لايستطيع اي شيعي ان يقول عن حديث شيعي انه ضعيف اوصحيح !!

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • راعيها
    عضو متميز

    • Feb 2004
    • 6760

    #1

    لايستطيع اي شيعي ان يقول عن حديث شيعي انه ضعيف اوصحيح !!

    ليس الأمر لكم لتضعفوا الحديث بل للمجتهد هل تنكرون هذه الحقيقة ؟؟

    اليكم ما قاله الخوئ في كتاب مسائل وردود صفحة 7 موسسة العروة الوثقى طبعة 1991

    مسألة (9) : هل لكم ان تدلونا على كتب حديث موثوق بها و تأخذون منها ؟
    بسمه تعالى : الكتب المشتملة على احاديث اهل البيت عليهم السلام الموجودة لدينا فيها احاديث صحيحة وسقيمة ومتشابهة وغير متشابهة وفيها احاديث متعارضة وعليه فالرجوع الى هذه الكتب واخذ حديث منها والعمل على طبقه بحاجة الى تمييز الصحيح منها من السقيم و المتشابه من غيره وعلاج المعارضة ودفعها اذا كان له معارض ومن المعلوم ان كل ذلك انما هو ميسور للمجتهد دون غيره والله العالم

    يرفع الموضوع ليكون شاهداً على عدم مرجعية اي شيعي

    وهذه خاصيه فقط للمرجع الشيعي فقط لاغير

    حتى يتلاعب بالاحاديث عندهم

    فمتى اراد قال ان هذا الحديث صحيح

    واذا تورط قال هذا ضعيف

    لانهم لايصدقون كتبهم الشيعيه كتب الاحاديث

    !!!!!!


    من فتاوي الخوئي


    تصحيح الحديث و تضعيفه تكون للمجتهد ... وفي هامش كتيب مسائل وردود المسألة رقم 9 صفحة 7
    جاء ما يلي
    (( ادرجنا هذه المسألة لكي يعرف المكلف ان مغزى الحديث و العمل على طبقه ميسور للمجتهد دون غيره ))


    !!!!!!!!!!

    وقال الخميني: تحت قوله تعالى
    ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
    قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )
  • راعيها
    عضو متميز

    • Feb 2004
    • 6760

    #2
    الرد: لايستطيع اي شيعي ان يقول عن حديث شيعي انه ضعيف اوصحيح !!

    حقيقة التقية عند الرافضة


    وبيان مشروعيتها عندهم في الأمن ودون توفر أسبابها


    أولا معنى التقية عند الرافضة : (( إخفاء الكفر - المتمثل في دينهم الباطل - وإظهار الإيمان ))
    [ يعتقد الشيعة أن التقية واجبة لا يجوز تركها إلى يوم القيامة، وأن تركها بمنزلة من ترك الصلاة، وأنها تسعة أعشار الدين، ومن ضروريات مذهب التشيع، ولا يتم الإيمان إلا بها، وليست رخصة في حال الضرورة ، بل هي ضرورة في ذاتها وإنما تكون من مخالفيهم في المذهب0
    يقول الصدوق: اعتقادنا في التقية أنها واجبة0 من تركها بمنزلة من ترك الصلاة، ولا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله وعن دين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة .
    ويقول صاحب الهداية: والتقية واجبة لا يجوز تركها إلى أن يخرج القائم فمن تركها فقد دخل في نهي الله ونهي رسول الله والأئمة صلوات الله عليهم .
    ويقول العاملي: الأخبار متواترة صريحة في أن التقية باقية إلى أن يقوم القائم .
    ويقول الخميني: وترك التقية من الموبقات التي تلقي صاحبها قعر جهنم وهي توازي جحد النبوة والكفر بالله العظيم .
    وعن الباقر رحمه الله أنه قال: التقية من ديني ودين آبائي، ولا إيمان – وفي لفظ ولا دين -لمن لا تقية له .
    وعن الصادق رحمه الله أنه قال: إن تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له .
    وعنه ايضا أنه قال: إن التقية ترس المؤمن، والتقية حرز المؤمن، ولا إيمان لمن لا تقية له .
    وقوله: لا خير فيمن لا تقية له، ولا إيمان لمن لا تقية له .
    وقوله: أبى الله لنا ولكم في دينه إلا التقية .
    وقوله: التقية من دين الله ، قلت – أي الراوي-: من دين الله؟ قال: أي والله من دين الله .
    وقوله: لا دين لمن لا تقية له، وإن التقية لأوسع مما بين السماء والأرض، وقال: من يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يتكلم في دولة الباطل إلا بالتقية .
    وعن الباقر قال: إنكم علي دين من كتمه أعزة الله ومن أذاعه أذله الله .
    وبهذا نكون قد وقفنا على شيئ من حقيقة التقية ومنزلتها عند الشيعة .
    والقوم لا يرون في التقية أنها مشروعة في حال الضرورة فحسب، لذا تراهم قد وضعوا روايات تحث عليها من دون ان تتوفر أسبابها أو تكون قائمة كالخوف أو الإكراه، حتى تكون بذلك مسلكا فطريا عند الشيعة في حياتهم تصاحبهم حيث ذهبوا .
    فرووا مثلا عن الصادق أنه قال: عليكم بالتقية فأنه ليس منا من لم يجعله شعاره ودثاره مع من يأمنه لتكون سجيته مع من يحذره .

