الرد: عقائد الرافضه

ما اعتقاد الرافضة في القرآن الكريم الموجود بين أيدينا الذي تعهد الله بحفظه؟

الرافضة التي تسمى في عصرنا بالشيعة يقولون إن القرآن الذي عندنا ليس هو الذي أنزل الله على محمد، صلى الله عليه وسلم، بل قد غُير وبُدل وزيد فيه ونُقص منه. وجمهور المحدثين من الشيعة يعتقدون التحريف في القرآن كما ذكر ذلك النور الطبرسي في كتابه (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب)(1).

وقال محمد بن يعقوب الكليني في (أصول الكافي) تحت باب (أنه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة): "عن جابر قال: سمعت أبا جعفر يقول ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزله الله إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما أنزله الله إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده."

وذكر أحمد الطبرسي في (الاحتجاج) والملا حسن في تفسيره (الصافي) أن عمر قال لزيد بن ثابت: إن عليا جاءنا بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ونسقط منه ما كان فيه من فضائح وهتك المهاجرين والأنصار. وقد أجابه زيد إلى ذلك، ثم قال: فإن أنا فرغت من القرآن على ما سألتم وأظهر علي القرآن الذي ألفه أليس قد أبطل كل ما عملتم؟ فقال عمر: ما الحيلة؟ قال زيد: أنتم أعلم بالحيلة، فقال عمر: ما حيلته دون أن نقتله ونستريح منه. فدبر في قتله على يد خالد بن الوليد فلم يقدر ذلك.

فلما استُخلف عمر سألوا عليا –رضي الله عنه- أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم فقال عمر: يا أبا الحسن، إن جئت بالقرآن الذي كنت جئت به إلى أبي بكر حتى نجتمع عليه؟ فقال: هيهات، ليس إلى ذلك سبيل، إنما جئت به إلى أبي بكر لتقوم الحجة عليه ولا تقولوا يوم القيامة "إنا كنا عن هذا غافلين"(2) أو تقولوا: "ما جئتنا"(3). إن هذا القرآن لا يمسه إلا المطهرون والأوصياء من ولدي. فقال عمر: فهل وقت لإظهار معلوم؟ فقال علي: نعم، إذا قام القائم من ولدي يُظهره ويحمل الناس عليه"(4).

ومهما تظاهر الشيعة بالبراءة من كتاب النوري الطبرسي عملا بعقيدة التقية، فإن الكتاب بنطوي على مئات النصوص من علمائهم في كتبهم المعتبرة، يثبت بها أنهم جازمون بالتحريف ومؤمنون به ولكن لا يحبون أن تثور الضجة حول عقيدتهم هذه في القرآن.

ويبقى بعد ذلك أن هناك قرآنين أحدهما معلوم، والآخر خاص مكتوم ومنه سورة الولاية. ومما تزعم الشيعة الرافضة أنه أُسقط من القرآن آية وهي "وجعلنا عليا صهرك"؛ زعموا أنها أُسقطت من سورة "ألم نشرح" وهم لا يخجلون من هذا الزعم مع علمهم بأن السورة مكية ولم يكن علي صهر للنبي، صلى الله عليه وسلم، بمكة.

ما عقيدة الرافضة في أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم؟

تقوم عقيدة الرافضة على سب وشتم وتكفير الصحابة –رضوان الله عليهم-. ذكر الكليني في (فروع الكافي) عن جعفر عليه السلام: "كان الناس أهل ردة بعد النبي، صلى الله عليه وسلم، إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي"(5).

وذكر المجلسي في (حق اليقين) أنه قال لعلي بن الحسين مولى له: "لي عليك حق الخدمة فأخبرني عن أبي بكر وعمر؟ فقال: إنهما كانا كافرين، الذي يحبهما فهو كافر أيضا"(6).

وفي تفسير القمي عند قوله تعالى: "وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي"(7) قالوا: الفحشاء أبو بكر، والمنكر عمر والبغي عثمان"(8).

