحسن العسكري المنتظر عجل الله مخرجه. واليكم أسماء الأئمه الاثنا عشر (رضي الله عنه) بالترتيب:

1- الامام علي ابن ابي طالب (رضي الله عنه)
2- الامام الحسن المجتبى
3- الامام الحسين الشهيد
4- الامام علي السجاد ابن الحسين
5- الامام محمد الباقر
6- الامام جعفر الصادق
7- الامام موسى الكاظم
8- الامام علي الرضا
9- الامام محمد الجواد
10- الامام علي الهادي
11- الامام الحسن العسكري
12- الامام الحجة المهدي المنتظر محمد بن الحسن
رضي الله عنهم

الأخ الكريم الكربلائي وفقه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوا أن تكون مناقشتكم بما يرضي الله ورسوله ولن نسمح بالتعدي على الأخرين بالسب
والشتائم أرجوا أن يكون هذا واضحاً للجميع وليس الكربلائي على عموم الأخوه الكرام
كما ألفت أنتاباهك بأن تكتب الصلاة على سيد الخلق محمد بن عبدالله رسول الأمه وهادي البشريه صلى الله عليه وسلم كامله وليس برمز(ص) كما ترمز لأسم الصفحة

كربلائي
اولا لم ينكر احد خروج المهدي بل انه عندنا من الامور المحققه لا محاله ولكن اختلافنا طريقة خروجه و فعله بعد ان يخرج و انت اعلم بقولكم في ذلك
اما الحديث الذي ذكرته ان صح (لأنني سوف ارجع الى المصادر قريبا )
فليس فيه اشارة الى قولكم و الدليل على ذلك ان كل من حكم في صدرالاسلام هم من قريش فأين الاشاره على انهم من ابناء فاطمه رضي الله عنها ثم لو رجعن للسيره فأن العباس رضي الله عنه قال لعلي رضي الله عنه و رسول الله على فراش الموت ادخل عليه و اطلب الخلافة لنا فماذا قال له على رضي الله عنه "يا عماه لو سألته الخلافه و ابى ان يعطينا اياها لا نأخذها حتى قيام الساعه "
و ما مقولة علي هذه الا انه علم ان الخلافة ستكون لأبو بكر و لذلك لم يسألها
ثم لو كان علي احق بالخلافه لماذا لم يسألها و بايع ابو بكر و عمر و عثمان بالخلافه و اياك ان تقول ان علي رضي الله عنه خاف فهذا لا يليق بأبي الحسن الذي لا يخاف بالله لومة لائم
يا كربلائي ان كنت تدعي حب علي بن ابي طالب فلماذا لا يسعك ما وسع علي رضي الله عنه من قبول خلافة ابو بكر و عمر و عثمان و هل تدعي ان علمائكم اشد شجاعة من علي حيث انهم صرحوا بما لم يصرح به علي رضي الله عنه
ثم اي دليل على عودة صاحب السرداب ام ان الوحي لم ينقطع ببمات الرسول صلى الله عليه و سلم
ثم لماذا ال البيت الذين هم اولى بذلك منكم لم يتشيعوا مثلكم بل انهم من اشد الناس محبة لابو بكر و عمر و عثمان

يا كربلائي اني ادعوك الى الحق و الى العوده الى الصواب ودع عنك قول علمائكم الذي يعلوه الباطل و فيه من التشبه باليهود
فعقيدتكم قائمه على الخزعبلات من خروج صاحب السرداب و التقيه و اسرار العقيده التي لا يعلمها الا كبار المتشيعين
هداك الله يا كربلائي و انار الله دربك لترى الحق حقا
والله من وراء القصد

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين المبعوث رحمة للعالمين وعلى الة وصحبة رضوان الله عليهم الى يوم الدين

لقد اوقعت نفسك في الحرج يا كربلائي وأحيي طبالك الخاص كاسر كلما ذكرت كلمة طبل وصفق ولا أجد ما أعبر به عن اعجابي الشديد بكم الاهذا


لماذا لم يخرج المهدي إلى الآن ؟؟

حتى يكتمل أثنى عشر خليفة وحتى تكن لكم حجة

وهذا تعريف بسيط عن مهدي الشيعة (عج.بج ههههج) من كتب الشيعة حتى لاندع مجالاً في أستخدام التقية

اولاً : اختلف الشيعة في اسم أم مهدي الشيعة عج بج

فأمه كما قال علمائهم : جارية اسمها سوسن وقيل جارية أسمها نرجس ، وقالوا : جارية اسمها صيقل ، وقالوا جارية اسمها مليكة ، وقالوا : جارية اسمها خمط ، وقالوا : جارية اسمها حكيمة ، وقالوا : جارية اسمها ريحانة ، وقيل : هي أمة سوداء ، وقيل :هي امرأة حرة اسمها مريم ؟؟؟

وليخرج نفسه من الحرج وللخروج من هذه التناقضات ، جاء الجواب الغريب الذي يُنهي هذه التناقضات للنور الطبرسي فقال : " أمه مُليكة التي يقال لها في بعض الأحيان سوسن ، وفي بعضها تنادى بريحانة ، وكان صيقل ونرجس أيضا من أسماءها

كيف حملت به أم ؟

حملت به في بطنها كما يحمل سائر النساء ، حملته في جنبها ليس كسائر النساء


كيف ولدته أمه ؟

من فرجها كسائر النساء ، من فخذها على غير عادة النساء

كيف نشأ ؟

رووا عن أبي الحسن إنا معاشر الأوصياء ننشأ في اليوم مثلما ينشأ غيرنا في الجمعة ، وعن أبي الحسن قال : إن الصبي منا إذا أتى عليه شهر كان كمن أتى عليه سنة ، وعن أبي الحسن أنه قال : إنا معاشر الأئمة ننشأ في اليوم كما ينشأ غيرنا في السنة ...... تناقضات لا تنتهي .