    ورووا: اتق حيث لا يُتَّقى .

    ويذكر الخميني في معرض كلامه عن أقسام التقية أن منها التقية المداراتية وعرفها بقوله: وهو تحبيب المخالفين وجر مودتهم من غير خوف ضرر كما في التقية خوفا .
    فهو يؤكد خلاصة عقيدة التقية عند القوم من أنها لا تعلق لها بالضرر أو الخوف الذي من أجله شرعت التقية، بل قالها صراحةً ان التقية واجبة من المخالفين ولو كان مأمونا وغير خائف على نفسه وغيره .
    ويضيف آخر: وقد تكون التقية مداراةً من دون خوف وضرر فِعلِي لجلب مودة العامة والتحبيب بيننا وبينهم . ]
    ------------------------
    المصدر / [ لايمكنك مشاهدة الرابط لانك غير مسجل لدينا ] - بتصرف -
    ------------------------

    *************************************************
    _________________________________________________
    *************************************************


    تكفير ولعن وقذف الرافضة لأم المؤمنين عائشة !!


    تكفير ولعن الشيعة لأم المؤمنين عائشة !! :
    يقول المجلسي : ( أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة .... عائشة وحفصة .. وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض وأنه لا يتم الإيمان بالله إلا بعد التبرؤ منهم )

    ------------
    - الهداية للصدوق ص 110.
    - حق اليقين للمجلسي ص 519 .
    المصدر
    ------------


    اتهام عائشة وحفصة بالفاحشة :


    - (عن زرارة عن أبي جعفر… قال: فقال لي ما ترى من الخيانة في قول الله عز وجل {فخانتاهما} ما يعني بذلك إلا الفاحشة)
    = اتهام صريح لأزواج الأنبياء – عليهم الصلاة والسلام – بالوقوع في الفاحشة..!! وهذا التفسير الشيطاني منهم للآية، حتى يتوصلوا من خلاله إلى اتهام أم المؤمنين المبرأة المطهرة عائشة– رضي الله عنها – { قاتلهم الله أنى يؤفكون } .
    الكافي..جـ 2 ص 402


    من فتاوي الخوئي


    تصحيح الحديث و تضعيفه تكون للمجتهد ... وفي هامش كتيب مسائل وردود المسألة رقم 9 صفحة 7
    جاء ما يلي
    (( ادرجنا هذه المسألة لكي يعرف المكلف ان مغزى الحديث و العمل على طبقه ميسور للمجتهد دون غيره ))


    !!!!!!!!!!



    لهذا لو قال اي شيعي ان اي حديث شيعي ضعيف او انه صحيح

    فانه يكذب

    لان هذا ليس من حق اي شيعي بل هو حق خاص للمجتهد اي المرجع

    اي شيعي عليه ان يقلد المرجع وبس

    ويخرس خالص

    لانه مجرد مقلد

    لا اكثر ولا اقل ((((((((( مقلد - للمرجع )))))))) وبس

    وقال الخميني: تحت قوله تعالى
    ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
    قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

    تعليق

    • راعيها
      عضو متميز

      • Feb 2004
      • 6760

      #3
      الرد: لايستطيع اي شيعي ان يقول عن حديث شيعي انه ضعيف اوصحيح !!