ويقولون في كتابهم (مفتاح الجنان): "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد والعن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وابنتيهما..إلخ"(9) ويعنون بذلك أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة.

وفي يوم عاشوراء يأتون بكلب ويسمونه عمر، ثم ينهالون عليه ضربا بالعصي ورجما بالحجارة حتى يموت، ثم يأتون بسخلة ويسمونها عائشة، ثم يبدؤون بنتف شعرها وينهالون عليها ضربا بالأحذية حتى تموت(10). كما أنهم يحتفلون باليوم الذي قتل فيه الفاروق عمر بن الخطاب ويسمون قاتله أبا لؤلؤة المجوسي: بابا شجاع الدين(11)، رضي الله عن الصحابة أجمعين وعن أمهات المؤمنين.

أنظر أخي المسلم ما أحقد وما أخبث هذه الفرقة المارقة من الدين، وما يقولونه في خيار البشر بعد الأنبياء –عليهم السلام- والذين أثنى الله عليهم ورسوله، وأجمعت الأمة على عدالتهم وفضلهم، وشهد التاريخ والواقع والأمور المعلومة الضرورية يخيريّتهم وسابقتهم وجهادهم في الإسلام.

____
الحاشية:
(1) فصل الخطاب، لحسين بن محمد تقي النوري الطبرسي، ص 32.
(2) سورة الأعراف، الآية: 172.
(3) سورة الأعراف، الآية: 129.
(4) الاحتجاج للطبرسي، ص 255، وكتاب فصل الخطاب ص 7.
(5) فروع الكافي، للكليني، ص 115.
(6) حق اليقين، للمجلسي، ص 255، وهنا لا بد للإشارة إلى أن علي بن الحسين وأهل البيت أجمعين يتبرؤون من هذا كله الذي افتراه عليهم الرافضة، قاتلهم الله أنى يؤفكون.
(7) سورة النحل، الآية: 90.
(8) تفسير القمي، ص 218.
(9) مفتاح الجنان، ص 114. أنظر: دعاء صنمي قريش في جزء قادم
(10) تبديد الظلام وتنبيه النيام للشيخ إبراهيم الجبهان –حفظه الله- ص 27.
(11) عباس القمي (الكنى والألقاب) 2/55.

الرد: عقائد الرافضه

ما أوجه التشابه بين اليهود والرافضة؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-: "وآية ذلك أن محنة الرافضة محنة اليهود، وذلك أن اليهود قالوا لا يصلح الملك إلا في آل داود، وقالت الرافضة: لا تصلح الإمامة إلي في ولد علي.

وقالت اليهود: لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح الدجال وينزل السيف، وقالت الرافضة: لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المهدي وينادي مناد من السماء.

واليهود يؤخرون الصلاة إلى اشتباك النجوم، وكذلك الرافضة يؤخرون المغرب إلى اشتباك النجوم؛ والحديث: "لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم"(1).

واليهود حرفوا التوراة وكذلك الرافضة حرفوا القرآن. واليهود لا يرون المسح على الخفين وكذلك الرافضة.

واليهود تبغض جبريل يقولون هو عدونا من الملائكة، وكذلك الرافضة يقولون غلط جبريل بالوحي على محمد(2).

وكذلك الرافضة وافقوا النصارى في خصلة النصارى؛ ليس لنسائهم صداق إنما يتمتعون بهن تمتعا، وكذا الرافضة يتزوجون بالمتعة ويستحلونها.

وفُضِّلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلتين: سُئلت اليهود: من خير أهل ملتكم؟ قالوا: أصحاب موسى. وسئلت النصارى: من خير أهل ملتكم؟ قالوا: حواري عيسى، وسئلت الرافضة: من شر أهل ملتكم؟ قالوا: أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم(3).