أين يقيم ؟

قالوا : في طيبة ، ثم قالوا : لا في جبل رضوى بالروحاء ،.... لا هو في مكة بذي طوى .... لا هو في سامراء ، حتى قيل :

ليت شعري استقرت بك النوى … بل أي أرض تقلك أو ثرى

أبرضوى أم بغيرها أم بذي طوى… أم في اليمن بوادي شمروخ أم في الجزيرة الخضراء




هل يعود شابا أو يعود شيخا كبيرا ؟

عن المفضل قال سألت الصادق : يا سيدي يعود شابا أو يظهر في شيبه ؟ قال : سبحان الله ، وهل يعرف ذلك ، يظهر كيف شاء وبأي صورة شاء … بحار الأنوار 53 / 7 .



ثم في رواية أخرى يظهر في صورة شاب موفق ابن اثنين وثلاثين سنة . كتاب تاريخ ما بعد الظهور ص 360

ثم في وراية أخرى : يخرج وهو ابن إحدى وخمسين سنة . كتاب تاريخ ما بعد الظهور ص 361

ثم في وراية أخرى يظهر في صورة شاب موفق ابن ثلاثين سنة . كتاب الغيبة للطوسي ص 420 .
.... تناقضات لا تنتهي

تفترق امتى ..

يا اهل المنتدى
لا تجادلوا ولا تناقشوا اصحاب الملل والنحل والعقائد الفاسدة القائمة على الترهات والخيالات والاسرائليات الكاذبة الباطلة .
والعاقل يكفيه دليل واحد .. اما يكفينا حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
" تفترق امتى على ثلاث وسبعين شعبة ، كلها فى النار الا واحدة ، قيل : وما هى يا رسول الله ، قال : ما عليه انا واصحابى . "
فهل كان صلى الله عليه وسلم شيعيا ؟ ام كان صوفيا ؟ ام كان قدريا ؟ ام كان معتزليا ؟
ام كان ماذا صلى الله عليه وسلم ؟
حاشا وكلا ان يكون صلى الله عليه وسلم الا حنيفا مسلما ، فما علينا الا ان نتبعه ونتبع ما
كان عليه هو واصحابه نقول كما قالوا ونعتقد ما اعتقدوا بعيدا عن الاكاذيب الواهية والضلالات الباطلة ، والفلسفات الحمقاء التى وضعت باتقان من اعداء الاسلام والمسلمين
اعداء الله ، ليضلونا عن سواء السبيل ، ويحيلوا بيننا وبين ديننا القويم ونتفرق ونصبح فرقا
وشيعا ، فيسهل عليهم اغتصاب اراضينا وانتهاك حرماتنا .
ولا ادرى متى يفيق هؤلاء وهؤلاء من غفلتهم ليتوحدوا تحت راية عقيدة واحدة ، عقيدة
الطائفة الناجية ، عقيدة ما كان عليه صلى الله عليه وسلم واصحابه ، عقيدة اهل السنة
والجماعة .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الساخر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

الأخ الساخر أسعد الله مساك

لو سألت شيعياً متى كانت خلافة علي رضي الله عنه لقال لك بكل غباء بعد موت الرسول اللهم صلي وسلم علية متناسين فترة حكم الخلفاء الراشدين أبوبكر الصديق وعمر أبن الخطاب وعثمان أبن عفان رضي الله عنهم أجمعين وجميعهم كانو من قريش ولو قلت له مادليلك أسرد لك قائمة وقال هؤلاء هم الخلفاء من بعد الرسول اللهم صلي وسلم علية وتجد في أخر القائمة شخص مجهول حتى الشيعة نفسهم تخبطت اقوالهم فيه

ولو سألت شيعياً وقلت له مالفرق بين 1-عبدالله و2-عبدالزهراء و3-عبدالحسين و
4-عبداللأت
لقال لك بكل ذكاء (غباء مزمن) واحد واثنان وثلاثة يعبدون الله والرابع يعبد الشيطان

ولو سألت شيعياً ايهما الافضل أن اسبح الله أو العن صحابة وازواج الرسول اللهم صلي وسلم علية لقال لك الافضل السب والشتم على أن تسبح الله

نسأل الله لهم الهداية

كان الله فى العون !!!!!!