      ليس الأمر لكم لتضعفوا الحديث بل للمجتهد هل تنكرون هذه الحقيقة ؟؟

      اليكم ما قاله الخوئ في كتاب مسائل وردود صفحة 7 موسسة العروة الوثقى طبعة 1991

      مسألة (9) : هل لكم ان تدلونا على كتب حديث موثوق بها و تأخذون منها ؟
      بسمه تعالى : الكتب المشتملة على احاديث اهل البيت عليهم السلام الموجودة لدينا فيها احاديث صحيحة وسقيمة ومتشابهة وغير متشابهة وفيها احاديث متعارضة وعليه فالرجوع الى هذه الكتب واخذ حديث منها والعمل على طبقه بحاجة الى تمييز الصحيح منها من السقيم و المتشابه من غيره وعلاج المعارضة ودفعها اذا كان له معارض ومن المعلوم ان كل ذلك انما هو ميسور للمجتهد دون غيره والله العالم

      يرفع الموضوع ليكون شاهداً على عدم مرجعية اي شيعي

      وهذه خاصيه فقط للمرجع الشيعي فقط لاغير

      حتى يتلاعب بالاحاديث عندهم

      فمتى اراد قال ان هذا الحديث صحيح

      واذا تورط قال هذا ضعيف

      لانهم لايصدقون كتبهم الشيعيه كتب الاحاديث

      !!!!!!


      من فتاوي الخوئي


      تصحيح الحديث و تضعيفه تكون للمجتهد ... وفي هامش كتيب مسائل وردود المسألة رقم 9 صفحة 7
      جاء ما يلي
      (( ادرجنا هذه المسألة لكي يعرف المكلف ان مغزى الحديث و العمل على طبقه ميسور للمجتهد دون غيره ))



      ففكر ياشيعي واستعمل عقلك فانت اعطاك الله عقلا لتستعمله وليس ان تلغيه

      ويرفض عليك الكهنه امورا ويملون عليك ارادتهم !!!!!!!!!!

      وقال الخميني: تحت قوله تعالى
      ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
      قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

      تعليق

      • راعيها
        عضو متميز

        • Feb 2004
        • 6760

        #4
        الرد: لايستطيع اي شيعي ان يقول عن حديث شيعي انه ضعيف اوصحيح !!

        لذلك

        لايجووووووووووووووز

        ولايحق

        لأي شيعي ان يقووووووووول

        هذا الحديث ضعيف او هات سنده او هات كذا

        لأنه كشيعي يعتبر كرتون مجرد كرتون لا أكثرولا أقل

        فالمرجع وحده فقط من يحدد الحديث انه قوي او ضعيف

        اذا

        ان كان المرجع هو الوحيد الذي له حق التضعيف والتقويه لاحايثكم

        فكيف لم يصححون كافيكم كل هذه المده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

        اتعرفون لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

        لان المراجع يستفيدون من حيرتكم ويعلقونكم لتعودون اليهم بكل الحالات

        ويستطيع مرجع ما ان ينتقي حديثا ويقول صحيح

        وينتقي حديث ويقول ضعيف

        بينما مرجع آخر ينتقي ما قال المرجع الأول انه ضعيف ويقوووول انه صحيح

        وبالعكس

        لكن

        كل هذا الزمن وكل هذا الوقت مراجعكم لماذا جعلوكم في حيرهوعلى ضلال

        ولم يحققون الاحاديث كل هذا الزمن

        وانتم تدرسون الكافي في حوزاتكم قرب نار هادئه

        تعبدونها في مقر المجوس وحوزه ابولؤلؤه المجوسي

        فكيف يكونونمراجع وعلماء

        ويتركونكم بحيره وعلى ضلال ولا يحققون كتابا (( هو الكافي )) الذي تتهمونه انه به كذب كثير ومع هذا تدرسون مابه جميعه ولاتعرفونولاتعلمونما هو الكذبوماهو الصدق به

        لأنه غيرمحقق به ولم ينقى ولم يفلتر كل هذه السنين

        انتم في ورطه وحيره من امركم وعلى ضلال مبين

        وقال الخميني: تحت قوله تعالى
        ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
        قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

        تعليق

        • راعيها
          عضو متميز

          • Feb 2004
          • 6760

          #5
          الرد: لايستطيع اي شيعي ان يقول عن حديث شيعي انه ضعيف اوصحيح !!