ما عقيدة الرافضة في الأئمة؟

الرافضة يدعون العصمة للأئمة، وأنهم يعلمون الغيب. نقل الكليني في (أصول الكافي): "قال الإمام جعفر الصادق: نحن خُزًّان علم الله، نحن تراجمة أمر الله، نحن قوم معصومون أمر بطاعتنا ونُهي عن معصيتنا، نحن حجة الله البالغة على من دون السماء وفوق الأرض"(4).

ويرى الكليني في (الكافي) باب (أن الأئمة إذا شاءوا أن يعلموا علموا) عن جعفر أنه قال: "إن الإمام إذا شاء أن يعلم علم، وأن الإئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم"(5).

وذكر الخميني الهالك في إحدى رسائله أن الأئمة أفضل من الأنبياء والرسل وقال –أخزاه الله-: "إن لأئمتنا مقاما لا يصله لا ملك مقرب ولا نبي مرسل".

قال شيخ الإسلام بن تيمية –رحمه الله-: "والرافضة تزعم أن الدين مسلَُم للأحبار والرهبان، فالحلال ما حللوه والحرام ما حرموه، والدين ما شرعوه"(6).

وإذا أردت أخي القاريء أن ترى الكفر والشرك والغلو –والعياذ بالله- فاقرأ هذه الأبيات التي قالها شيخهم المعاصر إبراهيم العاملي في علي بن أبي طالب –رضي الله عنه-:
أبـــا حســـن أنت عيـــن الإلـــه + وعنـــوان قدرتـــه السامـــية
وأنـــت المحيـــط بعـــلم الغيـــوب + فهـــل تعـــزب عنـــك من خافـــية
وأنـــت مديـــر رحـــى الكائنـــات + ولـــك أبحارهـــا الساميـــة
لـــك الأمـــر إن شئـــت تحيـــي غـــدا + وإن شئـــت تسفـــع بالناصيـــة

وقال آخر يسمى علي بن سليمان المزيدي في مدح علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
أبـــا حســـن أنـــت زوج البتـــول + وجنـــب الإلـــه ونفـــس الرســـول
وبـــدر الكمـــال وشمـــس العقـــول + ومملـــوك رب وأنـــت الملـــك
دعـــاك النبـــي بيـــوم الكديـــر + ونـــص عليـــك بأمـــر الغديـــر
بأنـــك للمؤمنيـــن الأميـــر + وعقـــد ولايتـــك قلـــدك
إليـــك تصيـــر جميـــع الأمـــور + وأنـــت العليـــم بـــذات الصـــدور
وأنـــت المبعثـــر مـــا فـــي القبـــور + وحكـــم القيامـــة بالنـــص لـــك
وأنـــت السميـــع وأنـــت البصيـــر + وأنـــت علـــى كـــل شـــيء قديـــر
ولـــولاك مـــا كـــان نجـــم يسيـــر + ولا دار لـــولا ولاك الفلـــك
وأنـــت بكـــل البـــرايا عليـــم + وأنـــت المكلـــم أهـــل الرقيـــم
ولـــولاك مـــا كـــان موســـى الكليـــم + كليـــما فسبحـــان مـــن كونـــك
ستـــرى ســـر اسمـــك فـــي العالميـــن + فحبـــك كالشمـــس فـــوق الجبيـــن
وبغضـــك فـــي أوجـــه المبغضيـــن + كقيـــر فـــلا فـــاز مـــن أبغضـــك
فمـــن ذاك كـــان ومـــن ذا يكـــون + ومـــا الأنبيـــاء ومـــا المرسلـــون
ومـــا القلـــم اللـــوح مـــا العالمـــون + وكـــل عبيـــد مماليـــك لـــك
أبـــا الحســـن يـــا مديـــر الوجـــود + وكهـــف الطريـــد ومـــأوى الوفـــود
ومسقـــي محبيـــك يـــوم الـــورود + ومنكـــر فـــي البعـــث مـــن أنكـــرك
أبـــا حســـن يـــا علـــي الفخـــار + ولاءك لـــي فـــي ضريحـــي منـــار
واسمـــك لـــي فـــي المضيـــق الشعـــار + وحبـــك مدخلـــي جنتـــك
بـــك المزيـــدي علـــي دخيـــل + إذا جـــاء أمـــر الإلـــه الجليـــل
ونـــادى المنـــادي الرحيـــل الرحيـــل + وحاشـــاك تتـــرك مـــن لاذ بـــك


فهل هذه القصيدة يقولها مسلم يدين بالإسلام، والله إن أهل الجاهلية لم يقعوا بهذا الشرك والكفر والغلو الذي وقع به هذا الرافضي الهالك.