اخى مفاعل نووى
جزاك الله خير على عقيدتك السليمة - نحسبك على خير ولا نزكى على الله احدا - وكان
الله فى عونكم وعوننا نعانى من نفس هذه الامراض النفسية التى بثها الملاحدة والكفرة
الملاعين من اليهود والمستشرقين الغربيين - وان اختلفت المسميات والرسوم والاشكال
فهنا نعانى من غباء المتصوفة الذين ينعقون وراء كل متخلف ووراء كل افاق يشهدون له
بالولاية وينحتون له قبرا يعبدونه من دون الله فبه يطوفون وعلى اعتابه يذبحون ومنه من ذريته- مهما كانت اخلاقهم ومهما بلغت معاصيهم - يطلبون قضاء الحاجات
وفى الحقيقة يا اخى انى اشفق على هؤلاء القوم اصحاب تلك العقائد البالية الفاسدة فتراهم
يحلفون بغير الله ويفرحون لغير الله ويغضبون كل الغضب لمشايخهم واوليائهم المزعومين
ويتعصبون تعصبا اعمى اوردهم كل فسق وضلال
وانى يا اخى رايت منهم - بعينى راسى - من يدخن سيجارة فى نهار رمضان واجاب لما سئل عن هذا ان الشيخ امره بهذا وما عليه الا التنفيذ والمسؤلية تقع على الشيخ لا عليا
وانى لو امرنى لان اصلى لغير القبلة لفعلت ( والعياذ بالله )
وهنا يا اخى مفاعل يضيق صدرى ولا ينطلق لسانى واحسد الانبياء على صبرهم وقوة
احتمالهم الرهيبة التى كانوا يواجهون بها مثل هؤلاء الجهلة من القوم
ولا ادرى ما ضر لو عبدنا الله سبحانه وتعالى على هدى محمد - صلى الله عليه وسلم -
واصحابه الكرام بلا نقص ولا زيادة وهل هناك من هو افضل منه صلى الله عليه وسلم
وهل هناك من هم افضل منهم رضوان الله عليهم .
والسلام عليكم
السااااخر

اخوتي في الله شاعر القدس، مفاعل نووي و الساخر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اتيت لالقي تحية الاسلام عليكم واقذف حجارة
بفم المدعو kaser فقل خيرا ام اصمت



كتبه/ محمد الشويعر
ابو غريب

السب والتهجم هو سلاح الضعيف

هل هذا من آداب الحوار التي تزعمون به؟ .......... ليس بغريب عليكم هذا السب لان حتى (مشرفين المنتدى مثلكم؟؟؟). وأن من أهم المعاجز في نظري هو اقناع الرسول لغجر الجاهليه والتعصب الديني والتعسفي.

ولا تتهربوا من الأحاديث التي بينتها لكم بآكاذيبكم وتهجمكم على مذهب أهل البيت عليه السلام، الذين أخافوكم بالمباهله في قناة المستقله

لا تفرحوا يا وهابيه، فأنتم ايضاً من ضمن قائمة الـ 73 فرقة وايضاً من ضمنها السنه بفروعها الاربعه، ففرقة واحده فقط منا سوف تنجوا، ففكرو في هذا

هلا شرحت لي، عندما قال النبي (صلى الله عليه وسلم): "لا تقوم الساعة حتى يلى رجل من اهل بيتى، يواطئ إسمه إسمى"........... كيف يكون من اهل بيته؟ هل رجل يولد مثل ما تدعون، واذا لم يكن من ذرية فاطمة فمن من يكون؟

واذا كنتم تكذبون للأسف عن غياب المهدي (عجل الله فرجه)، فأنكم تكذبون المعاجز لغير النبي أو الرسول؟ اليس كذلك؟!؟

لاكن أقول: ماهو قولكم في معجزة أصحاب الكهف، علماً بأنهم ليسوا بانبياء ولا رسل؟ وما هو قولكم في غيبة الخضر؟ وماهو قولكم في حياة ابليس (لع) طيلة السنين الغابره؟
وماهو قولكم في قول الله عز وجل: "عبدي أطعني تكن مثلي، انا أقول للشيء كن فيكون، وأنت تقول للشيء كن فيكون"؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟ حسبنا الله ونعم الوكيل منكم

لاكن أجابتي عليها هو: ماهو أفضل الكلب أم الأنسان؟ لاتستغربوا من السؤال، بالنسبة الى وجهة نظركم، فأن الكلب أفضل من الأنسان، قل لي كيف؟ لان الكلب عمر مع أصحاب أهل الكهف مئات السنين؟؟؟؟!!!!؟؟؟؟
وأنت يا شاعر القدس اللا تخجل من نفسك، فمن فترة تقول أعطني مصدر الحديث وتكملته، وانت شاك في امرك ومتخبط، وعندما أعطيتك هذا الكم الهائل، تقوم بالتهرب.