          لذلك تورط الشيعه

          فهم لايستطيعون نقض او تقييم اي حديث شيعي

          فهم كراتين

          وقال الخميني: تحت قوله تعالى
          ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
          قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

          تعليق

          • راعيها
            عضو متميز

            • Feb 2004
            • 6760

            #6
            الرد: لايستطيع اي شيعي ان يقول عن حديث شيعي انه ضعيف اوصحيح !!

            اي شيعي
            لايستطيع تضعيف اي حديث اطلاقا
            بل يعرضه على المرجع أولا
            وقد يكون اليوم هذا الحديث صحيح
            غدا ضعيف
            هذا مايقرره المرجع
            فقط
            ولما يكون الحديث غدا ضعيف فلابد ان يبرر لهم مرجعهم انه ورد مورد التقيه
            او لايصح اعلانه امام الاخرين الا بعد توريته والتمويه عليه
            حتى لاينكشف دينهم واسراره
            لهذا
            التضعيف والتقويه فقط للمرجع
            وحسب كل مرجع
            هههههههههههه


            وقال الخميني: تحت قوله تعالى
            ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
            قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

            تعليق

            • راعيها
              عضو متميز

              • Feb 2004
              • 6760

              #7
              الرد: لايستطيع اي شيعي ان يقول عن حديث شيعي انه ضعيف اوصحيح !!

              اضيف في الأساس بواسطة راعيها
              ليس الأمر لكم لتضعفوا الحديث بل للمجتهد هل تنكرون هذه الحقيقة ؟؟
              اضيف في الأساس بواسطة راعيها

              اليكم ما قاله الخوئ في كتاب مسائل وردود صفحة 7 موسسة العروة الوثقى طبعة 1991

              مسألة (9) : هل لكم ان تدلونا على كتب حديث موثوق بها و تأخذون منها ؟
              بسمه تعالى : الكتب المشتملة على احاديث اهل البيت عليهم السلام الموجودة لدينا فيها احاديث صحيحة وسقيمة ومتشابهة وغير متشابهة وفيها احاديث متعارضة وعليه فالرجوع الى هذه الكتب واخذ حديث منها والعمل على طبقه بحاجة الى تمييز الصحيح منها من السقيم و المتشابه من غيره وعلاج المعارضة ودفعها اذا كان له معارض ومن المعلوم ان كل ذلك انما هو ميسور للمجتهد دون غيره والله العالم

              يرفع الموضوع ليكون شاهداً على عدم مرجعية اي شيعي

              وهذه خاصيه فقط للمرجع الشيعي فقط لاغير

              حتى يتلاعب بالاحاديث عندهم

              فمتى اراد قال ان هذا الحديث صحيح

              واذا تورط قال هذا ضعيف

              لانهم لايصدقون كتبهم الشيعيه كتب الاحاديث

              !!!!!!


              من فتاوي الخوئي


              تصحيح الحديث و تضعيفه تكون للمجتهد ... وفي هامش كتيب مسائل وردود المسألة رقم 9 صفحة 7
              جاء ما يلي
              (( ادرجنا هذه المسألة لكي يعرف المكلف ان مغزى الحديث و العمل على طبقه ميسور للمجتهد دون غيره ))


              !!!!!!!!!!

              اذا

              اي شيعي يأكل تبن لايقول هذا صحيح وهذا مش صحيح

              وقال الخميني: تحت قوله تعالى
              ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
              قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

              تعليق

              • راعيها
                عضو متميز

                • Feb 2004
                • 6760

                #8
                الرد: لايستطيع اي شيعي ان يقول عن حديث شيعي انه ضعيف اوصحيح !!

                فاي شيعي يقول عن اي حديث انه ضعيف

                نقول له هل انت مرجع ؟؟


                وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                تعليق

                مواضيع مرتبطة

                Collapse

                جاري العمل...