____
الحواشي:
(1) رواه الإمام أحمد 4/147، 5/417، 422، وأبو داود (418)، وابن ماجه (689)، في الزوائد: إسناده حسن.
(2) وهناك طائفة تدعى الغرائبية تقول إن جبريل عليه السلام خائن، حيث نزل بالوحي على محمد، صلى الله عليه وسلم، وكان الأولى والأحق بالرسالة علي بن أبي طالب ولهذا كانوا يقولون: (خان الأمين وصدها عن حيدري).
أنظر أخي المسلم كيف يتهمون جبريل عليه السلام بالخيانة والله سبحانه يصفه بالأمانة كما قال تعالى: "نزل به الروح الأمين" وقوله: "مطاع ثم أمين". ماذا تقول أيها المسلم في هذا الاعتقاد الذي يؤمن به الروافض؟
(3) منهاج السنة، لشيخ الإسلام ابن تيمية (1/24).
(4) أصول الكافي، ص 165.
(5) أصول الكافي في كتاب الحجة (1/258).
(6) منهاج السنة، لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى- (1/482).

الرد: عقائد الرافضه

ما عقيدة الرجعة التي يؤمن بها الرافضة؟


ابتدع الرافضة بدعة الرجعة، يقول المفيد: "واتفقت الإمامية على وجوب رجعة كثير من الأموات"(1) وهي أن يقوم آخر أئمتهم ويسمى (القائم) في آخر الزمان، ويخرج من السرداب، يذبح جميع خصومه من السياسيين ويعيد إلى الشيعة حقوقهم التي اغتصبتها الفرق الأخرى عبر القرون(2).

قال السيد المرتضى في كتابه (المسائل الناصرية) إن أبا بكر وعمر يُصلبان يومئذ على شجرة من زمن المهدي –أي إمامهم الثاني عشر- الذي يسمونه قائم آل محمد، وتكون تلك الشجرة رطبة قبل الصلب فتصير يابسة بعده(3).

وقال المجلسي في كتاب (حق اليقين) عن محمد الباقر: "إذا ظهر المهدي فإنه سيحيي عائشة أم المؤمنين ويقيم عليها الحد"(4).

ثم تطور مفهوم الرجعة عندهم فقالوا برجعة جميع الشيعة وأئمتهم وجميع خصومهم مع أئمتهم. وهذه العقيدة الخرافية تكشف الحقد الكامن في نفوسهم والذي يعبرون عنه بمثل هذه الأساطير، وكان هذا المعتقد وسيلة اتخذها السبئية لانكار اليوم الآخر.

ما عقيدة التقية عند الرافضة؟

التقية عرّفها أحد علمائهم المعاصرين بقوله: "التقية أن تقول أو تفعل غير ما تعتقد، لتدفع الضرر عن نفسك أو مالك أو لتحتفظ بكرامتك(5). بل زعموا أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد فعلها عندما مات عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين، حيث جاء للصلاة عليه فقال له عمر: ألم ينهك الله عن ذلك؟ -أي أن تقوم على قبر هذا المنافق- فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: ويلك ما يدريك ما قلت؟ "إني قلت اللهم أحش جوفه نارا واملأ قبره نارا واصله نارا"(6).

وانظر أخي المسلم كيف ينسبون الكذب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فهل يُعقل أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يترحمون عليه ونبي الرحمة يلعنه؟!