كلمتي الأخيره: هذا المنتدى أرجو أن يكون للنقاش الهادف والبناء وليس للسب والتهجم

من منا الذى مسخ عقله وعقيدته ؟

اخى فى الانسانية / كربلائى
السلام عليكم
لم نتجاوز ادب الحوار والمناقشة اثناء مناقشتك والرد على مداخلاتك العجيبة ومعتقداتك الغريبة ... فلو اطلقنا كلمات الضلال والفسق والجهل على الفرق الضالة مثل الجهمية
والقدرية والمعتزلة والاسماعيلية والخوارج والرافضة .. الخ .. فهل هذا خروج عن ادب
الحوار من وجهة نظرك ؟ فان كان كذلك فلا اعتبار لوجهة نظرك او وجهة نظرى بجانب
النصوص الصريحة وفتاوى العلماء واجماع الامة على ضلال هؤلاء وفسقهم
اما من ناحية ( ضحكك ) من عجبى وواندهاشى من صبر النبيين جميعا على جهل الجهلاء
وعناد المعاندين فهذا العجب من باب الاكبار والاجلال لصبر النبيين وسعة صدورهم فى سبيل دعوتهم الى الله
وانت تقول ان من اهم (المعاجز فى نظرك ) هى اقناع الرسول لغجر الجاهلية .. هذا
من وجهة نظرك ( القاصرة ) التى طالما قصرت بك وحالت بينك وبين فهم الكثير من النصوص والتى لانعتد بها كثيرا لانها مجرد وجهة نظر ولا مجال هنا للاخذ بوجهات النظر فى امور العقيدة والعبادة والمعاملات .. حيث اننا لو سردنا معجزات النبى محمد
صلى الله عليه وسلم بالادلة من القرآن والسنة لعددنا معجزات اجراها الله سبحانه على يدى نبيه صلى الله عليه وسلم فى حياته لاسباب مختلفة ومتعددة الغرض منها تمكين الدعوة وتمحيصها ونشرها وصيانتها الى قيام الساعة ومن اهم المعجزات الخالدة هو ذلك
الكتاب العظيم القرآن الكريم الذى لا يأيتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .. والذى يعجز الانس والجن ان يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا .. والمعجزات كثيرة
وواضحة ومنها على سبيل المثال لا الحصر .. حادثة شق الصدر .. والاسراء والمعراج
وانشقاق القمر وكل ذلك ثابت بالكتاب والسنة .. ولكن والمهم انه ليس هناك من قال من العلماء المعتبرين على ان هداية بعض اهل مكة من المعجزات ... والا لكانت شملتهم
جميعا دون استثناء ولهان الامر وما وقع الصدام وما فرض الجهاد وما كان للصبر والتحمل قيمة تذكر .. وانما هداية هؤلاء جعلها الله تأتى لمن اراد به خيرا على يديه صلى الله عليه وسلم بصبره وسعة صدره واخلاقه العظيمة ... التى هى مسار دهشة وعجب
العالم اجمع ولم ار احدا ( ضحك ) من معجب بشخص الرسول محمد الانسان البشر
صلى الله عليه وسلم الا اليوم
اما تقسيماتك التى زعمتها لاهل السنة والجماعة فلا وجود لها الا فى عقلك انت .. فما
اسميته انت بالوهابية او الاربع فروع الاخرى فما اولئك الا اناس مسلمون يتبعون الرسول محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه الأخيار رضى الله عنهم جميعا اهل السنة والجماعة
يعتقدون ما امرهم به الرسول الكريم وما جاء به القرآن الكريم دون تأويل ولا زيادة ولا نقصان ولا وجهات نظر
اما حديث لا تقوم الساعة حتى يلى رجل من اهل بيتى .... )) .. نعم رجل من اهل بيته
يولد على الفطرة وعلى الاسلام ككل الاطفال وينشأ نشأة صالحة فى بيت عز وكرامة
من ال بيته الاطهار ولا يكون الا من نسل فاطمة بنت محمد رضى الله عنها لانها المسؤلة
الوحيدة لا غيرها عن النسب وهذا امر طبيعى .. ولكن غير الطبيعى ان نعتقد ان هذا
الرجل يكمن الان فى سرداب او نحوه .. ثم نقيس على ذلك قياسات باطلة على معجزات
من سبق كأهل الكهف والعبد الصالح مع النبى موسى عليهم السلام .. ولايصح اعتقاد
الا بدليل من الكتاب والسنة لا على قياس الانسان بالكلب
الساااخر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

سؤال للأخ الكربلائي بما أنكم على سنة المصطفى صلى الله علية وسلم
وأنتم أشد أنكار لهدي الرسول اللهم صلي وسلم علية وأشد مخالفة لهدية
لماذا تأخذون من هذا الدين مايناسب عقيدتكم فقط وترفضون الكل

مثلاً : لو ذكرت حديث الاثنى عشر خليفة وقلت رواة أبوهريرة أو في صحيح البخاري وهذا الحديث يتماشا مع هواك لاصفقت وزغرطت.
وهذه حماقة كبرى منك لأن من المعروف والمسلم بة عند جميع طوائف المسلمين ماعداكم طبعاً أن من خلف المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابابكر ثم عمر ابن الخطاب ثم عثمان رضي الله عنهم اجمعين ثم علي رضي الله عنة
وخلاصة القول نحن معشر المسلمين لاننكر أن علي خلف المسلمين بعد أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين لأن هناك فترة زمنية بين موت الرسول اللهم صلي وسلم علية وخلافة علي لاينكرها التاريخ
أعلم أنك سوف تقول أن أبوبكر وعمر وعثمان سلبو الخلافة من علي رضي الله عنهم أجمعين وأن علي لعنهم تستطيع تخبرنا لماذا اطلق الحسين أبن علي على أبناءة أسماء ابوبكر وعمر وعثمان ؟؟؟؟؟؟
مع العلم الشيعة يكرهون التسمي بأسماء ابوبكر وعمر وعثمان ويعتبرونها مجرد التسميه بهم كفر ؟؟؟؟؟؟؟؟

الوجه الأخر للقوم
لو ذكرت حادثة صعود الرسول اللهم صلي وسلم علية لجبل أحدأ , ومعه أبو بكر وعمر وعثمان، فرجف، فقال: (اسكن أحد - أظنه: ضربه برجله - فليس عليك إلا نبي، وصديق، وشهيدان).
وقلت أن من رواة أبوهريرة أو البخارى ولم يناسبة لاستشاط غضباً وأخذ بالسب والشتم والعن..

سبحان الله يبحثون في الدين عن مايناسب انفسهم ويرفضون سنة الرسول اللهم صلي وسلم علية
أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ

ثانياً : أذا كنتم متبعين سنة الرسول اللهم صلي وسلم علية لماذا تخالفونة في الوضوء والصلاة وصيام
في الوضوء لاتغسلون الاقدام
وفي الصلاة تسجدون للحجر (ياسلام لوكانت من كربلاء)
وفي الصيام تفطرون بين صلاة المغرب والعشاء

مخالفات في مخالفات ويدعون التمسك بالسنة
نسأل الله لهم الهداية وأن يزيح ظلام عقولهم

يا كربلائي استدللت باصحاب الكهف و انقل نصك حرفيا
لاكن أقول: ماهو قولكم في معجزة أصحاب الكهف، علماً بأنهم ليسوا بانبياء ولا رسل؟ وما هو قولكم في غيبة الخضر؟ وماهو قولكم في حياة ابليس (لع) طيلة السنين الغابره؟
وماهو قولكم في قول الله عز وجل: "عبدي أطعني تكن مثلي، انا أقول للشيء كن فيكون، وأنت تقول للشيء كن فيكون"؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟ حسبنا الله ونعم الوكيل منكم
قولنا ان مصدر التلقي عندنا القرآن الكريم و السنة النبوية و لو جاءنا خبر اصحاب الكهف و الخضر و غيرها من الغيبيات من غير هذين الطريقين ما صدقنا خبرهم فاعطني دليل من القرآن او السنه على صاحب السرداب اما انك تأتي بأقوال مكذوبة على الامه رضوان الله عليهم فليس هذا بحجة
و كما ذكرت لي عودة لموضوعك و لم اتهرب و كما ادعيت
و السلام على من اتبع الهدى

يا عجب

يا عجبي عليك يا مشرف، تنظر بعين واحده، هم يسبون ويتهجمون على مذهبي وائمتي (ع) ويشتمونني، في المقابل انت تراقبني بتشدد؟؟؟؟؟؟ الله معانا والحمد لله لا نحتاج لك

يا مفاعل نووي: تقول ابوبكر خلف الرسول (ص)، من نصبه؟ هل نصبه الرسول؟

ثانيا: قال الرسول (ص):" فاطمة بضعة مني، من اغضبها أغضبني"، والكل يعرف بأن فاطمة الزهراء (ع) ماتت وهي غاضبه على أبو بكر عندما نهب منها ميراثها من رسول الله "فدك".

ثالثاً:1- يا سلام عليك عندما تعترف على نفسك، نعم نحن نمس الرجلين ولا نغسلها، هل تقول لي لماذا؟ اذاً أقراء من كتاب الله عز وجل حيث قال: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ)[سورة المائدة: الآية 60].

هلا فسرت لي المبين بالون الأحمر؟؟؟!!!!!!!؟؟؟
إذا قرئت بالنصب أو الجر فانها معطوفة على برؤوسكم أو على محل برؤوسكم , فيكون حكم الأرجل المسح , فالشارع يوجب المسح , ومن شاء بعد المسح أن يغسل فانه ليس من الوضوء , بل أمر آخر خارج عن الوضوء .