ونقل الكليني في (أصول الكافي): "قال أبو عبد الله: يا أبا عمر، إن تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له، والتقية في كل شيء إلا النبيذ والمسح على الخفين." ونقل الكليني أيضا عن أبي عبد الله قال: "اتقوا على دينكم واحجبوه بالتقية، فإنه لا إيمان لمن لا تقية له(7)".

فالرافضة يرون التقية فريضة لا يقوم المذهب إلا بها، ويتلقون أصولها سرا وجهرا، ويتعاملون بها خصوصا إذا أحاطت بهم ظروف قاسية، فالحذر الحذر من الرافضة أيها المسلمون.

ما عقيدة الطينة التي يؤمن بها الرافضة؟

المقصود بالطينة عند الرافضة هي طينة قبر الحسين -رضي الله عنه-. نقل أحد ضُلّالهم ويدعى محمد النعمان الحارثي الملقب بـ"الشيخ المفيد" في كتابه "المزار" عن أبي عبد الله أنه قال: "في طين قبر الحسين الشفاء من كل داء، وهو الدواء الأكبر".

وقال عبد الله: "حنّكوا أولادكم بتربة الحسين".
وقال: "بُعث إلى أبي الحسن الرضا من خراسان رزم ثياب وكان بين ذلك طين، فقيل للرسول: "ما هذا؟ قال: طين قبر الحسين، ما كان يوجه شيئا من الثياب ولا غيره إلا ويجعل في الطين، ويقول هو أمان بإذن الله تعالى. وقيل إن الرجل سأل الصادق عن تناوله تربة الحسين، فقال له الصادق: "فإذا تناولت فقل: اللهم إني أسألك بحق الملك الذي قبضها، وأسألك بحق النبي الذي خزنها، وبحق الوصي الذي حل فيها، أن تصلى على محمد، وعلى آل محمد، وأن تجعله شفاء من كل داء، وأمانا من كل خوف، وحفظا من كل سوء."

وسئل أبو عبد الله عن استعمال التربتين من طين قبر حمزة وقبر الحسين والتفاضل بينهما فقال: "المسبحة التي من طين قبر الحسين تسبح بيد من غير أن يسبح(8)."
كما أن الرافضة تزعم أن الشيعي خلق من طينة خاصة والسني خلق من طينة أخرى، وجرى المزج بين الطينتين بوجه معين، فما في الشيعي من معاص وجرائم هو من تأثره بطينة السني، وما في السني من صلاح وأمانة هو بسبب تأثره بطينة الشيعي، فإذا كان يوم القيامة فإن سيئات موبقات الشيعة توضع على أهل السنة وحسنات أهل السنة تعطى للشيعة(9).

ما عقيدة الرافضة في أهل السنة؟

تقوم عقيدة الرافضة في استباحة أموال ودماء أهل السنة. روى الصدوق في (العلل) مسندا إلى داود بن فرقد قال: "قلت لأبي عبد الله: ما تقول في الناصب؟ قال: حلال الدم لكني أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في بحر لكي لايشهد به عليك فافعل. قلت: فما ترى في ماله؟ قال: خذه ما قدرت(10)".

بل ترى الشيعة الرافضة أن كفر أهل السنة أغلظ من كفر اليهود والنصارى، لأن أولئك عندهم كفار أصليون وهؤلاء كفار مرتدون وكفر الردة أغلظ بالإجماع ولهذا يعاونون الكفار على المسلمين كما يشهد التاريخ بذلك(11).

جاء في كتاب (وسائل الشيعة) عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا جعفر عن المرأة العارفة (أي الرافضية): هل أزوجها الناصب؟ قال: لا، لأن الناصب كافر(12)."

والنواصب عند أهل السنة هم الذين يكرهون علي بن أبي طالب –رضي الله عنه- ولكن الرافضة تسمي أهل السنة نواصب، لأنهم يقدمون إمامة أبي بكر وعمر وعثمان على علي، مع أن تفضيل أبي بكر وعمر على علي كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، والدليل عليه قول بن عمر: "كنا نخير بين الناس في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر ثم عمر ثم عثمان." رواه البخاري، وزاد الطبراني في الكبير: "فليعلم بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينكره." ولابن عساكر: "كنا نفضل أبا بكر وعمر وعثمان وعلي."

وروى أحمد وغيره عن علي بن أبي طالب أنه قال: "خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر، ولو شئت لسميت الثالث" قال الذهبي:"هذا متواتر(13)."
الحواشي:
(1) أوائل المقالات للمفيد، ص 51.
(2) الخطوط العريضة، لمحب الدين الخطيب –رحمه الله-، ص 80.
(3) أوائل المقالات، لشيخهم الملقب بالمفيد، ص 95.
(4) حق اليقين، لمحمد باقر المجلسي، ص 347.
(5) الشيعة في الميزان، لمحمد جواد مغنية، ص 48.
(6) فروع الكافي كتاب الجنائز، ص 188.
(7) أصول الكافي، ص 482 – 483.
(8) كتاب المزار، لشيخهم المسمى بالشيخ المفيد، ص 125).
(9) (علل الشرائع، ص 490-491، بحار الأنوار 5/247-248.
(10) المحاسن النفسية، ص 166.
(11) يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أن الرافضة كانوا يعاونون التتار عندما غزوا بلاد المسلمين. الفتاوى 35/151. انظر كتاب: كيف دخل التتر بلاد المسلمين لمؤلفه د. سليمان بن حمد العودة.
(12) وسائل الشيعة، للحر العاملي (7/431)، التهذيب (7/303).
(13) التعليقات على متن لمعة الاعتقاد، لشيخنا العلامة عبد الله الجبرين –حفظه الله ورعاه- ص 91.

الرد: عقائد الرافضه

ما عقيدة الرافضة في المتعة؟ وما فضلها عندهم؟
المتعة لها فضل عظيم عند الرافضة –والعياذ بالله- جاء في كتاب (منهج الصادقين) لفتح الله الكاشاني عن الصادق بأن المتعة من ديني ودين آبائي، فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا، بل إنه يدين بغير ديننا، وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة، ومنكر المتعة كافر مرتد(1).

ونقل القمي في كتاب (من لا يحضره الفقيه) عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله قال: "إن الله تبارك وتعالى حرّم على شيعتنا المسكر من كل شراب وعوّضهم من ذلك بالمتعة(2)".

والرافضة لم تشترط عددا معينا في المتعة. جاء في (فروع الكافي) و(التهذيب) و(الاستبصار) عن زرارة عن أبي عبد الله قال: "ذكرت له المتعة أهي من الأربع فقال: تزوّج منهن ألفا فإنهن مستأجرات. وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر أنه قال في المتعة: ليست من الأربع، لأنها لا تطلق ولا ترث وإنما مستأجرة(3)."

كيف هذا وقد قال تعالى: "والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون"(4). فتبين الآية الكريمة أن ما أبيح من النكاح الزوجة وملك اليمين وحرم ما زاد على ذلك، والمتمتعة مستأجرة، فهي ليست زوجة ولا تورث ولا تطلق، إذا ثي زانية والعياذ بالله. يقول فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين (ويستدل الروافض في إباحة المتعة بآية سورة النساء وهي قوله تعالى: "والمحصنت من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم إن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة"(5).
والجواب: إن الآيات كلهن في النكاح من قوله "لا يحل لكم أن ترثوا النساء" إلى قوله: "وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج" إلى قوله: "ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم" إلى قوله: "حرمت عليكم أمهاتكم" وبعد أن عدّ المحرمات بالنسب والسبب قال: "وأّحل لكم ما وراء ذلكم" أي: أبيح لكم نكاح بقية النساء فإذا نكحتموهن للاستمتاع الذي هو الوطء الحلال فآتوهن مهورهن التي فرضتموهن لهن فإن أسقطن شيئا منها عن طيب نفس فلا جناح عليكم في ذلك. هكذا فسر الآية جمهور الصحابة ومن بعدهم(6).