2- بخصوص السجود على تربة الحسين (ع): اما بعد ، انّ الشيعة لا يوجبون السجود على التربة فحسب ، بل يوجبون السجود على الأرض ـ التي منها التربة ـ أو ما أنبتته الأرض إلاّ ما أكل أو لبس ، فلا يجوز السجود عليه، ويستدلّون على ذلك بـ :
1.. قول رسول الله (ص) : ( جعلت لي الارض مسجداً وطهوراً ) .
روي هذا الحديث عند أهل السنة في :
1 ـ صحيح البخاري 1 / 149 ح2 ، 1 / 190 ح98 .
2 ـ صحيح مسلم 2 / 63 .
3 ـ سنن الترمذي 2 / 131 ح 317 .
4 ـ سنن النسائي 2 / 56 .
5 ـ سنن ابي داود 1 / 129 ح489 .
6 ـ مسند احمد 2 / 240 ، 250 .
وعند الشيعة في :
1 ـ الكافي / الكليني ج2 كتاب الايمان ـ باب الشرايع ح1 ص17 .
2 ـ من لا يحضره الفقيه / الصدوق 1 / 231 .
وغيرهما من كتب الحديث .
ومن المعلوم ان لهذا الحديث الفاظاً مختلفة ولكنّ المعنى والمضمون واحد.
كما لا يخفى ان المقصود من كلمة ( مسجداً ) يعني مكان السجود ، والسجود هو وضع الجبهة على الارض تعظيماً لله تعالى .
ومن كلمة ( الارض ) يعني التراب والرمل والحجر و …
ومما لا شك فيه ان التربة جزء من اجزاء الارض فيصح السجود عليها .
(2) روى عبد الرزاق عن خالد الجهني قال : رأى النبي صهيباً يسجد كأنّه يتقي التراب فقال له النبي (ص) : ( ترب وجهك يا صهيب ) .
كنز العمال 4 / 100 الرقم 2129 .
وصيغة الامر ـ ترّب ـ هنا تدل على استحباب السجود على التربة دون غيرها من اجزاء الارض .
(3) قال رسول الله (ص) لمعاذ : ( عفّر وجهك في التراب ) .
ارشاد الساري 1 / 405 .
والكلام في الحديث السابق يأتي هنا أيضاً .
(4) قال رسول الله (ص) لابي ذر : ( الارض لك مسجد فحيثما ادركت الصلاة فصلّ ) .
سنن النسائي 2 / 32 .
(5) قال رسول الله (ص) : ( اذا سجدت فمكّن جبهتك وانفك من الارض ) .
احكام القرآن / الجصّاص 3 / 209 .
(6) عن جابر بن عبد الله الانصاري قال : كنت اصلي مع رسول الله (ص) الظهر فآخذ قبضة من حصى في كفّي لتبرد حتى اسجد عليها من شدّة الحر .
مسند أحمد 2 / 327 ، سنن النسائي 2 / 204 ، سنن ابي داود 1 / 110 .
فنقول : لو كان السجود على الثياب جائزاً لكان اسهل من التبريد جداً ، وهذا الحديث ظاهر على عدم جواز السجود على غير الارض.
(7) قال الصادق (ع) : ( لا تسجد إلاّ على الارض أو ما انبتت الارض إلاّ القطن والكتّان) .
الكافي 3 / 330 .
(8) قال الصادق (ع) : ( السجود على الأرض فريضة وعلى الخمرة سنّة ) .
الكافي 3 / 331 .
وظاهره ان السجود على الارض فرض من الله عز وجل والسجود على الخمرة التي هي من النباتات ( حصيرة مصنوعة من سعف النخل ) ممّا سنّه الرسول (ص) .
(9) قال الصادق (ع) : ( السجود على ما انبتت الارض إلاّ ما اُكل أو لبس ) .
علل الشرايع 2 / 30 .
والنتيجة : ان جميع الاحاديث تدل على وجوب السجود على الارض أو ما انبتت من دون عذر ، ومما لا شك فيه ان التربة هي جزء من الارض فيصح السجود عليها بل تستحب إذا كانت من أرض كربلاء لوجود روايات كثيرة في هذا المجال عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام).

3- تقول يا مفاعل نووي بأننا نفطر بين المغرب والعشاء؟؟؟؟

أحب أن أقول لك بأننا نفطر عند اذان المغرب كسائر طوائف المسلمين، وهات لي دليل من قولك هذا هيا وانا اتحداك............. نحن هنا لطرح الاشياء القابله للنقاش وليس الكذب والأتيان بأشياء من العدم لتشويه الحقائق

والان انا اطرح عليك اسئلتي:
1- لماذا تغسلون اقدامكم في الوضوء؟
2- لماذا تسجدون على أي شيء حتى على المفروشات والسجاد النايلون؟
3- لماذا تكففون أيديكم في الصلاة؟............... قبل أن تجيبني على هذا السؤال أريدك أن تقراء التالي:

فالإسبال عندنا في الصلاة واجبٌ لورود مجموعة من الروايات عن أهل البيت «عليهم السلام» وأمّا بالنسبة إلى التكتّف في الصلاة ـ أو ما يسمّى التكفير ـ فالظاهر إن عمر بن خطّاب هو الذي أحدثه كما جاء في جواهر الكلام : «حكي عن عمر لمّا جيء بأُسارى العجم كفّروا أمامه فسأل عن ذلك فأجابوه بأنا نستعمله خضوعاً وتواضعاً لملوكنا ، فاستحسن هو فعله مع الله تعالى في الصلاة وغفل عن قبح التشبيه بالمجوس في الشرع» ( الجواهر الكلام 11/19 ) ، ولابد لهذه الحكاية المنقولة مع النظر إلى إنكار المالكيّة وجوبه بل وترى كراهيّته في الفرائض ( المدونة الكبرى 1/76 ـ بداية المجتهد لابن رشد 1/136 ـ البيان والتحصيل 1/394 ـ مرقاة المفاتيح للقاري 3/508 ـ المجموع شرح المهذب للنووي 3/313 ـ نيل الاوطار 2/186 ـ المغني 1/549 ـ المبسوط للسرخسي 1/23 ـ الفقه على المذاهب الأربعة 1/251 ) ، خصوصاً إنّ الشافعي وأبا حنيفة وسفيان وأحمد بن حنبل و أبا ثور وداود يذهبون إلى استحبابه لا وجوبه ، وحتّى أنّ الليث بن سعد كان يرى استحباب الاسبال ( فتح الباري شرح صحيح البخاري1/266 ) ، وعلى الأخص ذكر ابن أبي شيبة إنّ الحسن و المغيرة وابن الزبير وابن سيرين وابن المسيّب وسعيد بن جبير والنخعي كانوا يرسلون أيديهم في الصلاة ولايضعون إحداهما على الأخرى بل كان بعضهم يمنع وينكر على فاعله ( المصنّف 1/343 ـ المجموع 3/311 ـ المغني 1/549 ـ الشرح الكبير 1/549 ـ عمدة القارئ 5/279 ) ومع هذا الاختلاف الواسع ، هل يعقل أن يكون من السنّة ؟!!! ؛ فالإنصاف أن نحكم بأنّه بدعة ابتدع في زمن ما خصوصاً بالنظر إلى الروايات المذكورة في كتب الشيعة بانّ هذا كان من فعل المجوس وأهل الكتاب ( الكافي 3/299 ـ الوسائل 7/266 ـ دعائم الإسلام 1/159 ـ المستدرك 5/421) ولا يخفى على المتّتبع أنّ دخول الفرس المجوس كاُسارى إلى المدينة واختلاطهم بالمسلمين كان على عهد عمر ، فلا يبعد أن تكون هذه البدعة قد حدثت في خلافته ولم يردعهم هو عن ذلك بل وعمل بها فأصبحت سنّة متخذّة عندهم .