بل وصل الحال عند الرافضة في جواز إتيان المرأة في دبرها. جاء في كتاب (الاستبصار) عن علي بن الحكم قال: "سمعت صفوان يقول: قلت للرضا: إن رجلا من مواليك أمرني أن أسألك عن مسألة فهابك واستحيى منك أن يسألك. قال: ما هي؟ قال: للرجل أن يأتي المرأة في دبرها؟ قال: نعم، ذلك له(7)."

ما عقيدة الرافضة في النجف وكربلاء؟ وما فضل زيارتهما عندهم؟

لقد اعتبر الشيعة أماكن قبور أئمتهم المزعومة أو الحقيقية حرما مقدسا: فالكوفة حرم، وكربلاء حرم، وقم حرم. ويروون عن الصادق أن لله حرما وهو مكة ولرسوله حرما وهو المدينة، ولأمير المؤمنين حرما وهو الكوفة، ولنا حرما وهو قم.

وكربلاء عندهم أفضل من الكعبة. جاء في كتاب البحار عن أبي عبد الله أنه قال: "إن الله أوحى إلى الكعبة: لولا تربة كربلاء ما فضلتك، ولولا من تضمه أرض كربلاء ما خلقتك ولا خلقت البيت الذي به افتخرت، فقري واستقري، وكوني ذنبا متواضعا ذليلا مهينا غير مستنكف ولا مستكبر لأرض كربلاء، وإلا سخت بك وهويت بك في نار جهنم(8)."

وجاء في كتاب (المزار) لمحمد النعمان الملقب بالشيخ المفيد في باب (القول عند الوقوف على الحدث) وذلك أن يشير زائر الحسين بيده اليمنى ويقول في دعاء طويل منه: "وآتيك زائرا ألتمس ثبات القدم في الهجرة إليك، وقد تيقنت أن الله جل ثناؤه بكم ينفس الهم، وبكم يُنزل الرحمة، وبكم يمسك الأرض أن تسيخ بآلها، وبكم يثبت الله جبالها على مراسيها، قد توجهت إلى ربي بك يا سيدي في قضاء حوائجي ومغفرة ذنوبي."

وجاء في فضل الكوفة في كتاب المزار عن جعفر الصادق أنه قال: "أفضل البقاع بعد حرم الله وحرم رسوله الكوفة، لأنها الزكية الطاهرة، فيها قبور الأنبياء والمرسلين والأوصياء الصادقين، وفيها يظهر عدل الله، وفيها يكون قائمة والقوّام من بعده، وهي تكون منازل النبيين والأوصياء والصالحين(9)."

أنظر أخي القاريء كيف يقع هؤلاء في الشرك من سؤالهم لغير الله في قضاء الحوائج وطلب مغفرة الذنوب من البشر، كيف يكون هذا وقد قال تعالى: "ومن يغفر الذنوب إلا الله"(10). نعوذ بالله من الشرك.

الحواشي:
(1) منهج الصادقين، للملا فتح الله الكاشاني، ص 356.
(2) من لا يحضره الفقيه، ص 330.
(3) الفروع من الكافي (2/43)، والتهذيب (2/188).
(4) سورة المؤمنون، الآيات: 5-7.
(5) سورة النساء، الآية: 24.
(6) من كلام فضيلة الشيخ ابن جبرين رفع الله درجته، والدليل من السنة في تحريم المتعة حديث الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وأن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا. أخرجه مسلم برقم (1406).
(7) الاستبصار (3/243).
(8) كتاب البحار (10/107).
(9) كتاب المزار، لمحمد النعمان والملقب بالشيخ المفيد، ص 99.
(10) سورة آل عمران، الآية: 135.

الرد: عقائد الرافضه

من كتاب/ عقائد الشيعه

لعبد الله بن محمد السلفي