الخلاف جوهرى

خلاف السنة والشيعة خلاف جوهرى بين عقيدة وعقيدة بين ماانتم عليه من عقائد مكفرة مخرجة من الملة يكفر صاحبها وان صلى وصام وقال انه من المسلمين
..............
اما الخلافات التى ذكرت فى الوضوء ونحوه وفى الارسال او وضع اليدين على الصدر فى الصلاة فهذه الامور تناقش مع مذاهب مختلفة كلها تؤمن بالله ورسوله محمد بن عبدالله
ومن ولاه باحسان الى يوم الدين هنا الخلاف يكون وهنا يكون خلافا معتبرا وكل الاراء فيه
صحيحة رغم تضادها احيانا لان الفهم الحديث يختلف عمن اخذ بظاهر النص وان اخذنا باحدهما بأى منها فهو صحيح .
ولكن الخلاف مع الشيعة اكبر من هذه الاشياء فى العبادات والمعاملات فالبيئة التى نشأ
فيها الانسان تحتم عليه ان يتعامل من نص معين بفهم معين يختلف عنه فى بيئة اخرى
اخذوا بظاهر النص ليلائم طبيعة حياتهم وظروفهم وبيئتهم فلا يعتبر هذا خلافا خطيرا
يجب عليه التنافر والكراهية ومناصبتهم العداء لا بل يجب اعتبار رايهم والاعتراف به
واحترام عقلياتهم طالما قدموا الدليل من كتاب الله او سنة نبيه صلى الله عليه وسلم
اما الخلاف مع الشيعة فاوسع واعمق من ذلك بكثير جدا الاختلاف هنا فى اسس وقواعد
الاسلام نفسه التى لا يجب ان تختلف فى اى مكان من الارض ولابد من ثباتها وهى
التى عليها يعتمد وبها يقوم كمسألة خلق القرآن الذى يقول فيهااصحاب الكلام ان القرآن
مخلوق خلقه الله كسائر المخلوقات .. ولايقبل اهل السنة والجماعة هذه العقيدة وانما يقولون ان القران ليس مخلوقا كغيره من المخلوقات ولكنه كلام الله الذى لا يأتيه الباطل
من بين يديه ولا من خلفه .. والذين يقولون بخلق القرآن انما هم مأجورون منافقون يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر ليضلوا الذين امنوا من البسطاء من الناس عن دينهم
وعن عقائدهم الثابتة التى لا تتغير فاذا جاء منا بعد من يقول طالما القرآن مخلوق
اذن فهو ينسحب عليه النقصان والخطأ ككل المخلوقات ولكن الله سبحانه هو الذى يحفظ
كتابه الى قيام الساعة اراد بطلان هذا القول على ايدى العلماء الذين يخلصون لله العلم
والعمل .. فهل هذا خلاف يعتبر ونظل نجادل من يقول ان القرآن مخلوق ..
وانت ايها الشيعة ... مثل اصحاب الكلام فاننا لانناقش ماهو ثابت لا يتغير
ااناقشك فى ماذا ... ااناقشك فيمن الرسول ؟ على ام محمد ؟ امر كهذا هل يستحق
مثيره النقاش والاستماع منه الى ادلة ؟ اظل اسمع ادلة اعرف انها باطلة قبل سماعها
؟ لانها تحاول الاستدلال على ان عليا هو النبى لا محمد
او ادلة سوف تثبت ان عليا افضل من ابى بكر وعمر .. هل اسمع الى ادلة تستدلون بها
على ان عليا افضل خلق الله على الله وانه خلق من نور هو ومحمد قبل ادم بملايين السنين
...... اتقى الله يا كربلائى .. هداك الله
السااااااااااااااااخر

السجود على التربة

أخي كر بلائي لقد كفيت ووفيت واسمح لي أن أشاركك هذه المقطوعة :
إخواني بدلا أن تحتجوا على العمل الصحيح للغير طالعوا أنفسكم وبرؤوا أنفسكم أولا مما تفعلون فأنتم تسجدون على السجادة في المسجد والبيت فهل لدينا رواية واحدة ولو ضعيفة بأن الرسول كان يسجد على السجاد ؟ وليس معلوم بأنه قد أذن لأحد أن يسجد على السجاد لقد ابتدعتم أنتم ذلك ولم نبتدع نحن السجود على التراب.

من روايات السجود على التراب :
قسم المرحوم الأميني في كتاب سيرتنا وسنتنا الروايات التي وردت في الصحاح الستة في باب السجود إلى ثلاث مجاميع :

مجموعة مضمون رواياتها أن الرسول من أول بعثته حتى آخر عمره كان يسجد على الحصى والتراب عندما يكون الجو معتدلا ً

المجموعة الثانية : عندما يكون الجو حارا كان المسلمون يمسكون بأيديهم بحصى أرض المسجد الذي كان ساخنا لكي يبرد قليلا فيسجدون عليه , وكانوا يفرشون أحيانا حصيرا من سعف النخل مرشوشا بالماء ليسجدوا عليه .

المجموعة الثالثة : الرواية التي تقول أنه عندما اتفق مرة أن محل سجود النبي كان ساخنا جدا , بحيث كان جبينه سيكوى به , فرش رداءه على الحصى ثم سجد عليه .
ومن هنا نستنتج أن المسلمين كانوا يسجدون على الحصى والتراب إلا إذا اقتضت الضرورة .
وعلى هذا فإن السجود على السجاد الصوفي أو القطني هو البدعة وليس التراب , لأن الأصل هو أن نسجد عليه .

الساخر استح على وجهك نحن نكفر بالله ونحن نشهد أن لا إله إلا الله .
أنسيت قول الرسول يا جاهل مدعيا للعلم
قال صلى الله عليه وآله وسلم "" من كفر مسلما فقد كفر "
أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
ولكن نحن لا نقول بأن عقائدكم كفر يخرج من الملة لا ليست من شيمنا والله تكفير من يشهد بالشهادتين .
ابحث في سر مولدك يا فتى .

... لا تخرج عن ادب الحوار يا كاسر

... يا كاسر ...
لا تخرج عن ادب الحوار .. ليس مشكلتى انك لا تفهم
فانا لم اكفر مسلما بعينه ... يا جاهل
انا اقول من يعتقد كذا فهو كافر .. كقولك من ترك الصلاة فهو كافر ...
والحديث يوضح من يكفر مسلما بعينه اى من يكفر مسلما بغير دليل من الكتاب والسنة
وهذا قول اهل السنة والجماعة : اننا لا نكفر مسلما بذنب ما لم يستحله
وانا اقول من يعتقد ان عليا(رضى الله عنه) اله او نبي او رسول فقد كفر .. من ..
ومن يفضل عليا على الانبياء والمرسلين فقد كفر ... من
ومن يقول ان عليا خلق من نور .. فقد كفر ... من
ومن على راسه بطحة يحسس عليها ... ولا شان لك بسر مولدى .. ويكفى انى مسلم موحد
بالله اشهد الا اله الا الله وان محمد رسول الله .. حقا وحقيقة .. لا اعرف التقية ولا الكذب
وان كنتم تنطقونها على صفحات المنتدى فهذا من استراتيجة المرحلة واسلوبكم فى الدعوة
الى التشيع....
ولا حظ يا كاسر .. انكم تكفرون افضل الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم .. فى كتبكم
وتعليماتكم واستنباطاتكم وفهمكم السقيم للاحداث وما اعتقادكم هذا لدليل قطعى من الكتاب والسنة ولكن هو من سفسطة وغوغائية وكلام اموات وكلام امام لا وجود له الا فى عقائدكم الخربة
السااااااااااخر

يا ساخر سخر ال........... منه

يا ساخر لا تتعب نفسك العناء , فأنت فسرت الماء بعد الجهد بالماءِ
فقد وصفت عقائدنا بالمكفرة والمخرجة من الملة وهذا يعني بالتبعية لنا أننا كفار على حد قولك فإن كانت عقائدنا مكفرة مخرجة من الملة ونحن نتبعها فقد كفرنا والعياذ بالله .
للأسف حتى كلامكم أصبحنا نفسره لكم وا حسرتاه على ما ضيعتم في دنياكم .
هكذا أنتم إذا حاصرناكم من جهة حاولتم الولوج إلى جهة أخرى هكذا ديدنكم يا مسلمين من الأمة .
صحيح أنت لم تكفر مسلما بعينه بل كفرت فرقة إسلامية بكاملها وربما كل من يختلف عن عقيدتك ــ هكذا علموكم الحوار إذا ضاق عليكم اتهمتم الغير بالكفر حتى تتهربوا من ملاقاته . لا والله(( ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره ........ ))) الآية .
وأنت كفرتنا من غير دليل من الكتاب والسنة . أولست أنت من قال :
خلاف السنة والشيعة خلاف جوهرى بين عقيدة وعقيدة بين ماانتم عليه من عقائد مكفرة مخرجة من الملة يكفر صاحبها وان صلى وصام وقال انه من المسلمين

إخترت أن أعيد عليك ما قلت لعلك نسيت أو تناسيت تهربا .
إسأل من شئت من أ~مة مساجدكم وقل له ماذا أعني بقولي هذا إن قلته لأحد .
انتبه هداك الله لما يحبه ويرضاه.